上海社会与文化
清末民初的上海都市大众文化
清末民初的上海都市大众文化摘要:清末民初的上海，由于资本主义工商业的发展，市民社会产生，在此基础上，上海萌生出都市大众文化，它呈现出娱乐性、通俗性、大众性的特征，并影响到市民的衣食住行等方面。
关键词：上海都市大众文化清末民初上海都市文化不再是精英文化一统天下，由于资本主义工商业的发展，商业精神进入文化领域并正在成为文化发展的基本精神，建立在此经济基础和精神之上的文化，呈现出对大众的青睐或者是迎合。
一、清末民初上海都市大众文化产生的原因首先大众文化的主体基础是市民大众。
市民大众与乡民不同，他们生活在城市里，见识和眼界都比较开阔。
尤其是上海，租界、华界各自独立，五方杂处，各种社会现象应有尽有，可谓见多识广。
域外先进的思想和文化，是先驻足上海，然后才传向国内其他地方的，这决定了市民大众本身的素质，对文化的接受和创造都有着较高的水平。
其次市民社会和民主环境是大众文化产生的社会基础。
晚清以降，西方先进的思想不断地被引进中国，在同中国文化的交流融合中，渗透成为颇具中国特色的新文化。
清末民初的上海，都市经济的繁荣，出现了非西方严格意上的市民，以及由他们构成的市民社会。
也正是在这样的环境中，上海的都市大众文化得以产生。
再次商品（市场）经济是大众文化存在的经济基础。
商品经济的社会里，一切都直接、间接转变成为商品，文化自然也不例外，文化参与市场的流通，并以货币的形式体现出来价值，这本身就是对传统价值认定的反叛。
对经济利益的追求，使文化被不断地复制，走进市民生活；同时，商业社会也造就了大量的消费者。
大众文化就在这样的环境中走上历史的舞台，开始展现它的风姿。
〖3〗二、清末民初上海都市大众文化的特点大众文化是市场经济的社会现象，是工业化时代商品（市场）经济条件下的社会大众日常生活内容的反映。
它的生产者和消费者共同参与，是双向性的互动传播。
另外，由于大众文化面对的是下层市民，加之商业化的操作，因此，它必须讲求娱乐性、通俗性和兼容性。
20世纪上海社会新面貌的史料
20世纪上海社会新面貌的史料一、上海开埠史志自19世纪中叶开始，上海逐渐成为中国的贸易、金融和航运中心。
1842年，中英《南京条约》迫使清政府开放上海为通商口岸，从此上海进入了一个全新的历史时期。
随着外国资本的进入，上海迅速发展成为世界著名的“东方明珠”。
二、老照片与回忆录老照片和回忆录是了解历史的重要途径。
这些资料记录了上海的街头巷尾、建筑风貌、社会风尚以及人们的生活状态，为我们提供了珍贵的历史见证。
三、文化传承与改革史20世纪的上海，既是传统文化的集大成者，也是新文化的发源地。
这一时期，上海吸引了众多文化名流，如鲁迅、巴金、张爱玲等，他们的作品成为了中国现代文学的经典。
此外，上海还孕育了海派绘画、越剧等一批富有地方特色的文化艺术形式。
同时，上海也是西方文化的传入地，如欧式建筑、西餐等。
四、社会经济发展资料20世纪的上海，经济发展取得了举世瞩目的成就。
这一时期，上海的工业、商业、金融业等得到了迅速发展，成为亚洲乃至世界的重要经济中心。
同时，上海的农业也逐渐实现现代化，粮食、棉花等农产品产量大幅提高。
五、城市建设与规划文献20世纪的上海城市建设经历了从无到有、从落后到先进的历程。
这一时期，上海的城市规划逐渐摆脱了传统的束缚，开始向现代化大都市迈进。
道路建设、公共交通、水电供应等基础设施得到了不断完善。
六、社区建设与地方志社区建设和地方志是了解一个地区历史和文化的重要途径。
这些资料记录了上海各区的历史沿革、地理环境、人口状况、经济社会发展等方面的信息，为我们了解上海的社会生活提供了宝贵的资料。
七、教育卫生改革记录20世纪的上海在教育卫生方面也取得了长足进步。
这一时期，上海的各级教育得到了普及和发展，卫生保健制度也逐渐完善。
这些资料记录了当时的教育卫生改革历程和社会发展状况。
上海的发展 发展的观点
上海的发展发展的观点上海的发展是一个多元化和复杂的主题，可以从多个角度和观点来探讨。
以下是一些可能的发展观点：1. 经济观点：上海是中国最重要的经济中心之一，拥有世界领先的工业、商业和金融业。
发展的经济观点强调的是经济增长、创造就业机会和提高生活水平。
为了实现这一目标，上海不断推进改革开放，加强与国际市场的合作，优化营商环境，吸引国内外投资。
2. 城市规划观点：发展的城市规划观点强调的是城市规划和设计，旨在创造一个宜居、可持续和有吸引力的城市。
上海通过制定一系列的城市规划方案，不断推进城市更新和改造，加强城市基础设施建设，提高城市管理和治理水平，打造一个更加现代化和国际化的城市形象。
3. 社会观点：发展的社会观点强调的是社会公平、公正和福利。
上海在社会领域采取了一系列措施，包括推进教育、医疗、社保等方面的改革和创新，提高居民的生活质量和幸福感。
同时，上海也注重加强社会治理，维护社会稳定和安全。
4. 文化观点：发展的文化观点强调的是文化多样性和文化遗产保护。
上海作为中国最具国际化和现代化的城市之一，拥有丰富的历史、文化和艺术资源。
为了保护和传承这些资源，上海不断加强文化产业发展，推动文化交流和合作，打造具有国际影响力的文化品牌。
5. 生态观点：发展的生态观点强调的是环境保护和可持续发展。
上海注重推进生态文明建设，加强环境治理和保护，推动绿色发展。
通过推广清洁能源、改善空气质量、减少污染物排放等措施，努力打造一个更加宜居和可持续发展的城市。
总之，上海的发展是一个多维度、多层次的过程，需要从多个角度和观点来探讨和实践。
通过推进经济、城市规划、社会、文化和生态等多方面的发展，上海将成为一个更加繁荣、宜居和可持续发展的城市。
将社会核心价值观融入文化建设--以上海市高等教育自学考试为例
“ 孝 ”、 “ 悌 的社会核 心价值 观在考试文化 中得到 了明显 ２ ． 正 向引导 的助推器作用 随着招考 事业 发展 ，考试 管理 制度 日臻严 密 ，考 试任 务也越来越重 。考试 机构承担的多为面 向社会 的高利害性考
一
就兴起 了习文 、读书 和诗赋之 风 ；唐朝科举 考诗赋 ，当时的 读书人就勤 习诗文 ；唐科举考试 中有一科为 “ 明字科” ，随
即引发时人研摩书法成风 。唐代通 过尊崇儒 学 ，强调忠君爱 国的价值理念 ；通过统一科考 ，择优选 才 ，引导民众形成积 极进取的生活态度 。唐朝通过考试 文化 大大推进了 “ 忠君爱 国 、积极进取” 的社会核心价值观 的广 泛传 播。显然 ，考试 作 为一 种文 化 ，既受 到 同时代社会 核 心价值 观 的规 定 和影 响 ，又 以精神文化 的表现形式对社会核 心价值 观的推广发挥
当代社会 核心价值观 的价值理念 。考试文化 建设要避免 流 于形 式 ，最重要 的是结合文化 建设的主体特 点 ，以考 生需求 为导
向 ，关 注社会需求 ，积极发挥考试机构的服 务功能。
海派文化发展五个阶段
海派文化变革的五个阶段社会现象最耀眼的部分，无疑是人类活动的结晶——文化现象。
1000年前，上海只是一个具有几户人家的荒僻小漁村；200年前，上海也不过是一个滨海小县。
但在当时的中国版图上，这是一块缺少历史重负、可以重新设计而地理位置又极其优越的文化地带。
19世纪中叶，西方殖民者的尖船利炮轰开了中国的大门，地处东南海角的上海被辟为通商口岸，从此海派文化就在上海滩上中西方文化相互撞击、交汇、渗透、吸引、兼融的土壤中孕育诞生了。
任何一种文化既在时空中流变着，又在流变中保持着自身的基本脉络，保持着某些“遗传特性”的不变性。
海派近海，有学者称之为海洋派文化。
人们指出了它的许多特征，比方说海派文化的实效性、兼容性、多元性、商业性、市民性等等，但是最能够体现海派文化精髓和深层内涵的，我以为是它的开创性。
海派文化是创新的文化，也是富于变革精神的文化，海派文化自生成之日起，经常处在开风气之先的地位，原因就在于它不墨守陈规、能迎合时代潮流、敢于吸纳新事物来变革传统文化，这也正是海派文化的活力之所在。
海派文化是如何一步步演进的？史学界见仁见智，比较多的倾向于将海派文化的演进过程划分为酝酿期、生成期、兴盛期、转折期和更新期五个阶段。
在不同的历史发展阶段，海派文化所体现的时代特征和所包含的文化内涵也不尽相同。
一．海派文化的酝酿期。
1843年开埠以前，可以视为海派文化的酝酿期。
上海地处长江三角洲，远在春秋时代的吴越文化作为一种地域文化奠定了海派文化的根基。
尽管上海历经近代一百多年沧海桑田的变幻，历尽了繁华与沉寂，吴越文化的底蕴无论是在明末清初形成的上海老城厢、青浦朱家角镇的水乡街巷，或者松江醉白池经典的江南古典园林中都能寻觅到踪迹。
吴越文化是一种水之文化，水是流动型的，而非静态型的，海派文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化，是以不断地改变自己的内涵和存在方式为前提的，因此变异性也就成了海派文化的一大特征。
上海历史文化从青龙镇出发_兼论上_省略_文化的发展对于构建和谐社会的意义_曹伟明
兴旺之历史 的见证 " 考察青龙古镇 ! 古港 口的历史文化, 有如下几个鲜明的特征 :
特征之一是先进的造船技术 "
宋元时期, 我国的科学技术得到较快的发展 , 造船工艺和航海技 术都有了很大的进步, 这为海外贸易的开展提供了有力的条件 " 当 时, 海船载重量的增加是宋代造船技术进步的一个重要标 志 " 通常 以一 ! 二千石船居多, 个别大船载重 已达五千至一万石(约 60 0 吨) "
人们 一般 只知道 上海 的母 亲河 是 黄浦 江 , 殊不 知 最早 横 贯上 海
东西 的 主要 水道 , 乃是 吴淞 江 (苏州 河 ) " 吴淞 江 是唐 宋元 时 期上 海 地 区流量最 大 的河流 和通海 的航 道 "历 史上 的吴淞 江作 为太湖下 游 沟通 湖海 的 主要 干 流 , 其 历 史 远 比黄 浦 江 悠 远 " 沧 海 桑 田, 几 经 变
最早对外贸易港口, 是上海以港兴市 !因商兴旺之源 " 史书记载 日
本! 新罗等国的船舶经常驶道青龙港 , 卸货付税 , 进行频繁贸易交往 "
为适 应对外 贸易发展 的需 要 , 北 宋 致 和年 间 (公元 1113 年 ) , 朝 廷 在 此设 立了管理 司 , 设 监官 征税 , 并 派有 专职财政 官员 " 当时青龙市 舶 司在 两浙提举 市舶所 属 的 7 个 商务机 构 中, 税 收额仅 次于 秀州府 , 列 第二位 "宋代 大书 画家米 莆就 曾担任 过青龙镇 镇监 " 镇上 还设有 水 陆巡 检 司, 驻 有镇将 和副将 , 负 责稽查巡 逻 " 一个市镇 的建 置如此 显 赫 , 在 当时是不多见 的 " 地方 志 称青 龙 镇烟 火 万家 , 街 市繁 盛 , 人 文
上海社会与历史变迁
生化/轻工学院包装142141410054张乐乐从我的角度看上海社会与历史变迁"两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。
"近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。
文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，那上海的生命便是它独特的海派文化。
海派文化所代表的即是海纳百川，兼容并包，和融会贯通的文化。
上海的文化是双向的，既有由外而内的灌注，也有由内而外的吸收。
正因为有这样注入和吸收是的上海呈现出中外文化交相辉映，相互融合的特点，这也成为了上海勃勃生气和活力的源泉。
追溯上海的文明渊源，可以发现在上古时期其文明已有相当水平。
据考古资料表明，上海文化的滥觞时期始于据今5900-4900年的"崧泽"文化。
崧泽文化属于新石器时期母系氏族社会过渡的阶段。
在崧泽文化的古遗址中，发现了捕渔的网坠，织网用的靴形器、捻线的陶纺轮以及狩猎用的剑簇、石刀、骨锥、牙刀等与渔猎有关的遗物，上古时期上海的物质文明程度据此可以略窥一斑。
1843年开埠以前，上海文化从属于中国古代的江南文化，而渊源于长江流域江浙的古吴越文化。
吴越文化是一种水文化，水是流动型的，而非静态型的，上海文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化；其次，上海的文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，对异质文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成上海文化多元性的特点；另外，大量自南而来的浙江人和自北而来的江苏人，构成上海主要的"移民"群。
江浙人是古代吴越人的后裔，吴越文化大胆开放的冒险性格及雄健恢宏的拓边精神，构成了上海文化的开创性特征。
海派画家任伯年的商业画、刘海粟率先使用人体模特、开创机关布景等等，俱是"敢为天下先"的行为。
19世纪中叶，西方殖民者的尖船利炮轰开了中国的大门，地处东南海角的上海被辟为通商口岸，从此上海文化就在上海滩上中西方文化相互撞击、交汇、渗透、吸引、兼融的土壤中孕育诞生了。
近代上海市民文化消费空间的形成及其社会功能
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２０ ０ ６年第 ４ 期
近代上海市 民文化消费空 间的形成及其社会功能
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这时期最能代表 四马路文化消费特征 的， 依然是中国历史悠久 的休 闲场所——茶楼。沿
四马路 由西 向东 ， 名 的大 茶楼 有群芳 花萼 楼 、 著 四海 心平楼 、 波玉 泉楼 、 露 春 、 元 品春楼 、 金 碧 乾 西园、 三万 昌、 园 、 仪 顺风楼 、 留园 、 四海 升平 楼 、 莲 阁 、 层楼 、 青 五 万华 楼 、 沪江第 一楼 、 乐也 逍遥
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第 ８卷 ８月 ２ ０ 第 ４期 ０ ６年
上海财经大学学报 Ｊ ｕ ｌ ｆ ｈ ｎ ｈ ｉ ｉ ￣ｉ ｆ ｉ ｎ ｅａｄＥ ｏ ｏ ｃ ｏ ｍａ ｏ ａｇ ａ Ｕｎｖ ｔ ｏ ｎ ｃ ｎ ｃｎ ｍｉ Ｓ ｅ ｙ Ｆ ａ ｓ
Ｖｏ． ． Ｉ８Ｎｏ ４
Ａｕ ． ０ ６ ｇ ２０
中图分类号 ： ２ Ｇ１ ４
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ９０ ５ （０ ６０ ￣０ ８０ １ ０—１ ０ ２ ０ ）４ １—８
近代上海市民文化消费空间的形成及其社会功能
叶 中强
（ 上海社会科学院 文学研 究所 ， 上海 ２０ ３ ） ０ ２ ５
在 １ 世纪 ６ 年代的上海 ， 由洋泾浜弃舟登租界， ９ ０ 若 首先踏进的是被称为夷场“ 华人街” 的
宝善街 （ 广东 路上 自河南 路西 至福建 路东 一段 ）沿街设 有栈房 、 园 、 楼 、 今 ， 戏 茶 酒肆 、 院 、 窟 妓 赌
等， 都是些纯“ 老中 国” 的休 闲娱乐场所， 四马路 的崛起 ， 式 但 很快取代了宝善街 的位置。在 １７ 年 ， ８ ６ 还有人称“ 沪上热闹之区独称宝善街为巨擘” 。但至 １８ 年 ， ８ ３ 时人已称“ 英界为沪上
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•1、1949年前的上海是个典型的移民城市。
请结合课程视频，举例说明移民对近代上海城市的经济、社会、文化方面的贡献？分析近代“上海人”身份认同形成的过程并谈谈你对当代“新上海人”现象的看法。
近代上海是一个移民城市，近代移民对上海的发展产生了非常重要的影响。
首先，在经济方面。
近代上海移民中有相当一部分是从广东福建宁波三地来的。
纵观中国近代史，我们都知道这三地是中国当时经济发展比较突出的。
他们移民到上海的一个很重要的目的也是利用上海的独特的地理优势进行经商活动。
所以他们的到来为上海的经济注入的强大的活力。
为上海的经济发展做出了很重要的贡献。
其次，在社会方面。
由于上海是一个移民城市，人群错综复杂。
这也导致近代上海具有极强的包容性，和社会的多元化。
比如小刀会和苏北帮在上海的兴起。
虽然他们都具有黑社会的性质，但是他们在上海的社会发展史上的却是不容忽视的一笔。
最后，在文化方面。
由于上海是个移民城市，全国各地的区域文化在这里融合交汇，形成独特的上海文化。
上海文化最大的特点也就莫过于多元化了。
上海文化的多元化从上海的建筑以及饮食习惯和语言可见一斑。
如，近代上海最具有代表性的石库门建筑就是一个很好地例子。
它吸收了江南建筑的很多优点以及结合当时社会实际需要做了很多改变，使其变得简约实用。
这种中西合璧式的建筑充分反映了上海社会的多元性。
此外饮食上我们可以看到，如今的沪菜自成体系。
但是究其根源则是明显吸收了其他菜系的元素，淮扬菜是其最重要的渊源。
方言方面我们也可以看出，上海话主要来源于宁波话等等。
这一切都显示上海作为一个近代的商业帝都，移民对其城市文化的行成产生了重要的影响。
近代上海人身份认同的过程：我们都知道上海是个移民城市，早期移民经历了几代之后也都融入了上海自认为上海人了。
上海人身份的认同也经历了几个过程。
早期移民以宁波人为例，他们在上海都是以宁波人自居，但是回到宁波又以上海人自居。
在上海生活时，在家里说宁波话，在外面则说上海话。
这也说明上海人身份的认同不是一蹴而就的•2、近代以来，海派文化一直被认为是源于上海、兴于上海、带有上海城市精神特征的文化类型。
简述海派文化形成、演变和繁荣的历史过程。
谈谈你是如何认识和理解海派文化的？它对当代上海文化和上海城市发展有何正面和负面影响？
海派文化肇始于中国画，亦起源于京剧，作为艺术流派滥觞后，很快漫开至电影、小说、美术、教育等领域，乃至社会生活诸多方面，便形成了海派文化这个概念。
二十世纪三四十年代上海的移民众多，各种文化融合交汇促进了海派文化的演变与发展。
文化大革命时期，海派文化遭受到了严重的打击，直到文革结束后，海派文化才有重新迎来春天并走向繁荣，在文学方面，现代作家王安忆是海派文化的代表人物。
海派文化在我看来，它是上海多元文化交融的产物。
它是开放性、多样性与复杂性的杂合体。
海派文化可以看作是上海这座城市的性格，开放包容但内部各要素又矛盾冲突不断。
海派文化有优点但也有不足。
不足的根源就在于海派文化的多元性，正因为多远，所以雅与俗，洋与土，阳春白雪与下里巴人，以致先进与落后，甚至低级、庸俗、黄色、反动文化也有可能混杂其间，特别需要清醒地区别对待。
•3、世界上许多名城都有象征城市形象和城市精神的雕塑：新加坡的狮头鱼身像、纽约的自由女神像、哥本哈根的美人鱼像。
上海如
果要塑造一组城市雕塑，你认为应该选择哪些文化元素？结合课程内容简述。
每个城市都有其各自的特点，上海也不例外。
正如苏教授所说，上海是个海。
那么面对这一片无际的东海，上海要发展就需要乘舟破浪闯出去。
所以船是上海发展的一个很重要的载体。
其次，上海面向的是广阔的富饶的内陆腹地，他们都有一个共同的名称叫做龙的传人。
上海作为中国经济发展的引擎，是当之无愧的龙头。
所以一个龙舟的形象就跃然而起了。
同时上海是个移民城市，各地的人相聚在上海，为上海的经济发展注入了强大的动力，他们就是龙舟上的队员，在队员们的齐心协力之下，上海这艘龙舟才能劈波斩浪，成为世界的领头羊。