郭沫若的诗歌
郭沫若入选教材的作品
郭沫若入选教材的作品
郭沫若是中国现代文学史上的一位重要作家和诗人。
其文学作品深受广大读者喜爱，也被广泛用于教育教学中。
以下是几篇入选教材的作品：
1.《七律·长征》：这是郭沫若最著名的诗歌之一，被誉为中国现代文学的经典之作。
这首诗，以长征为主题，歌颂了中国革命者的英雄气概和不屈不挠的精神。
2.《浮士德》：这是郭沫若的长篇小说，是他对德国文学巨匠歌德的致敬。
小说以浮士德的命运为主线，揭示了人性的黑暗面和对自由的渴望。
3.《祖国啊，我亲爱的祖国》：这首诗歌是郭沫若的代表作之一，被广泛用于爱国主义教育中。
诗歌中，郭沫若以亲切的语言表达了对祖国深深的眷恋和热爱。
4.《天路》：这是郭沫若的又一力作，以西藏为背景，描绘了一个少年和一个僧人之间的奇幻历程。
小说深刻地反映了人与自然、生命与命运、信仰与人性等问题。
以上几篇作品，不仅是郭沫若文学的代表之作，也是中国现代文学的重要组成部分。
它们深刻反映了中国历史和文化的精神内涵，具有很高的文学和教育价值。
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郭沫若诗词爱国文人的传世之作
郭沫若诗词爱国文人的传世之作郭沫若，20世纪中国现代文学的杰出代表之一，他的诗词作品以其深情热爱祖国的主题，展现出了一位真正的爱国文人的风采。
下面是郭沫若的几篇诗词作品，它们被称为传世之作。
《七律·长征》红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
《七律·登泰山》我从霞外来，于人间矗立。
我虽千万众，人人瞻仰我。
我的心如钢铁，胆当苍穹石。
我内劲守中正，愿为摄氏尺。
命我于华夏成尘，我的荣辱由天。
《七律·长城》地连三晋，山绵东北，貌似神州无涯。
青山脱漫漫黄河水，我要上牧马，那更须仔细设防。
山外靖炎凤，长郊靠云依。
云回必涉起锁山泉水，我山动，金城无望矣！敢经弯卧连峰极，进凯音东北。
我国巍巍旧城南风细雨，但行好围垦。
《赠傅雷：曾经沧海》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《白日依山尽》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
郭沫若通过以上几篇诗词作品，向我们展示了他对祖国的热爱之情。
他以红军长征、登泰山、长城等具有象征意义的地方作为背景，通过细腻的描写和豪迈的气势，表达了他对祖国伟大历史和自然景观的崇敬之情。
在《七律·长征》中，郭沫若写道红军不怕艰难险阻，只等闲万水千山。
他通过五岭逶迤、乌蒙泥丸等细腻的描写，展现了红军长征的壮丽场景和坚韧不拔的意志。
《七律·登泰山》以泰山矗立在人间的形象，表达了郭沫若对伟大人物、伟大事迹的敬仰和景仰之情。
他用钢铁般的内心和尺度衡量自己的荣辱，誓要为摄氏尺留名于世。
《七律·长城》描绘了长城的壮美景色和与山水的交融。
他表达了自己对长城的赞美和对祖国边疆的保卫之情。
《赠傅雷：曾经沧海》赞颂了傅雷先生的品德和才情，以及他对傅雷先生的崇敬和感激。
《白日依山尽》则以简洁的词藻表达了人生追求更高境界的心愿。
郭沫若的这些作品不仅仅是诗歌，更是一种精神的寄托。
郭沫若的诗集精选23首欣赏
郭沫若的诗集精选23首欣赏（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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郭沫若诗词 郭沫若十首最经典的现代诗
郭沫若诗词郭沫若十首最经典的现代诗郭沫若的诗集如下：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》。
郭沫若诗集代表作是《女神》。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球郭沫若诗词，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
《女神》是郭沫若的第一个诗集郭沫若诗词，饱含着诗人眷念祖国的深厚情感，歌颂了富有叛逆精神的自我形象，表现了与万物相结合的自我力量，表达了对工农群众的敬仰和颂扬，充满了对大自然的深情讴歌。
《潮汐集》分为两部分，按写作时间近远编次。
诗集的前一部分为《潮集》，选入作者解放后诗集《新华颂》以后的作品，后一部分为《汐集》，是作者解放前所在新旧体诗词，包括少数早期作品，其中很多是作者此次从日记中选录出的。
《百花齐放》总共收入100种花的诗歌和木刻画，另加一篇“其郭沫若诗词他的花”，全书全有101首诗配画。
其中一百首每一首咏花一种，第一百零一首是《其他一切花》。
郭沫若简介：郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。
1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。
郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有郭沫若诗词：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》，具体内容如下郭沫若诗词：1、《女神》郭沫若作。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，郭沫若诗词我的母亲郭沫若诗词！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
郭沫若诗歌作品
郭沫若诗歌作品《满江红·怒发冲冠》怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
踏浪畅游，所向披靡。
心悦之欢，意舍得余。
此行物色，因寄船此。
浮云蔽日，迷离相宜。
落纸飞扬，危急来追。
霜露明珠，烈酒烧肌。
霜雪纷纷，冰冷凛冽。
纷飞如雨，飒飒凄凉。
芳华俊逸，如众丧家犬。
霸气凌云，望断千里眼。
征道今已逝，潇洒甲天下。
壮心欲碎，力拔山河。
桃李可馨，紫芳朱草。
唯有岁月，流转如梭。
纵使青丝成白发，依然不改旧心情。
求问苍天，何处得知音？回首十年，众事犹记。
庐山谁无其人，臣子神往之地。
醒醉落花，神仙眷顾。
呼朋唤友，千秋万世。
浩然心动，天府封官。
卧薪尝胆，以待来日；壮志凌云，道义行道。
你若盟约，我便词句。
江山何倾，天地╰○我。
博闻强志，急如星火。
不负青春年华，不负琼枝玉树。
倾倒万骨，涌泉湧出。
山川表里，海河涌归。
不虞鲸鲵之变，不厌乌鹊之声。
无面能凯，六合鼓舞。
经纬天地，伊人应之；周道歌舞，朝夕听之。
匡衡而叙，度时而言。
传家之宝，百世神仙之论。
沸腾江山，我在其间。
曲终人散，醒醉值得。
弯弓射大雕，豪情万丈。
力拔山河，情系江山。
鼓瑟鼓，瑟瑟鸣。
海内存德，天下皆兴。
饥餐胡虏肉，笑谈匈奴血。
今宵九星，红颜洒青河。
黎明之月，怒放魄辉。
白露悠悠，正是美朝日。
诗书自天籍，藩篱自斩除。
力挽狂澜，少年犹未老。
行万里路，将冠三十春。
纵使长安道断、北风如刃。
削发免冠，人间万事。
硬是要靠气运。
我的祖国朗诵词原文
我的祖国朗诵词原文
《我的祖国》是一首由朗诵家郭沫若创作的诗歌，以下是《我的祖国》的原文：
我的祖国是一个有着五千年文明历史的伟大国家。
她孕育了无数英雄豪杰，涌现了众多文化瑰宝。
她的大地辽阔广袤，山川壮丽秀美，河流纵横交错。
她的人民勤劳智慧，勇敢坚毅，热爱和平与自由。
我的祖国是一个多民族的大家庭。
她有着五十六个民族，各具特色，彼此交融。
她的民族文化丰富多样，民俗风情各具特色。
她的民族团结和睦，共同构建着祖国的繁荣与进步。
我的祖国是一个崛起的大国。
她正在以惊人的速度发展，取得一个又一个辉煌成就。
她的科技创新日新月异，经济实力不断增强。
她的国际地位日益提升，为世界和平与发展作出贡献。
我的祖国是一个充满希望的国家。
她有着众多的优秀青年，他们充满梦想和活力。
她的未来充满无限可能，必将迎来更加美好的明天。
她的人民团结奋进，共同书写着祖国的辉煌篇章。
这就是我心中的祖国，一个伟大、多元、崛起而充满希望的国家。
我深深热爱着我的祖国，为她感到自豪和骄傲。
让我们共同努力，为祖国的繁荣和进步贡献自己的力量！。
郭沫若诗集10首
是潮里的声音？是草里的声音？
一声声道：快向光明处伸长！
有几个小巧的纸鸢正在空中飞放，
纸鸢们也好象欢喜太阳：
一个个恐后争先，争先恐后，
不断地努力、飞扬、向上。
更有只雄壮的飞鹰在我头上飞航，
他在闪闪翅儿，又在停停桨，
他从光明中飞来，又向光明中飞往，
我想到我心地里翱翔着的凤凰。
笑说道：“那只是虚无的幻影！
宇宙便是我的住家，
我还有甚么个私有的家庭。
我手要胼到心，
脚要胼到顶，
我若不把洪水治平，
我怎奈天下的苍生？”……
六
哦，皎皎的月轮
早岸上的舟中，
思慕着古代的英雄，
他那刚毅的精神
好象是近代的劳工。
你伟大的开拓者哟，
你永远是人类的夸耀！
你未来的开拓者哟，
那时节，茫茫的大地之上
汇成了一片汪洋；
只剩下几朵荒山
好象是海洲一样。
那时节，鱼在山腰游戏，
树在水中飘摇，
孑遗的人类
全都逃避在山椒。
二
我看见，涂山之上
徘徊着两个女郎：
一个抱着初生的婴儿，
一个扶着抱儿的来往。
她们头上的散发，
她们身上的白衣，
同在月下迷离，
同在风中飘举。
抱儿的，对着皎皎的月轮，
歌唱出清越的高音；
你看我们哪个跑得好？
7、日 出
哦哦，环天都是火云！
好象是赤的游龙，赤的狮子，
赤的鲸鱼，赤的象，赤的犀。
你们可都是亚坡罗①的前驱？
哦哦，摩托车前的明灯！
你二十世纪底亚坡罗！
你也改乘了摩托车吗？
我想做个你的助手，你肯同意吗？
哦哦，光的雄劲！
郭沫若诗歌作品
郭沫若诗歌作品
郭沫若是20世纪中国最著名的诗人之一，他的诗歌作品广泛而深刻，涉及多种主题，包括爱情、革命、历史和自然等。
以下是一些他比较知名的诗歌作品：
1.《女神》：这是郭沫若最著名的诗歌之一，表达了对
爱情的热烈追求和对理想女性的崇拜。
2.《洪波曲》：这首诗反映了他对中国革命的热情和对
旧社会的激烈批判。
3.《青春之歌》：表达了对青春活力和生命力的赞美。
4.《长江怀古》：展现了郭沫若对中国历史的深刻理解
和情感。
5.《巴蜀三章》：这是一组描写四川风光的诗篇，充满
了对自然美景的赞美。
6.《七月流火》：反映了他对生活的热爱和对自然现象
的细致观察。
郭沫若的诗歌风格多变，从浪漫主义到现实主义，再到革命浪漫主义，体现了他在不同历史时期的思想情感和艺术追求。
他的作品不仅在文学上具有重要地位，而且对中国现代诗歌发展产生了深远影响。
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对诗歌创作直接诱发催化作用：一方面， “泛神便是神”，“神即自然”的观念， 使他反因袭、反传统、蔑视偶像权威，变 现自我，张扬个性的精神找到了哲学依据 。另一方面，泛神论所提供的“物我空间 ”的境界，把宇宙万物拟人化、诗化，视 之为生命的抒情对象，为创造囊括一切的 星系那个体系扩展了广阔的思路。
创作上的态度》，《郭沫若全集》（文学编）第 15卷）
思想特征:
正因为郭沫若是浪漫的，所以，他的
思想发展也就不像鲁迅那样有严格的逻
辑性与现实的可信性。他的思想发展以
“跳跃”为特征，这既表现在政治、哲
学思想方面，也表现在文艺思想上。
在政治、哲学思想方面，五四时期 的郭沫若崇尚民主主义、个性主义和泛 神论。五四时期郭沫若高扬个性主义， 推崇泛神论，并在《致宗白华》(《三 叶集》)中说“诗人的宇宙观以 Pantheism（泛神论）为最适宜”。
受中国传统孔子、老庄、王阳明哲 学的影响。受奥义书影响的叔本华、 尼采哲学的影响。思想上流露出对自 然的崇拜，以自我为中心的个人主义 主张，要求打破一切传统束缚，寻找 全新的自我，“上帝死了”的怀疑精 神。
“泛神便是神。一切的自然只是神的表现， 自我也只是神的表现，我即是神，一切自 然都是自我的表现。”
①诗剧 ②惠特曼式的雄浑豪放的诗 ③泰戈尔式的冲淡清新的诗
《女神》的思想内容主要有三个方面： 1、歌颂人民革命，歌颂人民的理想 首先，《女神》是人民革命的颂歌。
它通过歌颂“自我”和“自然”歌颂了 人民革命的力量。
它歌颂的“自我”已不是诗人自我，而是20世纪中 国人民的形象。这个“自我”有巨大的力量能翻江 倒海吞掉一切（如《天狗》）；有赤子的忠诚对待 养育自己的“母亲”（《地球，我的母亲》）；有 恢宏的气概（如《立在地球边上放号》）。
译 《少年维ห้องสมุดไป่ตู้之烦恼》
”青年男人谁个不善钟情？妙龄女人谁个 不善怀春？”
——刊于该书卷首
郭沫若早期的泛神论思想，受斯滨洛沙的自然 即神，康德的主体性哲学的影响 。
泛神论(Pantheism)是一种将自然界与神等同 起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认 为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外 的超自然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于 十六世纪到十八世纪的西欧，代表人物有布鲁诺 、斯宾诺莎等。
诗歌：《女神》、《前茅》、《星空》、 《瓶》、《恢复》
戏剧：《棠棣之花》、《女神之再生》三 个叛逆的女性《王昭君》《卓文君》《聂 嫈》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》 等。
《女神》——五四时代狂 飚精神的文学再现
《女神》是郭沫若的第一部诗集，具有开 一代诗风的意义。
《女神》除序诗外共收诗五十六首。集中 最早的诗写在一九一八年初夏。除一小部 分为一九二一年归国后所作外，其余均写 于诗人留学日本期间，绝大部分完成在一 九一九和一九二○○两年里。主要是郭沫 若写于1916到1921年间的诗、剧、曲合集 。初版于1921年8月上海泰东书局，为创造 社丛书的第一种。
第一节
郭沫若
郭沫若（1892— 1978），原名郭开 贞，号尚武，别号 鼎堂，四川乐山人 。
1919年发表新诗 时，自署“沫若” ，后也以此为号。
郭沫若是一个与鲁迅在思想、气质、人格、 艺术趣味等方面都很不相同的大才子。
在思想上，鲁迅睿智、坚实、精深；郭沫 若博大、敏锐、易变。
在气质上，鲁迅深沉、忧郁；郭沫若浪漫 、激昂。
妄图倒退 奈“翻案不得人心” “三项为纲”批透
喜见山花烂漫 莺梭织锦勤
复辟罪行怒讨 动地走雷霆
茁茁新苗壮
主席挥巨手
天下凯歌声
团结大进军
5个月后，“四人帮”倒台，另一首《水调歌头》
大快人心事 揪出“四人帮” 政治流氓文痞 狗头军师张 还有精生白骨 自比则天武后 铁帚扫而光 篡党夺权者 一枕梦黄粱
野心大 阴谋多 诡计狂 真是罪该万死 迫害红太阳 接班人是俊杰 遗志继承果断 功绩何辉煌 拥护华主席 拥护党中央
于立忱（1912—1937），于立群的胞姊，被抛弃后自杀； 黄定慧（黄慕兰，1907—，郭的早年密友，大革命时期的
一代风流，武汉市党部妇女部长，定居山西省；
妓女，姓名不详，只知太过多情，将性病传染给了郭沫若 ，并殃及安娜。
（《郭沫若传》北京文艺版，1988）
郭沫若的文学作品
小说《飘流三部曲》、《行路难》。表现 生的困难和爱的向往及性的苦闷。写情欲 与道德的冲突。
青年郭沫若的文艺观，是中国现代 文学史上最早的较为系统的浪漫主义文艺 观的理论表述。
婚恋家庭
郭沫若一生中正式婚姻三次。 原配夫人张琼华、（1890—1980 ）1912年结婚，
旋即被抛弃，但未离异，在郭家空守六十八年， 无子女。
第二位夫人安娜，（原名佐滕富子，1893—1994 ）日本女子，1916年恋爱同居，后被抛弃，五个 子女。解放后由中国政府安置，副部长级待遇， 七十年代末始任全国政协委员，直到病逝止。
周扬在《郭沫若和他的〈女神〉》一文 里，称郭沫若“是伟大的‘五四’启蒙时 代的诗歌方面的代表者，新中国的预言诗
人。”称《女神》“是号角，是战鼓，它警 醒我们，给我们勇气，引导我们去斗争。 ”(注：1941年11月16日延安《解放日报》)
《女神》的思想内容
《女神》包括《序诗》在内，共五十七篇 ，以风格形式的不同，分为三辑：
“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢， 不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远， 最要紧的是他的精神完全是时代的精神—— 二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品 是时代底产儿。《女神》真不愧为时代底 一个肖子。”
闻一多《女神之时代精神》
“不独喊出人人心中底热情来，而且喊 出人人心中最神圣的一种热情”
——（《闻一多全集》第3册丁集）
关于这一点，他论述得相当清楚完备：
“我想诗人底心境譬如一湾清澄的海水，没有风 的时候，便静止着像一张明镜，宇宙万汇底印象都 涵映着在里面；一有风的时候，便要翻波涌浪起来 ，宇宙万类的印象都活动在里面。这风便是所谓直 觉，灵感（inspiration），这起了的波浪便是高涨 着的情调。这活动着的印象便是徂徕着的印象。这 些东西，我想来便是诗底本体，只要把它写了出来 的时候，它就体相兼备。”他还归纳了下列一个公 式：诗=（直觉＋情调＋想象）＋（适当的文字）
文艺观 郭沫若五四时期的文艺观，是 浪漫主义的。这种浪漫主义的文艺 观包括五个方面的内容。
主情主义。郭沫若把文学艺术作为感情 的表现，认为理智对文学创作有阻碍作用， “诗的本职是在抒情”。这是他当时全部文 学主张的基础。
重自我表现。既然文学艺术的主要职能 是抒情，那么，文学的本质当然便存在于文 学家的主观精神内部了，因而文学创作便是 由内而外的表现，而不是由外而内的摹仿或 再现。他说：“文艺的本质是主观的、表现 的，而不是没我的，摹仿的。”
在性格上，郭沫若是一个偏于主观与偏于冲动 的个性气质的人。“我是一个偏于主观的人，我 的朋友每向我如是说，我自己也承认。我自己觉 得我的想象力实在比我的观察力强。我自幼便嗜 好文学，所以我便借文学来鸣我的存在，在文学 中更借了诗歌的这只卢笛。我又是一个冲动性的 人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认。我 回顾我所走过了的半生行路，都是一任我自己的 冲动在那里奔驰；我便作起诗来，也任我一己的 冲动在那里跳跃。”（《论国内的评谈及我对于
再次，《女神》是人民革命理想的赞歌。诗人 以海洋的胸怀，火样的热情和浪漫主义的手法，表 现和歌颂了人民革命的理想。在《女神》中，几乎 有三分之一的诗描绘了太阳的形象。这太阳，是人 民革命理想的化身，它象征着在黑暗中生活的人民 所向往和追求的光明世界。如《女神之再生》（要 去创造个新鲜的太阳）；《太阳礼赞》、《新生》 、《日出》等。
可是，1924年他再次东渡日本，通过翻 译日本学者河上肇的《社会组织与社会革命 》一书接触到了马克思主义，于是宣布“我 现在成了彻底的马克思主义的信徒了！”
吹捧文革：1976年5月12日写下《水调歌头·庆祝无产阶级文
化大革命十周年》
走资派
四海《通知》遍 文革卷风云
奋螳臂 邓小平
阶级斗争纲举 打倒刘和林 十载春风化雨
同样，他歌颂的“自然”，实际上是人民革命力量 的象征，如《立在地球边上放号》，那“提起他全 身的力量要把地球推倒”的，不是太平洋上的波涛 ，而是“五四”运动中人民反帝反封建的革命怒潮 。
其次，《女神》是人民革命英雄和前 驱者的赞歌。《匪徒颂》、《电火光中 》、《棠棣之花》、《湘累》等诗，歌 颂了中外革命人民、革命英雄和社会改 革的前驱者。
阅读了梁启超，章太炎等人的政 论文章和林纾翻译的外国文学作品 ，
如严复翻译的《天演论》，林纾译的 《撒克逊劫后英雄略》等，初步接触 了西方自然科学和民主思想。
创作觉醒期和爆发期（1914——1920）
1913年出川到天津求学，同年底，取道朝 鲜到日本求学，后考入福冈九州帝国大学 医学部。
受到泰戈尔、海涅、雪莱、惠特曼、歌 德等著名诗人的影响，1916年开始创作了 白话新诗。
1919——1920年间，写作诗集《女神》中 的绝大部分作品。
1919年9月，诗作开始在宗白华编辑的上海 《时事新报》副刊《学灯》上发表。
从《星空》到《恢复》（1921——1928）
1921年4月，郭沫若和成仿吾、郁达夫等人组织创立创造社 1923年从日本留学回国，弃医从文。 1925年以后系统学习并接受了马克思主义。 大革命运动中，曾任广州中山大学文学院院长 1926年参加北伐，任国民革命军政治部秘书长，总政治部副 主任。1927年3月，发表了揭露蒋介石叛变革命的讨伐檄文《 请看今日之蒋介石》 1928年2月，由于国内形势剧变，郭沫若离开上海到日本， 其间10余年流亡生活
在文艺观上，郭沫若早期主张浪漫 主义。浪漫主义是其文艺思想的核心， 也是其创作的主要特色。