高三历史补充资料真题研究：33真题研究：全国卷命题语言分析——“宗族观念”(word版)
全国甲卷(古诗文阅读)-2023年高考语文真题解析及选文特点初探
（３）花和雪都是古诗词中常见的物象，古代诗人常常以雪喻花，或 以花喻雪，比如“ ___________，___________”。
2022年全国卷默写名篇名句统计
同样，“云起坐看时”较之“坐看云起时”也突出了“云起”的意象，
使人联想到词人此刻是在冷眼旁观政治上的翻云覆雨。
2023年全国卷默写名篇名句统计
• 2023年全国甲卷 （1）门庭若市 时时而间进《邹忌讽齐王纳谏》 （2）停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然《行路难》 （3）以雪喻花的诗： 遥知不是雪，为有暗香来《咏梅》
2022年全国甲卷 （1）总角之宴，言笑晏晏《诗经·卫风·氓》 （2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 《登高》 （3）金戈铁马，气吞万里如虎《永遇乐·京口北固亭怀古》
2022年全国乙卷 （1）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》 《琵琶行》 （2）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 《锦瑟》 （3）落红不是无情物，化作春泥更护花《己亥杂诗》
3、权威解读：试题选材重在引导考生传承中华文化
基因，守正不守旧、尊古不复古。
认真阅读原文“尧卿之学”一节，了解周尧卿在《诗》 和《春秋》两方面的治学态度——遵循孔孟之道（指“一言
以蔽之”和“以意逆志”，即守正尊古），探究经典要旨， 有所取舍（即不守旧不复古）。
2023年高考全国甲卷
古代诗歌鉴赏
一、选文特点：《临江仙》晁补之 二、命题特点：
A错误。“真实描写了送别的场景”错误。原句是“明年应赋送君诗”， 说明词人和朋友明年才会分别。而且B项中也明确写出了“即将到来的离 别” ；C此项也写出了“试从今夜数，相会几多时”的大意。
高考高三历史文综41题开放式试题1
高考高三历史文综41题开放式试题（含答案详解）（一）1．(12分)阅读材料，回答问题。
材料一宗族制度源于宗法制，到了宋代乡村的宗族制度不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。
“每有纷争，最初由亲友p老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。
叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。
”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。
明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
北大学者田成有认为:“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。
”材料二陈永平、李委莎的社会调查报告《宗族势力:当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》(《社会学研究》一文中指出:“宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。
”选取材料中的任一观点进行评述。
(要求:对观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确;可以运用材料或者所学知识进行评析，史论结合。
)【参考答案】对材料一的观点评述:论点:肯定宗族制度在社会中的积极作用。
(3分)论据:材料中列举了宗族组织自身建设、宗族组织对维护社会的作用、建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应、得到官方认可等。
(每点3分，任选3点)对材料二观点的评述:论点:宗族制度是农村的不安定因素。
(3分)论据:一是进行的社会调查得出结论(材料为调查报告)，二是认为宗族制含有封建残余，三是宗族群体形成利益群体。
(每点3分)2．(12分)阅读材料，回答问题。
材料从中唐开始，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。
均田制崩溃，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。
与此进程同步，世俗地主亦取代门阀地主，成为历史舞台上的主角，这一态势至赵宋更被加以确定性地推衍。
全国各地高考历史一轮复习名题分解 宗族制度主题
宗族制度主题1．（2015·江西上饶一模·40）（25分）宗族是指由父系血缘关系连接而成的群体，宗族制度是中国传统社会最重要的基层管理模式。
阅读下列材料，回答问题。
材料一明中叶到清中叶，是徽州宗族对乡村的统治不断加强的时期。
宗族通过修谱、建祠、祭祀、团拜活动，从思想上、组织上加强了统治，又通过制定族规家法，把族人的言行限制在宗族规定的范围内。
……宗祠往往置有义仓、义宅，使贫乏的族人不至于饿死，……在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上，宗族承担起了组织者的责任，在解决水利设施的纠纷等事务中，宗族的权威和作用实际上要大于保甲。
——摘编自《明清时期徽州的宗族制度》材料二近代宗族组织的原则发生了某些变化。
上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。
1918年该族增订族会章程，1924年修改，其中规定：族人有选举权和被选举权；宗族首领由选举产生，不再由辈份、年龄等因素决定……近代族学的教育对象从男子变为包括女子；生源从族人子弟扩大到外姓子弟；教学内容从单一读旧书变为谈格物之学，族学从宗族制度中脱离开来。
——摘编自《中国族谱之研究》《戴氏修谱——族约》材料三建国初期宗族制度开始衰退，其主要原因是土地改革取消了族田，“耕者有其田”的实行是农民的生存有了基本保障，对家族依附的必要性大大减弱，宗族制度的衰落成为一种必然。
1958年……农民回归向宗主寻求生存保障，使宗族制度获得增强。
1978年后人们对宗族制度的依附减弱。
——摘编自《功能转换与当代中国农村宗族制度演化》（1）根据材料一和所学知识，从经济和政治角度分析宗族制度存在的原因。
（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，从内、外因角度阐述近代宗族制度出现变化的原因。
（12分）（3）结合所学知识，分析材料三中的宗族作用在1958年后增强和1978年后减弱的经济原因各是什么？（7分）【考点】古代中国的政治制度；古代中国农业的主要耕作方式；物质生活和社会习俗的变化；50年代至70年代探索社会主义建设道路的实践；十一届三中全会与经济体制改革；宗族制度主题【解析】（1））从材料一“徽州宗族对乡村的统治不断加强”、“从思想上、组织上加强了统治”，等信息可知，宗族制度满足了稳定社会秩序，巩固专制统治的需要；从材料一“在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上……在解决水利设施的纠纷等事务中”可知，宗族制度满足了小农经济生产的需要，与小农经济的分散性、脆弱性、落后性的特点有关。
2019高考历史一轮复习基础习选题5新人教版.docx
基础习选题（5）一、选择题1、・（2017・宁夏银川一中二模,24）中国古代的国家政权往往默许或公开承认宗族的司法权, 宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不经宗族径自向官府投诉。
这说明了（）A.宗族是司法审判的第一审级B.宗族内部司法等级严密C.宗族司法高于国家地方司法D.宗族审判效率高于国家答案A解析从材料“宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不经宗族径自向官府投诉”得出宗族是司法审判的第一审级，故A项正确。
2、（2018 •肇庆模拟）下表是《十二铜表法》的目录，由此可见它的特点是（）第一表第二表第三表第四表第五表第六表第七表第八表第九表第I-表第I- 一表第十二表传唤审理执行家长权继承和监护所有权和占有土地和房屋私犯公法宗教法补充条例补充条例A.维护罗马居民的合法权益B.体现了法律的公正性和严谨性C.体现了罗马法律的成熟和完善D.重视诉讼程序、注重保护私有财产解析：选D《十二铜表法》从根本上维护奴隶主的利益，在一定程度上维护罗马平民的利益，但不包插居民中的奴隶，故A项错误；公正性和严谨性在材料中无体现，故B项错误;《十二铜表法》是罗马第一部成文法，自然法的发展标志着罗马法的成熟，《民法大全》标志着罗马法体系的最终完成，故C项错误；据材料“传唤”“审理”“执行”可知罗马法重视诉讼程序，据材料“所有权和占有”“土地和房屋”“私犯”等可知罗马法注重保护私有财产，故D项正确。
3、中国人民政治协商会议第一届全体会议代表情况一览表党派代表区域代表军队代表团体代表待别邀请人士正式代表142人102人60人206人75人候补代表23人14人11人29人以上代表情况，反映这次会议是（）A.全国人民代表大会筹备会议B.制宪与立法会议C.代行全国人民代表大会职权D.代行中央政府职权解析：选C由于中国人民政治协商会议第一届全体会议代表具有广泛性，在全国人民代表大会暂时无法召开的情况下，代行全国人民代表大会职权，故C项正确。
12真题研究：2018 届高三历史全国卷命题语言分析——“以礼入法”
12真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“以礼入法”一、“以礼入法”的概念分析陈洁在《“以礼入法”法律文化微探》）一文中指出，所谓“以礼入法”，本质上是指宗法制与官僚制的结合，家族伦理原则与君主专制原则的结合，是道德教化与法律强制的结合，贤人政治与以刑法治国的结合。
“以礼入法”，即法律儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、法律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。
儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。
中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。
（1）儒家法律指导思想确立。
“以礼入法”，始于战国末期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，完备于宋明时期，一直延续到近代，经历了上千年曲折渐进的发展过程，最终积淀成自成体系、独具特色的中国传统法律文化形态。
（2）确立了法律的一些基本原则。
一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。
“八议”制度，是八类权贵人物犯罪以后，“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待，司法机关不得擅做处理的制度。
“八议”为：一议亲，二议故，三议贤，四议能，五议功，六议贵，七议勤，八议宾。
《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。
对统治阶级用礼，对平民阶层用法，说明礼法并未一视同仁。
“官当”制度是允许官吏以官爵折抵罪刑的一种特权制度，最初始于西晋。
《晋律》在沿用“八议”制度的同时规定，有官职的人犯罪，可以“除名”或“免官”的处分折抵三年有期徒刑。
“五服”指的是五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。
五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。
（3）还创制了上请原则、恤刑原则等刑罚适用原则（刑罚适用原则的儒家化）。
【步步高】2014届高考历史一轮复习讲义 (知识整合+重点深化+探究命题+课时训练)第一单元 单元专项循环练(
单元专项循环练(一)高频考点强化练高频考点宗法制、分封制、古代地方行政制度、君主专制的演进、选官制度等是高考考查的热点1．2011年5月4日，文汇报《中国震撼》一文认为：“西周的‘列土封建’是采用宗族殖民方式建立的家天下制度”，周王与诸侯之间是“授权”与“尽忠”的关系。
此制度是指( ) A．分封制 B．郡县制 C．王位世袭制 D．禅让制答案 A解析由“周王”和“诸侯”等信息可排除B、D两项，由“授权”“尽忠”信息可排除C项，故选A。
2．影视剧常见的台词：“非我族类，其心必异”，与自己血缘愈近的人愈靠得住，血缘关系愈远，“失信”则会频繁。
这种认识有可能是下列哪些历史现象长期存在的思想基础( ) A．君主专制 B．中央高度集权C．宗法宗族意识 D．文字、度、量、衡的全国统一答案 C解析材料强调的是血缘关系的可靠性，与宗法制特点一致，故选C。
3．司马迁在《史记·李斯列传》中评论说：“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。
”下列对材料信息的本质理解最准确的是( )A．秦朝统一后实行无为而治政策B．司马迁肯定了秦朝在地方实行郡县制的作用C．秦朝最早实施了影响久远的地方行政制度D．司马迁指出了分封制与郡县制最主要的不同点答案 B解析材料信息体现的是秦设郡县而避免了分封的后患，秦通过皇帝对郡县地方长官的任免实现了中央对地方的严密控制，避免了分裂割据局面的再次出现，所以材料的本质含义是肯定了郡县制的作用。
4．一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。
”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转变的积极意义主要在于( ) A．从贵族政治向官僚政治转变B．从井田制向小农经济转变C．从分权政治向专制政治转变D．从军功政治向文治政治转变答案 A解析秦建立专制主义中央集权制度之前，我国奴隶社会盛行的是分封制下的贵族政治，而秦始皇建立的君主专制制度打破了贵族政治，转而建立了以皇帝为核心的官僚集团政治。
河南省天一大联考“顶尖计划”2023届高三阶段性测试历史题带答案和解析
选择题西周“宗法制度实际上是一种血缘认同制度，它规定了同一血亲共同体成员之间的亲疏关系、嫡庶关系、等级关系、相对地位和世袭权力”。
据此可知，宗法制A.促进了宗族观念形成B.规范了宗族内部秩序C.强化了嫡长子的特权D.奠定了分封制的基础【答案】B【解析】材料中“亲疏关系”“嫡庶关系”表明，宗法制使宗族内部的等级关系进一步明确，规范了宗族内部秩序，B项正确；A项与材料主旨不符，排除；C、D两项材料不能说明，均排除。
选择题战国时代，法家提出了“废私立公”的公法观，主张用公开的“法”"取代儒家私人性质的“礼”。
这一主张A.蕴含着朴素的平等精神B.导致了儒法思想的争鸣C.旨在强化君主专制统治D.促进了法律体系的建立【答案】A【解析】材料中的“废私立公”体现了一定的“法治”精神，而公开的“法治”本身就存在追求平等的思想，A项正确；材料中的主张体现了儒法争鸣，但儒法争鸣并非由此主张导致，排除B项；这一主张的主要目的并非强化君主专制统治，排除C项；这一主张虽有利于法律建设，但不能说明促进了法律体系建立，排除D项。
选择题考古发掘显示，秦朝的阿房宫只是没有建成的“半拉子”工程，这印证了司马迁在《史记》有关“阿房宫未成”的记载。
这说明A.《史记》记载的历史完全可信B.考古能够完全还原历史的真相C.历史文献对考古具有指导作用D.考古发现有助于印证历史记述【答案】D【解析】对于秦始皇修建阿房宫历来众说纷纭，而通过考占发掘印证了《史记》对阿房宫的记述，这说明考古发掘有助于印证历史文献的记述，D项正确；《史记》是汉代人所著，记述的秦代历史是不能完全相信，需进行必要印证，排除A项；考古能最大限度地还原历史真相，但并不能完全还原，排除B项；材料强调的是考古发掘对文献记述的印证作用，排除C项。
选择题汉初，年收入20万钱的富商大贾多称为“素封（无官爵而富比封君的人）”之家；汉武帝期间这些“素封”之家几乎消亡殆尽。
这一变化表明A.长期战争摧残了经济B.国家的赋税日益加重C.私营工商业走向衰退D.刺史对豪强监察加强【答案】C【解析】材料中的变化反映了汉武帝统治期间“素封”之家基消失，这表明私营工商业发展走向衰退，C项正确；材料中的变化并非长期战争导致，而是汉武帝时期国家垄断经营政策及对私营工商业的打击所致，排除A项；B、D两项均不能说明材料中的现象，排除。
2024届陕西省汉中市普通高中联盟高三上学期期中联考历史及答案
汉中市2023年普通高中联盟学校高三联考历史试题一、选择题1. 西周建国之后，周公指出：国王是上天之子，故称天子，受命于天管理所辖区域；如果管理者不合格，不能以德服人，则可以革除上天之命令，即革命，如周朝之推翻商朝。
这说明西周统治者A. 重视宗法血缘的作用B. 吸取夏商统治的经验C. 建立起中央集权统治D. 注重政权合理性解释2. 春秋时期，世人所言之“利”多为“公利”，主张“义以生利”，二者并不矛盾。
战国时期，“义”与“利”逐步对立，从不耻于言“利”到热衷于追求“私利”。
这一时期义利观的变化（）A. 根源于各国变法的政治诉求B. 重塑了当时社会文化主流思想C. 折射社会大变革的发展潮流D. 弘扬了法家重视功利的价值观3. 汉武帝初置刺史，“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省”；成帝时刺史不遵循诏条，超越权限的行为时有发生，他们按照自身的意愿参与地方政事；西汉后期，刺史越权行为更加普遍。
这种转变反映出（）A. 吏治腐败问题日益严重B. 地方对中央的威胁已经解除C. 地方行政效能得到提高D. 刺史由监察官向政务官转化4. 《齐民要术》系统地总结了前代农业耕种、作物栽培、农副产品加工和烹饪等技术，并引用了一百多的种古代农书和杂著的内容，是一部农业科技的集大成之作。
这反映了中国古代科技（）A. 重引用国外的先进技术B. 重民生轻生产C. 重经验总结和典籍整理D. 重理论轻实践5. 隋及唐前期，长安与洛阳是全国性商业都市；唐中期以后，长江流域商业城市崛起，扬州和益州尤其繁华，当时有“扬一益二”之说。
这反映了当时（）A. 南方已成为全国经济重心B. 南北经济差距进一步拉大C. 南方社会经济影响力上升D. 安史之乱使北方日趋衰落6. 宋太宗时把所有参加殿试的考生姓名进行密封或截去卷头，并编以字号。
宋仁宗时，每次科举考试完毕，便派专人把试卷誊抄一遍，再将誊录的试卷交给考官评阅。
02高考历史语言之“文化认同”
02真题研究：全国卷命题语言分析——“文化认同”一、“文化认同”的概念分析李振宏在《中国古代国家认同的核心是文化认同》一文中指出，“中国古代的国家认同，主要的不是民族认同或宗教认同，而是一种文化认同。
人们恪守一种以文化差异为区分的国家观念，中原地区先进的文化面貌，使之成为中国的象征；这种文化的获得，或者是向这种文化的靠拢，则成为是否获得华夏族资格（即中国资格）的主要判断依据”。
文化认同作为民族认同、国家认同和政治认同基础的价值取向，为中国数千年来的政治统一奠定了坚实的信念和基础。
文化认同具有标识民族特性、塑造认同心理、规范社会行为、培育统一意识、凝聚民族精神、强化统一意识等功能。
近年来，全国卷试题命题用语中也多次出现“文化认同”“文化适应”“文化反思”等词语，典型试题如下：二、高考命题分析1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。
分封()A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权2．（2014·新课标全国Ⅱ卷高考·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。
周代的“雅言”最早应起源于现在的()A．河南 B．河北C．陕西 D．山东3．（2011·新课标全国卷文综·24）董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。
西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于() A．构建了中央有效控制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同D．实现了国家对土地与人口的控制4．（2016·新课标全国Ⅱ卷高考·27）福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多。
真题研究01：高考命题语言分析——“市民阶层”(上)
一、“市民阶层”概念分析在中国古代社会结构的研究中，根据政治秩序将中国古代社会分成不同的等级，平民是其中的一个等级，一般包括胥吏、庶族地主、自耕农、佃农、商人、手工业者，其中属于城市居民的主要是商人与手工业者，政治地位仅高于奴隶与半奴隶。
在史学界，所谓的“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。
与其他等级相比，“市民阶层”在经济基础与政治地位上有其相对的独立性，他们的社会地位低下，但在宋清之际其经济实力有所增强明中叶以后，由于新经济因素的增长，商品经济日益发达，以商贾和百工为主体的市民阶层逐渐壮大，社会影响日益扩大。
市民阶层所要求的商业社会的原则和封建传统体系产生冲突，既有经济基础的矛盾，又表现在上层建筑方面，从而影响到晚明社会的整体风貌。
史学界对中国古代市民阶层研究的一般情况：第一，中国古代市民阶层的研究主要是对工商业者阶层的研究；第二，对市民阶层在中国古代的社会地位等问题有初步的认识，如认为：1. 中国古代的市民阶层只是集权专制体系中被统治的对象；2. 在政治上处于边缘地位；3. 专制政府只允许工商业者在有限的范围内发展；4. 工商业者的力量在宋元特别是明清以后有所发展并努力寻求主流社会地位，等等。
二、高考命题分析宋代以后，随着商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的壮大，世俗文化的发展，传统的社会结构、社会秩序、社会风尚、知识结构等都发生了相应的变化。
近年来的全国卷命题情况如下：1．（2019真题研究01：高考命题语言分析——“市民阶层”·全国卷Ⅱ）研究表明，明代大商人的资本一般为白银数十万两，多者上百万两。
到清代中期，大商人的资本一般在一百万两以上，甚至多达千万两。
这表明清代中期（A ．商人的地位发生根本性改变B ．重农抑商政策明显松弛C ．商业活动的规模进一步扩大D ）．白银开始成为流通货币2.（2017·全国卷Ⅰ）明前中期，朝廷在饮食器具使用上有一套严格规定，例如官员不得使用玉制器皿等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
33 真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“宗族观念”一、“宗族观念”的概念分析鲁先瑾在《宗族的传统与现代》中指出，中国是一个宗法制度存续了几千年的国家，中国农村宗族随着历史的变迁而变化，可以说是几经兴盛与衰落。
从西周开始，经历代倡导，宗族势力在农村逐渐成长为一种自在的秩序，宗族的等级序列就和国家政治统治的行政序列合二为一。
统治者以政权控制王朝政治，以族权控制社会基础。
宗族成为仅次于官僚行政组织的社会集团，并作为封建国家的细胞和社会基础，对维护封建秩序起着重要作用。
宗族的作用，从上往下看，宗族制度是与生产力发展水平相适应的，族权与政权联合统治，血缘与地缘牢牢扭结，又从根本上强化了宗族的存在及发展。
孙中山曾说过：“中国人最崇敬的是家族主义和宗族主义，没有国族主义。
”从下往上看，中国自秦以来，就有“王权不下县政”的史实。
权力的网络虽一直延伸到州县，但并没有延伸到乡镇。
在乡村，最多也仅带有准行政机构色彩的里社、保甲。
对农户来说，宗族组织的建立大大降低了其“交易成本”，它不仅维持着乡村社会的稳定、秩序，还能在物质上提供公共福利和安全保障，组织与协调生产和生活。
陈元中在《宗法制度文化及其价值论》中指出，宗法制度文化以观念和习惯的形式影响着政治和社会生活，主要表现为：1．以血缘关系为纽带建立政治体系。
春秋战国以后，宗法分封的政治体系被打破，但是，宗法制度文化却仍然发挥着重要作用，皇权配置基本坚持嫡长子继承制。
民间组织中，血缘关系始终是一条坚韧的纽带。
大族成为一方政治势力，是皇权在地方上的补充。
地方大族对封建法纪、封建社会秩序起着更为重要的作用。
2.以尊卑等级为标准确立权利义务。
宗法制度文化的核心是按照尊卑等级确立权利义务。
周朝开始实行嫡长子继承制，表明嫡长子具有至高无上的地位，拥有承继王、公、大夫、士大位的资格和权利，其他子弟只能向大宗承担纳贡，帮助出兵征伐的义务，士、卿大夫和诸侯公层层向周天子负责。
3.以尊宗敬祖为原则凝聚族群力量。
尊宗敬祖既是伦理观念，又是一种宗法制度。
一是通过宗庙祭祀强化尊宗敬祖意识。
在民间也有衍生的载体，这就是宗祠或祠堂，它是族长行使族权，实行宗法统治的主要机构，同族共同祭祀祖先，尊宗敬祖，族长借此而处理族务、第1页/共7页管理族众，凝聚族群。
二是修建族谱维系尊宗敬祖制度。
家谱起源于夏商，中唐以后，民间私家逐渐开始修谱，明清时期，民间修谱已经十分兴盛。
“这时的修谱目的和唐代以前小同，不是为了选官而区别门第，乃是为了通过修谱实现尊祖、敬宗、睦族，继而通过睦族、收族发展到控制族众，借以维护封建伦理体制。
”4.以伦常纲纪为准则处理人际关系。
宗法血缘关系将政治体系与伦理秩序紧密地融合在一起，使宗法文化既是一种政治文化，又是一种伦理文化，处理政治关系尤其是处理伦理关系都依赖于宗法为根本的伦常纲纪，伦常纲纪成为处理人际关系的基本准则。
杨国安在《宗族文化为何具有生命力》中指出，中国传统社会的宗族，严格来说应该算是一种制度宗族。
制度宗族有一整套严密的组织管理系统在维系它的运转。
这套系统主要是以族长、族规和祠堂为核心。
从组织结构来说，宗族是由族长、房长以及下面各个分支结构的管理人员组成。
族长由公开选举产生，一般为地方上的长老或者权威人士。
祠堂最初是宗族祭祀祖先的地方，后来渐渐演变成为族长办公的地方。
祠堂在乡村社会里，相当于是一个执行族规、家法的地方，或者是族人们在一起开会的地方，所以祠堂在整个宗族组织运行中是一个纽带或者说是一个中心的所在地。
宗族有族规，这个族规就是法律。
在古代，宗族法也是一种法律，也是国家认同的，所以宗族法可以说是对国家法律的补充。
族规是一种全方位的规训，它从行为习惯到为人处事等各方面，都对族人提出了严格的制约。
除了严密的组织管理系统，宗族还有一套很有人情味的管理系统，那就是以开办族田、义庄、义学为核心的救济系统。
在传统社会中，国家对地方上的保障其实很弱的，那么社会保障由什么人来做呢？由宗族来做。
因为宗族普遍有较强的经济实力，比如族田，就是由家族里的大官捐出银两买田置地而形成的。
族田在广东一带最为兴盛，族田的作用就是从事公益事业，修桥筑路，或者救济贫困的老人。
宗族所有的田产也叫义庄，义庄中最有名的当属范氏义庄，也就是范仲淹父子在原籍苏州吴县设立的义庄。
因为范仲淹小时候很穷，读书时每日只能以粥果腹，他是靠别人接济才考取功名的，所以他当官之后就捐了很多俸禄买田置地，去接济范氏后人。
范氏义庄有八九百年的漫长历史，在中国历史上是独一无二的。
所以从范式义庄之后，义庄在苏浙这一带特别兴盛。
所谓义学，就像我们现在的助学一样，宗族会资助家族中比较优秀的贫寒子弟免费上学，但是有个条件，就是你将来当官之后要反哺乡村、反哺这个家族，从而形成一个有效的传承机制。
此外，宗族还有一个以祭祀、族谱和族训为核心的礼仪教化系统。
它通过各种文化活动，经常开展宣讲，这些活动有助于整个家族形成凝聚力。
正因为如此，在传统社会里，宗族才能形成一套能够自我运行的机制，并在基层社会里起到非常重要的作用。
二、高考命题分析1．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·27）福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多。
这说明乾隆年间( ) A．族谱编修顺应了移民的需求B．大陆移民已在台湾安居繁衍 C．内地宗族开始整体迁移台湾D．两岸居民正常往来受到阻碍2．（2019·全国大纲卷·17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出( ) A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建3．（2019·海南单科·3）在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。
这一现象反映出( ) A．宗族关系已成为执政的基础B．“家天下”观念的政治影响 C．官员考核主要依据民本思想D．官员之间具有共同政治诉求4．（2019·江苏高考·1）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。
这些说法体现的是( )A．家族和睦B．等级秩序C．贵族世袭D．宗法观念5．（2019·海南高考·2）西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。
这表现在( )A．一夫多妻习俗长期延续B．皇位继承“立嫡不以长”C．诸子平等的财产继承权D．婚姻中的“门当户对”6．（2019·海南单科·3）史载，东晋时，太尉郗鉴为女择婿，遣人至朝廷重臣王导的家中“遍观子弟”。
王氏子弟各自修饰，以图被选，只有王羲之“在东床坦腹食，独若不闻”，被郗鉴认为是理想的女婿人选，“遂以女妻之”。
这主要反映了当时( )A．女性地位低下B．婚姻讲究门第C．择婿方式独特D．大臣拉帮结派7．(2019·河北石家庄二模·24)自殷周以来，中国古代宗族制度经历了先秦典型宗族制、秦唐间世族(士族)宗族制、宋元间大官僚宗族制、明清绅衿富人宗族制。
这一变化表明，中国古代宗族制度( )A．社会功能逐渐减弱B．政治功能趋向增强C．主体呈平民化趋势D．始终坚持儒学主导8．(2019·四川雅安三模·24)中国古代宗族的宗规里往往包含：孝敬父母、尊敬长辈、和睦族里、训诫子孙等原则，并对一些严重触犯宗规的行为在宗祠内当全体族人之面公开处置。
这反映出古代宗规( )A．扰乱了社会秩序B．取代了法律制度C．传承了伦理观念D．保证了家族团结9．(2019·湖北华中师大一附中高三 5 月押题考试·25)《后汉书》中出现了许多诸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏两千石”、“家世两千石”的话语，这在关于西汉历史的史料中是很少出现的。
东汉时期的这一现象反映了( ) A．中央和地方存在着尖锐的矛盾B．门阀士族的政治作用显著提高 C．豪强势力推动了国家政权发展D．血缘宗族力量制约了专制皇权10．(2019·湖南邵阳二模·26)唐朝前期，世人嫁娶注里门第，特别是大士族之间出现了“恃其族望，耻与他姓为婚”的现象，之后门第的观念逐渐减轻。
五代时，世人“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。
对此合理的解释是( )A．封建等级观念淡出社会生活B．民族融合改变了世人婚姻观C．世家大族的社会地位已没落D．政治制度调整影响社会生活11．(2019•湖北八校高三第二次联考，24)《训约十四条》记载：“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。
…… 循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)”。
据此，中国古代族规起到的直接作用是( ) A.维护家族团结和睦 B.灌输儒家伦理道德C.稳定封建统治秩序D.强化家国一体观念12．(2019•河北唐山二模，24)中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”，在南方一些地区至今仍对“叙谱”情有独钟。
这种对祖先的崇拜本质上体现了中国( )A.农耕文化的传承性B.宗法制度的优越性C.家国情怀的普遍性D.国民心理的劣根性【答案解析】1．【考点】清代乾隆年间大陆移民入台安居繁衍【解析】自明末以来，随着台湾回归祖国，大量福建民众移民台湾寻求生计，这些移民在台湾经过几十年的发展，已经安居乐业。
按照我国传统的宗族观念，叶落归根或者说与祖先在一起的观念深入人心，这便是大量已移居台湾的民众回乡请祖先牌位赴台的原因。
A 项不仅提到族谱编修的问题，而不是题干所要表达的，故错误。
B 项符合对题干的分析，故正确。
C 项不符合史实，内地宗族整体迁移台湾，不能说开始于乾隆时期。
D 项不仅不符合史实，也与题干材料所表达的意思不相符合。
【答案】B2．【考点】宋明理学【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故A 项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B 项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”，故C 项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故 D 项错误。
【答案】C3．【考点】古代中国的政治制度——“家天下”观念的政治影响【解析】由材料“褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”无法判定官员与皇族的关系，故 A 项错误；在宗法制，国为大家，官吏受命管理百姓，相当于小家中的家长，因而对官称呼为父母，故 B 项正确；以民为本是古代儒家的执政理念，把百姓作为治理的根本，“民贵君轻”，与“为民父母”不相符，故C 项错误；官员之间的共同政治诉求是维护封建统治，“为民父母”是德行的一种表现，两者是不同的概念，故 D 项错误。