民间传说歌手刘三姐 传说中山歌的创始人
刘三姐是哪里人
刘三姐是哪里人
刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。
人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。
2006年，广西壮族自治区河池市宜州区申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23。
经国家考证研究决定，将宜州区作为刘三姐故乡。
相关文艺作品经典电影《刘三姐》
关于刘三姐原型身世，说法颇多。
传说擅唱山歌的刘三妹为新兴人。
清《肇庆府志》载：“刘三妹新兴人，生于唐中宗时，年十二，善歌，游戏得得，往来两粤溪峒间，解诸蛮语，与白鹤乡一少年登山而歌，人环而视之七日夜，歌声不绝，俱为化石。
”
据广西罗城县志记载：刘三姐原来618年出生在天河县（今罗城仫佬族自治县四把镇）下里的蓝靛村（今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村），那里还有她故居的遗址，那村刘姓的族谱中还有记载。
下里离罗城的县城很近，刘三姐常到罗城去唱山歌，在中华人民共和国成立前罗城县城城西北的多吉寺的后殿正中供奉着歌仙刘三姐的神像，称之为“三姐歌殿”游人常在那里对歌，故有东门（罗城县城驻地）四把好玩好耍一说，在国内是独一无二的。
在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人。
歌仙“刘三姐”考究
《 歌仙 “ 刘三 姐”考究》
孜 “ 纠 三钮 ＂ 考 宓
陈辉 高翔
摘 要 ：歌仙 “ 刘三姐 ’ ’ 是 一个 家喻 户晓、耳热能详的人物 ，而 “ 刘三姐 ”的传 源却鲜 为人知 。笔者撰 写本文主要从 民
族音 乐学、民俗 学、文化人 类学的研 究方法、观点就有关刘三姐的传说故事作 以探 究，意在抛砖 引玉。
歌从 口 （ 松 口）出， 哪有 山歌船载来 ？ “ 从 口”与 “ 松 口”谐音双关 ，歌中显然 带有 讽刺 的意味。秀才干急却无词能对， 自
知远非三妹对手 ，只好 调头溜之大吉 。从此，“ 自古 山歌从 （ 松 ）口出， ”便成为客家山歌的名句，“ 刘三妹 ”的名字也随之
更远 了。笔者认为 ，上述传说 中的古 山歌 ，与今天原生的松 口山歌，都为 四句七言的结构形式 ，风格和特色也大体相 同。基
三姐 ’ 。 ”广东 的 “ 刘三妹 ” ，后来成 了广西 的 “ 刘三姐 ” ，这在广西的史籍上也不否认。如广 西的 《 贵县志》载 ：“ 刘三妹 ’ ， 粤东善歌 女子 ，逃难至 桂，称 ‘ 刘三姐 ’ 。 ”
在广 西柳 卅 Ｉ 有一个 民间传说 ，当地 “ 刘三姐 ”就是松 口 “ 刘三妹 ” 。相传 ，“ 刘三妹 ”想找个对 山歌能赢她的人作丈夫， 便从家 乡松 口乘船出发 ， 走尽两广，终在广 西柳 州鱼峰山下遇见一位青年歌手 ， 两人隔着鱼峰山对起 歌来 ，唱了三年又三月 ， 仍不 分胜 负。后来 ，“ 刘三妹 ”终觉支持不住 了，心 中一急 ，即刻化为石像 。人们 说，“ 刘三妹 ”己成仙 。当地还流传着这样
间音乐本身也是一种 民俗现象 。民俗作为 一种 民间的习俗文化活动，具有传承性 、地域性 、扩 布性和变 异性 等特征 。由于 民
刘三姐唱山歌的民间故事
刘三姐唱山歌的民间故事
嘿，朋友们！今天咱来讲讲刘三姐唱山歌的民间故事。
刘三姐啊，那可是个了不起的人物！她就像咱生活里那道最闪亮的光，照亮了整个世界。
你想想看，她站在那青山绿水之间，一亮嗓子，那歌声简直能穿透云霄，让天上的鸟儿都停下来倾听。
那歌声啊，就像山间流淌的清泉，清澈又动人。
刘三姐用她的歌声，唱出了老百姓的心声。
她可不畏惧那些权贵，该说啥就说啥，就跟咱平日里有啥说啥一样。
她的山歌就像是一把利剑，直刺那些恶势力的心脏。
咱再想想，要是咱也能有刘三姐那副好嗓子，那该多有意思呀！走在路上，高兴了就唱上几句，把心里的快乐都通过歌声表达出来。
刘三姐的故事为啥能流传这么久呢？还不是因为她代表了咱老百姓的勇气和智慧！她告诉咱，就算面对再大的困难，咱也不能退缩，要用自己的方式去抗争。
你说，这刘三姐是不是就像咱身边那个特别勇敢、特别有正义感的朋友？她的故事让咱明白，不管啥时候，都要保持自己的本心，不能被那些坏东西给带偏了。
她的山歌可不只是好听，那里面蕴含着多少生活的道理呀！咱听了她的歌，是不是也能从中领悟到一些东西呢？
刘三姐的形象就这么深深地印在了咱的心里，她的歌声也一直回荡在咱的耳边。
咱得向她学习呀，学习她的勇敢，学习她的智慧，学习她用歌声传递力量。
所以呀，刘三姐唱山歌的故事，可不仅仅是一个故事，那是咱老百姓的精神寄托呀！咱得把这个故事一直传下去，让更多的人知道刘三姐，知道她的山歌，知道她所代表的那种精神。
这不就是咱中华民族宝贵的财富吗？咱可不能丢了呀！。
刘三姐的课件
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戏曲
刘三姐的戏曲作品也是其音乐创作的重要组成部分，这些戏曲作品以地方戏曲为 载体，融入了刘三姐的个人风格和情感表达。刘三姐的戏曲作品内容丰富多样， 涉及历史故事、民间传说等方面。
刘三姐的戏曲作品在表演形式上也独具特色，她善于运用声音、表情、动作等手 段来刻画人物形象，传达情感。她的戏曲作品不仅在民间广受欢迎，还对地方戏 曲的发展产生了积极的影响。
民族音乐特色
刘三姐的曲调具有浓郁的民族特 色，融合了壮族山歌的韵律和节
奏，展现了独特的民族风情。
自然声音运用
刘三姐善于运用自然声音，如鸟 鸣、水声等，营造出清新、自然
的音乐氛围。
音乐创新
刘三姐在传统山歌的基础上，融 入现代音乐元素，使音乐更加丰
富多样，具有时代感。
歌词内容评价
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反映生活
刘三姐的歌词内容广泛，反映了壮族人民的生活 、情感和价值观，具有浓厚的生活气息。
对中国民族文化的影响
传承民族文化
刘三姐作为中国民族文化 的代表之一，传承了中华 民族的优秀传统文化。
丰富民族文化内涵
刘三姐的文化艺术形式丰 富了中国的民族文化内涵 ，为其他民族提供了借鉴 和启示。
弘扬民族精神
刘三姐的故事和歌曲弘扬 了中国人民的勤劳、智慧 和勇敢的民族精神。
对世界文化的影响
世界文化交流的桥梁
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刘三姐的文化影响
对广西文化的影响
广西文化的代表
刘三姐作为广西文化的代表，展示了 广西地区的民族特色和地方文化魅力 。
提升广西文化软实力
刘三姐传说的流变
刘三姐传说的流变普列文【摘要】刘三姐传说流变情况非常复杂.在人们的交流中,刘三姐传说发生着一个走向统一的趋同过程.但由于有关刘三姐的故事、歌谣在人们集体记忆中发生了遗失、变形、衰落的现象,刘三姐的传说也相应经历了一个逐渐遗失、变形和衰落的过程.【期刊名称】《河池学院学报》【年(卷),期】2010(030)006【总页数】6页(P70-75)【关键词】刘三姐传说;趋同化;变异;衰落【作者】普列文【作者单位】河池学院,中文系,广西,宜州,546300【正文语种】中文【中图分类】I276.3我们对刘三姐的传说进行分析会发现:通过叙事、唱歌、对歌来娱乐和慰藉的活动,促使刘三姐传说在一定的范围内具有一定程度的公共性;由于记忆所及的因素、各地各人因地制宜自由创造的因素,使得各地有各地的刘三姐传说版本,各地又有不同的版本,形成了变异;由于有关刘三姐的故事、歌谣在人们集体记忆中经历了遗失、变形和衰落的过程,刘三姐的传说也相应经历了一个逐渐遗失、变形的过程。
在人们的交流中,刘三姐传说发生着一个走向统一的趋同过程。
人们通过叙事、唱歌、对歌来娱乐和慰藉的活动,促使刘三姐传说在一定的范围内具有一定程度的同一性。
人们在交流中既同化别人,同时自己也被别人同化即异化,这种交流活动的结果就形成了刘三姐传说存在形态的一致性。
各地的刘三姐传说在主题、人物、事件或情节以及传说中涉及的诗歌上保持着相对的高度一致性。
对歌情节是刘三姐传说的核心情节,因此我们可以根据传说中对歌情节的不同来进行分类。
根据对歌情节的不同,我们可以把刘三姐传说大致分为四个版本类型:一是以刘三姐与张伟望对歌为核心的传说类型;二是以刘三姐与罗秀才对歌为核心的传说类型;三是以刘三姐与三个或四个秀才对歌为核心的传说类型;四是没有对歌情节的传说类型。
以刘三姐与张伟望对歌为核心的传说主要在贵港、桂平、桂林、广东等地流传。
以刘三姐与罗秀才对歌为核心的传说主要在广东等地流传 (在广西的横县、湖南、江西也有流传,但流传范围不广)。
刘三姐：人物介绍
关于刘三姐原型身世，说法颇多。
据广西罗城县志记载：刘三姐原来618年出生在天河县（今罗城仫佬族自治县四把镇）下里的蓝靛村（今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村），那里还有她故居的遗址，那村刘姓的族谱中还有记载。
下里离罗城的县城很近，刘三姐常到罗城去唱山歌，在中华人民共和国成立前罗城县城城西北的多吉寺的后殿正中供奉着歌仙刘三姐的神像，称之为“三姐歌殿”游人常在那里对歌，故有东门（罗城县城驻地）四把好玩好耍一说，在国内是独一无二的。
在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人。
[1]最早创作演唱彩调剧《刘三姐》的都是罗城人，那是在1936年，罗城的〈抗日救国文工团〉首次创作演出了该剧，到1958年，广西的文学艺术家（其中包括罗城的仫佬族文学家包玉堂）。
罗城县有‘三姐望乡’和‘秀才看榜’两块天然的大石，县城往怀群镇方向走20多公里的乡间公路，就可以看到这两块大石头。
据了解，这两块位于怀群镇剑江村的大石头自古以来就竖着的，因其形象性，被当地人起名为“三姐望乡”和“秀山看榜”。
两块大石所在的两座山相对而立，大概只有200米的距离，“三姐”与“秀才”遥遥相望。
“三姐望乡”可以清淅地看出是一个女孩戴着壮族的头饰，背着一个背蒌,微微抬起头，透过层层叠叠的青山，遥望着碧绿的稻田、潺潺的小溪、翠绿的修竹……与之相对的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一块天然的崖壁，一块大石立在一旁。
从山脚下抬头望，仿佛一位秀才站在山头，翘首抬望，似乎在仔细的查阅自己是否“榜上有名”，秀才帽子上丝带被山风吹得飘然而起，由此可以断定刘三姐的故乡就在罗城。
据了解，刘三姐的故事发生在“那莫圩”，剧中对人物的进行较大的修改。
莫老爷是壮族开明的领袖，被人们尊称为“莫都佬”；他的儿子莫海仁是一个纨绔子弟，作恶多端，为害一方，多次加害刘三姐，最后莫都佬与其断绝父子关系；阿牛哥是一个孤儿，被莫府的教书先生所收养，改名为“张伟望”，他发奋读书，成为壮族第一位秀才；神秘人物冯子安是故事发展的一个关键，他表面上的身份是一位“游访学士”，实际上他是一名皇帝派来的钦差大臣，最后他把刘三姐的事迹禀报给皇帝，皇帝下圣旨封刘三姐为“歌仙”，并为刘三姐建了一座牌坊。
关于少数民族的传说
关于少数民族的传说相传唐代，在罗城与宜州交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村现罗城仫佬族自治县蓝靛村。
村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。
三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。
尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。
当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。
莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。
莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。
为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方设法来阻止。
一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去!若穿不过去，就不准你出去唱歌!”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。
”先还是甜甜微笑的三姐，看着哥哥的满脸愠色，那里还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面前的石头，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去?”她下意识地试穿，并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿;软布穿石怎得过?除非凡妹变神仙!“管你是凡人也好，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改!”哥哥像是吃了秤砣——铁了心。
心想：这一招够绝了吧，还难不倒你?谁料三姐凄切婉转的歌声直上霄汉，传到了天宫七仙女的耳里。
七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。
故事：鱼峰山与刘三姐的传说
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享鱼峰山与刘三姐的传说导语：柳州有个鱼峰山，山下有个小龙潭终年四季歌不断，都是三姐亲口传这一首流传在柳州的民间歌谣，不但真实地反映了柳州山歌的源远流长和它广泛柳州有个鱼峰山，山下有个小龙潭终年四季歌不断，都是三姐亲口传这一首流传在柳州的民间歌谣，不但真实地反映了柳州山歌的源远流长和它广泛的群众基础，而且也是刘三姐与鱼峰山历史渊源的写照。
鱼峰山和小龙潭，相传是刘三姐传歌和成仙的地方。
现山上尚有对歌坪、三姐岩、麻篮石等遗址。
脍炙人口的刘三姐山歌，是从这里发祥的。
相传唐代，在罗城与宜山交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村。
村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼交母双亡，靠哥刘二抚养，史妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。
三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。
尤其擅长唱山歌，她的山歌闻名遐尔，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。
当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。
莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。
莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。
为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹事非，便想方设法来阻止。
一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿。
刘三姐是壮族民间传说人物
刘三姐是壮族民间传说人物。
其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。
明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。
壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。
相传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。
十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。
自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。
十五岁时聘于林氏，唐开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终。
民间多以为双双成仙而去。
广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（705年），从小聪慧过人，能歌善唱。
12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。
后曾到附近各地传歌。
慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。
然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。
传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。
也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。
还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫怀仁买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。
相传唐代，在罗城与宜州交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村。
村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。
三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。
尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。
当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。
莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。
莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。
为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
介绍刘三姐的作文
介绍刘三姐的作文
刘三姐是中国广西壮族自治区贺州市八步区著名的歌仙。
刘三姐出生在一个贫穷的农民家庭，从小就非常聪明，也很有才气。
她不但能歌能诗，还能歌善舞。
她一生中最大的心愿就是希望能像哥哥一样在歌坛上取得成就，为人们传颂。
在她九岁的时候，她就可以和哥哥一样在歌坛上取得成就了。
当时贺州地区有个有名的歌仙叫莫秀英。
莫秀英虽然没有刘三姐那么有才气，但是她却是一个唱歌很好听的人，也是一个心灵手巧的人。
莫秀英十分崇拜刘三姐，觉得刘三姐就是自己的偶像。
所以莫秀英十分喜欢和刘三姐一起唱山歌。
在八岁那年，刘三姐开始学习唱歌了。
她开始跟着哥哥一起唱山歌了。
可是她没有想到这是她一生中最痛苦的一天……
在八月十五这天晚上，莫秀英和刘三姐正在房间里学习唱歌时，突然外面传来了一阵鞭炮声。
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导语：我国有56个民族，有许多少数民族人民都是能歌善舞的。
毫不夸张的说，歌舞是他们的日常生活必需品。
不管是什么节日，都是通过载歌载舞、篝火...
我国有56个民族，有许多少数民族人民都是能歌善舞的。
毫不夸张的说，歌舞是他们的日常生活必需品。
不管是什么节日，都是通过载歌载舞、篝火晚会的形式表现出来的。
而且甚至于将来的配偶，也是通过对歌形式选择的。
而广西壮族地区的对歌节则和刘三姐有关。
对歌节是在每年农历三月初三。
在这一天，男女青年通过对歌形式找到心动的对象。
而对歌节的兴起和刘三姐对歌有着很大关联。
刘三姐是壮族女孩，自幼聪颖过人，长的很漂亮，而且声音动听，歌也唱的特别好。
刘三姐喜欢唱山歌，所唱的歌曲都是穷人的心里话。
正因为刘三姐为穷人辩护，所以地主恶霸很恨刘三姐。
于是地主们想着与刘三姐对歌让刘三姐输掉，然后不能再唱歌，不能为穷人斗争。
在刘三姐对歌的这天，地主们请来三个秀才，想着要挫挫刘三姐的锋芒。
但是那三个秀才哪里是三姐的对手，三姐凭借着出口成歌的本领把三个秀才逼到狼狈不堪的地步，三姐大胜。
地主们不甘心失败，又想到坏主意，把刘三姐抢到府中，逼着三姐就范，三姐不屈从。
正当地主们要杀三姐时，阿牛和乡亲们前来成功救出三姐。
阿牛在与刘三姐对歌过程中就深深地爱上了三姐，而三姐也因为被阿牛解救而爱上了阿牛。
于是刘三姐通过对歌表达了自己的情感，阿牛明白了三姐的心意也欣然接受，于是两人为了躲避地主们迫害，乘船离去。
而刘三姐对歌就演变成了现在的对歌节。
刘三姐是传说中的人物，是山歌的代表性人物，被人们称为歌仙，那么刘三姐山歌到底有哪些呢？这些山歌为什么会被人们称为山歌的
生活常识分享。