论雅俗共赏
论雅俗共赏读后感
论雅俗共赏读后感读了《论雅俗共赏》后，我深有感受，在《论雅俗共赏》中，朱自清先生认为俗人和雅人的生活都是相互交织，且随着时代的发展，雅俗化各有发展，但终究是雅俗化相差无几，大众化取而代之。
朱自清先生在《中国的三种型》中提到郭绍虞先生根据体演变把中国学史分成了五个时代：“春秋”以前的诗乐时代、“战国”至两汉的辞赋时代、魏晋南北朝的骈时代、隋唐至北宋的古时代、南宋至现代的语体时代。
隋唐以前，语言和字由接近到分离，再到魏晋南北朝充分发挥字特点，但无论是字与语言的在当下时代的影响如何，由语言改造后而成的字始终由“雅人”掌控，因为士大夫（一般为雅人）皆大都出于习雅事的门第且出仕之后，亦相聚“赏奇析疑”，所以俗人几乎是没有欣赏雅事的。
唐宋以后，尤以安史之乱为分水岭，社会门第逐渐瓦解，社会经济的发展带动了更多底层社会的农工商户朝知识分子的方向发展。
俗人慢慢接到雅人的化，与上层社会的雅人共同欣赏一些雅事并乐在其中，但"他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱和蜕变那些俗的，因而雅俗化发生碰撞，雅俗观念不断迁就着、融合、发展。
中唐时期禅宗的和尚讲究禅真时的“语录”，以如实、直接、自然的口吻去化俗，争取到更多群众。
宋朝出现的"笔记"和后的"小说"也原本是记录一些趣味杂事，以助谈论。
而后，唐朝的”传奇"和古运动皆于民间。
宋朝时“做诗如说话”，语体更加明显，连许多诗大家皆主张以俗为雅，似乎都是雅人迁就着俗人。
但即便如此，至始至终，雅俗共赏都是以雅为主的。
以俗为雅暗含了将俗事雅化的行迹，以提供给自底层社会的俗人以谈资。
俗不伤雅亦强调了雅的地位不可撼动。
因为向往雅事，人之常情，雅人、俗人一样。
若雅化过度，即使雅人欣赏毫不费力，那么俗人可就难以欣赏了，也就达不到"雅俗共赏"的地步了。
只不过，随着新时代的发展，自民间的知识分子，吸取了士阶级的雅化后并未只停留在"雅俗共赏"，他们渐渐"跟统治者拆伙而走向民间"，所以白话也慢慢盛行。
读《论雅俗共赏》有感20XX年字
读《论雅俗共赏》有感20XX年字
20XX年，我读完了《论雅俗共赏》。
这本书由海林、秀外一
起编写，属于新古典主义的典范之作。
这本书的核心观点是，雅俗应该要共存，而不是互相排斥，才能达到最优的艺术效果。
从20XX年起，我开始理解论雅俗共赏的思想。
我发现，要真正营造出美好的艺术环境，除了尊重雅致的文化，还要同时兼顾大众的流行文化，只有二者共存，才能达到最佳艺术氛围。
前者可以提升大家文化修养，而后者则可以给大众带来更多有趣的艺术享受。
20XX年，在我关注艺术的过程中，我深刻体会到了雅俗共赏
的重要性。
在艺术领域，只有将雅致文化和流行文化互相结合，才能使艺术达到最高境界。
不仅如此，这种艺术模式也可以激发大众的兴趣，让观众了解更多的文化背景，更能够有效的传播文化。
在20XX年，我从论雅俗共赏中学到了很多道理，从而更加深刻的理解文化的多样性。
我明白了只有将雅致文化和流行文化结合在一起，才能最大程度地提升文化艺术的感受和表现，并让观众享受到不一样的文化精神。
论雅俗共赏读后感
《论雅俗共赏》读后感在阅读《论雅俗共赏》的过程中，我对于朱自清先生的观点和见解有了更加深入的认识和理解。
这本书不仅是对雅俗共赏这一主题的探讨，更是对文学、艺术、审美等方面的思考和反思。
朱自清先生对于雅俗共赏的探讨让我深感其独特的见解和深刻的认识。
他认为，雅俗共赏并不是简单的折中或调和，而是对不同阶层、不同文化背景的人们都能产生共鸣和感染的艺术形式。
这种共鸣和感染来自于对于人性、情感、社会等方面的真实、深刻的表现，以及对形式、技巧、审美等方面的精妙、独到的运用。
这种观点不仅对于文学创作有着重要的启示，也对于艺术和审美有着深刻的思考和反思。
朱自清先生在书中提到了许多文学作品的例子，这些例子让我更加深入地理解了雅俗共赏的本质和特点。
他通过对不同时期、不同风格的文学作品的分析和比较，揭示了雅俗共赏的内在规律和特点。
我发现，这些作品都有着共同的特点：它们都能够超越时代、地域、文化、阶层的限制，深入人心，引起人们的共鸣和感动。
这种共鸣和感动来自于作品中所表现的人性、情感、社会等方面的真实、深刻的内容，以及所运用的精妙、独到的形式和技巧。
“雅俗共赏，并不是要打成一片，而是从对立中求同，所谓‘和而不同’。
”（出自《论雅俗共赏》）这句话是朱自清先生对于雅俗共赏的独特理解。
他指出，雅俗共赏并不是将高雅与通俗合为一体，而是从两者的对立中寻求共同点，即“和而不同”。
这种观点强调了不同文化、阶层之间的相互理解和尊重，而不是简单的折中或调和。
“文学之所以为文学，就在乎有这‘永久性’。
”（出自《论百读不厌》）这句话强调了文学作品的“永久性”价值。
朱自清先生认为，优秀的文学作品应该具有持久的魅力，能够经受住时间的考验。
这种“永久性”不仅来自于作品所表达的情感和思想的深刻性，也来自于作品所运用的形式和技巧的独特性。
“欣赏和批评都是对文学作品的接受，但欣赏重感性，批评重理性。
”（出自《论逼真与如画》）这句话揭示了欣赏和批评的不同之处。
论雅俗共赏教案
探讨雅俗共赏在现代社会中的价值，以及 如何在当代文化背景下实现雅俗共赏。
教学方法与手段
01
02
03
04
讲授法
通过教师的讲解，向学生传授 雅俗共赏的相关知识和理论。
讨论法
组织学生进行小组讨论，探讨 雅俗共赏的相关话题，提高学 生的思维能力和表达能力。
案例分析法
选取具有代表性的艺术作品， 引导学生进行案例分析，深入 理解雅俗共赏的内涵和特点。
感表达方式。
流行音乐
流行音乐既有简单易懂的歌词和 旋律，也通过不同的音乐风格和 元素展现了音乐艺术的多样性。
电影电视
影视作品既有高质量的剧本和演 员表演，也通过特效制作和故事 情节吸引了广大观众的关注和喜
爱。
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提高学生雅俗共赏能力的方法和途径
增强学生审美意识，培养正确审美观
开设美学课程
通过系统的美学教育，引导学生认识美的本质、形态和规律，增 强学生的审美意识。
现代文学作品中的雅俗共赏现象
现代诗歌与散文中的雅俗共赏
现代诗歌和散文在表达情感和思想时，往往追求语言的简练与意境的深远。如舒 婷的《致橡树》、余秋雨的《文化苦旅》等作品，既具有文学价值，又能引起读 者的共鸣。
小说与影视剧本中的雅俗共赏
现代小说和影视剧本在创作过程中，注重故事情节的紧凑和人物形象的鲜明。例 如莫言的小说《红高粱家族》、电视剧《亮剑》等作品，既展现了高超的艺术水 平，又受到广大观众的喜爱。
案例一
案例二
春节联欢晚会：春节联欢晚会作为中 国特色的文化盛宴，既有高雅的艺术 表演，如舞蹈、戏曲等，也有通俗的 娱乐节目，如相声、小品等，实现了 雅俗共赏。
电影《霸王别姬》：该电影以京剧为 背景，通过讲述两位京剧演员之间的 爱恨情仇，展现了京剧艺术的魅力和 人生哲理。它既吸引了京剧爱好者的 关注，也赢得了普通观众的喜爱。
经典常谈论雅俗共赏批注
经典常谈论雅俗共赏批注"雅俗共赏"是一个常谈的话题，涉及到文学艺术作品在不同层面上的欣赏和理解。
从不同角度来看，可以有以下几点批注：1. 文学艺术作品的内在价值，无论是"雅"还是"俗"，文学艺术作品都有其内在的审美价值。
"雅"可以指作品的高雅、精致、文化内涵深厚，需要一定的学识和修养才能理解和欣赏；而"俗"则可能更加贴近生活、通俗易懂，能够触动更广泛的受众。
无论是"雅"还是"俗"，作品都有其独特的魅力，都值得我们去认真品味和欣赏。
2. 不同审美取向的存在，"雅俗共赏"也反映了不同人群、不同审美取向的存在。
有些人更倾向于欣赏那些文学艺术作品中蕴含深厚文化内涵的"雅"之作，而有些人则更喜欢贴近生活、通俗易懂的"俗"之作。
这种差异并不意味着谁对谁错，而是反映了文学艺术作品的多样性和丰富性，也反映了人们对美的理解和追求的多样性。
3. 文学艺术作品的社会功能，"雅俗共赏"也涉及到文学艺术作品在社会中的功能和作用。
一方面，"雅"之作可以传承和弘扬传统文化，提升人们的审美情操，促进文化的传承和发展；另一方面，"俗"之作可以贴近人民群众的生活，反映社会百态，引起共鸣，具有更直接的社会影响力。
因此，"雅俗共赏"也反映了文学艺术作品在社会中的多重功能和意义。
总的来说，"雅俗共赏"是一个复杂而丰富的话题，涉及到文学艺术作品的内在价值、不同审美取向的存在以及文学艺术作品在社会中的功能和作用。
在欣赏和批注文学艺术作品时，我们可以从多个角度去理解和把握，尊重不同的审美取向，发掘作品的多重魅力。
朱自清《论雅俗共赏》原文及赏析
朱自清《论雅俗共赏》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论雅俗共赏读后感100字
论雅俗共赏读后感100字摘要：1.雅俗共赏的定义与意义2.雅俗共赏的作品特点3.雅俗共赏的审美价值4.雅俗共赏的现实意义5.如何在创作中实现雅俗共赏6.雅俗共赏在当今社会的应用正文：随着社会的发展，人们对于艺术的审美需求也越来越多样化。
其中，“雅俗共赏”成为了一个备受关注的审美标准。
所谓雅俗共赏，指的是一种艺术作品既能体现出高雅的审美情趣，又能让普通大众易于接受和欣赏。
这种作品往往具有广泛的社会影响力，成为人们共同的精神食粮。
首先，我们要了解雅俗共赏的作品特点。
这类作品往往以真实、贴近生活为主题，既不高傲自赏，也不媚俗迎合。
在艺术表现上，它们既保留了高雅艺术的韵味，又具有通俗艺术的亲和力。
正如著名画家齐白石所说：“艺术要贴近生活，为大众服务。
”他的画作便是一个很好的例子，将高雅的文人画与民间艺术相结合，使广大民众都能感受到艺术的魅力。
其次，雅俗共赏的审美价值在于它能满足不同阶层、不同文化背景的观众需求。
在这种作品中，高雅与通俗相互融合，既能提升观众的审美品位，又能使他们感受到艺术的乐趣。
这种审美价值是其他艺术形式难以替代的。
在现实生活中，雅俗共赏也有着重要的意义。
它提倡文化包容性，鼓励人们跨越阶层、地域、年龄等界限，共同享受艺术的美好。
同时，它还强调艺术作品的社会责任，要求创作者关注民生、传播正能量。
那么，如何在创作中实现雅俗共赏呢？首先，创作者要具备较高的艺术修养，既能吸收高雅艺术的养分，又能了解通俗文化的特点。
其次，创作者要真诚地关注生活、关注人民，从生活中汲取灵感，为人民抒发情感。
最后，创作者要勇于创新，打破传统艺术的束缚，以崭新的艺术形式展现雅俗共赏的魅力。
总之，雅俗共赏作为一种审美标准，既体现了时代发展的要求，也满足了人们对美好生活的向往。
中考：《论雅俗共赏》教案及练习
中考《论雅俗共赏》教案及练习一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解并运用《论雅俗共赏》中的概念和观点。
（2）能够分析文章的结构和论证方法。
（3）能够欣赏和评价文学作品中的雅俗共赏现象。
2. 过程与方法：（1）通过阅读和讨论，提高学生的文学鉴赏能力。
（2）通过写作练习，培养学生的文学批评思维。
3. 情感态度与价值观：引导学生认识到雅俗共赏在文学创作中的重要性，培养学生的文学审美观。
二、教学重点：1. 《论雅俗共赏》的主要观点和概念。
2. 文章的结构和论证方法。
三、教学难点：1. 《论雅俗共赏》中一些深奥的文学理论的理解。
2. 将文章中的观点应用到实际的文学鉴赏中。
四、教学准备：1. 教材《论雅俗共赏》。
2. 相关文学作品实例。
3. 教学多媒体设备。
五、教学过程：1. 导入：（1）教师简要介绍《论雅俗共赏》的作者和背景。
（2）引导学生关注文章的，引发对雅俗共赏的思考。
2. 阅读理解：（1）学生自读《论雅俗共赏》。
（2）教师提问，检查学生的阅读理解情况。
（3）学生讨论，分享对文章观点的理解和看法。
3. 分析与论证：（1）教师引导学生分析文章的结构和论证方法。
（2）学生举例说明文章中的雅俗共赏现象。
4. 文学鉴赏练习：（1）教师提供一些文学作品实例，要求学生运用《论雅俗共赏》中的观点进行分析。
（2）学生分组讨论，选出代表进行分享。
5. 写作练习：（1）教师要求学生写一篇短文，分析一篇文学作品的雅俗共赏现象。
（2）学生写作，教师批改并给予反馈。
6. 总结与反思：教师引导学生回顾本节课的学习内容，总结雅俗共赏的重要性。
学生分享自己的学习体会和收获。
六、教学延伸：1. 对比分析：（1）教师引导学生寻找其他文学作品中的雅俗共赏现象，进行对比分析。
（2）学生通过小组合作，探讨不同作品间的异同点。
2. 文化背景：（1）教师介绍古代文人对雅俗共赏的看法。
（2）学生了解不期的文化背景对雅俗共赏的影响。
七、课堂互动：1. 小组讨论：（1）教师将学生分成小组，要求他们对文章中的观点进行讨论。
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论雅俗共赏
各位评委，各位老师：大家上午好，我说课的题目是《论雅俗共赏》，我的说课分为以下环节：说教材，说教法学法，说教学过程，说板书设计。
下面一一展开。
一说教材
本文是语文版普通高中课程标准实验教科书高中语文第五册第一单元第一课。
众所周知，朱自清是散文大家，本篇是文艺论文，让我们看到了朱自清先生才华的另一方面。
文艺理论著作学生读得不多，而要想更好地学习这篇文章，应该具有这方面的接受背景。
根据《语文课程标准》的具体要求，结合教材，本着面向全体学生、使学生自主全面主动发展的原则，我确定本节课的教学目标如下：
（一）、筛选有效信息，提高阅读效率。
（二）、了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。
（三）、了解作者丰富的积累、理性的认识。
为了充分发挥本教材的优势，我把教学重难点确定为：雅俗共赏的历史发展。
二说教法学法
（一）说教法
为了突出重点，突破难点，完成教学目标，并根据课程标准的要求和本节课的特点，我主要采用以下教法：
成语导入法
点拨引导法
探究合作法
（二）说学法
古人主张：“授人鱼，不如授人以渔”，在全面推进课程改革的今天，课堂上不仅要传授文化知识，更重要的是教给学生科学的学习方法，为他们今后继续教育或终身教育打下基础，所以我采用以下学法：
自主研读法
小组合作法
拓展思维法
三说教学过程
新课改要求发挥学生的主题地位和老师的主导地位相结合，据此，我们的教学方式也要由传统的填鸭式教学向放牧式教学转变，让学生根据各自兴趣，各取所需，促进学生的全面、个性发展，据此，我设计教学过程如下：
（一）成语导入，激发兴趣。
“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。
孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。
读过朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会豁然开朗。
用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。
（二）文学常识介绍
学生课前交流搜集的作家资料及背景材料，老师加以补充，以便为理解文章奠定良好基础，而且我认为介绍作家时，不要仅仅当作枯燥的文学常识，要把每一位作者看成是有血有肉有思想有灵魂的人物，用他们的人格和精神激励我们的生活。
（三）整体把握课文，筛选有效信息
（课下我们已经自主研读过文章，对文章有了一定的了解，在此基础上，完成下列任务）
1 找出标注社会发展的词语。
（唐以前、唐、宋、宋以后）
（“唐以前”和“宋以后”需老师点拨）
2 找出简述每个朝代社会发展特点的句子。
（唐以前的社会发展特点指导学生由唐推出）
3 找出文中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。
4 找出每部作品、每种文体出现的时代及特点头句子。
（以上思考题设计，一是为了快速有效地读课文，即长文短读；二是为了填写表格，了解雅俗共赏的历史发展。
）
（四）、研读填表
请整理你筛选出的信息，填写课后练习一的表格。
（五）分析表格，探讨问题。
（《论语》上说不愤不启，不悱不发，提倡运用启发式教学，，我运用启发式教学方法鉴赏，在以上对文本有了充分了解的基础上，对应教学重难点，设置以下问题供同学们交流，把同学们分成若干小组，给出5-10分钟时间讨论，然后每组派代表发言，如果各小组意见不同，可以辩论，理越变越明，不求意见一致，只要言之成理即可，老师再加以点拨引导。
从一定程度上来说，提出一个问题比解决一个问题更为重要，再有各小组派代表提出本组内解决不了得或者有争议的问题，其他组和老师一起帮助解决。
当然这个过程要及时引导，以免偏题太远，影响教学效果。
设置问题如下：）
1 从上面填写表格的过程中，你能得出那些认识？
2 你还有些什么感受和发现？
（六）拓展思维
从课文中找出集中论述“雅俗共赏”的段落，并谈谈你自己的看法。
（七）布置作业
从现实生活中找一种文化现象，谈谈你对雅俗共赏的见解。
四说板书设计
一个清晰的又条理的板书设计，不仅可以展现老师清晰的思路，而且利于学生对知识的梳理和归纳，对应教学过程，我设计板书如下。
（由于时间关系，我不在一一板书。
）
我的说课完了，谢谢大家！。