大学1课本末始终课件
合集下载
《大学之道》同步课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
资源与积累
考点链接
下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ A ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则 等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒 家的哲学、教育、政治、美学思想。 C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁 政”“民贵君轻”等。 D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种 是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 ✓ 【答案】：A项，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
资源与积累
《礼记》
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语 言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经” 之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代 时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中 记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代 文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
这段文字主要讲了哪“八条目”？它 们之间是什么关系？
提出：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下八条目。 其中“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，
“齐家、治国、平天下”是“外治”。 而“修身”则是联结“内修”和“外治”两个 方面的枢纽。 “修身”与前面的“内修”连在一起是“独善其 身”，与“外治”连在一起是“兼济天下”。“修 身”是根本。
资源与积累
《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文， 原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所 作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的 重要著作。
统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》教学PPT课件
其穷极究处事无物不之到理也，。”探究万物的规律 “获致得，对推世极界也上；万知，事犹万识物也充。分推完极善吾之的知认识识，
欲其所知无不尽也。” “所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好
诚实、不自欺，做到"慎独"
色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!” “所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi) ,则
不端 物得正干其内扰正心;有，所不恐偏惧不,则倚不，得不其动正摇;有，所不好为乐外,则
★★★★ 格致诚正 物知意心
条件关系
达则兼济天下
★★★ ★ 修齐治 平 身家国 天
下 因果关系
三读文本，思考探究
➢ 探究：本文论证方式有何特点？
1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨 “三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。 3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。
半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋
在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》， 你知道下列校训是哪所学校吗？
中
河
山
南
大
大
学
学
大中
厦
学国
门
政
大
法
学
温故知新
三礼 《礼记》《周礼》《仪礼》 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 十三经 “五经”+“春秋三传”
不得其正;有所忧患,则不得其正。”
修身
八
齐家
目 治国
平天下
人修，养之自其身所，亲完爱善而自辟身(，僻使)焉个，人之修其养所达贱到 恶完而善辟的焉程，度之。其修所身畏是敬八而目辟最焉重，要之、其最所核
欲其所知无不尽也。” “所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好
诚实、不自欺，做到"慎独"
色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!” “所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi) ,则
不端 物得正干其内扰正心;有，所不恐偏惧不,则倚不，得不其动正摇;有，所不好为乐外,则
★★★★ 格致诚正 物知意心
条件关系
达则兼济天下
★★★ ★ 修齐治 平 身家国 天
下 因果关系
三读文本，思考探究
➢ 探究：本文论证方式有何特点？
1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨 “三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。 3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。
半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋
在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》， 你知道下列校训是哪所学校吗？
中
河
山
南
大
大
学
学
大中
厦
学国
门
政
大
法
学
温故知新
三礼 《礼记》《周礼》《仪礼》 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 十三经 “五经”+“春秋三传”
不得其正;有所忧患,则不得其正。”
修身
八
齐家
目 治国
平天下
人修，养之自其身所，亲完爱善而自辟身(，僻使)焉个，人之修其养所达贱到 恶完而善辟的焉程，度之。其修所身畏是敬八而目辟最焉重，要之、其最所核
《大学之道》课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
【文化常识】
《大学》一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的 总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲 领。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为 一，是儒家“入世”题想的全面体现。
【题解】
“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 大学”一般有两种解释: ①“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上 小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本 的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心， 修已治人”的学问。 ②古代指研究国家和社会管理的学问，相对于“小学”，而小学是研究文 字训诂音韵的学问。道:本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握 的规律和原则。
本文深刻地体现了儒家“内圣外王”(自我保持圣人的才德，政治上施行王 道)的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理 想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产 生了极为深远的影响。
《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的 总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式，对于形成良 好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义;但也有把人的思想束缚和局限 在儒家的思维范围之内，形成某种金科玉律，导致思想僵化、拒斥革新的缺 点。
“格物、致知、诚意、
正心、修身”是修己( 内修)
“齐家、治国、平天下” 是安人(外治)
③ “三纲”与“八目”之间的关系
止于至善 （终极目标）
（内圣） 明明德
内修
★★ ★ 格致 诚 物知 意
★★ 正修 心身
亲民 （外王）
外治
小学国学经典教材第七册ppt课件
“治人”两个方面。
10
经典诵读
第三课 诚意
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶(wù)恶 (è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦(qiè)。 故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然， 拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则 何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
（《大学·传第十章》）
23
日积月累
符命
西汉末年，王莽礼贤下士，常常用俸(fèng)禄(lù) 救济穷人。有一次，皇帝病重，王莽举行祭祀(sì)，并 祷(dǎo)告说，愿意用自己的性命为皇帝祈(qí)福。王 莽因此赢得了仁德的美名。据说，当时共有四十八万 多人上书为他请求封赏。
王莽看起来忠心耿耿，勤于职守，暗地里却一 心想夺取汉朝的江山。在他的授意下，各地纷纷上奏 祥瑞之事。有人说发现一头石牛，白日安静地卧着， 夜里却到处走动;有人说一口新井突然冒出五颜六色的 井水；有人说从井里挖出一块白色的石头，刻有“告 安汉公莽为皇帝”的红色文字；还有人说挖出一块奇 怪的石头，夜间能说人话：“天下当归王氏。”······
刘宗周前往祖墓，祭(jì)奠(diàn)回到家里，便开 始绝食。他起初还每天喝点茶，后来连茶也不喝了。 二十三天之后，终于离开了这个世界。人们钦(qīn) 慕(mù)他的道德、文章，称他为“一代完人”。 21
日积月累
与刘将军杜文学晚登西城 高启
木落悲南国，城高见北辰。 飘零犹有客，经济岂无人。 鸟过风生翼，龙归雨在鳞。 相期俱努力，天地正烽尘
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。 故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事 长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之， 虽不中（zhòng），不远矣。未有学养子而后嫁者也！
小学国学经典教材第七册_图文
（《大学·传第十章》）
日积月累
刘宗周殉(xùn)国
刘宗周是明朝著名的学者，他精通儒家经典，尤 其重视“慎独”，并以此构建了自己的学问体系。
终其一生，刘宗周忠于自己的学问，曾因犯颜 直谏，三次被削为民。晚年居家期间，清军攻陷杭 州。消息传下来，他痛不欲生，叹息说：“北京、南 京失守，我都可以期待国家中兴。现在杭州也陷落 了，我还有什么期待的呢？”于是，决定以身殉国。
小学国学经典教材第七册_图文.ppt
目录
• 第一单元《大学》纲目 • 第1课 本末终始 • 第2课 修身为本 • 第二单元 修齐治平 • 第3课 诚意 • 第4课 正心 • 第5课 齐家 • 第6课 治国 • 第7课 仁人君子
• 第三单元 性与天道 • 第8课 率性修道 • 第9课 子强问路 • 第10课 君子之道 • 第11课 素位而行 • 第12课 达道与达德 • 第四单元 诚心体道 • 第13课 择善固执 • 第14课 至诚能化 • 第15课 至德凝道 • 第16课 至圣配天
存勖做了皇帝以后，志得意满。他认为天下已定，从此 便不理政事，疏远了功臣名将。每天只做些打猎、看戏 等追求享乐的事情。他不仅重用乐工，给他们封官进爵 (jué)，而且自己也经常粉墨登场，表演歌舞剧。可受他 宠信得乐工们却发动兵变，杀死了他。
李存勖沉迷于音乐和歌舞，招致亡国之祸，给后人 留下了深刻的教训。对此，宋朝的欧阳修感慨地说：“忧 劳可以兴国，逸豫可以亡身。”真是令人警醒啊！
第三单元
性与天道
太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，四季 寒来暑往，都是永恒不变的自然规律。人 与生俱来的自然禀赋则被称为天性，顺着 天性活动就符合道的原则，通往道的实践 过程就是教化。水往低处流，教化却不能 自然而然地实现。只有通过内在的修持反 省以及外在的强制引导，才能达到使天地 万物既各归其位，又自然生长发育的“中和” 境界，这个修养与教化过程就是“致中和”。
日积月累
刘宗周殉(xùn)国
刘宗周是明朝著名的学者，他精通儒家经典，尤 其重视“慎独”，并以此构建了自己的学问体系。
终其一生，刘宗周忠于自己的学问，曾因犯颜 直谏，三次被削为民。晚年居家期间，清军攻陷杭 州。消息传下来，他痛不欲生，叹息说：“北京、南 京失守，我都可以期待国家中兴。现在杭州也陷落 了，我还有什么期待的呢？”于是，决定以身殉国。
小学国学经典教材第七册_图文.ppt
目录
• 第一单元《大学》纲目 • 第1课 本末终始 • 第2课 修身为本 • 第二单元 修齐治平 • 第3课 诚意 • 第4课 正心 • 第5课 齐家 • 第6课 治国 • 第7课 仁人君子
• 第三单元 性与天道 • 第8课 率性修道 • 第9课 子强问路 • 第10课 君子之道 • 第11课 素位而行 • 第12课 达道与达德 • 第四单元 诚心体道 • 第13课 择善固执 • 第14课 至诚能化 • 第15课 至德凝道 • 第16课 至圣配天
存勖做了皇帝以后，志得意满。他认为天下已定，从此 便不理政事，疏远了功臣名将。每天只做些打猎、看戏 等追求享乐的事情。他不仅重用乐工，给他们封官进爵 (jué)，而且自己也经常粉墨登场，表演歌舞剧。可受他 宠信得乐工们却发动兵变，杀死了他。
李存勖沉迷于音乐和歌舞，招致亡国之祸，给后人 留下了深刻的教训。对此，宋朝的欧阳修感慨地说：“忧 劳可以兴国，逸豫可以亡身。”真是令人警醒啊！
第三单元
性与天道
太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，四季 寒来暑往，都是永恒不变的自然规律。人 与生俱来的自然禀赋则被称为天性，顺着 天性活动就符合道的原则，通往道的实践 过程就是教化。水往低处流，教化却不能 自然而然地实现。只有通过内在的修持反 省以及外在的强制引导，才能达到使天地 万物既各归其位，又自然生长发育的“中和” 境界，这个修养与教化过程就是“致中和”。
高中语文选择性必修上册 第二单元第5课 5.2《大学之道》课件
【新民】 “亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。推己及人，使人 “去其旧染之污”，即使天下人去旧立新，去恶向善。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商汤浴盆上的铭文说：如果一天之内能除去污垢，有新的面貌，那就要每一天 都去除污垢而自新，日复一日的自新。使众民如沐浴去污般涤除其旧染之恶而振作 自新，且这种自新当日日推进，不可间断。
请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现 在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露 出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。
ห้องสมุดไป่ตู้
谢谢大家
知道要达到的“至善”境界， 则志向坚定不移，志向坚定才 能心不妄动，心不妄动才能性 情安和，性情安和才能思虑精 详，思虑精详才能处事合宜。 万物都有本有末，凡事都有始 有终，知道事物的先后次序， 那就接近大学的宗旨了。
研读文本
首句开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”， 作为引领学习的终极目标。
在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学 家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的 地位日益提升。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来 并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集 注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封 建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
• 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十 分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
作品简介
“三礼” 即《礼记》《周礼》、《仪礼》三部儒家经典的合称。 “五经”儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 的合称，为历代儒客学子核心研习书经。 “十三经”汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、 《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将 《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁 传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论 语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商汤浴盆上的铭文说：如果一天之内能除去污垢，有新的面貌，那就要每一天 都去除污垢而自新，日复一日的自新。使众民如沐浴去污般涤除其旧染之恶而振作 自新，且这种自新当日日推进，不可间断。
请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现 在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露 出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。
ห้องสมุดไป่ตู้
谢谢大家
知道要达到的“至善”境界， 则志向坚定不移，志向坚定才 能心不妄动，心不妄动才能性 情安和，性情安和才能思虑精 详，思虑精详才能处事合宜。 万物都有本有末，凡事都有始 有终，知道事物的先后次序， 那就接近大学的宗旨了。
研读文本
首句开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”， 作为引领学习的终极目标。
在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学 家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的 地位日益提升。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来 并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集 注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封 建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
• 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十 分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。
作品简介
“三礼” 即《礼记》《周礼》、《仪礼》三部儒家经典的合称。 “五经”儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 的合称，为历代儒客学子核心研习书经。 “十三经”汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、 《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将 《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁 传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论 语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
国学七册
国学七册目录第一单元《大学》纲目第1课本末终始第2课修身为本第二单元修齐治平第3课诚意第4课正心第5课齐家第6课治国第7课仁人君子第三单元性与天道第8课率性修道第9课子强问路第10课君子之道第11课素位而行第12课达道与达德第四单元诚心体道第13课择善固执第14课至诚能化第15课至德凝道第16课 至圣配天第一单元《大学》纲目常识告诉我们：自然万物和人类社会组成了眼前的世界。
从更深处说，人类社会其实是自然界的一部分。
每个人作为自然的产物，带有与生俱来的天赋；作为社会的产物，需要担当一定的责任。
无论是道德品行的修养，还是社会责任的担当，都只有达到“至善”的境界，才能最终实现生命的价值。
经典诵读第一课 本末终始大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑面后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
（《大学·经第一章》）日积月累杨汤止沸西汉时，汉景帝采纳丞相晁chao错的建议，不断削弱诸侯王的势力，加强中央集权。
吴国是当时诸侯中的大国，吴王看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是就联络其他几个诸侯起兵叛乱。
吴王的谋臣枚乘看到朝廷势力强大，难以取胜，就劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷的矛盾，就像一百个人从锅里不断把水舀出来，又倒进去，并不能使它冷却一样。
因为只要有一个人烧火，水就不会变冷。
如果想让锅里的热水冷却，就要抽掉膛tang内的柴火，扑灭火焰。
”吴王不听劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败。
后来“扬汤止沸，不如釜底抽薪”，指如果做事分不清本末，就不可能从根本上解决问题。
自湘东驿遵陆至芦溪查z h a慎行黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。
吠犬鸣鸡村渐远，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，万剪良功出水齐。
犹与湖南风土近，春深无处不耕梨。
第二课 修身为本古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
国学-第1-16课
第3课 诚意
所谓诚其意者：毋(wú)自欺也，如恶 （wù）恶（è）臭，如好（hào）好色，此之 谓自谦(qiè)，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而 后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己， 如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形 于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严 乎！”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故 君子必诚其意。
第9课 子路问强
子路问强。子曰：“南方之强与？北方 之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道， 南方强也，君子居之。衽（rèn）金革，死而 不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和 而不流，强哉矫( jiǎo)！中立而不倚，强哉矫！ 国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死 不变，强哉矫！"
第10课 君子之道
第8课 率性修道
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。 道也者，不可须臾（yú）离也其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中 （zhòng）节，谓之和。中也者，天下之大 本也；和也者，天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人 贪戾(lì)，一国作乱，其机如此。此谓一言偾(fèn)事， 一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀（jié）、 纣（zhòu）帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好， 而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后 非诸人。所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。 故治国在齐其家。
经典诵读 第一课 本末终始
大学之道，在明明德，在亲民，在 止于至善。知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，时有终始，知所先后，则近
道矣。（《大学·经第一章》）
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
讨论：
在学习过程中，你认为一个学期的重点是什
么？ 交友时，最根本的是什么？先做什么？
zhǐ
止
止，甲骨文
是一幅脚掌剪影，像脚趾头张 开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义： 脚趾。有的甲骨文 简化为线描。金文 变形 较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形 状。篆文 承续金文字形。当“止”的“脚 趾”本义消失后，篆文再加“足”另造 “趾”代替。
遣使臣到赵国去拜访赵威后，以 示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王 准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。 赵威后收下了 信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未 问候，贵国的庄稼长的好吗？”使臣一听，很不高兴地说： “我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝 国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说， 一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？” 赵威 后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没 有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！ 难道说要先舍根本，去问那些末节吗？” 齐国使臣对赵 威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到 惭愧。 现在，人们用“舍本逐末”来比喻做事抓不住主 要问题，而专顾细枝末节。
字义引申
明明德，亲民，止于至善。即“三纲”。 “三纲”的核心就是劝人修身。
第一课
本末终始
大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在 /止于/至善。知止 /而后 /有定，定/而后 /能 静，静而 / 后能 / 安，安而 / 后能 / 虑，虑 / 而 后/能得。物/有本末，事/有终始，知所/先 后，则/近道矣。