歌外的故事 曲中的悲情--鄂尔多斯民歌《希日塔
2025届云南省曲靖市沾益区第四中学语文高三第一学期期末教学质量检测模拟试题含解析
2025届云南省曲靖市沾益区第四中学语文高三第一学期期末教学质量检测模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
铁蒺藜是中国最古老、最原始、采用最多、最不过时的防御型冷兵器,其得名取自白蒺藜这种多尖刺植物果实的设计灵感而得名。
据说该兵器的发明者是三国时期，的军事家诸葛亮。
北伐时,诸葛亮看见掉落的白蒺藜果实能穿透厚实的靴子刺伤士兵的脚板,而且不易被发觉,( )。
古代作战时,为了增强杀伤力,使用者通常把铁蒺藜在毒液中浸泡过,只要敌军或者战马被刺伤,伤口就会发炎,以致感染而死,从而削弱了敌军战斗力,因此它还有一个恐怖的俗称叫“鬼见愁”。
另一种冷兵器是滚木礌石。
这种兵器利用地形优势袭击对方。
该武器的优势在于 ,待敌军进入伏击范围，用力往下推扔，敌军就被打得尸横遍野,溃不成军。
据说2013年,朝鲜曾在三八线上安装了这种武器，主要用于______军车的行进。
还有一种兵器是土雷,据记载，土雷诞生于北宋，用黑火药、碎石块放置在一个结实的陶罐内制作而成。
随着科技的进步，土雷的材质就成了铁质。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．大名鼎鼎就地取材阻碍演变B．举世闻名因地制宜阻碍演化C．大名鼎鼎因地制宜阻止演变D．举世闻名就地取材阻止演化2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．于是铁蒺藜马上被打造成功并撒在路上，司马懿的几十万大军受到重创B．于是马上命人打造铁蒺藜撒在路上，受到重创的是司马懿的几十万大军C．于是命人把铁蒺藜打造出来并撒在路上，使司马懿几十万大军受到重创D．于是马上命人打造了铁蒺藜撒在路上，使司马懿的几十万大军受到重创3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．其设计灵感取自白蒺藜这种多尖刺的植物果实而得名。
关于鄂尔多斯的歌曲
关于鄂尔多斯的歌曲（原创实用版）目录1.鄂尔多斯的歌曲简介2.鄂尔多斯的歌曲分类3.鄂尔多斯的著名歌曲及演唱者4.鄂尔多斯的歌曲特点5.鄂尔多斯的歌曲文化背景正文鄂尔多斯，位于中国内蒙古自治区，是一个充满歌声和舞蹈的地方。
这里的人们热爱音乐，歌曲是他们表达情感、传递信息的重要方式。
鄂尔多斯的歌曲有着独特的风格和丰富的内容，下面我们来详细了解一下。
首先，鄂尔多斯的歌曲可以分为几类，包括草原歌曲、民族歌曲、童谣等。
其中，草原歌曲是鄂尔多斯歌曲的重要组成部分，它们歌颂了美丽的草原、表达了人们对草原的热爱。
民族歌曲则反映了鄂尔多斯地区的民族文化，如蒙古族歌曲、回族歌曲等。
童谣则是鄂尔多斯孩子们的儿时记忆，它们以简单有趣的歌词和曲调传承着鄂尔多斯的文化。
接下来，我们来介绍一下鄂尔多斯的著名歌曲及演唱者。
首先，不得不提的是《祝酒歌》，这首歌曲是鄂尔多斯最著名的歌曲之一，由著名蒙古族歌唱家德德玛演唱。
此外，还有《父亲的草原母亲的河》、《蓝色的蒙古高原》、《草原在哪里》等歌曲，它们分别由韩磊、任真、查汗等演唱者演唱。
这些歌曲都以其优美的旋律和深情的歌词赢得了鄂尔多斯人民的喜爱。
鄂尔多斯的歌曲有着独特的特点，它们以草原、民族、童谣为主题，歌词中充满了对家乡、对草原的热爱，曲调则以悠扬、宽广为特点，表达了鄂尔多斯人民热情奔放的性格。
同时，鄂尔多斯的歌曲还融入了许多民族元素，如马头琴、长调等，使歌曲更具民族特色。
最后，我们来了解一下鄂尔多斯的歌曲文化背景。
鄂尔多斯地区自古以来就是多民族聚居的地区，这里的民族文化丰富多彩。
歌曲作为鄂尔多斯文化的重要载体，不仅传承了民族文化，还弘扬了民族精神。
在鄂尔多斯，歌曲是人们生活中不可或缺的一部分，它们伴随着人们劳作、休息、节日庆祝等场合，成为鄂尔多斯人民表达情感的重要方式。
总之，鄂尔多斯的歌曲是其文化的重要组成部分，它们以其独特的风格和丰富的内容展示了鄂尔多斯地区的民族文化。
歌外的故事 曲中的悲情--鄂尔多斯民歌《希日塔
歌外的故事曲中的悲情--鄂尔多斯民歌《希日塔本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：《希日塔拉》是鄂尔多斯地区广为流传的一首短调民歌，歌曲情感悲愤，真挚感人。
本文通过对该歌曲的相关故事的探寻，思想情感的体察及歌曲的调式类型、结构特征、创作手法等音乐形态学的分析，来揭示《希日塔拉》深刻的音乐文化内涵。
关键词：希日塔拉短调民歌音乐形态鱼咬尾一、鄂尔多斯蒙古族民歌简述蒙古族自形成至今一千多年的历史中，历经苍桑，创造了丰富多彩的音乐文化。
尤其是蒙古族民歌是中国音乐史上，乃至是世界音乐舞台上一颗璀璨的明珠。
蒙古族民歌根据体裁可分为长调和短调。
长调，蒙古语称为乌日汀哆，意为旋律悠长的歌，永恒的歌。
短调，蒙古语称为包古尼道，是一种结构规整、短小的歌曲。
根据音乐题材划分，蒙古族民歌又可分为叙事性歌曲和抒情性歌曲。
蒙古族民歌因时代和地域的不同，音乐风格也有很大差异。
蒙古族音乐学者博特勒图教授就将内蒙各地的民歌风格形象地比喻为不同年龄段的人，他认为，呼伦贝尔民歌尤如十七八岁的小伙子，刚劲、直爽；科尔沁民歌则是四五十岁的中年男子，古朴、苍劲；锡林郭勒民歌如同刚出嫁的贵妇人，华丽、高贵；鄂尔多斯民歌则如天真烂漫的小姑娘，活泼而有朝气。
鄂尔多斯民歌集蒙古族音乐之大成，同时由于其在地缘方面与山西、陕西等地交界，音乐文化上与这些毗邻地区形成一定的交流与渗透，使其在保持蒙古族音乐内涵的基础上又吸收借鉴了邻近地区的音乐因素，从而形成其独特的民族性与地域性风格。
二、《希日塔拉》及其文本解析该歌曲名为”希日塔拉”，”希日”在蒙古语里意思是黄色，”塔拉”是草滩的意思，汉语译为”黄色草滩”。
《希日塔拉》是一首典型的短调叙事民歌，音乐朴实无华、感人至深，具有强烈的写实主义风格，在鄂尔多斯地区广为传唱。
这首歌曲的背后蕴含着很多真实的故事，其中广泛流行的一种说法认为，该歌曲产生于清朝。
乌珠穆沁民歌《乌林达瓦》的相关传说及地名缘由
涵却极为丰富。我们将 《 乌林达瓦》 的歌词， 同该 ３ 乌珠穆沁长调 民歌 《 ． 乌林达瓦》 最初是 以 地 区 的历 史 地 理 环 境 相 联 系 起 来 看 ， 中 唱 词 军人 思 乡之歌 传 唱 的 ， 着 时 代 的 变 迁 岁 月 的流 歌 随 “ 乌林 达 瓦高 又高 ” 并 不 符 合事 实 ， 谓 的 “ 又 逝 ， ， 所 高 这首 民歌 又有 了爱情 悲剧 内容 的版本 。传 说 ， 高 ” 际只是 一种 暗喻 ： 实 旨在 表达 一个从 军 者逃 离 有 位乌珠 穆 沁青年 爱上 了“ 尔 喀 蒙古 ” 今 蒙古 喀 （ 军 营要 越 过 设 有 守 军 的边 境 比翻 过 “ 林 达 瓦 ” 乌 国） 一位 姑娘 ， 跨 国相恋 的两 位 有 情 人 的恋 情 ， 但 更 加艰 难 险峻 。 由此 可 见 ， 我们 只有 对 这 首 民歌 遭 到女方 父母 和家人 的坚 决反 对 ， 不得 已 ， 迫 小伙
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相传 ， 一位 青年 ， 迫应 征人 伍 到 了喀 尔 曾有 被 喀蒙古 戍边 （ 中蒙 两 国边 境 ） 他 因思 念 家 乡逃 今 ，
蒙 古 民歌 是 蒙 古 族 音 乐 文 化 的核 心 ， 民族 是 民间艺 术 的精 髓 ， 民歌 展 示 了蒙 古 民族 音乐 创造
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长调 民歌《 乌林达 瓦》
和 相 关传 说
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草原上升起不落的太阳背景故事
草原上升起不落的太阳背景故事示例文章篇一：《草原上升起不落的太阳》“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”一听到这首歌，我的眼前就仿佛出现了那广袤无垠的大草原，那是多么美丽的画面呀！你们知道这首歌背后的故事吗？我呀，听老师给我们讲过。
这首歌的作者叫美丽其格，他是个蒙古族的大哥哥。
他从小就生活在美丽的大草原上，对草原有着深深的热爱和眷恋。
有一天，美丽其格大哥哥看到草原上的天空湛蓝湛蓝的，洁白的云朵像棉花糖一样飘浮着，成群的马儿自由自在地奔跑着，那场景简直太美啦！他心想：“这么美的草原，这么美的家乡，我一定要把它写进歌里，让更多的人知道！”他就像一个勤劳的小蜜蜂，开始努力地创作。
他把自己对草原的热爱，对家乡的深情，都一点一点地融进了这首歌里。
我忍不住想，这不就像我们画画一样吗？我们用画笔把心里的美好画出来，而美丽其格大哥哥是用音符把他心里的草原描绘出来。
当他终于完成这首歌的时候，那心情得多激动呀！就好像我们考试考了满分一样，开心得要跳起来。
这首歌一出来，马上就在草原上传开啦！大家都特别喜欢，一边唱一边跳。
那场面，哎呀，肯定热闹极了！后来，这首歌传到了全国各地。
大家都被那优美的旋律和动人的歌词吸引住了。
每次听到这首歌，我都在想，那些没去过草原的人，是不是也能通过这首歌，感受到草原的辽阔和美丽呢？我觉得呀，这首歌就像是草原的一张名片，让更多的人了解了草原，爱上了草原。
它就像一个神奇的魔法，把草原的魅力展现得淋漓尽致。
这就是《草原上升起不落的太阳》的背景故事，是不是很有意思？反正我是被深深吸引啦！我觉得这首歌真的是太了不起啦，它让草原的美永远留在了大家的心里！示例文章篇二：《草原上升起不落的太阳》背景故事嘿，朋友们！你们知道那首好听得不得了的《草原上升起不落的太阳》吗？今天我就来给你们讲讲它背后的故事，保证让你们听得入迷！这首歌呀，就像是从草原的深处飘出来的一阵风，带着草原的芬芳和牧民的热情。
据说，它的创作者美丽其格，那可是个对草原充满了深深热爱的人。
《2024年贺继成声乐作品《鄂尔多斯情》《回故乡看亲娘》的演唱诠释》范文
《贺继成声乐作品《鄂尔多斯情》《回故乡看亲娘》的演唱诠释》篇一贺继成声乐作品《鄂尔多斯情》与《回故乡看亲娘》的演唱诠释一、引言贺继成，一位在声乐界享有盛誉的艺术家，以其独特的音乐风格和深情的演唱技巧赢得了广大听众的喜爱。
他的声乐作品《鄂尔多斯情》与《回故乡看亲娘》更是成为了音乐界经典之作。
本文将对这两首作品的演唱诠释进行详细分析，以探究其独特的艺术魅力。
二、作品背景及分析1. 《鄂尔多斯情》《鄂尔多斯情》是一首富有地域特色的声乐作品，以鄂尔多斯地区的民俗风情为背景，展现了浓厚的地域文化情感。
贺继成在演唱过程中，将这种情感通过歌声传达给听众，使得作品更具感染力。
在演唱中，贺继成运用了丰富的音色变化，将歌曲的情感层次表现得淋漓尽致。
从开头的深情叙述到高潮部分的激昂激越，再到结尾的柔情似水，每一个阶段都展现了他对音乐的深刻理解和对作品的独特诠释。
2. 《回故乡看亲娘》《回故乡看亲娘》是一首充满思念与感动的作品，以游子回到故乡看望亲娘为主题，表达了深深的亲情与思念之情。
贺继成在演唱中，以真挚的情感和深情的歌声，将这种情感传达给听众，让人感受到强烈的共鸣。
在演唱过程中，贺继成运用了柔和的音色和细腻的情感表达，将歌曲中的每一个细节都表现得恰到好处。
从开头的宁静回忆到高潮部分的激动感慨，再到结尾的感慨与感悟，整个演唱过程都让人感受到了他对故乡和亲人的深深眷恋。
三、演唱技巧及表达方式贺继成在演唱这两首作品时，运用了丰富的演唱技巧和表达方式。
他通过调整音色、节奏和情感表达，将作品中的情感层次和主题表现得淋漓尽致。
他的歌声深情而富有感染力，让人感受到了他对音乐的热爱和对作品的独特理解。
在演唱《鄂尔多斯情》时，贺继成运用了激昂的音色和强烈的节奏感，将歌曲中的激情和热烈表现得淋漓尽致。
而在演唱《回故乡看亲娘》时，他则运用了柔和的音色和细腻的情感表达，将歌曲中的思念和感动表现得深入人心。
四、结论贺继成的声乐作品《鄂尔多斯情》与《回故乡看亲娘》是他在音乐领域的经典之作。
乌审旗的蒙古族民歌
乌审旗的蒙古族民歌
1.《鸿格尔敖包民歌》：这首歌曲表达了人们对鸿格尔敖包的赞美和敬畏之情，展现了蒙古族人民对大自然的敬畏之心。
2.《乌审召民歌》：这首歌曲描绘了乌审召的美丽景色和人们对神灵的敬仰，展现了蒙古族人民的信仰和传统文化。
3.《额吉的祝福》：这首歌曲表达了母亲对孩子的深深祝福和关爱，展现了蒙古族人民对家庭和亲情的重视。
4.《草原上的思念》：这首歌曲表达了人们对远方的亲人和朋友的思念之情，展现了蒙古族人民的深情厚谊。
5.《乌审旗之歌》：这首歌曲赞美了乌审旗的美丽和富饶，展现了蒙古族人民对家乡的热爱和自豪。
6.《四海之歌》：这首歌曲表达了人们对四海的神圣情感和敬畏之心，展现了蒙古族人民的广阔胸怀和对自然的敬畏。
7.《莫日格勒河之歌》：这首歌曲描绘了莫日格勒河的美丽景色和人们对河流的敬仰，展现了蒙古族人民对自然的敬畏和感恩之心。
8.《巴彦杭盖之歌》：这首歌曲赞美了巴彦杭盖的美丽和富饶，展现了蒙古族人民对家乡的热爱和自豪。
9.《乌兰陶勒盖之歌》：这首歌曲赞美了乌兰陶勒盖的美丽和富饶，展现了蒙古族人民对家乡的热爱和自豪。
10.《阿吉奈之歌》：这首歌曲表达了人们对阿吉奈的敬仰和感恩之情，展现了蒙古族人民的传统文化和对自然的敬畏。
藏族歌手谢旦歌曲
藏族歌手谢旦歌曲
谢旦（1959年8月24日-）是中国藏族歌手，被誉为西藏民歌王子。
他以擅长演唱藏族民歌和古典曲目而闻名，深受广大听众的喜爱。
以下是一些谢旦的代表性歌曲：
1.《阿妈的眼泪》：这首歌曲以悲伤的旋律和深情的歌词表达了对母亲的思念和对家乡的眷恋。
2.《我爱西藏的高原》：这首歌曲以欢快的节奏和豪放的歌词，表达了对西藏高原壮丽景色和丰富文化的热爱。
3.《飘逸的彩云》：这首歌曲以优美的旋律和动人的歌词，表达了对自由和美好生活的向往。
4.《草原之恋》：这首歌曲融合了藏族和蒙古族的音乐元素，以激昂的节奏和浪漫的歌词，表达了对广袤草原的热爱和对爱情的向往。
5.《在那遥远的地方》：这首歌曲以温柔的旋律和深情的歌词，表达了对远方亲人的思念和对家乡的眷恋。
这些歌曲展现了谢旦独特的演唱风格和对西藏文化的热爱，通过歌声传达出浓厚的情感和深沉的思考。
谢旦的音乐作品深受藏族和其他地区的听众喜爱，并在国内外享有很高的声誉。
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歌外的故事曲中的悲情--鄂尔多斯民
歌《希日塔
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摘要：《希日塔拉》是鄂尔多斯地区广为流传的一首短调民歌，歌曲情感悲愤，真挚感人。
本文通过对该歌曲的相关故事的探寻，思想情感的体察及歌曲的调式类型、结构特征、创作手法等音乐形态学的分析，来揭示《希日塔拉》深刻的音乐文化内涵。
关键词：希日塔拉短调民歌音乐形态鱼咬尾
一、鄂尔多斯蒙古族民歌简述
蒙古族自形成至今一千多年的历史中，历经苍桑，创造了丰富多彩的音乐文化。
尤其是蒙古族民歌是中国音乐史上，乃至是世界音乐舞台上一颗璀璨的明珠。
蒙古族民歌根据体裁可分为长调和短调。
长调，蒙古语称为乌日汀哆，意为旋律悠长的歌，永恒的歌。
短调，蒙古语称为包古尼道，是一种结构规整、短小的歌曲。
根据音乐题材划分，蒙古族民歌又可分为叙事性歌曲和抒情性歌曲。
蒙古族民歌因时代和地域的不同，音乐风格也有
很大差异。
蒙古族音乐学者博特勒图教授就将内蒙各地的民歌风格形象地比喻为不同年龄段的人，他认为，呼伦贝尔民歌尤如十七八岁的小伙子，刚劲、直爽；科尔沁民歌则是四五十岁的中年男子，古朴、苍劲；锡林郭勒民歌如同刚出嫁的贵妇人，华丽、高贵；鄂尔多斯民歌则如天真烂漫的小姑娘，活泼而有朝气。
鄂尔多斯民歌集蒙古族音乐之大成，同时由于其在地缘方面与山西、陕西等地交界，音乐文化上与这些毗邻地区形成一定的交流与渗透，使其在保持蒙古族音乐内涵的基础上又吸收借鉴了邻近地区的音乐因素，从而形成其独特的民族性与地域性风格。
二、《希日塔拉》及其文本解析
该歌曲名为”希日塔拉”，”希日”在蒙古语里意思是黄色，”塔拉”是草滩的意思，汉语译为”黄色草滩”。
《希日塔拉》是一首典型的短调叙事民歌，音乐朴实无华、感人至深，具有强烈的写实主义风格，在鄂尔多斯地区广为传唱。
这首歌曲的背后蕴含着很多真实的故事，其中广泛流行的一种说法认为，该歌曲产生于清朝。
在1649年，当时卫拉特部蒙古人和科尔沁部蒙古人共同生活在呼伦贝尔地区，由于卫拉特部落的蒙古人为了反抗清朝廷的压迫，便和清朝政府的官兵进行了大规模的
征战，因双方力量悬殊，卫拉特人迫于无奈离开了家乡，由东向西开始了漫长的的迁徙，清朝官兵乘胜追击，卫拉特蒙古人被迫来到了乌审旗希日草滩，当他们看到荒凉的草滩，触景生情，怀念故土，想念家乡，便编唱了这首歌曲。
在音乐形态方面，我国北方民歌的曲式多为两句体乐段结构，上乐句多落于属音或下属音，下乐句落于主音，形成属--主的正格呼应或下属-主的变格呼应关系。
这首民歌正体现了两句体的结构原则，歌曲上句结束于G，下句结束于C，两个乐句之间构成属--主的正格呼应关系。
从这首歌曲的旋律创作手法上来看，乐节a与a’之间构成对仗关系，也就是说歌曲第1小节的1、2拍与第3小节的1、2拍旋律完全相同，是一种同头异尾的结构。
歌曲第一乐句A与第二乐句B之间运用了”鱼咬尾”式的旋律发展手法（3－－－与3 . ２）。
”鱼咬尾”也叫”顶真格”是我国民族民间音乐的一种称谓，表现形式为前一句的尾音或结尾片断与后一乐句的首音或开始片断相同。
羽调式是蒙古族音乐中最常用的调式之一，它最能体现蒙古族音乐的柔美而略带忧伤的音乐风格。
这首歌曲反映了远离家乡、保卫边疆战士，长年生活在
外，思念家乡、想念亲人，内心充满无限忧伤的强烈情感。
著名歌手滕格尔声情并茂的蒙语演唱，更是将这首歌曲的内在感情表现得淋漓尽致。
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