解析萨满文化与医学的关系(一)
萨满文化(1)
萨满文化
萨满文化是生活在中国北方的满、蒙、鄂伦春、鄂温克、达罕尔、赫哲、锡箔、裕固、维吾尔、柯尔克孜、哈萨克、朝鲜等十几个少数民族及世界北方民族共同创造和传承的古老文明，它是以自然崇拜、图腾崇拜、祖先英雄崇拜等原始信仰为基础而发展演进为囊括原始宗教、哲学、历史、文学、艺术、体育、天文、地理、医学、交通、渔猎、畜牧、采集、窖藏等众多领域的文化形态，具有综合性的历史文化价值。
百余年来，萨满文化对于人类文化的认识价值，为世界各国学者所认同与瞩目，其影响已远远超越了地域范围，成为国际人文科学的热门学科。
但随着现代文明的发展，这一传统文化形态在一些国度中受到强烈冲击，迅速更易，多已成为历史陈迹。
而中国还有许多活态萨满文化遗存，这是一笔宝贵的文化遗产和精神财富，备受国际关注，被誉为萨满文化的活化石。
因此我国东北、内蒙古、西北等萨满文化分布区，已成为国际萨满文化研究领域的田野考察基地。
自然崇拜是对日月星辰、风雨雷电、山川江河、林木草石等自然力的崇拜。
自然崇拜观念是图腾崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜等宗教观念的基础，呈现在萨满文化的各种祭礼中。
祖先崇拜是萨满文化的重要信仰观念之一。
族人通过祭礼，唤请祖先守护神，为氏族祈求平安、健康、幸福、丰收。
以下是吉林省伊通满族自治县牧情谷的萨满民俗馆的图腾雕塑。
长白山神 蛙神
熊神 平安神
蟒神 雷神
牧情谷萨满民俗馆。
解析萨满文化与医学的关系
解析萨满文化与医学的关系摘要】萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部。
萨满教是以信仰观念和崇拜对象为核心，以萨满和一般信众的习俗性的宗教体验，以规范化的信仰和崇拜行为，以血缘或地域关系为活动形式三方面表现相统一的社会文化体系。
本文主要对萨满教疗法分析，探讨与医学的关系。
【关键词】萨满心理分析萨满是指精通沟通鬼神的“昏迷”技术的人。
而昏迷技术包括复活、招魂、特异功能和与动物沟通的通灵术。
《国语·楚语》云“上古民神杂糅，家为巫史”[4]，在中国文化中，萨满指巫医。
萨满是古代社会中作为现实世界和超自然世界之间的沟通者，神是人们生活幸福的赐予者，生老病死都有神的保佑。
萨满一词来源于通古斯语，意思为“激奋者”。
列维·斯特劳斯把印第安库纳人的土著医生分为三种，即nele，inatuledi和absogedi。
其中nele是指具备天生才能的萨满，能一眼发现致病的根源。
而inatuledi和absogedi是通过学习获得知识并经考核的土著医生。
萨满为族人向神祈服，通过一些活动来驱除病害，主要包括消除灾祸的活动，祈求丰收的活动以及为病人祭神驱鬼的活动，本文主要通过分析萨满在为病妇生产使起的作用，探讨萨满教疗法与医学的关系。
1 医学起源于原始宗教萨满文化形成于原始氏族社会，以万物生命为基础，各种祭祀是他们文化活动的主要内容，如自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
萨满教是一种多神教，在中国北方各民族中存在过。
萨满文化通过祭礼来表现特殊的意义，反映出原始民族的禁忌、思维、心理。
此外，萨满文化没有特定的经典、创始人、规范的祭礼，由萨满继承，他是神灵的差使，拥有神奇的力量，能消除灾祸、为病人治病。
原始民族的生活与大自然密不可分，食物和衣服都取自动物，从而对自然的神力崇拜。
动物是原始民族的祖先象征，通过对它的崇拜，来保佑氏族的兴旺。
而人类自身的疾病、死亡、梦等生理现象是医学和宗教共同的思考对象，由此产生的原始观念既是医学，也是宗教诞生的基础[1]。
萨满医学
萨满教与医药学——如何看“萨满治病”摘要：萨满教作为氏族宗教的产生，是维护氏族自身存在利益与意识的产物。
萨满每个神事活动，归根到底都是围绕着这个中心，为了这个崇高的目的。
人类生存的最大天敌，就是疾病，所以萨满们就承担起了治病地重任。
但是萨满治病的实际效果与玄虚性，长期以来都众议频频，褒贬兼有。
萨满作为历史文化的代表者，有着独特的医术与疗法，在当时有其一定的实用价值。
但萨满治病在文明发展过程中，越显其滞后与守旧。
现在，萨满真正实际能治病者已越来越少，也越来越不被本氏族成员完全信任和重视。
萨满院士医药疗术与行为，早已成为了昨天的文化史。
关键词：萨满教萨满治病氏族一个社会的出现与确立，乃至逐渐壮大发展，最根本的要素是由一定社会中的人来实践的。
一定数量体魄健壮的人口才能组成富有生机的社会，才能够有效地去实现深灰生产分工，才能更好的应付各种威胁自身安全生存的力量。
特别是在远古时，人类生活是在与自然界各种势力的搏斗中度过的。
人类德祈福与膜拜观念，便是因为对严峻而不可抗拒的自然力的恐惧和依赖而产生出来的信念意识。
目的就是为了人类自身的生存繁衍。
萨满教作为氏族宗教的产生，实际上也是维护氏族自身存在利益与意识的产物。
萨满教自始至终都昂扬着氏族之爱、部落之爱的观念，求神敬神之目的就是娱人而且、慰人、爱人。
氏族的人是萨满教维护与崇拜的主体。
萨满教发于这种意识与观念，从其萌生时起，便把爱抚、护卫、助理、扶佑每一个本民族人和氏族整体，作为神事活动的根本观念。
萨满每个神事活动，归根到底都是围绕着这个中心，为了这个崇高的目的。
人类生存的最大天敌，有自然的和社会的重重摧残，其中最经常、最普遍、最难以抵御的，就是疾病。
远古时代能够影响人类生存繁衍的因素，有野兽的袭击，自然界风云雷雪变换的影响，水火和地陷山塌的偶然灾祸，还有食物缺少等，但对人类生存繁衍影响最大的还是疾病。
病魔是远古人类生存的最大敌人。
据考古发现，远古人类的寿命都很短。
萨满文化视野下医学
萨满文化视野下的医学探析摘要以萨满文化为典型的祭祀文化，在某种程度上尊崇、发扬并强化了传统文化的标志性与象征性。
本文从医学人类学的视角，对我国民族传统祭祀文化中的医疗方式进行考察，进而分析探讨了这种民间医学医疗模式存在的特征及意义。
同时，也为我们理解文化多样性与人类健康的关系，以及医疗与社会文化之间的关系提供了一种新的认识视角。
关键词：萨满文化医学内涵中图分类号：g122文献标识码：a作为一种典型的原始信仰文化的综合体，萨满文化发轫并繁荣于母系氏族社会。
它以原始信仰为主要内容，随着社会的发展与人类对自然的认识不断深刻，并在原有的基础上逐渐丰富，最终观念日趋成熟，仪式日臻完备。
发展到现在，萨满文化已经演变成为一种独具特色的民间信仰活动。
与过去相比，萨满文化的表现形态发生了某些变化，但其精神实质和文化内核却大多被保持着，其影响至今犹在，并在民俗信仰、民族口传历史、经济生活、认知观念、道德规范、文化艺术、社会生活、传统医学等各个方面都有所体现。
萨满文化蕴涵着北方先民在漫长的历史进程中形成的思想观念和心理意识，融会了先民们创造的原始物质文明和精神文明，承载着丰富多样的原始文化，凝结着民族与时代的心态，积淀着民族精神文化层面的精华。
一同源分立、殊途同归的萨满文化信仰与原始医学目前，学术界对萨满文化信仰到底是不是宗教尚有分歧。
严格来讲，萨满文化信仰不具备成熟典型宗教的特点，它的存在形式极其宽泛，表现的具体内容也各不相同。
在相当一段时期内，萨满文化信仰是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式”。
我们认为，虽然萨满文化不具备典型宗教形式，但从其信仰里所反映的核心内涵和在古代社会所具备的功用以及所承载的历史使命来看，萨满文化与原始宗教不无本质差别。
无论我们承认萨满文化本身的宗教性与否，都不影响萨满文化内容所彰显的某种宗教性色彩，所以在单独探讨萨满文化内容的时候，我们完全可以将其作为原始宗教来看待。
满族医学发展概况
满族医学发展概况
陈曦
【期刊名称】《中国中医药图书情报杂志》
【年(卷),期】2018(042)002
【摘要】满族医学从早期与萨满教紧密结合到逐渐与其脱离,文章介绍了萨满在医疗当中的作用,分析了满族医学与萨满教的关系;汇集了满族医学中治疗内科、妇科、儿科等疾病的常用单方、复方及药膳,按照植物、动物分类汇总了满族常用药物,并
从临床应用角度对木鸡汤的现代研究进行整理;还对清代满文翻译的古医籍现状进
行了概述.通过相关文献的综述,对满族医学的发展及探索其现代化进程具有重要意义.
【总页数】4页(P66-69)
【作者】陈曦
【作者单位】长春中医药大学,吉林长春 130117
【正文语种】中文
【中图分类】R29
【相关文献】
1.萨满教与满族早期医学的发展 [J], 王平鲁
2.国内外特殊医学用途配方食品发展概况 [J], 宁俊;张茜;王新明;刘伟;姜安武;杨海军
3.沈阳某高校汉、满族医学生视力水平及暗适应能力状况调查 [J], 邓丽丽; 查龙凤; 裴苗; 李佳鑫; 李佳颖; 杨冰沫; 张卓
4.康熙帝与满族第一部医学译著《钦定骼体全录》 [J], 于永敏
5.创新药植人、共筑药植梦--中国医学科学院、北京协和医学院药用植物研究所发展概况 [J],
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东北亚萨满文化产生的心理机制解析
Analysis of Psychological Mechanism of Saman Culture in the Northeast Asia 作者： 张瑞生
作者机构： 黑龙江大学历史文化旅游学院,黑龙江哈尔滨150080
出版物刊名： 满语研究
页码： 84-89页
主题词： 东北亚;萨满文化;心理机制解析
摘要：本文从心态史、疾病史的角度解读萨满文化产生在东北亚（中国黑龙江省为样本）的心理层次原因。
提出“因兴奋而狂舞的人”最初体现的是文化现象，也是一种临床心理学现象。
借助精神病学、生理学和心理学方法分类解读该现象在东北亚寒带地区的成因。
同时，分析萨满利用暗示、催眠“治愈”癔症患者和从生活史角度剖析女萨满多于男萨满的原因。
最后，探讨“癔症性交替人格”出现带来的灾难相关社会心理危机，指出运用社会医学深入探讨萨满文化。
中国5000年前众多的医学院皆设在灵山，分十个年级，医生名叫巫医
中国5000年前众多的医学院皆设在灵山，分十个年级，医生名叫巫医#《山海经》灵山，十巫。
##萨满#支持原创，请按关注！一：中国商代青铜器上记载有用昆虫入药的中药药方，揭示古代中医学的神秘和伟大。
{上图1为新石器时代中国的玉蝉。
图2为蝉壳}世间的万物，在神秘而伟大的中医学里皆可以入药，治病救人。
距今8000年前东北红山文化时期的玉蝉，揭示了当时的人们，在使用昆虫“蝉”来入药。
蝉虫的外壳，煮水，内服，可以主治喉咙多痰和声音嘶哑。
那么，中国新石器时代至于商朝时期的中医药方，还有实物存在吗？当然有了，多得数不过来！例如：{上图为商代青铜器“亚伐方罍”，出土于陕西省洋县，距今3200年前后}在这件陕西省洋{羊}县出土装中药的坛子青铜器表面，就记载着一幅商代以昆虫入药的中医药方。
{上图1为洋县商代青铜的局部。
图2为商代晚期集成944“无”字。
图3为乙3299合5995賓組“舌”字。
}在洋县青铜器的表体中央位置，浮雕有一只“长角”的昆虫，它的名字叫做“益符”。
《本草纲目·虫四·附录诸虫》记载：“ 益符”，虫名，又称无舌。
生地上，赤头，长足，有角，群居，7月7日采。
中医经典《名医别录》说“益符，明目，止泪，治泄精，去臭，益气”。
益气，是新石器时代至于商周时期益族人{满清人，萨满人}善于利用植物和昆虫作为药物来治疗人体病症的核心思想。
青铜器“亚伐方罍”器身下部浮雕具有触角的虫子是益符，别称为“无舌”。
阅读中国新石器时代至于商代遗留的众多中药药方，研究者必须具备能够识读5000个以上甲骨文的能力！没有十几年专业学习上古时期古文字的功力，中医师是无法正确阅读《黄帝内经》等中医经典文献的！二：中国5000年前后的医学院，设在灵山。
中医学，名为“万物有灵”的学问。
《山海经·大荒西经》记载：有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
{上图1为广西省的灵山县.图2为广西中医药大学}《山海经》记载于距今5000年前后，中国东西南北各个地区，都有灵山的地名，是当时“中医学院”的设立处。
萨满文化讲座心得体会
一、引言萨满文化，是我国古代北方游牧民族的一种原始宗教信仰和文化现象。
近年来，随着我国传统文化的复兴，萨满文化也逐渐引起了人们的关注。
我有幸参加了一场关于萨满文化的讲座，收获颇丰。
以下是我对这场讲座的心得体会。
二、萨满文化的内涵1. 萨满：萨满是古代北方游牧民族中的一种宗教信仰者，他们通过神秘的仪式和咒语，为部落成员驱邪治病、祈求丰收、祈求平安。
2. 萨满文化：萨满文化是萨满教在长期历史发展过程中形成的独特文化体系，包括宗教信仰、神话传说、艺术、音乐、舞蹈、服饰等多个方面。
三、讲座内容概述1. 萨满的起源与发展：讲座从萨满的起源讲起，介绍了萨满教在我国北方游牧民族中的发展历程。
2. 萨满的职能与仪式：讲座详细介绍了萨满的职能，包括治病、驱邪、祈求等，以及萨满仪式的具体过程和意义。
3. 萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的表现：讲座通过具体的案例，展示了萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的独特魅力。
4. 萨满文化在现代社会中的价值：讲座分析了萨满文化在现代社会中的价值，如对人类文化的丰富、对民族认同的强化等。
四、心得体会1. 萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它不仅具有独特的宗教信仰体系，还包括丰富的艺术、音乐、舞蹈等表现形式。
2. 萨满文化在历史发展过程中，为我国北方游牧民族提供了精神支柱，帮助他们战胜自然灾害、疾病等困难。
3. 萨满文化在现代社会中仍具有一定的价值。
首先，萨满文化丰富了人类文化，为人类提供了独特的文化视角。
其次，萨满文化有助于强化民族认同，增强民族凝聚力。
4. 作为一名普通民众，我认识到学习萨满文化的重要性。
我们应该尊重并传承这一优秀的传统文化，让更多的人了解和关注萨满文化。
5. 在讲座中，我了解到萨满文化中的许多神秘仪式和信仰，这些知识让我对萨满文化产生了浓厚的兴趣。
我希望在今后的学习和生活中，能够进一步了解和探索萨满文化。
五、结语萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它具有丰富的内涵和独特的价值。
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解析萨满文化与医学的关系(一)
【摘要】萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部。
萨满教是以信仰观念和崇拜对象为核心，以萨满和一般信众的习俗性的宗教体验，以规范化的信仰和崇拜行为，以血缘或地域关系为活动形式三方面表现相统一的社会文化体系。
本文主要对萨满教疗法分析，探讨与医学的关系。
【关键词】萨满心理分析
萨满是指精通沟通鬼神的“昏迷”技术的人。
而昏迷技术包括复活、招魂、特异功能和与动物沟通的通灵术。
《国语·楚语》云“上古民神杂糅，家为巫史”4]，在中国文化中，萨满指巫医。
萨满是古代社会中作为现实世界和超自然世界之间的沟通者，神是人们生活幸福的赐予者，生老病死都有神的保佑。
萨满一词来源于通古斯语，意思为“激奋者”。
列维·斯特劳斯把印第安库纳人的土著医生分为三种，即nele，inatuledi和absogedi。
其中nele是指具备天生才能的萨满，能一眼发现致病的根源。
而inatuledi和absogedi是通过学习获得知识并经考核的土著医生。
萨满为族人向神祈服，通过一些活动来驱除病害，主要包括消除灾祸的活动，祈求丰收的活动以及为病人祭神驱鬼的活动，本文主要通过分析萨满在为病妇生产使起的作用，探讨萨满教疗法与医学的关系。
1医学起源于原始宗教
萨满文化形成于原始氏族社会，以万物生命为基础，各种祭祀是他们文化活动的主要内容，如自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
萨满教是一种多神教，在中国北方各民族中存在过。
萨满文化通过祭礼来表现特殊的意义，反映出原始民族的禁忌、思维、心理。
此外，萨满文化没有特定的经典、创始人、规范的祭礼，由萨满继承，他是神灵的差使，拥有神奇的力量，能消除灾祸、为病人治病。
原始民族的生活与大自然密不可分，食物和衣服都取自动物，从而对自然的神力崇拜。
动物是原始民族的祖先象征，通过对它的崇拜，来保佑氏族的兴旺。
而人类自身的疾病、死亡、梦等生理现象是医学和宗教共同的思考对象，由此产生的原始观念既是医学，也是宗教诞生的基础1]。
2巫歌的象征作用
萨满运用天生的神力，向病妇唱起了巫歌，歌词本意就是使难产变为顺产。
病妇生产的过程是生理的，但萨满通过语言，把病妇的痛苦形象的表现出来，将其身体痛苦的感受能为意识接受。
巫歌中的各种词语表示了不同的生殖器官，嫫巫代表子宫，胎儿形成的地方。
嫫巫要夺走病妇的灵魂时意味着难产，这时萨满要做的是把灵魂找回来，在这一过程中，萨满要克服许多困难，战胜各种野兽，最后打败嫫巫，使病妇的灵魂回归，接着分娩开始了。
许多困难包括了病妇产前的疼痛，这些疼痛由子宫收缩引起的，野兽象征了各种疼痛，被萨满通过语言人格化了。
在整个过程中，萨满向病妇提供一种语言使没有表达出来的，或用其他方式无法表达的各种心理状态，都可以借助这种语言表达出来。
在这一过程中，使原来停留在情绪层次上的状况转为思维层次上的状况，身体的痛苦能被意识接受，因此病妇可以顺利生产。
3古代人的思维模式
现代人的心理也是进化的产物，它的起源有古代的特征，所以说印第安人不管他的意识发展到了什么水平，在心理的更深层都是一个古代人。
古代人的思维方式不同，但我们与他们有不同的假设，因此原始人既不比我们更具有逻辑性，也不比我们更缺乏逻辑性。
现代人认为每件事都有自然的原因，这是我们的假设；但古代人认为事情的发生是有意图的，把一些意外归结为专横力量的影响，他们的推断是有经验为基础的，在我们看来是迷信的东西，但在遇到一系列不祥事件的时候，他们的反应是对的。
古代人无视经验教训，断然否认最显然的因果关系；古代人有与我们不同的道德标准；古代人有更加敏锐的感觉器官，但原始人的心理功能与我们是相同的。
因为原始人的精神状态未经分化，不能进行自我批判，所以他们比我们更容易发生心理投射。
每个人的心理活动通过
外在的人格特征来表现。
而古代人把这种心理活动投射到超自然力量的影响。
因为现代人的心理也是进化的产物，它的起源有古代的特征，所以说印第安人不管他的意识发展到了什么水平，在心理的更深层都是一个古代人。
萨满正是连接超自然力量与印第安人的媒介，通过作用于印第安人的意识活动，使病妇接受生理上的痛苦。
4萨满文化与集体无意识
祭礼是萨满文化情结的表象，投射出满族的信仰、禁忌、思维和审美意识，其核心内容是萨满通过与神灵的对话，相互感应来缓解心理紧张。
瑞士精神分析学家荣格提出了集体无意识的概念，是指在心灵底层普遍共同的本能和经验遗存。
遗存包括生物学上的遗传和文化沉积。
婴儿的最早记忆是个体无意识的表现，而集体无意识是指在祖先记忆的残留，带有普遍性。
集体无意识的内容是原始的，在一定条件下可以被激活，是从祖先经验和文化继承而来的。
萨满文化就是以原始意象为表达，经过世代积淀并构成了集体无意识的内容。
心理分析学家并不承认神话的存在，各种心理事件是可以通过确认而证实的。
但任何情境致人精神创伤的力量不可能来自其内在特征，它是处于某些事件在适当的心理、历史和社会语境下诱发情绪结晶的能力，这种情绪结晶是在先前即存在的结构模式中形成的2]。
对于病人来说，这些结构构成了无意识。
萨满教理论和心理分析理论之间的差别消失了。
无意识在每个人的心理状态中存在，按照自己的逻辑形成语言。
心理分析疗法就是通过分析人的内心活动奏效，如何运用这一方法治愈患者，有待进一步研究。