1 传统相声发展史解析
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中国相声文化艺术知识介绍PPT
倒口段子
拉洋片、学四省、双学济南话、天津话、找堂会、怯洗澡、怯算卦、猪吃豆腐、老北京话、 怯拉车、怯卖菜、交租子 等。
由“怯”的本义的引申义(蔑视贬低外行人)命名的“怯相声”占大多数，有二十多段。采用 和不采用“倒口”手法的大约各占一半。经常上演的曲目有《怯算命》、《怯讲究》、 《怯治病》、《怯教书》、《怯当行》等。
"包袱"就是笑料、噱头，
“包袱”是一种比喻的说法。
组织笑料像是系包袱。先把包袱皮摊开, 放入种种 可笑的东西, 然后包好, 系成严实的“包袱”, 用相 声术语说, 这一过程叫做铺平垫稳。观众似乎觉着 “包袱”里的东西可笑, 却又不知道究竟是些什么, 一旦时机成熟, 突然把“包袱”抖开, 让可笑的东 西呈现在观众面前, 引起笑声。从铺平垫稳到抖落 “包袱”, 就是组织“包袱”的全过程。
腿子活
是相声里头为了学唱或者表演一段情节，两人带 点小化妆，如头上系条手巾，分包赶角，进入角 色来表演，之后还要退出来叙事，这种相声段子 行内叫“腿子活”。
肆
叁
基
本
功
之
—
逗
逗：抓哏取笑, 幽默滑稽。
是指演员组织和运用“包袱”的技巧。
它不便说成与“说”、“学”、“唱”并列的技巧或 功课, 因为相声从头到尾离不开“逗”, 而且“逗”的 本身既是手段, 又是目的, 其重要性不言而喻。演员 “逗功”的巧拙决定着一场相声演出的成败。
组成“包袱”的十种手法
伍
双关法
一语双关，产生误解。如马 三立精彩的单口相声《逗你 玩》
陆
夸张法
按事物发展的规律，予以夸 张分析。如：《改行》
组成“包袱”的十种手法
柒
打岔法
用打岔的手法，故意岔说， 使人发笑。如，《学聋哑》
民间艺术之相声PPT
相声的表演形式多样，包括单口 相声、对口相声、群口相声等， 每种形式都有其独特的表现方式
和技巧。
相声的表演者需要具备丰富的表 演技能，包括说、学、逗、唱等， 能够灵活运用各种表演形式，以
吸引观众的注意力。
相声的表演形式还具有互动性， 表演者与观众之间会有频繁的互 动交流，营造出轻松愉快的氛围。
内容贴近生活
托，使整个表演更加协调。
分工合作
在相声表演中，逗哏与捧哏需密 切配合，通过对话、动作、表情 等多种方式展开喜剧冲突，达到
幽默诙谐的效果。
04
相声的创新与发展
相声的创新
内容创新
相声演员在传统相声的基础上，创作出更贴近时代、反映社会现 象的新段子，使相声更具有时代感和现实意义。
形式创新
相声在表演形式上也不断尝试创新，如加入音乐、舞蹈等元素，使 相声的呈现更加丰富多彩。
02
相声的艺术特点
语言幽默诙谐
相声的语言幽默诙谐，常常运 用双关、夸张、讽刺等手法， 引人发笑，富有感染力。
相声的语言表达方式多样，包 括口头语言、肢体语言和表情 语言等，能够生动地表现人物 性格和情节。
相声的语言具有鲜明的地域特 色，常常融入地方方言和俚语， 使得观众更容易产生共鸣。
表演形式多样
相声的起源与当时社会的文化、政治环境密切相关，是人民大众对生活的一种独特 反映和表达方式。
相声的发展历程
相声的发展经历了多个阶段，从清朝 末年到民国时期，再到新中国成立后 的改革和发展，相声艺术不断演变和 创新。
现代相声已经不仅仅是一种表演艺术， 更是一种文化现象，它深入人心，成 为人们生活中不可或缺的一部分。
媒体传播
随着媒体技术的发展，相声也越来越多地通过电视、网络等媒体传播， 扩大了相声的影响力和受众范围。
中国传统文化非遗文化 相声快板表演介绍
相声常用道具
桌子
传统相声中常用de道具.表演对口相声时为逗哏站在桌 外,捧哏站在桌子里边.表演柳活时则以桌子区分前后台 和上下场门.
御子
唱太平歌词时伴奏de乐器,一般是两个竹板.
子母哏
相声知识
曲艺术语.对口相声de表现方式之一.指相声表演时,两个演 员(逗哏和捧哏)所承担de任务基本相同,如通过相互间争辩 来组织包袱等.
制造笑料.
学
模仿各种人物、方言、和 其他声音,学唱戏曲de名家
名段,现代也有学唱歌跳舞.
唱
“唱”是指演唱“太平歌 词”太平歌词是相声de本
功唱.
相声常用道具
醒木
来自评书,经常在长篇单口相声中也会用到.
折扇
在表演过程中可以虚拟为其他物品:刀枪棍棒、笔、鼓槌等.
手绢
可以在化妆时作为道具使用,比如《学四省》《武松打虎》 《捉放曹》
抓哏
曲艺术语.相声、评书等曲种演出时,在节目中穿插进去de 可笑内容,用以引起观众发笑.演员往往现场抓取插话题材, 并结合节目内容,以取得良好结果.
逗哏
相声知识
曲艺名词.对口或群口相声演出时主要叙述故事情节de演员,现通常称作 “甲”.对口相声中,逗哏与捧哏合作,通过捧逗de衬托、铺垫,使叙述中逐 渐组成包袱,产生笑料.群口相声增加“泥缝”,其作用与“捧哏”基本相 同.
相声de历史
一九 四九
相声快速普及,成为全国性、全民性de曲艺形式.相声de流行de一个原因是因为它是一 种以声音为主de艺术,适合以被普及de无线广播作为主要媒体.相声被称为“文艺战线 上de轻骑兵”.
一九 五八
一批歌颂型相声开始大量出现.其间以马季等为代表人物. 尽管如此,在随后de文化大革 命中,很多相声艺人遭到打压,曾一度让相声在中国大陆绝迹,只有一些歌颂型相声得以在 文化大革命时期仍然能够演出.文革之后,相声迅速走红.以 姜昆、李文华de《如此照相》 和常宝华、常贵田de《帽子工厂》为代表de相声风格迅速流行.
传统民间相声表演春节期间的欢笑时光
01
02
相声的发展历程
在不同历史时期，相声的内容和形式都有所不同，但都以幽默、讽刺为主线，反映了社会的变迁和人民的生活。
相声的发展历程经历了多个阶段，从清朝末年到民国时期，再到新中国成立后的改革和发展，相声艺术不断演变和创新。
相声是中国传统文化的重要组成部分，是中华文化的瑰宝之一。
相声以其独特的艺术形式和深刻的社会意义，深受广大人民群众的喜爱和欢迎，成为了中国文化的代表之一。
传统民间相声的语言艺术
04
CHAPTER
春节期间欢笑时光的营造
1
2
3
欢笑能够营造出轻松、愉快的节日氛围，使人们在春节期间感受到更多的喜庆和欢乐。
提升节日氛围
欢笑能够拉近家庭成员之间的距离，增强家庭之间的互动和情感交流，有助于家庭和睦。
促进家庭和睦
相声作为传统民间艺术形式，通过欢笑的表演传递了丰富的传统文化内涵，让观众在欢笑中感受传统文化的魅力。
02
随着时代的发展，相声表演形式也在不断创新，春节期间的相声表演中出现了许多新颖的表演形式，如跨界合作、多媒体应用等。
融合其他艺术元素
03
为了丰富相声表演的内容和形式，春节期间的相声表演也尝试融合其他艺术元素，如戏曲、舞蹈、音乐等，以创造出更加丰富多彩的表演效果。
传统民间相声在春节期间的创新
继续传承传统文化
传统表演形式的传承
相声表演中的语言技巧、节奏把握、包袱设置等技巧，在春节期间的相声表演中得到了很好的传承，这些技巧是相声艺术的魅力所在。
传统表演技巧的传承
传统民间相声在春节期间的传承
新题材的探索
01
在保持传统的基础上，春节期间的相声表演也在不断探索新的题材和内容，以满足观众不断变化的需求。
相声艺术的历史
有一次，他陪着漢武帝賞花，看見皇上噘起嘴，用上嘴唇去聞香味， 就說：”皇上的上嘴唇够長的。“皇上一撇嘴：”那是，人中过三寸， 壽活百歲呀！“東方朔盯住追問：”皇上金口玉言，使臣茅塞頓開，但 有一事不明，還得啟奏。“”講！朕有問必答。“”皇上人中過三寸 壽活百歲，臣聞彭祖壽活八百，他老人中該多長啊？“皇上臉一紅：” 這個. . . … 這 . . . . . . “
人物、表現主题主要靠它來完成。活兒是由好多個情節组成的，每個小情節必 須有笑料，作為一個情節的结束。既有一般，又見高潮，一浪高過一浪，活兒 中的各個小情節都要圍繞着一個中心，沿着一條線索展開，這樣才能直線上升 而不至於“折腰”也才能僅僅地吸引着觀眾。
： 底 底就是一段相聲的结束，就像文章结尾。
底安排的好，觀眾印象深刻，安排的不好，平淡無味，好與不好之别，就在於底的笑料安排 的是否恰當，
相聲和“俳優”
論及“俳優”和相聲的關係，“俳優”發端於前，相声發展於後，二者顯然存 在着一定的渊源。如果說“俳優”蘊含着某些相聲的因素，這裡從求同存異 的角度，二者之間的關係如下。
一、以諷刺為主 “俳優”的諷刺鮮明的特點是政治議題，因所涉及的常常是國家事務、君 王作為，絕少一棍子打死。 二、以娛樂為外衣 “俳優”“善為笑言”，“令人主喜悅”，核心是個“笑”字。無笑，就没有 優”的神髓。“俳優”使用的手法酷似相聲的“包袱”，“俳优”以“善為笑 的“笑”為特徵，“言”為手段。無言，笑則無從談起。足見“言”的重要性 “俳優”的語言豐富多彩，如隱語、反語、誇張語的運用妙用，構成濃郁的 喜劇風格。
對口相聲：是通過甲乙两人對話的方式進行表演的。在寫对口相聲時，
要注意捧逗哏的關系。捧哏的話是代表着觀眾的，有時要肯定有時要否定， 有时还要给予必要的烘托，不能把捧哏的寫的可有可無，既不過份、又恰到 好處。
人物、表現主题主要靠它來完成。活兒是由好多個情節组成的，每個小情節必 須有笑料，作為一個情節的结束。既有一般，又見高潮，一浪高過一浪，活兒 中的各個小情節都要圍繞着一個中心，沿着一條線索展開，這樣才能直線上升 而不至於“折腰”也才能僅僅地吸引着觀眾。
： 底 底就是一段相聲的结束，就像文章结尾。
底安排的好，觀眾印象深刻，安排的不好，平淡無味，好與不好之别，就在於底的笑料安排 的是否恰當，
相聲和“俳優”
論及“俳優”和相聲的關係，“俳優”發端於前，相声發展於後，二者顯然存 在着一定的渊源。如果說“俳優”蘊含着某些相聲的因素，這裡從求同存異 的角度，二者之間的關係如下。
一、以諷刺為主 “俳優”的諷刺鮮明的特點是政治議題，因所涉及的常常是國家事務、君 王作為，絕少一棍子打死。 二、以娛樂為外衣 “俳優”“善為笑言”，“令人主喜悅”，核心是個“笑”字。無笑，就没有 優”的神髓。“俳優”使用的手法酷似相聲的“包袱”，“俳优”以“善為笑 的“笑”為特徵，“言”為手段。無言，笑則無從談起。足見“言”的重要性 “俳優”的語言豐富多彩，如隱語、反語、誇張語的運用妙用，構成濃郁的 喜劇風格。
對口相聲：是通過甲乙两人對話的方式進行表演的。在寫对口相聲時，
要注意捧逗哏的關系。捧哏的話是代表着觀眾的，有時要肯定有時要否定， 有时还要给予必要的烘托，不能把捧哏的寫的可有可無，既不過份、又恰到 好處。
中国传统相声大全文本
中国传统相声大全文本中国传统相声是一种具有悠久历史和独特魅力的艺术形式。
它以幽默诙谐的对话和模仿、夸张等手法，将人们生活中的琐事和社会现象进行娱乐化的表现。
本文将为您介绍中国传统相声的发展历程、特点以及一些经典作品。
一、背景与历史相声起源于中国北方，最早可以追溯到明代。
它的发展经历了多个阶段，逐渐形成了独特的表演风格和艺术特点。
最早的相声形式主要是一种虽简单但富有趣味的口头表演，演员主要依靠声音和肢体动作进行表达。
后来，相声逐渐加入了对话和角色扮演的元素，演员开始创造和扮演各种丰富多样的角色形象。
到了清代，相声开始融入文言文和戏曲的元素，形成了更加完整的表演形式。
二、特点与表现手法中国传统相声有着独特的表现手法和艺术特点，以下是一些常见的特点：1. 幽默诙谐：相声以幽默的方式表达，通过对话和夸张的形象描绘，让观众在欢笑中思考生活中的问题。
2. 对白技巧：演员通过巧妙的对白技巧，展现出不同角色之间的独特对话和互动，增加观众的趣味和理解。
3. 夸张模仿：相声中经常运用夸张和模仿的手法，通过对人物、事件和事物的夸张表现，使得观众能够更好地感受到其中的娱乐和笑点。
4. 善于抓住社会热点：相声作品通常会关注社会中的热点事件和人物，演员通过幽默的方式表达对这些事件和人物的观点，使得观众在娱乐中也得到了一定的启发和思考。
三、经典作品中国传统相声有很多经典的作品，其中一些代表作品是：1.《围城》：由马三立创作，在表达了城市人和农村人的差异与冲突的同时，也揭示了当时社会的一些缺点和问题。
2.《卖油翁》：由侯宝林演唱，以夸张和幽默的表演方式，讲述了一个卖油翁的故事，将普通人的生活琐事诙谐地表现出来。
3.《单刀会》：由郭德纲扮演的角色表演，以幽默的方式描绘了单刀会成员之间的生活和冒险经历。
这些经典的相声作品代表了中国传统相声的精髓和魅力，它们在演员的表演和语言技巧上都有着较高的水准和创新。
四、传承与发展中国传统相声是一门独特而珍贵的艺术形式，它不仅代表着中国的传统文化，也具有很高的艺术价值。
说学逗唱相声文化介绍
相声表演技巧
语言技巧：运用语言技巧，如双关、 谐音、比喻等，增强幽默效果
肢体语言：运用肢体语言，如手势、 表情、动作等，增强表演效果
节奏控制：控制表演节奏，如停顿、 加速、减速等，增强表演张力
互动技巧：与观众互动，如提问、 邀请观众参与等，增强表演氛围
相声的传承与创 新
传统相声的传承
01 师徒传承：传统的相声艺
04
发展，受到广大观众的喜爱
相声名家
马三立：相声泰斗，代表作品有《逗 0 1 你玩》、 2 公战秦琼》、《夜行记》等
刘宝瑞：单口相声大师，代表作品有 0 3 《官场斗》、《化蜡扦》等
马季：新相声的代表人物，代表作品 0 4 有《宇宙牌香烟》、《五官争功》等
促进文化交流：相声作为一种独特的艺术形式，在国际文化交流 中扮演着重要角色，有助于增进各国人民的相互了解和友谊。
谢谢
方言、乐器等，展现
言等
表演者的模仿能力
12
34
✓ 逗：通过幽默、讽刺、 ✓ 唱：通过演唱太平歌词、
夸张等手法，引发观
数来宝等曲艺形式，展
众的欢笑
示表演者的唱功和才艺
相声段子
单口相声：一个人表演，讲述故 0 1 事和笑话
对口相声：两个人表演，互相配
02
合，互相调侃 群口相声：三个人或更多人表演， 03 共同完成一个相声作品 相声剧：将相声与戏剧相结合， 0 4 通过表演来展现相声的艺术魅力
02
相声可以促进 人与人之间的 交流和沟通， 增进友谊
03
相声可以传播 文化，提高人 们的文化素养
04
相声可以促进 社会和谐，增 强社会凝聚力
文化传承
相声是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历 史和丰富的内涵。
1-传统相声发展史解析
• 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦 中咳嗽。来宾意少舒，稍稍正坐。
• 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼， 百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声。火爆声，呼呼风声，百千齐作； 又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽 人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处 也。于是来宾无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
俳优与相声的渊源
• 1.都以消遣为外衣 • 2.都以讽谏为生命线 • 3.都以语言为手段
〔二〕历代笑话
• 揠苗助长 滥竽充数 • 自相冲突 守株待兔 • 掩耳盗铃 画蛇添足 • 刻舟求剑
• 刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话 的复合 。
• 《火龙衣》：从前有一地主，特地欺侮穷人。冬天，不想 给长工发工钱，就叫那个长工穿一件坎肩儿到磨房里冻着， 要是能熬过一宿就给他工钱，其实是想把那个长工冻死。 等到其次天早晨开门一看，那个长工不仅没冻死，而且还 出了一身汗。说由于他穿的坎肩儿是个珍宝，叫火龙衣。 地主想要，就把工钱给了长工。地主果真穿着那件火龙衣 钻进了磨房，结果冷死了。原来那个长工一宿也没睡觉， 在磨房里推了一宿磨，热了一身汗。
代拉师弟
明明是自己收徒，却出于虚心， 算做代师收徒。
〔四〕相声行业的祖师爷——东方朔
〔五〕相声的传承〔1—6代〕
相声八德〔第四代〕
马德禄,(马三立的父亲); 周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父); 裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子, 焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父); 刘德智(郭启儒的师父); 李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父); 李德祥师从恩绪(马寿岩的师父); 张德全师从恩绪。
• 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼， 百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声。火爆声，呼呼风声，百千齐作； 又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽 人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处 也。于是来宾无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
俳优与相声的渊源
• 1.都以消遣为外衣 • 2.都以讽谏为生命线 • 3.都以语言为手段
〔二〕历代笑话
• 揠苗助长 滥竽充数 • 自相冲突 守株待兔 • 掩耳盗铃 画蛇添足 • 刻舟求剑
• 刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话 的复合 。
• 《火龙衣》：从前有一地主，特地欺侮穷人。冬天，不想 给长工发工钱，就叫那个长工穿一件坎肩儿到磨房里冻着， 要是能熬过一宿就给他工钱，其实是想把那个长工冻死。 等到其次天早晨开门一看，那个长工不仅没冻死，而且还 出了一身汗。说由于他穿的坎肩儿是个珍宝，叫火龙衣。 地主想要，就把工钱给了长工。地主果真穿着那件火龙衣 钻进了磨房，结果冷死了。原来那个长工一宿也没睡觉， 在磨房里推了一宿磨，热了一身汗。
代拉师弟
明明是自己收徒，却出于虚心， 算做代师收徒。
〔四〕相声行业的祖师爷——东方朔
〔五〕相声的传承〔1—6代〕
相声八德〔第四代〕
马德禄,(马三立的父亲); 周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父); 裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子, 焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父); 刘德智(郭启儒的师父); 李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父); 李德祥师从恩绪(马寿岩的师父); 张德全师从恩绪。
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撂地作艺
• “撂地”作艺，大致有以下四种类型：
• 第一种，诙谐地学唱京剧和小曲； 第二种，当众表演“象声”－－口技； 第三种，中长篇的笑话，摹拟各种做小买卖的 吆喝声； 第四种，怪诞的滑稽表演。
• 在旧时代，凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人， 都叫做吃开口饭的，被列入”八门”。 • ”八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风 水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变大、小戏 法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说评 书的）、疃（说相声的，行话叫做“疃 春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的： 唱京戏的叫做”海柳”，唱鼓曲的叫做”柳海 轰”，唱小曲的叫做”杂柳”）。 • 金、皮、调三门属于骗人的行当；彩、挂、平、 疃、柳属于民间杂耍技艺，并列一起，等于把民 间技能和江湖骗术混为一谈，实属良莠不分。
• （一）先秦“俳优” • 以科诨（插科打诨）为 特点，却不排斥音乐、 戏剧、歌舞成份，实际 上是综合艺术。
《滑稽列传——优孟谏楚庄王》
• 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时， 有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥 死，使群臣丧之，欲以棺槨大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下 令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。 王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求 不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？” 对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿 圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户 之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰“寡人之过一至此 乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历 为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。” 于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
等等
。
俳优与相声的渊源
• 1.都以娱乐为外衣
• 2.都以讽谏为生命线 • 3.都以语言为手段
（二）历代笑话
• 揠苗助长 滥竽充数
• 自相矛盾 守株待兔
• 掩耳盗铃 画蛇添足 • 刻舟求剑
• 刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火 龙衣》两个笑话的复合 。
• 《火龙衣》：从前有一地主，专门欺负穷人。冬天，不想 给长工发工钱，就叫那个长工穿一件坎肩儿到磨房里冻着， 要是能熬过一宿就给他工钱，其实是想把那个长工冻死。 等到第二天早晨开门一看，那个长工不仅没冻死，而且还 出了一身汗。说因为他穿的坎肩儿是个宝贝，叫火龙衣。 地主想要，就把工钱给了长工。地果真穿着那件火龙衣 钻进了磨房，结果冷死了。原来那个长工一宿也没睡觉， 在磨房里推了一宿磨，热了一身汗。
三、相声建立行业
• 侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏合著《相声溯 源》和《相声艺术论集》中已作了详尽的论证， 梳理出的发展线索：
• 像生－－象声－－相声
（一）开山祖师朱绍文
.“穷不怕”朱绍文，天桥八大怪之首
• 满腹文章穷不怕 • 五车书史落地贫 •
张三禄
朱绍文 阿彦涛 （穷不怕）
沈春和
撂地作艺
•
• • • • 早期演出场所并不多，除在茶馆、杂耍园子、 街头和庙会外，天桥则是杂耍艺人“撂地”作艺 的重要场所。场分为三等： 上等的设有遮凉布棚和板凳； 中等的只有一圈板凳； 下等的什么设备都没有，只有一快空地。 相声艺人用白沙子在地上画个大圈就开始表演， 行画叫做“画锅”，无非是靠它吃饭的意思。自 嘲“刮风减半，下雨全无”，过的是“雨来散” 的生活。
（五）明代“象声”
• 。明末清初林嗣环的《口技》：
•
•
• •
•
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏 障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺 一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。 妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手 拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众 妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦 中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼， 百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声。火爆声，呼呼风声，百千齐作； 又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽 人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处 也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之 ，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而 已。
（三）唐代参军戏
• 参军戏继承了古代俳优的传统，以嘲弄讽刺为能 事。表演时一个戴头巾，穿绿衣服，叫做“参 军”，另外一个穿破衣服，像个僮仆，叫“苍 鹘”，像对口相声里一个逗哏的，一个捧哏的。
（四）宋代百戏
• 宋代百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术繁盛，百戏 中说唱的有：讲史、说三分、五代史、小说、商 谜、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、 小唱等等。
（二）早期著名艺人
• 1.阿彦涛
• “浑门相声”与“清门相声”
• 2.沈春和
• 弟子有魏昆志、冯昆治、裕二福、高闻元 等。东北三省的相声是冯昆治在那里繁 衍发展起来的。
（三）相声行业的拜师规矩
• 在旧时代，学相声必须正式拜师。没有师承门户，不算艺 人，不准参加演出。 • 相声界拜师要先认引、保、代三师。 • 口传心授。 • 马三立的拜师贴： • 今天邀请各位光临，是为马德禄的三儿子马三立拜周德山 为师，又算拜门，又算授业。言明满师以后，给周老师效 力一年。授业期间，衣、食、住、行概由师父承担，出师 后自理。三节两寿，拜望师父，礼有厚薄，各凭天良...... 授业期间，死走逃亡，业师概不负责。中途辍学，赔偿三 年膳费。
（六）传统相声段子
• 《找堂会》、《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《开粥厂》、《当行论》、《报菜名》、《地理图》、《黄 鹤楼》、《八大改行》、《八扇屏》、《三近视》、《白事会》、《扒马褂》、《论捧逗》、《绕口令》、《关公 战秦琼》、《蛤蟆鼓》、《金殿斗智》、《珍珠翡翠白玉汤》、《山东人斗法》、《假行家》、《金刚腿》、《反 七口》、《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》.《韩信击缸》.《小神仙》.《反四辈》.《丢驴 吃药》.《双槐树》.《硕二爷》.《君臣斗智》.《杨乃武写状》.《口吐莲花》.《醋点灯》.《卖五器》.《邵康节测 字》.《字像》.《大相面》.《大西厢》.《对对子》.《怯拉车》.《怯卖菜》.《揣骨相》.《大上寿》.《对对子》. 《化蜡扦》.《波斯猫》.《训徒》.《老老年》.《窝头论》.《歪批百家姓》.《五百出戏名》.《洋钱伤寒》.《贼说 话》.《三节会》.《哏政部》.《麦子地》.《巧嘴媒婆》.《杨树标》.《枪毙刘汉臣》.《白宗巍坠楼》.《熬柿子》. 《卖布头》.《找五行》.《黄半仙》.《风雨归舟》.《日遭三险》.《黄鹤楼》.《捉放曹》.《打灯谜》.《古董王》. 《卖挂票》.《韩复榘演讲》.《朱夫子》.《汾河湾》.《康熙私访》.《开茅房》.《吃饺子》.《揭瓦》.《打油诗》. 《粥挑子》.《戏迷摆寿》.《戏迷砸砂锅》.《戏迷入洞房》.《傻子转文》.《傻子拜寿》.《纪晓岚》.《百兽图》. 《小诸葛测字》.《山东跑堂》.《山西家书》.《买估衣》.《三性人》.《买卖论》.《怯跑堂》.《傻子进城》.《偷斧 子》.《怯跟班》.《读祭文》.《道光吃热汤面》.《五人义》.《娃娃哥哥》.《赞马诗》.《三瘸婿》.《三怪婿》.《吃 西瓜》.《小淘气》.《王二姐思夫》.《张飞爬树》.《酒令》.《学四相》》.《学四省》.《学梆子》.《玉堂春》.《四 大名旦》.《训子》.《卖药糖》.《财迷还家》.《切糕架子》.《学满语》.《怯洗澡》.《戏迷游街》.《武训徒》.《学 京话》.《戏迷转》.《改良拴娃娃》.《说乐梦》.《庸医》.《点痦子》.《渭水河》.《姐夫戏小姨》.《卖黄土》.《增 和桥》.《问路》.《避雨》.《行话》.《说大话》.《磕巴论》.《中秋节的生日》.《忌字》.《跑媒拉纤》.《买金笔》. 《江南围》.《借轿子》.《讨军饷》.《九头案》（注：此传统相声已失传下半部分，残存上半部分）.《数来宝》. 《学唱数来宝》.《对坐数来宝》.《找陈宫》.《杂学唱》.《追柳》.《戏曲哭笑论》.《山东二黄》.《哭四出》.《乌 龙院》.《学汉剧》.《学坠子》.《学大鼓》.《学唱太平歌词》.《学英语》.《洋鼓洋号》.《外八扇》.《朋友论》. 《圣贤愁》.《传代钱》.《怯算命》.《赌论》.《反正话》.《学外语》《戏说长沙》.《红灯记》.《聚宝盆》.《算人 口》.《两头忙》.《扭嘴儿》.《改良数来宝》.《卖马》.《法门寺》.《草船借箭》.《战长沙》.《携琴访友》.《属 牛》.《二十四孝》.《杜十娘》.《下神儿》.《糊涂一辈子》.《一妻一妾》.《熟了就好了》.《送媒》.《大力丸》. 《翻跟头》.《皇帝选陵》.《十二缺》.《灶王爷》.《白蛇传》.《假斯文》.《借火儿》.《兄妹联句》.《孟姜女》. 《竞水》.《暴发户》.《家务事》.《慈禧入宫》.《学行话》.《黄白胖子》.《九月九》.《阎王请医》.《看葡萄》. 《乘嘴衙役》.《家兄》.《文庙》.《双音字》.《倒坐观音台》.《刮眉毛》.《东坡鱼》.《俏皮话》.《帮厨》.《写对 联》.《窦公训女》.《连升三级》.《天文学》.《大娶亲》.《学西河》.《称谓》.《金龟铁甲》.《傻子学乖》.《打元 宵》.《答非所问》.《树没叶》.《献地图》.《揭丑》.《学徒》.《罗成戏貂蝉》.《失空斩》.《英台修书》.《学京 剧》.《五行诗》.《鸡冠花》.《哭当票》.《人情话》.《珍珠倒卷帘》.《五兴楼 》.《 洪鸾喜 》.《吃月饼》.《过 关》.《南方话》.《 故事谜语 》.《迷信论》.《天王庙》.《扒员外皮》.《杂学唱》.《万人迷》.《哭论》.《滑油 山》.《梁祝哀史》.《梦中婚》.《烧骨记》.《遇皇后》.《四管四辖》.《洪洋洞》.《南弹北弦》.《断弦》.《武松打 虎》.《方言误》.《弦子书》.《江湖口》.《八大吉祥》.《打醋》