从希腊神话中看中希民族精神的差异
中希神话比较及其民族精神
鞍山日报 /2010年/11月/25日/第004版论坛中希神话比较及其民族精神鞍山市博园高中曹为宇神话，反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。
所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的精神。
中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。
而希腊神话较清晰。
希腊的主神宙斯，他是希腊神话中的万神之王，是宇宙的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。
同时他也是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带。
神系中的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关系。
希腊神话表达客观与美丽的个性，而中国神话则体现一种道德规范与伦理符号。
造成中国神话和希腊神话差异的原因，有几点：一是时间的不同。
中国属于自发性强的独立起源的文明。
神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的文明。
所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。
例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。
二是地理环境的不同。
中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭和内向，所以，自发农耕的内陆文明创造了中国的神话。
而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。
三是保存和流传过程的不同。
中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。
而文字在春秋战国时期是作为诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。
从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述
从神话角度看中西文化的差异的文献综述神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《（政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
总的来说，前人主要从内容、思想观念、民族文化等方面对中西神话进行了比较。
1、内容上差异性（1）中国神话注重对女神的赞颂，西方神话中则是男性受到特别的尊崇。
高红樱在《中国古代神话与古希腊神话之比较》中认为：在人类起源上，中国的神话中说，女神女娲造人，独立创造了人类，之后炼五色石补天，除恶龙，逐猛兽，填塞洪水，使民众重新安居乐业。
更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉，因而被尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲。
此外，“精卫添海”的神话中，炎帝之女女娃被水淹死，化做一只精卫鸟，衔西山树枝、石子以填东海，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。
希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯，所造之人也仅仅是男人，没有女人。
而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。
她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。
希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。
（2）中国和西方关于诸神诞生的神话有巨大的差异。
陈素萍在《浅谈中国上古神话与古希腊神话之异同》一文中谈到：中国古代神话中的神和英雄大多是因感生受孕而出生，如关于颛顼的出生是“瑶光之星如蜺，惯月正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼”；关于少昊出生据记载是“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣”；女狄吞水中月精而生夏禹，姜嫄感巨人足印而生周人始祖后稷，庆都感赤龙而生尧。
从中西神话人物区别看中西文化差异的根源--以希腊神话和中国上古神话为例
从中西神话人物区别看中西文化差异的根源--以希腊神话和中
国上古神话为例
张赟
【期刊名称】《科教文汇》
【年(卷),期】2014(000)013
【摘要】中国古代神话和古希腊神话是中西神话的重要代表。
通过比较可以发现，中希神话中的人物在外形和性格方面表现出种种不同。
而从这种不同，我们可以看出中西文化所体现的差异，并进一步研究造成这种差异的根源是什么。
【总页数】2页(P100-100,103)
【作者】张赟
【作者单位】湖南工程学院外国语学院湖南·湘潭 411104
【正文语种】中文
【中图分类】I207.73
【相关文献】
1.希腊神话与中国神话人物性格之差异 [J], 丛修凡
2.由中国和希腊神话的英雄看中西方民族精神的差异性 [J], 方冬雪
3.从中国希腊神话看中西自我观念之差异 [J], 史曙华; 陈莉萍
4.从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异 [J], 汪晓辉
5.从中韩端午节祭祀女性神话人物的差异看中韩文化区别 [J], 李花子; 缪一泓
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浅析中希神话的异同
浅析中希神话的异同摘要：中国神话和希腊神话作为一种时代的产物，都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质，对两国文学都产生了巨大的影响。
但由于中希两国地域自然条件文化传统及民族个性等各方面的不同，缔造了古代中国和古代希腊的不同文化特征。
关键词：神话；中国；希腊；比较神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。
世界上的各个民族在告别蛮荒时代，步入文明之际时，都创造了自己的神话，这些神话都具有明显的地域风情和浓郁的民族特色。
下面就以中国神话和古希腊神话的异同作一探究。
一、共同之处原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣，为了维持和延续生命，各民族都渴望能够解释自然现象；它们在同自然的斗争中，产生了许许多多的幻想，于是神话应运而生。
由于所关心的，迫切需要解决的问题相似，所以两国的神话题材中有许多相似之处。
1.都对世界和人类起源进行猜测中国上古神话中，相传，当天地还没有开辟以前，宇宙混沌一团。
有个叫做盘古的巨人酣睡了约一万八千年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟，于是世界由此而生。
在盘古开天辟地之后，女娲看到世界如此美好可是却很寂寞孤独，于是，她用泥土和水，捏成人形，唤作“人类”。
在希腊神话中，大地女神该亚生于混沌，天神与该亚结合生出十二个巨神、三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六怪就是世界上各种怪物的始祖。
该亚教唆其子克洛诺斯阉割了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中生出两个巨人：复仇女神和爱神。
克洛诺斯与自己的妹妹结合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及谷物女神。
其他诸神之间再结合出其他各神。
他们各司其职，共同管理世界。
在人类起源方面，先知普罗米修斯用水和泥土捏造了天神模样，智慧女神雅典娜吹进了神的气息，人类由此诞生。
2.都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其是在洪水的故事中中国神话中的“公共怒触不周之山的故事”、“女娲炼石补天的故事”、“洪水遗民再造人类的故事”与希腊神话中“皮拉和卡丢翁的故事”都反映了早期人类由于生产力低下，对自然现象不甚了解而对自然力尤其是洪水的畏惧之情。
从中希神话看中西文化差异
从中希神话看中西方文化差异张雅然摘要：神话是人类历史的一个折射，一个记录，通过对中国神话与希腊神话的研究对比，可以看到中西方文化差别的根本。
对中西方神话的进一步分析探究，可以把中西方文化的差别可以总结为四条，唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。
唯天论与唯命运论，初步体现了唯物主义与唯心主义的区别；民主与专制，揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来，为什么封建社会能在中国统计达3000多年；性压抑与性开放，昭显了中西方社会对于“性”的看法；仁义与自由，解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。
关键词：神话；命运；民主；法制；性；仁义；自由正文：什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。
”神话就是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
安特鲁．兰对神话解释为“野蛮人是好奇的，最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用，他渴望对自己所生活的世界进行解释，并在这种解释中寻找到自己。
”[2]总之神就是人类在蒙昧时期所创造的，对现实客观世界的一种臆想和思想反映，并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。
神的系统看似浪漫和荒诞，其实我们可以从中看到很多，通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容，这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。
中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程，不同的发展走向，决定的不同的文化。
一、神系的构成中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的，各个地方、各个民族都有自己的神，各自为政、各不相连，没有一个明确的发展历程，构不成一个完整的类似西方神系的系统。
甚至没一个像宙斯那样的最高主神，仅有一个神的行政管理者玉皇大帝，但他又受重重压力，管理范围仅限定为中央，西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。
中、希神话的比较及其所体现民族精神
中、希神话的比较及其所体现民族精神郑德青摘要：中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景，所以在远古时期，他们所形成的神话也是不同的。
与希腊神话相比，中国神话没有神系和主神；中国神话体现一种道德规范与伦理符号，而希腊神话则表达客观与美丽的个性。
则它们所折射出来的各自的民族精神，即崇“德”与崇“力”；注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理；坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观；文章就中国神话与希腊神话在形式和内容上进行比较，以及所体现的民族精神进行粗浅的探讨。
关键词：中国希腊神话民族精神比较☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望①。
所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”②。
所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究；从审美价值的角度看，不少神话能给人一种原始、古朴的美感，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的民族精神，因为，人、人性或民族精神是创造人类古代神话或当代文化等人类文化的主体，这些主体一直并未消失或者变质，而是继续影响着人类的发展。
一、中国神话与希腊神话(一)中国神话与希腊神话的比较1、与希腊神话不同，中国神话没有神系和主神。
中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。
虽然出现了“少典氏帝系”，以及“中华民族的始祖”黄帝。
尽管还只是一种神话式的“历史”，但确已脱离了神话的樊篱，进入了历史的领域。
而希腊神话较清晰，不仅有丰富、完整的系统，而且有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。
从神化看中西文化的异同
从神话看中西文化的异同发表刊物：《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰江伟强摘要：在人类文明中，东方文化与西方文化存在诸多异同，中国文化作为东方文化的代表，其文化表征首先反映在神话上。
西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。
中西方神话的最大差异表现在：1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”，将神人格化，因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之；而中国神话中的神往往与人有天渊之别，神高高在上，圣达贤明，人渺小低微，只有听命于神。
希腊神话中的神更感性，中国神话中的神更理性。
2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义，中国神话强调包容忍让和实用主义。
3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露，而中国神话对之较含蓄隐晦。
4、希腊神话注重对理想与真理的追求，中国神话注重对人的教化。
中西方神话的这些差异反映在中西方文化里，显示出中西方文化存在诸多不同。
因为神话是文化的源出，它反映出不同民族的趋同。
因此，神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。
西方民族有崇尚真理、不断进取的精神，这是和他们的文化背景分不开的，这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。
同样，中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响，与中国神话传说有着千丝万缕的联系。
所以我们比较中西方文化的异同，从根源上讲便可以从神话开始。
关键词：神话、中西文化、异同什么是文化呢？文化的定义是什么？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于180多种。
其实，文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物，是一个不断创造发展的过程。
文化可以分为广义的文化和狭义的文化。
从广义文化上讲，它的定义可以是：人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。
这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果，以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。
那么，什么是中西文化呢？它们的特点是什么？中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的，但由于产生的地域与民族不同，因此在表现形式上是有差异的。
中希神话比较myth
男 性 崇拜
在希腊神话中，第一个 女人潘多拉却是宙斯为了 惩罚男人而叫众神拼凑出 来的。她的出现给世界带 来了灾难——贫穷、饥饿、 瘟疫、疾病和死亡。希腊 神话这种处理明显反映扬 男抑女的思想。
娲半 。人 半中 兽国 形神 的化 。塑 如造 河的 神神 、和 水英 神雄 、形 伏象 羲多 、半 女是
普罗米修斯用泥土造出人形之后，宙斯 说他将生命的气息吹向他们，使他们有生 命，但他们只能是男人，没有女人和孩子。 宙斯告诉普罗米修斯要降这些凡人谋 生所需要知道的任何事情，他还要教他们 艺术，为的是他们能建造漂亮的庙宇来拜 神。实际上，只有一件事他不能教他们， 宙斯说：“除了火，你什么都可以赠与人 类，火只属于众神，必须保存在奥林匹斯 山上。”
崇力与尚德
在不同民族心理和民族精神的 作用下，希腊和中国神话分别 体现出“崇力”与“崇德”两 种神话特质。 希腊的城邦文化强调从自 身的经济技术实力战胜其他城 邦，得以生存和繁荣。因此希 腊神话崇尚强大、神奇、分工 细致的俄林波斯诸神。
而经过史官文化浸染过的中国神话，提倡 三皇五帝式救苦救难。提倡统治者以礼仪、道 德和仁义来治理国家、团结人民。注重和谐的、 伦理至上的精神.
中国和希腊神话中都表现了早期人类 征服自然的强烈愿望，因此他们创造了种 种神的故事和英雄传说。 如中国神话中的天神鲧及其儿子禹 治理洪水；希腊神话中的天神普罗米修斯 从天上偷盗了象征光明的天火到人间.
女 性
崇 拜
中国神话中的精卫填海， 炎帝的女儿——女娃淹死在东 海里，她的灵魂化作一只鸟， 名叫精卫，衔西山树枝，石子 以填东海，想把大海填平表达 了中国女子改造自然的渴望和 坚忍不拔的意志。
中、希神话产生差异的原因（一）
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从希腊神话中看中希民族性的差异
程侠东
中文概要：世界文学名著是全人类宝贵的精神的财富。
对于外国文学，不论读过的诗歌，还是小说，文学作品中对古希腊的神话故事记忆犹新，其中的故事中所塑造出来的英雄很容易让人联想到国内的古典神话。
于是，本文将试从古代中国与古希腊神话故事切入，分析俩者所表现出来的民族性差异。
关键词：希腊神话中国神话民族性差异
对于国外的文学作品，我的阅读仅限于一些著名的小说，例如《飘》、《红与黑》等。
在学习西方文学概述的时候，有幸看到古希腊神话，由此便找来了相关的书籍，其中有一本高中甫翻译的《古希腊神话与传说》，从文中知晓了有关古希腊的神话故事。
也许是因为它独具特色的，鲜明特点的风格，也许是因为他与中国古典与素的神话故事巨大差距，使我对此的印象很深刻。
一、古希腊神话概述
我们通常所说的希腊神话，即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。
神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。
希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯（即赫拉克勒斯）的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，妇女的保护神，波塞冬——海神，哈迪斯——冥王，雅典娜——智慧女神、胜利女神和女战神，阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿弗洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——神使，冥界引渡，狄俄尼索斯——酒神。
其他著名神只如：普罗米修斯------创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯------著名的大力神,德墨忒尔——农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
二、中国与希腊神话中的民族性的差异
中希神话完整性之比较和希腊神话相比, 中国的神话显得庄重，其塑造出来的神都具有超凡的本领，且是以救苦救难，拯救众生，普度万物为灵魂塑造的。
发源于黄河流域的中华民族很早就进入了文明社会, 农业技术得到了长足的发展, 不切实际的幻想很快就被实实在在的生产劳动所代替。
农业社会特有的日出而作, 日落而息的生活, 也养成了我们先民勤劳务实的民族精神。
另外作为儒家精神领袖的孔夫子是不说神怪的, 所以他主持修订的书籍中看不到神话的影子。
从中华古代神话的流传和保存的这个过程中可以清楚的看出, 以农为本的中华民族历来强调重实际而黜玄想, 我们的祖先关注民生、不尚空谈并且勤劳肯干。
这些都构成了中华民族精神特质的一部分。
（一）中希神话反映的两个民族价值观之比较
从现存的中国古代神话的片段上看, 中国神话推崇的是集体主义, 利他主义和奉献精神。
作为中华民族心目中完美的远古诸神们, 无一例外地为了人类鞠躬尽瘁, 甚至死而后已。
中国古代神话中流传的这神明们的忘我牺牲, 为国为民的精神, 数千年来得到了人民的景仰和崇拜, 深深地影响到了整个中华民族的价值取向。
自古及今, 我们尊崇古人, 认为天下兴亡, 匹夫有责。
在国家危难, 民族存亡之际, 一批批重义轻生的热血男儿抱着死有重于泰山, 轻于鸿毛的信念挺身而出, 前赴后继。
反观希腊神话, 推崇的是个人主义, 利己思想和冒险精神。
为了达到个人的目的甚至不惜武力相向, 拳脚相加, 而世界就在这样的相互制约中取得平衡和发展。
希腊神话从一开始就充满了血腥的家庭权力斗争。
克隆诺斯弑
父娶妹, 后来又被自己的儿子宙斯推翻。
这种骨肉相残的场面在中国古代神话中是匪夷所思的。
而其他的神明也动辄对人类实行惩戒。
从希腊神话的这种利己主义出发, 直至后来的西方的功利主义思想, 我们可以看出西方文化中这种一脉的继承关系。
（二）中希神话对神的态度之比较
中国古代神话的一个突出的特点是把人神化。
从现存的古籍记载来看神农、祝融、蚩尤等等也都是半人半兽。
中国的神仙们通过保持和人间的距离来维系自己的神秘和权威。
中国神话中的这种神之无所不能的全能观念和神神之间及神人之间森严的等级观念, 被封建统治阶级利用, 更在很多方面深深地影响了中华民族, 我们迷信权威、相信命运、谦卑顺从, 更缺乏民主的传统。
与中国神话正好相反, 希腊神话里的诸神普遍缺乏神性，是人化了的神明。
他们和凡人一样有七情六欲的烦恼, 有优点也有缺点。
和东方民族完美的神灵不同的是, 希腊神话中这些具有超凡能力的神仙们在很多方面并不比卑微的人类强。
此外, 希腊神话里的许多英雄也都兼有神的血统。
希腊神话中诸神的特点和人们对诸神的态度, 折射在日后的西方文化中逐渐形成了西方民族特有的不迷信权威、敢于挑战、崇尚自由的精神特质。
另外,希腊神话中神系的构成已经具备了民主的雏形。
希腊神话中所反映出来的这种民主的精神, 是和以中国为代表的东方文化是截然相反的。
（三）中希神话反映的两个民族自然观之比较。
中国自古以来就是农业社会, 以农为本, 所以中国古代神话中与农业有关的记述也最多。
几个著名的上古始祖神都是牛首人身, 主要功绩也都和促进农业发展有关, 留下了很深的农业社会的痕迹。
古希腊文明是海洋文明，贫瘠的土地, 狭小的生存空间迫使古代希腊人很早就开始向海洋索要食物和财富。
平静的爱琴海又为海上航行提供了得天独厚的条件。
在这样的背景下诞生的希腊神话, 很自然地反映出了古代希腊人热爱海洋但更想战胜海洋, 征服自然的思想。
希腊的神话中这种对力量的崇拜反映的是商业文化中特有的崇拜强者, 征服自然, 索取自然的特点, 这也就进一步发展成为西方民族精神中相对于东方民族更为积极进取, 四处扩张的一面。
虽然当今是一个失去神话和英雄的时代，但我们仍然渴望英雄，呼唤英雄的到来，希望英雄就存在于普通的民众当中。
中国和希腊都是古老而又闻名的民族，它们的神话英雄性格和特点分别代表了东方国家和西方国家、内陆国家和海洋国家的特点。
研究这些特点对于我们进一步宏扬本民族的优良传统和人文精神，吸收其他民族的优良性格，摈弃民族的劣根性都有着多方
面的意义。
所以我们要延续中华文明的主线，借助于神话这条很好的途径，汲取神话中可鉴的人文为己所用，提升民族精神、振兴民族文化，创造一个真实的英雄时代。
参考文献：
[1]陈静.古代希腊与中国神话的异同比较. 湖北大学学报,2005
[2]杨姗姗略.论中国古代神话与古希腊神话的差异.湖南科技大学.2005
[3]范雪莉陈顺利.从中国和希腊神话英雄对比中西方英雄观的不同.2010
[4]姜莉瞿平.浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理.哈尔滨医科大学.2009
[5]曹为宇.中希神话比较及其民族精神.鞍山日报.2010
[6]曹海青.希腊神话传说的民族性特征.忻州师范学院.2003。