美国华人新移民研究

美国华人新移民研究

摘要：本文通过对美国华人新移民的人口变化、政治侨团、经济以及文化适应的分析，旨在全面剖析美国华人新移民的变化和现况，进而阐述了中国移民对美国所起的重要作用。从华人移居到社区的形成，进而出现了政治侨团，华人新移民在美国经济站稳脚和文化适应，作者阐述着美国华人新移民的变化。

关键字：美国华人新移民唐人街侨团经济文化适应

（一）

战后的华人新移民主要分布在北美、西欧和澳洲等地区，其中人数最多的是北美洲。这个地区原来的华人并不多，二战后，由于大量华人新移民的涌入，使该地区的华人人口在战后四十多间猛然地增长起来，其中又以美国华人的数量增长得最快。1940年，美国华人总共有77504人，1950年增至117629人，1960年再增至237292, 1970年剧增到435062人，1980年又跃增到806027人，现在则已达125万人①。战后40年间，华人人口增加了12倍之多，几乎每十年就翻一番。在之前西方各国都有排华法律，二战后，这种情况发生了新的变化。1943年，出于共同反法西斯战争的需要，美国总统罗斯福率先废除了排华法律，把严闭了数十年的国门重新向中国移民打开，每年允许105名华人进入美国。以后，移民对象逐渐扩大，名额也逐年增多。1956年，美国颁布新的移民法，使中国和其他国家一样，每年可向美国移民2万多，以后又增加到大陆和台湾各2万名，香港5千名。接着，各国也纷纷效仿促使大量的华人向这些国家进行移民。不仅如此，向美国这种疆域辽阔。人口稀少的国家，还对外来移民采取欢迎的态度。特别是对那些具有学历和技能的技术移民，以及那些拥有资本，可在移居国进行投资的商业移民更是欢迎。美国等国家企望通过吸收外来移民来改变劳动力不足，资金缺乏的状况，加快本国经济发展的步伐。

美国华人新移民是相对于华人老移民而言的。中国大陆关于华人新移民的定义,比较有代表性的是“改革开放以后移居国外的我国公民”②或“改革开放以来,从中国大陆移居国外者”。③上述定义对中国大陆而言是符合事实的,因为从1949年新中国成立至1978年中国改革开放这段时间,中国大陆的国际移民活动基本上停止了。1978年以后,中国出现了大批公派留学生、自费留学生以及其他合法、非法的海外移民。。中国台湾自20世纪50年代开始就派出大批留学生,许多留学生学成以后滞留在所在国,成为新移民。推此外,20世纪50年代以后的华人移民与之前的华人移民有很大的不同,之前的华人移民主要以劳工为主,而在此之后的华人移民则以留学、技术移民和投资移民为主,且主要是从发展中国家流向发达国家,这与当代国际移民的流向相一致。因此,庄国土把“华人新移民”界定为“20世纪后期跨国移居的华人(指种族、文化意义上的华人,英文对EthnicChinese)”。④同理,美国的华人新移民是指20世纪

50年代开始移居美国的华人移民,分别来自中国的大

、台湾、香港、澳门和其他东南亚国家。

（二）华人新移民促使美国华人社区扩大

唐人街是华人集中居住的社区。就现在分布于美国各地的唐人街而言，旧金山和纽约的唐人街规模最大，而旧金山唐人街的历史比纽约唐人街的历史更早，早期和现在的许多侨团总部都设在旧金山；就华人而言，纽约唐人街总数已超过了旧金山。早期华人来美国，大多在天使岛登陆。

从华人祖籍来看，不同的地区的唐人街分布着不同的祖籍的华人。就像是广东人一般就居住在旧金山唐人街。而随着福州来的新移民的涌入，在曼哈顿唐人街随处能听到亲切的中国福州话的。台湾人却大部分居住于法拉盛华华人社区，温州人则是选择了布鲁克林第八

道的华人社区。从华人的职业来看，洛杉矶的华人多是开商店，孟德雷·帕克的的华人打工和开公司的居多，然而在圣加夫列尔的华人则是以获得正式工作的白领阶层居多。

因为唐人聚居在唐人街，不易被美国主流社会同化；又因为唐人街所存在的一些问题，唐人街成为学术界争议的焦点。有的学者认为唐人街是充满经济活力的华人社区，有的学者认为唐人街是脏、乱和充满暴力的地方。彼得·帕克着重描述了唐人街存在的问题，他指出唐人街的雇主们能剥削劳动者，因为他们可以不顾最低的劳动标准，而又不必担心征服强制行为。然而就是这样，华人在美国这种社区还是受到一定的剥削，这就是唐人街的一个现状，美国华人的一个现状。

（三）新移民引发华人政治侨团的变化

随着华人新移民的增多，华人社区的扩大，同样也引发华人侨团的变化。美国华人侨团也是多种的，但是在关春如在他的《美国华侨团体的组成》比较详细地作了分类，分为以下几种：华人地区性侨团；华侨宗族性团体；华人职业性团体；华人堂会主体；“堂”是秘密结社的称谓；其他侨团，包括宗教组织和政治组织。华人新移民也是按地域、宗教、职业和政治等组建的，其中最为突出的是政治团体和职业团体的组建。下面就政治团体说一说侨团的变化。

美国华侨最早组织的政治团体是什么呢？——是“洪门致公堂”。它的宗旨是“反清复明”却并没有采取过实际行动。1898年，康有为、梁启超因戊戌变法失败来美组建“保皇会”，以保救光绪皇帝。民国以后，改为“中国民主宪政党”。1930年孙中山在旧金山组建“兴中会”进行革命活动，又于1909年先后在美国东、中、西部设立“同盟会”，民国后改组为“国民党”。自20世纪80年代开始越来越多华人参政议政，成立了华裔民主党协会等组织。

由于中国大陆和台湾的政治对立以及地域的差异，美国约25万台湾闽裔所成立的侨团自成系统。

、（五）新移民的文化适应

早期美国华人习惯于一种复杂结构的社会秩序和家庭制度。但是他们的后代思想并不僵硬，慢慢倾向于接受和模仿美国人的价值观和信仰。这久不可避免地出现许多问题并引发冲突。文化适应时常被描述成一种单向的过程，认为不同肤色的各种种族群体被迫放弃自身的文化。然而年轻的华人并不是这样的。正如钱宁指出：在海外长期生活的华人可能会改变自己的穿衣打扮，但就像改变不了自己的肤色一样，他们难以改变自己作为中国人的自我意识。

中国人过去不喜欢美国人的许多特点，但现在却不同了，进取，易动、努力自治自我满足、对孩子的放纵等美国人观念已为华人接受。因为他们认识到，为了获得成功，必须适应美国人的习惯和价值。这就是新移民必须要做的，文化适应

①参见陈依范《美国华人》，工人出版社1985年第一版，第310页。

②参见全国政协办公厅：《改革开放以来我国公民移居海外情况的调查报告》第51号文件，

1996年，第3页

③评论员文章：《重视对新移民的工作》，载《侨务工作研究》，1996年第一期。

④庄国土：《华人华侨与中国的关系》，广东高等教育出版社，2001年，第350页。