服饰文化论文：从汉字看中国古代服饰文化
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用汉字艺术在服饰文化中的设计应用是一种独特而富有创意的设计形式。
汉字作为中国文化的重要组成部分，不仅具有独特的象形意义，还有着丰富的文化内涵。
将汉字艺术应用于服饰设计中，不仅能够传承和弘扬中华民族的文化遗产，还能为服装增添独特的韵味和个性。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用能够传递丰富的文化内涵和情感表达。
每个汉字都有其独特的象形意义和文化背景，能够体现出人们对于事物的感受和理解。
通过在服装上运用汉字艺术，设计师可以传递特定的信息和情感，使服装具有更深层次的意义和表达力。
用“福”字设计的服饰常常出现在中国传统节日中，寓意着对福气和幸福生活的祝愿。
这种设计方式不仅能够吸引人们的目光，还能够引发共鸣和情感交流，增强了服装的表现力。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用还能够体现出对于传统文化的尊重和传承。
汉字作为中国传统文化的重要符号，具有悠久的历史和独特的审美价值。
将汉字艺术应用于服饰设计中，既能够将传统文化元素注入现代时尚，又能够传承和弘扬中华民族的文化遗产。
通过对汉字的运用和演绎，设计师能够展示出对于传统文化的尊重和理解，引导人们对传统文化的关注和思考，促进传统文化的传承和发展。
汉字艺术在服饰文化中的设计应用是一种独特而富有创意的设计形式。
它能够体现出个性和创意，传递丰富的文化内涵和情感表达，同时展示对传统文化的尊重和传承。
在现代社会中，汉字艺术在服饰设计中的应用有着广泛的发展空间和市场需求。
不仅可以为人们提供更多样化的选择，还可以为服装注入独特的文化韵味和内涵。
进一步研究和推广汉字艺术在服饰文化中的设计应用，对于促进中华传统文化的传承和发展，推动时尚与传统文化的融合，具有重要的意义和价值。
说文解字中服饰文化的体现[1]
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闽南师范大学毕业论文从衣部字看中国古代服饰文化摘要汉字形体蕴含着丰富的内涵，从一定程度上记录并反映了我国古代社会生活、思想文化、经济发展和政治制度，具有文化传承的巨大作用。
我们可以借助文字来了解、考察历史,追溯中国古代社会的历史踪迹。
本文整理出《说文解字》中“衣”字及以“衣”为偏旁的字119个，从衣饰的功用、形质、色彩、纹饰等四个方面探索中国古代的服饰文化及制度。
关键词：形制、纹饰、色彩、质料、等级文化AbstractChinese characters form contains rich connotation, recording from a certain extent and reflects China's ancient social life, ideological and cultural, economic development and political system, has a great role in cultural inheritance. We can use the words to understand and study history, tracing the history traces of ancient Chinese society. This paper sorts out the "Shuowen Jiezi" in the word of "clothing" and "Yi" is the radical character of 119, exploration of ancient Chinese costume culture and system from four aspects of clothing function, form quality, color, decoration etc..Keywords: shape, decoration, color, material, class culture目录中文摘要 (Ⅰ)1.总论 (1)2.形制看高低……………………………………………（4-7）3.款式别身份………………………………………………（7-8）4.色彩分尊卑………………………………………………（8-10）5.质料划贵贱……………………………………………（10-12）6.结语 (12)参考文献 (13)致谢 (14)《说文解字》中服饰文化的体现服饰是人体衣着及其装饰品，是人类文明的象征，也代表者一定时期的文化。
汉字与中国服饰文化
二、文化内涵
在中国古代社会中，服饰的色彩、款式、材质等都反映了人们的等级和社会 地位。例如，古代官员的官服颜色越深，代表地位越高。同时，不同历史时期的 服饰风格也反映了当时的社会风貌和人们的心态。例如，魏晋南北朝时期，由于 社会动荡不安，人们崇尚自然、洒脱，服饰风格也以宽袍大袖、飘逸自然为主。
三、艺术魅力
一、汉字的历史
一、汉字的历史
汉字最早出现在商代的甲骨文和金文中，这些文字记录了当时的社会生活和 历史事件。随着时间的推移，汉字不断演变，逐渐形成了小篆、隶书、楷书等书 写形式。在这个过程中，汉字的形态和笔画逐渐规范化，形成了独特的书法艺术。
二、汉字的形态变化
二、汉字的形态变化
汉字的形态变化体现了中国文化的审美情趣。从甲骨文到现代汉字，汉字的 形态各异，具有很高的艺术价值。例如，篆书优雅婉转，隶书方正庄重，楷书端 庄秀丽。此外，汉字的笔画也具有独特的韵味，如横平竖直、撇捺舒展，展现了 中国文化的平衡和和谐。
四、现代意义
其次，中国服饰文化也在现代社会中得到了传承和发展。许多设计师将传统 服饰元素与现代设计相结合，创造出了既具有民族特色又符合现代审美的服饰。 例如，“上下”品牌的服饰就融合了传统和现代的设计元素，深受消费者喜爱。 此外，中国传统的图案和色彩也被广泛用于现代服装设计中，如龙凤呈祥、牡丹 花开等图案以及红色、黄色等传统色彩。
其次，汉字的功能也与古代服饰文化息息相关。一些汉字本身就是古代服饰 文化的符号，如“冠”字表示帽子，“履”字表示鞋子，这些字都直接体现了古 代服饰文化的一部分。另一些字则描述了古代服饰的质地、色彩和工艺，如“锦” 字表示华丽的丝织品，“绣”字则描述了精美的刺绣工艺。
三、古代服饰文化对现代时尚和 文化的影响
汉字与中国服饰文化
从《说文解字》衣部看中国古代的一些服饰文化
从《说文解字》衣部看中国古代的一些服饰文化语言是社会的产物，它随着社会的产生而产生，随社会的发展而发展。
汉语作为一种语言，它是一种音义结合的符号系统。
而作为记录汉语的符号汉字，是世界上最古老的文字之一。
其产生、发展、变化并流传至今，是与它的表意性是分不开的。
汉字的存在，不仅是因为它是记录汉语的一种符号系统，更重要的是它承载着中国几千年的文化。
而东汉许慎的《说文解字》是我国语言学史上最早的一部分析字形，说解字义，辨识声读的字典，也是我国最早的一部根据字形说解字义的文献。
它比较全面而客观地分析了字的本意，因此也能看出汉字形体所反映的相关文化内容。
《说文解字》衣部共收字116个，展示的内容主要与服饰有关。
所谓服饰，是指人体衣着及其装饰品。
在衣食住行中，衣列在榜首。
中国古代很早就把衣着和饮食作为民生之本。
关于服饰的起源，众说纷纭，至今还无定论。
有人认为是为了御寒防暑，有人认为是为了遮羞，也有人说是为了好看。
其实，《说文，衣部》解释“衣，依也。
上曰衣，下曰裳。
”段玉裁注:“迭韵为训。
依也，倚也。
衣者，人所依以蔽体者也。
”《释名，释衣服》亦云:“衣，依也，人所依以避寒暑也。
”可见服饰首先源于避寒暑、避形体，其次才是遮羞，后来才是为了表达身份地位、礼仪文化以及美饰作用等。
不管服饰源于什么，但我们从《说文衣部》里能看出一些文化特征来。
一、从《说文解字》‘衣”部字里，我们不难发现有关衣服的字名目繁多，分工细致。
由此我们也看出“衣”在当时人们的生活中是不可或缺的，是极其重要的。
〈〈说文，衣部》收了不少有关衣服的字。
古代的衣服主要包括上衣和下衣。
上衣称“衣”，下衣称‘裳”，合称‘衣裳”。
“衣”与“裳” 常常并举，分指上衣和下衣。
《诗-邶风，绿衣》:“绿兮衣裳，绿衣黄裳。
”又《诗，齐风，东方未明》:“东方未明，颠倒衣裳。
”可见“衣” “裳”二者指示不同。
具体来说，古代的“衣” 即“上衣”，种类很多。
《说文，衣部》列有：“襦，短衣也。
汉字与服饰文化
•“襦”分为单层和夹层絮 棉，后者渐渐发展成为另一 种服饰形制——“袄”。
“裘”
金文加一只手（又）， 表示用手提着绒毛朝 外的皮衣，也表读音； 篆书将“又”变成 “求”
《说文解字》中“古者衣裘以毛为表”
“袍”
《说文· 衣部》： “襺，袍衣也。 从衣，茧声。以 絮曰襺，以缊曰 袍。”絮是新丝 绵，缊是旧丝绵， 前者要比后者高 级一些。
“裳”
“常”即“裳”， 段玉裁解释：“常，下裙也。”
•《诗· 邶风· 绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。 •在《诗· 齐风· 东方未明》中：“东方未明， 颠倒衣裳。颠之到之，自公召之。东方未 晞，颠倒裳衣。”
”
“襦”
《说文解字》中解释为 “短衣也”，有长短之 分。 •《急就篇》颜师古注：
“短衣曰襦，自膝以 上。一日短而施腰曰 襦。” •《陌上桑》：“缃绮
下衣
•《释名· 释衣服》中 记载：“裙，群也， 联接群幅也。” •《仪礼注》中谈到： “凡裳，前三幅后 四幅也。”
“ 裙”
“巿”
古时朝觐或 祭祀时遮蔽 在裳外的服 饰，又称 “蔽膝”， 是礼服上必 不可少的一 个配件
“裤”
•从库声的形声字 •异文“绔”，解释为“胫衣也”
“裈”
•一般贴身穿着，又称“穷 袴”。
THE END.
服饰中蕴含的文化
服饰是平常之物，但其表象之下又蕴含着深 刻的文化性。中国不同民族的特性，都在服 饰中反映出来，包括政治、经济、文化、习 俗、审美、宗教以及社会形态等等。
“垂衣裳而天下治” “盖取诸化的精髓，其中，也包括了 服饰文化。同样，在服饰中所体现 的汉字特征也意蕴深刻。
汉以后，铭文织物虽不繁胜，但并未绝迹。 • 1964年，新疆阿斯塔那出土一东晋遗 物：“天延命长”织成履，鞋面上有“富 且昌”、“宜候王”、“天延命长”三行 色彩鲜艳的汉，透露出强烈的汉锦遗风。 以诗文作装饰的织绣多出现于历代 文人的巾帕，扇套、荷包上，散发 着浓郁的文化气息。
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用汉字艺术作为中国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的内涵，在服饰文化中的设计应用也有其独特的价值和意义。
本文将就汉字艺术在服饰文化设计中的应用进行浅谈。
汉字艺术能够为服饰设计提供丰富的符号和意义。
每个汉字都有其独特的形态和寓意，透过汉字的图形和意义，可以将其运用在服饰设计中，使得服饰更具有文化内涵和个性魅力。
汉字“福”具有祝福和吉祥的含义，可以将“福”字的图形元素巧妙地融入到服饰的设计中，既能展示传统文化的魅力，又能给人带来祝福和好运。
汉字艺术能够传递独特的审美和情感。
汉字的形态和结构非常独特，每个汉字都有其独特的韵味和美感。
将汉字的艺术元素运用到服饰设计中，能够赋予服饰独特的审美价值，使得服饰更加具有艺术性和观赏性。
由于汉字的纵横结构和笔画的表现力，通过设计表达出汉字的线条之美，能够引起人们的共鸣和情感共鸣。
汉字艺术能够展示独特的文化特征。
汉字是中国文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和历史意义。
在服饰设计中运用汉字艺术，能够展现中国传统文化的独特魅力和独特风格，使得服饰具有浓厚的中国味道。
通过汉字艺术的应用，不仅能够传承和弘扬中国传统文化，还能够把中国文化的独特魅力传递给世界。
汉字艺术能够为服饰设计带来创新和开拓的空间。
汉字艺术可以通过改变汉字的形态、结构和排列组合，创造出丰富多样的图案和装饰效果。
将汉字的艺术元素与服饰设计相结合，能够为服饰设计带来独特的风格和创新的表现形式。
可以将汉字的诗句、古文等元素巧妙地运用到服饰的图案中，打造出富有诗意和文化内涵的服饰。
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
汉字艺术在服饰文化中的设计应用是一种独特的创意表达方式，它融合了汉字的字形、意义和美感，展现了汉字的独特魅力和文化内涵。
汉字艺术可以用在服饰设计中的各个方面，从服装的图案、绣花、印花到配饰和装饰等多种形式，都能够体现出汉字的独特魅力，增添服饰的文化内涵，同时也为人们提供了一种独特的方式表达自己的个性和态度。
汉字艺术在服饰设计中可以被运用在服装的图案设计中。
汉字拥有丰富的意义，每个
字都代表着一种特定的概念或者价值观，运用汉字艺术的图案设计将可以传递出一种特定
的文化内涵或者寓意。
通过将一些富有象征意义的汉字如福、寿、喜等加入服装图案设计中，可以传达出对美好生活的祝愿和对幸福、健康等美好事物的追求。
汉字的字形美也可
以被运用在服装图案设计中，通过将汉字的字形作为图案元素，可以创造出独特的效果，
增添服装的设计感和艺术感。
汉字艺术在服饰配饰和装饰等方面也有广泛的应用。
将汉字的字形和意义融入到鞋子、手袋、手链等配饰设计中，不仅可以增添配饰的独特魅力和时尚感，还可以展现出对文化
传统的尊重和追求。
将汉字的字形和意义运用在服装的装饰部分，如领口、袖口等地方，
可以增加服装的亮点和设计感，同时也传达出一种对传统文化的认同和推崇。
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用
浅谈汉字艺术在服饰文化中的设计应用汉字作为中国独特的文字表现形式，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在服饰设计中，汉字艺术的应用可以赋予服饰更加深厚的文化内涵和独特的艺术魅力。
本文将从汉字艺术的来源、特点以及在服饰文化中的设计应用等方面进行探讨。
一、汉字艺术的来源与特点汉字以其独特的形态和象形意义，成为了中国文化的重要组成部分。
汉字的来源可以追溯到古代的甲骨文、金文等，这些古老的文字形态蕴含着丰富的文化信息。
在后来的发展过程中，汉字逐渐演变为更加统一和规范的文字系统，形成了今天我们熟知的汉字。
汉字的特点主要体现在以下几个方面：1. 形态多样：汉字的形态非常丰富多样，包括直线、弯曲、交叉等形状，并且形状之间可以相互组合，形成新的汉字。
2. 象形意义：汉字的演变过程中，很多汉字的形状与其所象征的事物有一定的关联。
“人”字的形状就像一个站立的人体，很容易让人联想到人的形象。
3. 文化内涵：汉字背后蕴含着丰富的文化内涵和历史意义，每个汉字都可以被赋予不同的含义和象征意义。
1. 汉字图案的应用：在服饰设计中，可以将汉字作为图案纹饰，加入到服饰的设计中。
可以选择一些具有美好寓意的汉字，如“福”、“爱”等，将其设计成独特的图案，置于服饰的正面或背部。
这样一来，不仅可以赋予服饰一种寓意，还可以展示中国文化的独特魅力。
2. 汉字的组合与排列：汉字的形态特点使得它们可以相互组合和排列，形成新的意义和形象。
在服饰设计中，可以将不同的汉字组合在一起，形成独特的图案或文字排列。
可以将一些具有寓意的汉字按照一定的方式排列，形成具有个性和创意的服饰设计。
3. 汉字的刺绣与绣花：汉字的形态可以用于刺绣和绣花的设计中，丰富了服饰的装饰效果。
通过刺绣和绣花的方式，可以将汉字的形状和意义转化为具体的图案，使得服饰更加精美和独特。
刺绣和绣花可以运用在服饰的不同部分，如衣领、袖口、裙摆等，提升服饰的整体艺术效果。
1. 丰富服饰的文化内涵：汉字作为中国独特的文化符号，蕴含着丰富的文化内涵和历史意义。
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服饰是人类特有的一种文化，是人类区别于动物的一个重要外在标志。
中华服饰文化源远流长，中国服饰具有独特的民族特色和艺术魅力，中国服饰在历史上对于其他国家和民族的服饰的改良和变化起到了重要的作用。
如著名的赵武灵王胡服骑射，日本的和服就是根据中国的唐装而来的，直至现在还有很多外国人喜欢穿中国服装，中国服装也正在不断地吸收国际元素，朝国际化方向发展，中国服饰文化历史也在不断延伸着。
人类从什么时候开始穿衣服，现在恐怕很难考证确切的年代。
在西方关于亚当和夏娃的故事中，人类的两个始祖是赤身裸体的，也许那个时候人们还没有羞耻感。
但是，我们应该知道，服饰的产生，人类开始穿衣服恐怕和御寒的实用目的以及耻辱感产生的精神目的有关。
关于服饰文化的发展，汉字是一条很好的线索，研究流传下来的关于中国服饰的文字可以帮助我们管窥中国灿烂的服饰文化。
一、上衣“衣”字在甲骨文中就已经出现了，由于那个 从汉字看 中国古代服饰文化◎ 刘 洁〔作者简介〕刘洁，四川大学汉语言文字学专业硕士研究生，成都信息工程学院文化艺术学院讲师，四川 成都 610064。
【摘 要】 服饰文化是人类重要的文化内容，服饰从遮羞御寒的实用功能逐渐发展为展现生命个体审美趣味和价值取向的表现形式，服饰文化绚烂多彩。
中国服饰文化源远流长，在漫长的历史长河中，汉字很好地保留了很多跟服饰文化有关的信息，这是块活化石，通过汉字看中国古代服饰文化，能使我们很准确也很方便地把握中国古代服饰文化的内容和特点。
【关键词】 服饰；汉字；文化【中图分类号】 H028 【文献标识码】 A 【文章编号】1008-0139（2010）03－0000－115时代还没有高领，都是颈下开领，现在中国人在正式场合下穿的西服上衣的开领，我国在古代社会其实就已经有了。
甲骨文“衣”字下面左右各一笔，可见上古时期人们的衣服已经有了左右衽。
《说文解字》中许慎记载：“衣，依也，上曰衣，下曰常。
象覆二人之形。
”〔1〕“常”即“裳”，段玉裁解释：“常，下裙也。
”〔2〕可见“衣、裳”是有分别的，衣主要指的是上装，裳主要指的是下裙。
《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。
”这句话的意思是绿色的上衣啊，黄色的裙子。
《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。
颠之到之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。
”说的是穿衣服太匆忙，把上衣和下衣都颠倒了。
后来，“衣”才引申为衣服的总称。
上装主要是“襦、衫、袄、亵、裘、袍、褐”等短装。
襦：《说文解字》中解释为“短衣也”〔3〕。
有长短之分，《急就篇》颜师古注：“短衣曰襦，自膝以上。
一日短而施腰曰襦。
”〔4〕襦有时特指短上衣，它是汉代百姓的日常服饰，是一般百姓御寒所穿。
如《陌上桑》：“缃绮为下裙，紫绮为上襦。
”《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，葳蕤自有光。
”这里的襦指的是一种齐腰的短装。
“襦”分为单层和夹层絮棉，后者渐渐发展成为另一种服饰形制——“袄”。
“袄”是人们冬季时最常穿的服饰。
“衫”也分为两种。
一种没有袖子，穿在衣外；一种穿在衣内，为贴身的短袖衫。
“衫”的穿着十分普遍，不分男女贵贱。
《说文解字》中的“袛”、“裯”、“襤”都指短衣。
“亵衣”也就是内衣，是最具隐密性的服饰形制。
《说文解字》许慎记载：“亵，私服。
”段玉裁在《说文解字注》中曰：“论语曰红紫不以为亵服。
引申为凡昵狎之称。
”〔5〕亵衣又叫衷衣，《说文解字》：“衷，里亵衣。
”〔6〕《诗经·周南·葛覃》：“薄污我私，薄瀚我衣。
”内衣在汉代称抱腹或心衣，“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用“钩肩”及“裆”就成为“心衣”。
两者的共同点是背部袒露无后片。
求、裘本来是一字，象毛在外的兽皮皮衣，有袖、领口。
《说文解字》中也解释古代的裘衣是毛在外面的，现在北方牧羊人穿的羊皮皮衣就是毛在外的。
《史记·孟尝君列传》：“此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。
”可见这种狐白裘是价值不菲，它是用狐腋下最柔软最温暖的皮毛制成的，由于稀少，因此显得珍贵。
至于诗仙李白放歌“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒……”更是采用了夸张的手法，以显示李白对钱财的不在意。
狐裘珍贵，主要用于正式场合，裘的材料除此之外，还有狐、虎、狼、犬、羊等不同的质地。
如《诗经·郐风·羔裘》：“羔裘逍遥，狐裘以朝，岂不尔思。
劳心切切”，在行礼或接见宾客的时候，裘上要加上一件罩衣，叫做裼（x ī）衣，否则被认为不敬，裼衣和裘，颜色要相配，所以《论语·乡党》中说：“缁（z ī，黑色）衣，羔裘；素衣，麑（n í，小鹿）裘；黄衣，狐裘。
”平常家居，裘上不加裼衣，庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。
袍是长袄，也是一种御寒的衣服，据说里面铺的是乱麻。
一般说来，穷到穿不起裘的人才穿袍。
汉以后有绛纱袍、皂纱袍，袍成了礼服了。
《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。
”这里指战袍。
褐，兽毛或粗麻制成的短衣，古时为穷苦人所穿。
如《廉颇蔺相如列传》：“乃使其从者衣褐。
”《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁。
”可见当时农夫的贫困程度，连褐这样的粗劣衣服都没有。
又《孟子·滕文公上》记载有：“许子衣褐。
”《说文》中说:“褐，粗衣也。
”赵岐在《孟子·滕文公上》中的注释中也说：“褐以毳织之……一曰粗布衣也。
”二、下装下衣曰“裳”，其初文就是“常”，金文以“尚”代替“常”，就是裙子，《说文解字》：“常，下裙也。
”本来是由劳动保护作用的围裙发展而来的，属于马家窑文化类型的青海大通县上孙家寨遗址出土的彩陶盆上有舞蹈文饰，一群女子穿长裙牵手而舞，距今约四五千年了。
裙，《释名·释衣服》：“裙，群也，联接群幅也。
”〔7〕可见，裙是由很多幅布联接而成的。
郑玄在《仪礼注》中谈到：“凡裳，前三幅后四幅也。
”前后加起来大盖是七幅布，所做成的应该是比较长的长裙。
穿裙装在魏晋以前，并不是女性的专利，男女都着裙装。
后来，裙子成为凸显女性曲线身材，展现女性魅力的主要服装，几千年来，长裙成为裙子的主要形制。
裤，《说文》中没有“裤”字，有后来作为异文的“绔”字，解释为“胫衣也”，就是只套在腿上的套裤，是不包裹臀部、阴部的。
从出土的一些文物来看，古代的裤子是没有裆的，据考证，古人的裆部的确是什么也不穿的，这是因为古人的上衣较长，象现代的大衣，可以遮盖裆部，真是因为裆部无衣，所以古代的礼制规定，不是过河的话，不准把外衣提起来。
如《礼记·曲礼上》：“不涉不撅。
”“撅”即撩起衣服。
真正的裤子的出现可能是在汉代以后了。
现在还有“纨绔子弟”的说法，其中的“纨绔”，纨为白细的绢绸，绔即裤，穿白细高档绢绸裤子的人，只能是游手好闲的富家子弟了，否则，劳作时会撕破裤子。
裈，裈是后来才出现的，相当于现在的内穿裤衩或外穿的短裤，一般是劳动者穿短上衣时穿的；另一种则相当于今天的长裤，其特点是都出现了裆。
形似内穿裤衩的称为“犊鼻裈”，因形似牛鼻而得名。
不缝裤管，只是用一块布缠于裆部，沂南汉画像石上，有其形象，确实象犊鼻。
《三国志·魏志·裴潜传》裴松之注：“时天大寒，（韩）宣前以当受杖，豫脱裈缠，面缚。
”此条说明，犊鼻裈是缠于身上的。
犊鼻裈为贫贱劳作者所穿，故受罚时穿，如同囚犯。
《史记·司马相如列传》：“乃令（卓）文君当垆，相如自著犊鼻裈，涤器于市中。
”这是司马相如有意穿犊鼻裈以示其贫贱，出老丈人卓王孙的丑。
三、服饰构件在服饰中还有些构件，如衽、裾、袖、带、韨等。
衽，又叫“襟”，是指衣服的交领，杜甫《蜀相》诗：“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
”指的是眼泪打湿了胸前的衣领，古代有所谓的“右衽”和“左衽”，中原地区是右衽，也就是左领压住右领；而左衽则刚好相反，主要为一些边远的不发达的少数民族地区的人们所服。
裾，指的是裙子的下摆，具体而言主要指的是裙子的后摆，长裙曳地，裙摆很大，汉代女性曲裾，服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。
衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。
袖，古字又作“褎”、“褏”，袖又叫“袂”，如白居易《长恨歌》：“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
”在古代服饰中，礼服一般都制成宽袖、大袖，这种宽袖大袖可以充分展示人的雍容大度的风范，在重视礼节规范的封建社会，适用于一些重要的礼仪场合。
而在普通的平民百姓的日常生活中，这种大袖很不适合生活起居，甚至一些官吏在日常生活中也主要是着窄袖服。
至于士兵在战场上更是主要着窄袖铠甲。
韨（fú），亦作“芾”或“市”，汉以后又称“蔽膝”。
商周至元明的一种祭服，形似围裙，系在腰间，其长蔽膝，为跪拜时所用。
以皮革涂朱或彩绘称韦韡，以丝绸绘织绣图称韨。
汉以前用皮革，魏晋以来用丝罗。
安阳殷墟出土的贵族人，腰带之下正中部分，佩一块上狭下广的斧形装饰，是较早的韨。
周制，韨下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带，博二寸。
按等第不同，韨上图案不同。
如明代皇帝韨，织火、龙、山三种章纹，东宫、亲王则织火、山两种章纹。
《诗·小雅·采菽》：“赤芾在股。
”孔颖达疏引郑玄《易乾凿度注》曰：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛而犹存其敝前者，重古道不忘本。
”〔8〕传说是舜最早在服饰上加韨，至于上面的图案是从禹汤以后开始的。
带，带子主要起到束腰的作用，一般系在腰上，后来称之为腰带。
腰带可能出现得比较早，旧石器时代的智人捆扎的兽皮、树叶的绳索，就是腰带的雏形。
新石器时代由于缝纫技术的提高，布帛的出【参考文献】〔1〕〔3〕〔6〕许慎.说文解字〔M 〕.中华书局,1963.170,172,172.〔2〕〔5〕段玉裁.说文解字注〔M 〕.浙江古籍出版社,1998.388,395.〔4〕〔7〕〔8〕何九盈等编.中国汉字文化大观〔M 〕.北京大学出版社,1995.270,274,275.（责任编辑 王 林）现，腰带增加了装饰的意义。
仰韶文化有腰带陶环，江苏邳县出土了长方形的腰带骨环，说明这个时代的腰带已经比较讲究了。
《说文解字》：“带，绅也。
上象系佩之形。
佩必有巾，从重巾。
”带分大带、革带。
大带主要用来束腰，革带主要用来系韨并用来悬挂配饰。
腰帶扣合的地方有金制、银制、铜制、铁制、革制等以此来显示地位的尊卑。
大带打结后余下的垂下部分称之为绅。
邢昺在《论语》疏中说：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。
”现代汉语有“缙绅”的说法，指的是贵族士大夫，主要是因为士大夫在上朝的时候把记事的笏板插在腰带间，叫做“缙绅”。
四、小结古者“黄帝垂衣裳而天下治”，服饰从最初的实用意义和伦理意义发展为“衣服容貌者，所以悦目也”的审美意义，拥有了眩目的文化光彩。