人文经典小论文 读后感 读书笔记 韩非子的社会历史观
浅谈韩非子的历史观
浅谈韩非子的历史观韩非，后人称韩非子，战国时期思想家。
从他的著作《韩非子》中可以看出，韩非子极其重视唯物主义和效益主义思想，他是法家思想的集大成者。
从理论上提出建立君主专制中央集权的封建国家的主张，形成了一套系统的中央集权理论.韩非比较喜欢研究历史，他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据.韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论.这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
韩非子反对保守的复古思想，主张锐意改革。
他认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧.商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。
韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧之人看成是守株待兔之人，到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。
法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。
主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位.法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。
这点应该注意。
法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴。
同时韩非子站在新兴阶级的里尝尝看到了整个社会的凌乱的本质，他认为历史从来都是不断发展的，因而我们应该对未来充满信心。
他曾经还站在人类物质生活方面研究,认为“上古竟于道德，中古遂于智谋,当今争于力气”。
他嘲笑那些守旧思想的人们,认为其迂腐,所做一切不过是守株待兔，韩非子看到了当今新型的时代步伐，他认为那才是主流，代表着历史前进的方向。
韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。
韩非子攻击主张“仁爱"的儒家学说,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
韩非子提倡君权神授。
韩非子的观念中留下了许多的君主专制理论，比较专制，霸道,不考虑广大农民感受,但是这种思想在当时社会中是比较有效的。
读古人书韩非子读后感
读古人书韩非子读后感读了韩非子的书，就像走进了一个古代智慧的奇妙世界，还带着点儿犀利的味道呢。
韩非子这人可真是个洞察人性的高手。
他书里那些故事和道理，就像一面镜子，把人的各种小心思都照得清清楚楚。
比如说他讲的那些君臣之间的事儿，那简直就是古代职场（朝堂也算一种职场嘛）的生存指南。
君主要怎么驾驭臣子，臣子又怎么在君主的眼皮子底下保全自己并且争取利益，这里面的弯弯绕绕可太多了。
我就感觉啊，那时候的朝堂就像一个充满各种陷阱和机会的大棋局，每个人都得小心翼翼地落子。
他讲的法术势，刚开始看的时候，觉得有点绕。
但是一旦理解了那么一点，就会忍不住拍大腿，这就是治理国家或者管理团队的秘诀啊。
“法”就像是一个大家都得遵守的游戏规则，不管是谁，触犯了就得受罚。
这就好比咱们现在交通规则，红灯停绿灯行，谁闯红灯就得挨罚，这样交通才能有序。
“术”呢，就是管理者的小手段，怎么能看透手下的人有没有好好干活，有没有在背后搞小动作。
这就像老师突然来个小测验，看看学生有没有认真复习一样。
而“势”呢，就是那种高高在上的权威感，有了权势才能让别人听话。
就像班主任在班里，一声吼，大家都得乖乖安静下来。
不过韩非子的思想也有点冷酷的感觉。
他眼里的人好像都充满了欲望和算计，都是为了利益在奔走。
读着读着，有时候会想，人难道就这么功利吗？但是再一琢磨，在那个诸侯纷争、弱肉强食的年代，也许就是这样的现实催生了他这样的思想。
大家都得争啊，不争就被灭了。
这就像在一场激烈的比赛里，每个队伍都想着赢，都在找对手的弱点，不择手段地得分。
还有韩非子讲的那些寓言故事，太有趣了。
像“守株待兔”，我小时候就听过这个故事，当时只觉得那个农夫好傻。
现在读了韩非子的原著，才发现他是在讽刺那些不懂得变通，只想着不劳而获的人。
这故事就像一个小锤子，轻轻敲打着那些心存侥幸的脑袋，告诉他们：别做梦了，老老实实努力干活吧。
《韩非子》读后感
《韩非子》读后感《韩非子》是一部我个人非常喜爱的古代哲学著作，阅读完之后，我对其中的许多观点和思想产生了深深的思考和感悟。
本文将从几个方面来阐述我对《韩非子》的读后感。
首先，《韩非子》给我留下了深刻的印象的是其独特的思想体系和观点。
作者以犀利的笔触，深入浅出地阐述了人性的本质、社会关系、治理之道等重要议题。
尤其是在论述统治者的能力和责任时，韩非子非常强调君主应具备明智、勇敢和仁慈等品质，以确保国家的长治久安。
这些观点对我来说非常有启发和借鉴意义，让我反思自己在日常生活中的行为举止，以及作为一个普通公民，如何为社会做出更多的贡献。
其次，《韩非子》中的一些故事和比喻给我留下了深刻的印象。
比如其中的“须贾之辩”、“养狗之说”等，通过生动的故事情节展现了作者对人性和社会的深刻洞察。
这些故事和比喻通俗易懂，但却蕴含着深刻的哲理，让我对一些抽象的概念有了更具体的理解。
同时，这些故事也增添了整本书的趣味性，使得读者更加乐于阅读和思考。
第三，《韩非子》给我带来了哲学思考的乐趣。
作者在书中对人性、治理、道德等问题进行了深入的思考和探讨，这些议题虽然古老，但却与现代社会仍然息息相关。
通过读书，我不仅加深了对古代思想家的理解，也对人性的复杂性和社会的复杂性有了更深入的认识。
与此同时，我也开始思考自己对这些问题的看法和立场，这些思考不仅能够增长我的见识，还提升了我的思维能力和逻辑思维能力。
另外，《韩非子》也引发了我对中国古代哲学思想的进一步探究和学习的热情。
《韩非子》作为一部伟大的哲学著作，拥有丰富的思想内涵和深刻的人文精神。
通过阅读这本书，我对中国古代的思想文化有了更加全面和深入的了解，也加深了对中国古代思想家的钦佩之情。
这进一步激发了我继续学习和探索中国古代哲学思想的兴趣，希望能更好地融入其中，受益终生。
总结起来，读完《韩非子》让我有了更为深刻和全面的人生观和世界观。
我学会了思考人性与社会的关系，思考如何治理和管理一个国家，同时也学会了从不同角度去思考问题，发现问题中的智慧和启示。
《韩 非子》读书笔记
《韩非子》读书笔记《＜韩非子>读书笔记》《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，这部书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，是中国古代思想家智慧的结晶。
在阅读这部经典之作的过程中，我深受启发，也产生了许多思考。
韩非生活在战国末期，那是一个社会大变革、大动荡的时代。
各国之间为了争夺土地和人口，战争频繁；同时，政治、经济、文化等方面也发生了深刻的变化。
在这样的背景下，韩非深刻地认识到，只有建立一套强有力的法治体系，才能使国家强大，实现长治久安。
书中的“法”，是指明确的法律条文和规章制度。
韩非强调，法律应该是公开透明、一视同仁的，无论是君主还是平民，都必须遵守法律。
法律的制定要详细具体，不能模糊不清，让人们有可乘之机。
而且，法律一旦制定，就不能随意更改，必须保持其权威性和稳定性。
这让我想到，在现代社会中，法律同样是维护社会秩序、保障公民权利的基石。
一个健全的法治社会，需要有完善的法律体系，并且要确保法律的公正执行，不允许任何人凌驾于法律之上。
“术”则是君主驾驭群臣、掌控政权的手段和策略。
韩非认为，君主不能过于信任臣子，而要通过巧妙的手段来考察和监督他们。
比如，通过暗中观察、设置眼线等方式，了解臣子的真实想法和行为。
这在一定程度上反映了当时政治斗争的复杂性和残酷性。
然而，在现代管理中，我们虽然不提倡使用这种充满猜忌和权谋的手段，但可以从中汲取一些关于如何有效地管理团队、激励员工的智慧。
比如，建立合理的考核机制，注重对员工工作表现的客观评价，同时也要给予员工一定的信任和自主权。
“势”指的是君主的权力和地位。
韩非认为，君主必须拥有绝对的权力，才能推行法治。
没有权力的支撑，法律和策略都无法得以实施。
这也让我明白了，在任何组织或团体中，领导者都需要有足够的权威和影响力，才能有效地领导和管理。
《韩非子》中还包含了许多生动的寓言故事，这些故事不仅富有哲理，而且通俗易懂。
比如“守株待兔”，它告诫人们不能一味地依赖过去的经验，而要学会主动适应变化；“自相矛盾”则提醒人们要保持思维的一致性，不能前后矛盾。
《韩非子》读后感（通用19篇）
《韩非子》读后感（通用19篇）《韩非子》读后感篇1《韩非子》中有这么一条寓言：宋国有一个富人，家中的院墙遇到大雨倒塌，儿子认为，如果墙修补不及时，肯定会有人进来偷窃。
而隔壁老人也这样说。
到了晚上，富人家中果然失窃。
富人认为自己的儿子说的对，而怀疑邻居老人就是小偷。
就该故事本身来讲，儿子的话与事实相符就是聪明，而邻人则成了偷窃嫌疑人。
在旁观者看来，这个结果自然是愚昧可笑的。
但那富人的怀疑也不是一点道理没有，自己的亲儿子那自然是为自己好的；而邻居虽然说了同样的话，但肚子里还不一定是什么坏水呢。
多少年来，这则寓言可能许多人都看过，看过后也会大骂这富人愚蠢，但当事情发生在自己身上时，却不是这么回事了。
因此，我认为韩非子写这则寓言在于说明持相同看法的人却因身份不同（即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。
那么，感情亲疏与人们对事物的判断认知有没有关系呢？我认为是有的。
我在十几岁的时候就犯过一个受感情亲疏影响的错误——五个小孩子来我们家里玩，我便拿出玩具来。
小朋友们走后，我发现平时我最喜欢的那个玩具车没有了。
这五个小朋友当中，有四个是住在我们楼下的，平时我和他们玩得多一些；而另一个小男孩平时和我挺生的，也没有什么感情。
于是，我本能地怀疑那个玩具车是被他拿走了。
我去找其中一个小女孩，向她道出了我的怀疑。
她也认定那玩具车就是小男孩拿的。
于是，我就去找那个小男孩。
男孩很生气，说他才不稀罕那玩艺呢。
他越辩解，我越觉得他心虚。
第二天，我到床底下找东西，吓了我一跳：那个玩具车呆在床底下呢！我从此不敢再和那个小男孩见面。
见了面，我就赶快走开。
多少年了都是这样。
我真的对不起人家。
这件让我汗颜的事情至今还留给我教训，那就是判断事物不受感情亲疏的影响，不下轻率的结论。
任凭感情亲疏来左右自己的判断认知有时候也会产生可怕的后果。
三国时期，蜀主刘备就是“感情决定一切”的忠实拥趸，明知二弟云长性烈如火，在自己不得不去西川征讨时还是让他镇守荆州，而他平日里最信任的大救星诸葛亮说也不能左右他的选择。
韩非子读后感
韩非子读后感我最近读了一本关于韩非子的书籍，深深被其中的思想所触动。
韩非子是中国战国时期的一位思想家，他的著作《韩非子》为后世留下了宝贵的智慧。
这本书从政治、道德、军事等多个角度对中国古代社会进行了深刻的分析和探讨，给我留下了深刻的印象。
我首先被《韩非子》中关于政治的篇章所吸引。
韩非子的政治思想以实用主义为核心，他认为国家的统治目标应当是实现稳定和强大。
他强调了君主的权威和政权的合法性，提出了一套完整的思想体系来指导政治实践。
他的思想对中国历史上的君主制度产生了深远的影响。
在《韩非子》的道德篇章中，我对韩非子的“名实论”深感赞同。
他认为道德应该以实际行动为根本标准，而不是仅仅停留在口头上的空洞诺言。
他着重强调了人们应该去追求权力和地位，而不是仅仅追求虚名和声誉。
这种实用主义的道德观念，在今天的社会依然具有重要的启示意义。
另外，韩非子对军事战略的论述也令我深感启迪。
他提出了“兵法”和“用兵之道”的理论，将战争视为政治的延续和手段。
他主张注重军队的训练和装备，提出了“举鼓之檄，总三军之众”等具体的军事指导方针。
这些理念在中国古代军事史上具有重要的实践价值。
在整本书中，韩非子的文字简洁明了，思路清晰。
他凭借对政治、道德和军事的独到见解，为后世留下了宝贵的智慧财富。
无论是在战国时期还是在今天，他的思想依然有着重要的指导意义。
通过阅读《韩非子》，我不仅对中国古代思想史有了更深入的了解，也受益匪浅。
我明白了政治、道德和军事等方面的重要性，也清楚了实用主义的重要性。
韩非子的著作深入浅出，思想精辟，不仅让我对中国古代思想文化有了更深刻的认识，也给我提供了丰富的智慧和启示。
总而言之，读完《韩非子》给我留下了深刻的印象和启示。
韩非子的思想影响了中国历史上的政治、道德和军事，并对后世产生了深远的影响。
通过阅读他的著作，我不仅提高了自己的思辨能力，也对中国古代思想文化有了更深入的了解。
我会在今后的学习和生活中秉持实用主义的精神，力争在各个方面做到“名实合一”。
《韩 非子》读书笔记
《韩非子》读书笔记《＜韩非子>读书笔记》《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，这部书蕴含着深邃的思想和丰富的智慧，给人以诸多启示。
在阅读《韩非子》的过程中，我深刻感受到其对人性的洞察。
韩非认为人性本恶，人的行为大多出于自身的利益考量。
他举例说，在利益面前，即使是父子、夫妻之间也可能产生矛盾和冲突。
这种观点虽然有些冷峻，但却让我们更加清醒地认识到人的复杂性和现实性。
在社会交往中，不能单纯地依赖道德和情感来维系关系，还需要建立合理的制度和规则来约束人们的行为。
书中的“法术势”理论给我留下了深刻印象。
“法”是指明确的法律条文，要求所有人都必须遵守，一视同仁；“术”则是君主驾驭群臣的手段和策略，强调灵活多变；“势”指的是君主的权威和地位，要确保君主拥有绝对的权力。
韩非认为，只有将这三者有机结合，才能实现国家的有效治理。
这一理论对于现代的管理也具有一定的借鉴意义。
在一个组织中，需要有明确的规章制度，这是“法”；领导者要有管理的技巧和策略，即“术”；同时，领导者还需要树立自己的权威，形成“势”，从而有效地推动组织的发展。
《韩非子》中的“五蠹”篇章让我对社会的发展和变革有了新的思考。
韩非指出，学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民这五类人是社会的蛀虫，他们无益于耕战，对国家的富强和稳定造成了威胁。
虽然这种观点在当时的历史背景下有其局限性，但也提醒我们要关注社会中的不同群体，思考他们对社会发展的实际作用。
在当今社会，我们不能简单地将某些群体视为“蠹虫”，而应该从更全面、更客观的角度去评估他们的价值和贡献。
同时，也要警惕那些表面上看似有益，实则可能对社会发展产生消极影响的因素。
韩非的寓言故事也十分精彩，充满了智慧和讽刺。
比如“自相矛盾”，通过一个卖矛和盾的人的言行，揭示了逻辑上的矛盾和荒谬，让我们在轻松的阅读中领悟到深刻的道理。
还有“郑人买履”，那个宁可相信尺码也不相信自己脚的郑国人，让我们看到了因循守旧、不知变通的愚蠢。
简述并评论韩非子的历史发展观
简述并评论韩非子的历史发展观
韩非子的历史发展观可以概括为“世道不得人心，主道不得卫霸”，他认为世间的道德标准已经变得扭曲，社会秩序混乱，只能通过严厉的法律和强大的军队来维护秩序和统治权威。
韩非子认为，社会发展的根本力量来自于“人心”，而这些“人心”来源于道德标准。
然而，在当时的社会中，这些道德标准已经失去了原来的意义，社会伦理观念严重扭曲。
因此，社会秩序变得混乱，政治动荡不止。
为了解决这种问题，韩非子认为唯一的出路就是强行实施法律来维护秩序。
韩非子认为，国家应该建立一个有效的法律体系来管理和控制社会秩序。
他强调法律应该公正而有效，只有这样，社会才能保持和谐和稳定，人民生活才能得到保障。
为此，他提出了一系列富有特色的法律原则和制度，如罚不当罪、罚不当功、三德同行原则等等。
这些原则和制度，虽然有时候过于严苛，但它们为中国古代法律发展提供了很好的理论支持。
韩非子的历史发展观还强调了“卫霸”和“主道”的概念。
他认为，天下是万民之天下，然而各个国家之间的实力差距很大，但是卫霸国家对其他国家的侵略很容易导致国际关系的紧张和冲突。
因此，他鼓励国家之间互相尊重，通过互惠互利的方式来发展彼此的关系。
他认为，各个国家应该以和平、公正、互利的方式来共同发展，而不是通过暴力和侵略来追求霸权。
总的来说，韩非子的历史发展观强调了法制、公正和平等的重要性，强调了一个国家、甚至一个社会的大道和正义的价值，这些思想在日后的中国历史上也产生了深远的影响。
然而，韩非子历史发展观在实践中缺少一些具体的实施细节与政策，权衡主义哲学也比较单纯，忽略了国际上的复杂政治态势和复杂政治互动，这也是与当今国际关系不太相符的地方。
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韩非子的社会历史观
摘要：社会历史观是关于人类社会发展规律的观点和理论体系，在春秋战国这个中国历史上第一次重大历史变革之际，诸子百家分别提出了自身对社会发展的看法，其中以法家韩非子“因时制宜”的认识最为深刻，从而提出了当时最有助于国家统一的一系列改革方案。
本文首先介绍韩非子历史观产生的背景基础，然后分析韩非子其他主张观点与其的联系，并综合的与其他诸子百家观点进行比较，最后阐明韩非子历史观对当今社会的启发。
关键词：社会历史观；韩非子；因时制宜
社会历史观是关于人类社会的起源、本质和发展规律等一般问题的观点和理论体系，是人类对本身相互交往活动的条件、过程和结果的反思。
社会历史观不仅是对以往历史的回顾，更重要的是对其发展规律进行总结，以提出解决当下问题的策略或未来发展的设想。
一般来说，社会历史观决定了对其他社会问题的看法，有什么样的社会历史观，就会有一套相应的认识并解决具体的社会问题的方法论，是关于社会、历史的总的哲学，具有纲领性的意义。
中国古代的关于社会历史的思维架构和考察方法主要是复古主义和循环论，即习惯于把人类历史看作是周而复始的循环，这在儒家、墨家、道家、阴阳家等诸子百家的社会历史观中均可体现，我们会在后文较为详细地对比介绍。
在古代的哲学中，世界本体往往是一种不变的永恒之物，由于本体的宏大无边和静止无感，古代哲学习惯于对世界的静态观察。
具体说来，世界万物只能在固定的量的界限内运动，而不能越雷池一步，故而谈不上什么质变和飞跃。
而韩非子站在的他的那个正经历着翻天覆地变革的时代的高度，旗帜鲜明地提出了“因时制宜”
的社会历史观，主张随着社会的变化发展而在国家社会制度方面进行相应的合适的变革。
这对中国以后历朝历代的改革产生了深远而又重大的影响，直接为它们提供了强大的理论武器，甚至对中国今天的改革发展仍有重要的启发。
对此，本文将立足韩非子所处的时代背景，力图对其社会历史观的形成与影响进行较为全面的分析。
1.0文献综述
有相当的学者从不同的角度对韩非子的社会历史观进行了深入地研究，关立新（2009）[1]在现代角度上比较了先秦诸子百家的社会历史观，评价了韩非子的历史哲学对中国历史及现代发展的影响；黄柏成（2013）[2]从法律的角度论述了先秦法家社会进化历史观对中国当代法律建设和改革的启示；
陈冬（2013）[3]通过深入地分析韩非子反对儒家主张的“礼仪”的观点，以从侧面表现韩非子的社会历史观；宋洪兵（2008）[4]再次对比了儒家与法家的社会历史观，考证了这两派对于“复古”与“应时”的观点，得出了“这两大家均是认同社会是不断发展变化的，而只是寻求的变革方法不同”这一新的重要结论；林光华（2014）[5]通过分析韩非子《解老》而深刻地对比了韩非子与老子关于社会历史观方面的异同。
本文将具体分析韩非子社会历史观的产生背景，并阐述其与韩非子其他主要观点的联系，以从整体全局上展现韩非子的历史观，再与其他诸子百家的观点进行综合的比较，最后阐述其对当今社会的重要意义。
2.0时代背景。