佛珠的穿法

佛珠也叫念珠,一串标准的佛珠应该由母珠,子珠,隔珠,弟子珠,记子留和一些饰物组成！
108颗佛珠的穿法：
佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。

一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。

54颗的佛珠要在第27颗
前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。

在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。

采用十进位，代表佛教十波罗密。

即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。

佛珠的每一部分都有其特殊的意义。

母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。

一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。

它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。

挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。

使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。

念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。

在家居士是绝对不可以挂念珠的。

念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，
一定要放三圈，才合规矩。

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。

“静虑离妄念，持珠当心上”。

佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。

”
以佛、道教为主要宗教的中国，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时纪录的工具。

而念佛是修行佛道基本方法之一，
掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。

在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦
多相信手戴佛珠可保平安。

念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。

念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。

这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。

念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080种烦恼。

十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、人及天人，是六道轮回的世界。

后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。

一百零八种烦恼一般说法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。

六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54颗——表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、
四善根因地。

42颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36颗——与108颗意义相同。

为便于携带将108颗分为三份。

27颗——表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21颗——表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18颗——表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14颗——表示观音菩萨的十四无畏。

念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。

在经书中也有记载——珠表菩萨之
胜果，于中间觉为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿的象征意义。

除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外，其它的记载大多没有严格的规定，一般人佩戴只取其保平安的意思，无太多忌讳。

手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。

并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起，所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发，增加爱与被爱的包容力，佩带在左手右手都可以，由自己的感觉来决定。

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。

“静虑离妄念，持珠当心上”。

佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。

”。