死的各种委婉说法
有什么委婉表达死的句子
有什么委婉表达死的句子1. 人去世的委婉表达方式有什么这位知友，人去世的委婉表达方式有以下几种。
1、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
2、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）。
3、老了。
4、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
5、仙逝：婉词，称人死。
6、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
《触龙说赵太后》。
7、亡故：死去。
8、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
9、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）10、升天：称人死亡（迷信）11、寿终正寝：指年老病死在家中。
12、下世：去世。
13、猝死：突然死了。
14、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
15、晏驾：君主时代称帝王死。
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
2. 汉语表达“死亡”委婉语有哪些道教是中国本土产生的宗教，源自老子和庄子的道家思想。
道教把先秦道家的理论概念“道”加以神秘化，作为根本的信仰，把得道成仙作为追求的最高境界。
道家否认世间万事万物的差别，认为“生”与“死”也没有极端差别，所谓“圣人之生也天行，其死也物化”（《庄子·刻意》），于是人死便婉称“物化”，以及“隐化”、“遁化”。
由道家思想发展而来的道教则进一步追求生命不死、肉体成仙，称人死为“仙逝”或“仙游”。
道教认为，经过一定的“修炼”，世人是可以脱胎换骨，超凡成仙的，没有必要等到死后才来超度灵魂，因此，源于道教的死亡委婉语大都与成仙有关。
道教认为人死犹蝉之脱壳，称“蝉蜕”或“蜕化”；或如鸟生双翼飞升，称“羽化”；或传说得道成仙便乘白鹤而去，于是，称“骑鹤”或“化鹤”。
死亡的别称
死亡的别称红叶“死“的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。
在古代，“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。
崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。
薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。
卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。
唐宋以后，普通百姓死，才敢称“卒“。
死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。
关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。
就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。
儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。
西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。
如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。
”丧明之痛：与“西河之痛”同出一典。
钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。
英语死亡的委婉说法
Death in English(死亡的委婉表达)be gone 去世了be among the missing 在去世人之中be no more 再也不存在了be in heaven 上西天be pushing up the daisies 命丧黄泉cross the great divide 跨进了阴曹地府finish off 完结depart this life 与世长辞gather home 回老家give up the ghost 见阎王了go out of this world 离开人间go the way of all flesh 逝世go the of nature 身故go to a better world 去极乐世界go to glory 上天堂go to heaven 归天，入天堂了go to the sunset 去阴间go to the ground 入地下go to sleep for ever 永远睡觉go west 归西kick the bucket 蹬腿了fall on sleep 沉睡fall asleep 长眠了lay one's bones 把一把骨头给扔了make one's exist 去世meet one's fate 天数尽了pass over 去世了pass away 离去，去世sleep the sleep that knows no waking 睡着就不醒了turn up one's toes 翘脚尖one's days on earth end 日子到头了。
英语关于死的多种说法
英语关于死的多种说法
die 这个单词是我们最先学到的关于“死”的单词。
随着我们英语词汇量的不断增加，就会发
现有很多单词也是表示“死”的意思。
但是，和die不同的是，它们都是褒义的说法，而die太直接，外国人一般不会用到。
特别是在一些书信，文章或者演说等等地方，你很难发现die的影子。
接下去，我来介绍几种比较委婉的die的说法，希望对圈友们有所帮助。
1. pass away
2. fade away
3. check in
4. kick off
5. go west
6. go to glory
7. return to the earth (dust)
8. slide into oblivion
9. join the majority
10. close one's eyes
11. answer the last call
12. turn up one's heels / toes
13. kick the bucket
14. go to one's resting place
15. to pay the debt of nature
16. be no more
17. end one's day
18. drop dead
19. come to naught
die的近义词有：perish, succumb, decease, depart, hang, drown, expire, etc。
古代普通人死的委婉说法
古代普通人死的委婉说法
在古代，人们常常使用委婉的说法来描述普通人的死亡，以示尊重和体现社会
礼仪。
这些表达方式旨在避免直接提及死亡，同时传达出对逝者的怀念和对生命的珍视。
一种常用的委婉说法是“与世长辞”。
这个说法意味着某人已经离开了这个世界，不再与我们同在。
它传达了一种温和的离别之情，强调了生命的无常和世俗的转变。
另一种常见的表达方式是“与时俱逝”。
这个说法暗示了时间的不可逆转，以及
生命的流逝。
它表达了人们对逝者的敬意，意味着他们将永远留在过去的时间中，与现实世界分离开来。
还有一种说法是“归天”。
这个词汇传达了一种回归自然和宇宙秩序的意涵。
它
暗示了人们灵魂的归宿，将逝者与大自然、宇宙连接起来。
这个表达方式体现了人们对生死循环的认知和信念。
古代普通人的死亡还可能被称为“长眠”，这个说法使用于人们入土为安后的状态。
它意味着逝者进入了永恒的安息和宁静，与世隔绝，不再受世间的纷扰。
古代社会对死亡有很多文化内涵和禁忌，人们通常会借助这些委婉的说法来草
草提及普通人的去世。
这些表达方式在一定程度上缓和了对死亡的直接、冷酷描述，使人们更容易接受和表达对逝者的敬意。
但无论使用何种委婉语言，对于逝者的纪念和敬意都应该是真挚的。
这样的表
达方式帮助我们记住那些离世的人，承认他们在我们的生活中的重要性，并与他们的思念和记忆一同继续前行。
古代对死亡的称呼
关于“死”的称呼（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。
死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
死(姓氏)全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。
坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
(完整版)死的各种委婉说法
死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(完整版)死的各种委婉说法
死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
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死的各种委婉说法
The Standardization Office was revised on the afternoon of December 13, 2020
死的各种委婉说法
（一）按身份等级
天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；
诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；
大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；
士人死曰“不禄”；
庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见
坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(古时女子将终，仍居内寝，不必迁动)
失怙：是自言父亲之死。
(怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)
失恃：是自言母亲之死。
(恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖。
《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)
殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）
殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
（《孟子。
·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”)
殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎)
藏难：是称领袖人物、革（蟹）命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因人为伤害而死 (如被杀害)
田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
(如在战场上最后战死者)
就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧时称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。
(如将星陨落)
溺：称末成年人之死，亦称找死者。
困：古称上等人物之死。
随：称饿死者。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。
(苏拭《胡堑赋》)：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养：对父母去世约婉称。
(父母去世，子女不能奉养，锁甜。
弃养。
)
迁化：谓一般人之死。
(《汉书；外戚传》)：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。
见阎王：谓作过坏事的人之死。
上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
驾鹤西去:死的婉称。
撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。
归西：也是死亡的意思。
牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。