四川大学642艺术学原理考研历年真题及解析

四川大学考研历年真题解析
——642艺术学原理
主编：弘毅考研
编者：凌封
弘毅教育出品
【资料说明】
《四川大学642艺术学原理专业试题历年真题解析（专业课）》系四川大学优秀艺术学考研辅导团队集体编撰的“历年考研真题解析系列资料”之一。

历年真题是除了参考教材之外的最重要的一份资料，其实，这也是我们聚团队之力，编撰此资料的原因所在。

历年真题除了能直接告诉我们历年考研试题中考了哪些内容、哪一年考试难、哪一年考试容易之外，还能告诉我们很多东西。

1.命题风格与试题难易
第一眼看到四川大学历年试题的同学，都觉得试题“简单”。

其实，四川大学的试题不偏、不怪，80% 的题目可以在课本上找到部分的答案。

不管你复习的怎么样，一般都能答上一点，至于能答到什么程度，则因人而异。

其实，“试题很基础”----“试题很简单”----“能得高分”根本不是一回事。

试题很基础，所以每个学生都能答上一二，但是想得高分，就要比其他学生强，要答出别人答不出来的东西。

要答出别人答不出来的东西，这容易吗？可见命题的风格虽然是侧重考察基础的知识，但是，我们要答出亮点，让老师给你高分，这并不太容易。

2.考试题型与分值
大家要了解有哪些题型，每个题型的分值。

从近几年看，四川大学的题目基本都是主题加选择题。

每个题型的分值是不一样的，一道选择题就是2分，一个名词解释一般也就是5分，可一个论述就是30分。

这要求我们平时一定要注意书面表达能力的练习。

3.各章节的出题比重
四川大学的专业课没有考试大纲，因此没有重、难点的告知，但大家可以通过对历年真题的分析，掌握各个章节在整个考研中的重要地位。

这个会在题目分析中做具体说明。

4.重要的已考知识点
考研专业课试卷中，很多考点会反复出现，一方面告诉大家这是重点，另一方面也可以帮助大家记忆重要知识点，灵活的掌握各种答题方法。

对于反复考查的知识点，一定不要局限于答案，而要对答案进行变化，考研是选拔高层次人才的考试，老师不会对一个问题反复让大家背书，因此对于灵活性的要求更高，需要大家养成良好的发散思维。

5.反复变化的出题方式
很多考研试题中，有些同学可能认为这个考点已经作为简答题考过了，就不会再考了；其实不然，有些老师认为出简答题远远不能体现该考点的重要性，因此有可能会把它变作论述题再拿出来考。

这其实对每个考生都是公平的，如果有人就想着投机取巧，恐怕会吃些苦头了。

因此，一些可能演变成论述题的简答题大家一定要重视。

通过上述的分析，我们不难看出历年真题在备考中的重要性！真题不仅要好好研究，而且还要作为最重要的模拟题反复地训练，在模拟训练的时候，要尽温故知新。

本资料是迄今为止，唯一一套由四川大学艺术学考研辅导团队集体编撰的考研辅导用书，希望通过此书，能与大家相聚四川大学！由于时间、水平所限，资料中难免有不妥之处，尚需考生谅解，并恳切希望不吝赐教。

本套资料的整理，得到了老师的指导，广大考生的支持，在此深表感谢。

6.2013年修订说明
本次修订历时3个月。

修订幅度高达67%，其中增添了辅导说明部分，并对2012
版的问答题答案进行了重新编撰，更正了有偏跛的答案。

同时，为方便同学们巩固复习，本解析还附带部分练习题目。

鉴于用于2014年考研参考的642科目的辅导读本的修订工作尚未完成，希望同学们能在辅导读本（《高分笔记》）出版之前，仔细背诵本《解析》，定要搞懂且牢记所考察的知识点。

祝同学们在2015年的考研中，取得佳绩。

目录
2004年艺术学原理考研试题解析............................. 错误!未定义书签。

2005年艺术学原理考研试题解析............................. 错误!未定义书签。

2006年艺术学原理考研试题解析............................. 错误!未定义书签。

2007年艺术学原理考研试题解析............................. 错误!未定义书签。

2008年艺术学原理考研试题解析............................. 错误!未定义书签。

2009年艺术学原理考研试题解析............................. 错误!未定义书签。

2010年艺术学原理考研试题解析............................. 错误!未定义书签。

2012年艺术学原理考研试题解析（回忆版）.. (1)
附录...................................................... 错误!未定义书签。

2012年艺术学原理考研试题解析
1.比德与审美移情的区别
【参考】比德说将花鸟山水等自然物的属性比喻象征成人的品德人格进行比拟，用自然的自然属性同人的社会属性进行比拟。

由孔子提出。

2000多年来影响着人们的山水自然审美观和山水诗画的整体面目以及雅俗的各个层面。

移情说是19世纪在欧洲大陆流行的心理美学思潮。

是审美主体在对外界进行审美关照时，将自己的心境、意志、情感、移注到审美客体上，使审美客体有了生命和意义。

代表人物是利普斯。

两者的区别在于：来源不同，“比德”来源于儒家，与伦理先关，认为外界是伦理化的，道德化的世界，将世界做为伦理对象而不是审美对象。

移情说来源于浪漫主义思潮。

哲学基础不同，中国人更多的保留了原始思维的类比习惯，有天人和以的思想。

移情则建立在“主客二分”上。

心灵内容不同，“比德”依附的是伦理精神、品德人格；“移情”所移植的是思意与欲望、情感等。

主客体关系不同，“比德”讲的是物我合一，“移情”讲的是审美主体的情感植入。

两者形式相同，本质相异。

2.拉奥孔
【参考】莱辛认为拉奥孔在始于雕刻上的表情不同，根本原因是诗与画在模仿的对象和方向上各有自己的范围与规律，界限在于题材、媒介、感受的不同，即时间艺术与空间艺术的不同，莱辛倾向扬诗抑画。

3.孔子-兴观群怨
【参考】源自《论语》，原文：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

”即，诗可以激发情志、观察社会、交朋友、怨刺不平。

属于孔子诗学，阐释了诗的社会作用以及文学的教化作用，即艺术的功能观。

4.消极表演
【参考】即本色表演，表演者不能适应角色性格的创作性表演，只能保持自己个性和特点。

影响表演是。