人生旅途中,我们有时会觉得无家可归(二)
前行初三作文800字
前行初三作文800字前行，前行。
它的后面总要加个目标，就像荆轲前行去刺杀秦王，唐三藏前行去西方取经，大学生前行去创业……世上有太多的人在前行着，你我都不例外。
下面就是xx给大家带来的前行初三作文，希望能帮助到大家!前行初三作文800字1生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
——题记生活与人生，这两样东西，看似简单，实则艰难。
而支撑这两样东西的，便是信念与梦想。
每个人的心中都有梦，每个梦都需要我们艰苦奋斗才能实现。
从人生的低谷走上高峰，让不可能变成可能，或者实现那三重人生境界，都需要我们不懈努力。
不教一日闲过坚持就有收获每件事情都要坚持。
雕琢心中的梦想，靠的是实力，靠的是坚韧。
望着眼前的天涯海角，只要坚持下去，一定能有所收获。
无论你在经历什么，都请不要轻言放弃，因为没有一种坚持会被辜负。
记住一句话：“你的坚持，终将美好。
”众所周知，华为公司是中国科技领域的标杆。
公司成立之初，华为并不生产手机，而是生产普通的电子配件，如电子芯片、调制解调器等。
但是，凭借着其团队坚持不懈的精神，公司的规模也越来越大，产品也开始多样化。
它一步一步走到了今天，发布了目前世界最强劲的处理器——“麒麟980”。
这么多年来，它历经多少坎坷，而它的团队又是如何坚持、如何忍耐，我们是体会不到的。
当你坚持自己的梦想时，你将到达第二人生境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”不苦不累人生无味雕琢心中的梦想，光坚持是不够的。
我们仍需奋斗。
爱迪生曾说过，“天才是1%的智慧加上99%的汗水”。
不去用心奋斗，不去持续拼搏，是不可能成功的。
“生前何必久睡，死后自会长眠。
”这句名言提醒我们，我们的一生应用来做一些有意义的事，去努力学习知识、去培养文化素养……这个世界其实就是一群人日夜不停地努力工作，而另一群人起床发现世界变了。
坚持加上奋斗，你将到达第三人生境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”雕琢心中的天使，实现心中的梦想。
奔波的人生,内心始终找不到归宿
奔波的人生,内心始终找不到归宿
1. 没有结局，只有写不完的故事
2. 就像在偏远的小镇等待一个废弃的站台。
我不再有归属感，不再期待谁会来。
3. 他像是站在一个无处着落的中间地带，迷惘、疲惫时不时从心底翻涌而出，尴尬、孤独也常常围绕在身边。
人是群居动物，总是需要某种群体认同，俗称归宿感。
我总是会担心，当西方人觉得他是中国人，而中国人又拿国籍去诋毁他的时候，他心里是怎么想的。
4. 如果不爱，请离开，越远越好。
我就不信，我还不能找到一个人，替代你。
5. 若心灵没有归宿.到哪里都是在流浪.可我不怕流浪.只怕没有尽头的放逐.
6. 你要做一个不动声色的大人了。
不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。
去过自己另外的生活。
你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
7. 如果你因为听了别人嘴里的我，而改变了你对我的看法，那不管我们什么关系，都停止吧。
8. 我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。
不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。
9. 抬头仰望，才发现没有你的地方，天空也是一样的蓝
10. 我是怎样的人，我自己懂就好了；我过怎样的日子，我自己享受或者承担就好了。
苦日子苦过，好日子享受，没必要令所有人都懂得和了解。
申论我已无家可归作文
申论我已无家可归作文在这个如今充满竞争的社会中，无家可归已经成为一个令人痛心的现象。
随着城市的发展和人口的增加，无家可归者的数量也在逐渐增加。
他们无家可归，意味着无处可去，无家可归者面临着极大的困境。
无家可归者一直被社会忽视和边缘化。
他们被拒之于家庭、社会和工作的大门之外。
他们常常被视为社会问题的源头，人们对他们的同情和关心也逐渐减少。
然而，我们不能忽视无家可归者面临的困境和挑战。
首先，没有固定的住所给无家可归者带来了极大的不便。
他们无法获得基本的居住条件和必需品。
没有住所，也意味着没有稳定的休息和睡眠地点，给他们的身体健康带来了严重的损害。
在寒冷的冬季，他们时常忍受着严寒天气的折磨，没有一丝温暖的遮挡。
这无疑对他们的生活和身心健康造成了极大的影响。
其次，无家可归者面临着就业和谋生的困难。
由于他们没有固定住所和稳定的身份，很难找到一份稳定的工作。
即使找到工作，也很难得到合理的薪酬和待遇。
这使得无家可归者难以摆脱困境，无法改变自己的生活状况。
他们陷入了一个恶性循环，无法脱离贫困和无家可归的困境。
此外，无家可归者还面临着社会歧视和孤立。
由于他们的身份和处境，他们常常被边缘化，不能融入正常的社会生活。
许多人对他们持有偏见和歧视的态度，对他们的关心和帮助也十分有限。
这进一步削弱了无家可归者的信心和希望，让他们感到绝望和无助。
针对无家可归者的困境，我们应该在政府和社会层面共同努力，给予他们更多的关爱和帮助。
首先，政府应该加大对无家可归者的救助力度，提供充足的庇护所和基本生活保障，确保他们有一个能够安身立命的地方。
同时，建立起一个完善的扶贫机制，帮助他们重返社会和就业市场，逐渐改善他们的生活状况。
此外，社会应该消除对无家可归者的歧视和偏见，给予他们更多的理解和帮助。
通过开展相关的宣传活动和社区教育，提升公众对于无家可归者的关注和关心。
同时，社会各界也可以积极参与慈善事业，为无家可归者提供支持和帮助。
总之，无家可归已经成为一个社会问题，我们应该共同努力改善他们的处境。
对于无家可归的人看法作文
对于无家可归的人看法作文在城市的喧嚣与繁华背后，总有那么一群人，他们在街头巷尾的角落里蜷缩着，与这个世界的热闹格格不入，他们是无家可归的人。
我还记得那个寒风凛冽的冬日，我走在回家的路上，双手紧紧地揣在兜里，试图留住一丝温暖。
路过一个街角时，我看到了一个无家可归的人。
他身上裹着破旧的毯子，头发乱蓬蓬的，脸上的污垢仿佛在诉说着生活的艰辛。
他就那么坐在地上，身前放着一个破旧的碗，里面零星地躺着几个硬币。
他的眼神空洞无神，望着来来往往的行人，却又好像什么都没看在眼里。
我停下脚步，仔细地打量着他。
他的衣服已经破得不成样子，到处都是补丁和磨损的痕迹，风一吹，那些破洞就像是在嘲笑他的落魄。
我走上前去，往他的碗里放了几块钱。
他抬起头，看着我，嘴唇动了动，似乎想要说些什么，但最终只是微微地点了点头，眼神中闪过一丝感激。
那一刻，我的心像是被什么东西狠狠地撞了一下。
我开始思考，他为什么会无家可归？是因为遭遇了什么不幸的变故，还是因为自身的原因？或许他曾经也有一个温暖的家，有疼爱他的亲人，有一份稳定的工作。
可生活的风浪无情地袭来，将他的一切都摧毁了。
也许是一场突如其来的疾病，让他失去了工作，花光了所有的积蓄；也许是家庭的破裂，让他失去了依靠，从此流落街头。
后来，我又在不同的地方遇到了其他无家可归的人。
有一次，在一个公园的长椅上，躺着一个中年男子。
他的身边放着一个装满杂物的袋子，那可能是他全部的家当。
他闭着眼睛，脸上写满了疲惫。
我想，他是不是已经走了很久的路，累得连睁开眼睛的力气都没有了。
还有一次，在一个地下通道里，我看到了一位老人。
他靠着墙壁坐着，身旁放着一个拐杖。
他的眼神中充满了无助和迷茫，我不知道他在想些什么，也许是在回忆曾经的美好时光，也许是在担忧明天的温饱。
这些无家可归的人，他们是社会的边缘群体，常常被人们忽视或者嫌弃。
但他们也是人，也有自己的情感和尊严。
我们不能因为他们的落魄就对他们投去冷漠的目光，更不能对他们恶语相向。
议论文写作要重视概念分析
2019.10（高中）在高中议论文写作中，学生对议论文的结构安排，分论点的拟定，叙例分析都比较重视，但往往忽略对中心论点的概念分析，这是高中议论文写作需要重视的问题。
对中心观点的概念分析，能较好地提高学生的写作水平，也能使学生真正学会写作文。
概念分析的作用有如下几个方面：一、概念分析避免审题偏差如材料作文“讲真话是一个人与生俱来的能力，这种能力不应被后天环境污染。
一句真话比整个世界的分量还重。
”如果学生能对中心观点“讲真话”进行概念分析，就不会在写作中偷换概念。
真话是人对客观世界的真实反映，以语言为载体，具有社会功能。
“讲”是一种行为实践，讲给谁听，在什么场合讲。
学生对“讲真话”进行概念分析，就能对“真话”的重要性（认同、前提）和“讲真话”的必要性（价值意义）进行有高度的理性分析。
如果学生对“讲真话”不进行概念界定，就不会对“真话”有深入的思考，笼统地论证真诚、诚信、善良、勇敢，文章就走题了。
二、概念分析助推思路打开如材料作文“生活中少不了游戏。
游戏，有的需要积极投入，有的则要保持距离”。
如果学生对游戏内涵的挖掘只局限于娱乐活动，显然写作思路很难打开。
如果能够认识到游戏也是一种处世方式、人生态度，就会发现文章可以写得很深刻。
比如游戏是一种看淡输赢、荣辱与得失，豁达乐观的人生姿态，不管身处何等山穷水尽的境地，我们都可以把日子过得多姿多彩。
鼓励学生对概念进行分析，多思考概念的表层和深层含义，能帮助学生打开写作思路，学生的写作内容也会更丰富。
三、概念分析有利说理透彻如材料作文“没有人对你说‘不’的时候，你是长不大的。
你自己不会说‘不’的时候，也是长不大的”。
这则材料关键词是“说不”“长大”。
这里的“说不”可以理解为对“长大”过程中的各种因素（“他人”和“我”两方面）的“说不”、拒绝。
既可以为有声之呐喊，也可以为无声的拒绝；既可以是有理有度有节的拒绝，也可以是无理由的拒绝（要言之有理）。
“长大”可以是好习惯的养成，是理想、信念的升华，是美好人格的塑造，是宽广胸怀的涵养，是心理的成熟，是精神境界的提升。
无家可归的句子
无家可归的句子
在这个世界上，有一群人，他们没有家，没有固定的居所，他们是无家可归的人。
他们或许是因为家庭问题、经济困难、自然灾害或其他原因，而无法拥有自己的家。
他们流浪街头，四处漂泊，生活在社会的边缘，他们需要我们的关爱和帮助。
无家可归的人生活在最底层，他们面临着很多困难和挑战。
首先，他们没有稳定的居所，没有温暖的床，没有安全的屋檐。
在寒冷的冬天，他们可能只能蜷缩在街边的角落里，艰难度日。
没有家的他们，没有地方可以遮风挡雨，没有地方可以安心休息，他们的生活十分艰难。
其次，无家可归的人面临着生存的问题。
他们没有稳定的收入来源，没有固定的工作，生活来源不稳定。
在现代社会，没有固定的居所和收入来源，意味着无法享受到社会的福利和保障，他们的生活陷入了困境。
他们需要我们的关怀和帮助，让他们能够重新融入社会，重拾生活的信心。
无家可归的人也面临着心理问题。
长期的流浪和无家可归的状态，会给他们带来心理上的压力和困扰。
他们可能会感到孤独、无
助、绝望，甚至产生自暴自弃的想法。
这些心理问题需要得到关注和帮助，让他们重新找回生活的方向和目标。
对于无家可归的人，我们不能视而不见，也不能漠视他们的存在。
作为一个社会，我们应该给予他们更多的关爱和帮助，让他们能够重新融入社会，重新找到生活的方向。
政府应该加大对无家可归人群的关爱力度，提供更多的救助和帮助；社会各界也应该积极参与，为无家可归的人提供更多的支持和关怀。
只有这样，才能让无家可归的人重新找到生活的希望，重新融入社会，重新拥有一个温暖的家。
一年级作文无家可归
一年级作文无家可归
无家可归是一种让人感到心酸的状态，每个人都应该关注并帮助这些无家可归的人。
曾经有一位小女孩叫小红，她只有五岁。
她的父母因为某些原因离开了她，小红只能
和姥姥一起住。
但是不幸的是，姥姥因为生病去世了，小红再也没有了家。
小红开始流浪，她不知道该去哪里，只能在街上走来走去。
她身上只有一件破旧的棉袄，脚上也只是一双磨破了的鞋子。
她只能自己去找吃的地方，自己去过夜的地方，每天
都过得非常艰难。
但是小红很坚强，她没有放弃生命的勇气。
有一天，一个好心人看到了她，他立刻带
小红去了救助站。
救助站的工作人员很有耐心地帮助小红，给她提供食宿和学习的机会。
小红珍惜这个机会，她用勤奋和努力向生活展示自己的价值。
她在学校里认真听讲，
用心学习，班主任也对她很支持。
小红每天自己收拾自己的铺位，帮助其他无家可归的人，给他们带来温暖和希望。
经过几年的学习和努力，小红终于有了一份自己心仪的工作，有了一个充满爱的家。
她希望能够将这份爱与关怀传递给其他无家可归的人，帮助他们走出困境，重新找到自己
的价值。
在我们身边，还有许许多多的无家可归的人，特别是那些在寒冬腊月里无处可去的老
人和孩子们。
我们应该关心他们，多参加慈善活动，多向他们伸出援手，让他们感受到人
间温暖和爱。
归宿
归宿作者：胥照方来源：《作文通讯·高中版》2015年第11期题目根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。
但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。
写作指导本题审题难度不大，但立意上却大有文章可做。
材料仍然体现出特别的思辨色彩，其主旨是对人性与灵魂的拷问，是对精神家园归属的探究，然而，要写出彩并不容易。
所以，行文的深度掘进显得特别重要。
材料的前半部分，道出了在人生旅途中许多人觉得“无家可归”的共同的困境，后半部分从一个“但”字逆转，强调“人性的可贵之处在于追求永恒的归宿”，材料的“料眼”在于“追求”和“归宿”，“灵魂深处”则进一步指出，这种归宿是属于心灵世界或精神境界的。
再泛化到社会与人生，这里的“归宿”亦即精神家园、灵魂境界。
人生的过程就是一个人探求人生真知、追求精神与灵魂的归宿的过程。
在写作中，这种人生归宿的追求，不能太“飘”太“虚”，一定要做到化大为小、化虚为实。
无论写记叙文、议论文、抒情文还是其他文体，都要强化行文的“质感”。
题材上，可表现如何求真、求善、求美，既可落脚到一个人所从事的事业、所探求的学问或所醉心的技艺上，又可泛化理解为一个人所追求的道德境界、所探寻的精神家园或所攀升的灵魂天国。
考生们需要注意的是：1.必须强化点题意识。
少数考生写作时自说自话，就是不提“归宿”“精神家园”等相关概念。
平时写作可明点，也可暗点，但考场作文一定要明点。
2.必须杜绝宿构现象。
诚然，一些好的素材或文段是可以植入的，但一定要“转”得上、“挂”得住。
特别是一些考生将自己预先准备好的“范文”机械套用，好几位同学将前不久周末练习的作文生硬“拿来”，大谈坚守“本心”，就是不“转”到“追求归宿”这方面的题旨上来。
3.必须练就多种文体。
我们鼓励考生练就一种文体“绝活”，但又不能只此一种。
考场作文的文体选择，取决于考生的写作优长，也取决于考题材料特点和考生的素材积累。
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归来吧！我纯粹的灵魂作者：夏颖65分偶觅得三毛的一句箴言：“若没有栖息的地方，到哪儿便都是流浪。
”换言之，人生的途旅过客匆匆，唯有让心灵在灵魂的深处找一个地方落脚，人们方能在颠簸中追求一个永恒的归宿。
晚风倾起黄昏，静坐光阴一隅，聆听岁月寂寂，总有一段情恩惹人思量。
“千夫诺诺，不如一生之谔谔”，黄裳，手执用他那尖锐的笔锋与浮世对立，用他那不屈的“火气情深”追求真趣味，这样一位倔强的真名士，不妥协，只为追求灵魂深处道德与原则的准线，在灵魂深处追求一个永恒的归宿。
“不为自己求安逸，但愿众生得离若。
”弘一法师，脚踏芒鞋，托钵空门，用自己缤纷花瓣过时，依然掉衣改清辉的姿态，寻找众生的太平与美好，他所追求的不是自身的享乐，而是用自己灵魂深处的悲悯之心，为众生祈福，为自己求一个精神的寄托之所，寻找一个永恒的归宿。
这些人在举世欲知时，仍然立着清朗的心，追求灵魂的栖息，如新桐初引，在缤纷花瓣过时依然绣着立禅的心，追求永恒的归宿，如绥饮清露。
岁月蹉跎，荣辱祐尽，繁华过后的落寞，在这秋风秋色里浓浓淡淡，牵牵绕绕。
在这万般千太的浮世绘中纷乱复杂的名利场里人们无一幸免的被岁月的河流搁浅。
多少人整天忙碌于金钱与名利的追求，精神里只留下了这些浅层次的东西充斥的，面对人生的十字路口，何去何从？无从回答。
最终连自己也被丢失在路口。
究其源头，便是缺少来自灵魂的呼吸与指引，只能在灵魂深处流浪与徘徊，灵魂深处缺少一个落脚的地方，到哪儿便都是流浪。
但，何为追求灵魂的归宿，这是否只停留在表上之上？窃以为，追求灵魂的归宿是人生的一种沉淀，是人生弥漫出更多的况味。
对于隐者来说，能够偕夕阳伴晨曦，便是他人生追求的归宿；对于诗人来说，能够吟诗作对，便是他人生追求的归宿。
因为这些都是他们灵魂深处呼吸与渴望的归来吧，我纯粹的灵魂，在灵魂深处，寻找一块精神的栖息之地，做一个值得被岁月拾起的人，增加人生的厚重。
心的归依作者：冒宇琪65分心若没了归宿，到哪里都是流浪。
朝歌夜弦里，灯红酒绿下，太多年轻人把心落在了名利场，浮生绘，回到富丽堂皇的家中，恍如隔世，无家无归的寂寞与空虚紧锁你的身躯，让你无法给心灵一个“家”。
沧海霁月，落崖炼风，迂客骚人，把心伴于真纯，安于恬然，归于宁静。
王安石用“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽静氤氲出一个真纯的世界供心栖居；陶潜以“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的因受勾勒出一座恬静的小屋让人休憩；而林浦、东坡、太白更是以舟作伴，随心飘流，以天为盖，地为庐，身心皆归于超然之境，享受永恒的安宁。
三毛说：“心灵没有栖居之所，到哪里都是去流浪。
”生活就是充满鲜花和无限可能性的现实的梦。
而我们易沉溺于美好的华春文境而把心弃了，思无家可归的惘然。
且不说伟人如何给心安家，单看以炎黄二字广布善心的老人张纪清，一摞不留名的汇款单，一抹赢弱而倔强的背影，追求内心丰腴与安宁的同时，拒不囿于物质生活的简朴，粗茶淡饭如何？布衣陋鞋如何？无车无房又如何？当一张张汇款单平整的压于枕下，当一个个孩子笑容如花，当一座座学校书声琅琅，他知道，身的流浪换来了心的安居，默默无私的给予给了他精神上，灵魂深处前所未有的归属，心从“小家”迷离，恬恬然住在了“大家”之中。
当三毛目光赫然投向撒哈拉，当马尔克斯坚定的扑向文字之塔，当罗诗意的栖居瓦尔登湖畔，我感觉到，心灵的归属感溢于他们的身心，屋室不在身边，却有了一个渺远而坚固的家，而这种归属感源于灵魂的释然与满足，世界之大，处处无家处处家。
心理学有种说法：“当一个人的心归于沉静，即使风餐露宿也不会有无家可归之感。
”我想，灵魂的安宁早已让他的心底筑起一垛坚固的堡垒，任凭生活的大风大浪，也冲不垮，这正是永恒最为直接的体现。
有人感慨，昨天又昨天，任谁都逃不出时间的尊严。
而我渗悟，心灵的丰腴，灵魂的宁静，正是人一生永恒的皈依。
车若又离了，心若又静了，无妨，你并不在流浪。
柴门青苔路作者：顾添培64分“愿你的生命中有足够多的云翳，来造就一个美丽的黄昏。
”云翳或许在人生旅途中常有，或许你迷惘无家可归，但请守住灵魂深处美丽的黄昏。
柴门青苔路，庭前往来无车马，而庭阶寂寂，柴门之家可能早已被繁忙而又繁华的城市遮蔽，但若不懈追求这样一份永恒的归宿，在灵魂深处发芽，青苔路亦是生机勃勃。
想起明诚易安，那个长袖如风立尽中宵的女子于藕花深处争渡争渡，最幸还是抵达灵魂深处，息息长存。
国破家亡，丧夫之痛于一时间倾注在她身上，她就像个迷路的孩子，难觅归途，庆幸的是她在灵魂深处觅得一份光亮，允她此生？？，婉约采词成为她的精神食粮，也成了她生命的另一种延续，她为追求这样一份永恒的归宿，乐此不彼。
人总有迷途之时，可是心中永远会有一方许你此生安度。
娱乐圈太大也太深，数不清的通告，扑面来袭的记者，有多少明星觉得家成了一种奢侈，回家，有家吗？葛优告诉我们“上山下山”是两份境界，来比喻娱乐圈最恰当不过。
上山时，一切你都未知，你处在上升的曲线上，可能会忘记山脚的风景，但下山时，所见之景已不觉新鲜，因为一切早已存于心间，最终回到山脚，回到归宿。
昔时柴寂扉扉，青苔铺满台阶，如今心中叩首，终归平静，一切自在心中。
周国平曾说：“人生最好的境界是丰富的安静。
”我想，这安静绝不是外在世界的安静，这应是内心灵魂深处的安静，在喧嚣浮躁的尘世，灵魂深处成为永恒的归宿。
归宿，不是一个可以蜗居的地点，是可以存放灵魂的栖息地，它可以如柴门青苔路般简陋平淡但绝不要喧嚣浮躁的金碧辉煌，我们可以没有安身立命之所但绝不能遗失灵魂深处的半亩花田，我们要去追求灵魂丰腴，给自己一份归宿。
如若站在灵魂的制高点，你便能窥见最美的自己是真的，能看见人生沿途的风景是真的，最真的是，哪怕风之晨雨之夕，灵魂深处也是你最长久的栖息地。
柴门半掩，青苔铺阶，在等一个寻永恒归宿的人。
于灵魂深处寻觅永恒归宿作者：许圆65分人情有如红梅白雪，世事不过净水清风，生于红尘，我们应像梅花一样在风尘中修炼。
在灵魂深处寻觅永恒归宿，不觉内侍孤独，只觉内心满足，回归本心，看尽世间繁华，风骨依旧。
千古繁华，人间乐事，城面旧影纷至沓来，浅斟低唱品文学，行云第下忆古今。
依然记得她——萧红，乱世中，烽烟里，独自一人逃离封建枷锁，奔向内心向往的自由天堂。
她孑然独变，只因思于本心，纵使经历坎坷，风雨无常，也终写下属于自己的黄金时代，寻觅到灵魂深处的归宿。
至今不忘他——沈从文，曾经低吟“我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人”。
尽管十年文革将他身心磨灭，却依然笑看风云，内心拥有一座边城，在灵魂深处静看红尘，栖居于永恒的归宿中。
陌上客，缓缓归。
有人倚着柴门，看尽人间芳菲；有人听雨楼台，追忆风华年少；有人打马天涯，萍踪浪迹；有人无家可归，漂旅人世。
也许他们一路寻觅永恒归宿，驻留多次，兜兜转转，殊不知，早已远离人生轨道，远离心灵深处，灵魂无处搁浅，归宿便也无法安定。
泰戈尔曾说过：“我的心是旷野的鸟，已经在你的眼睛里找到了归宿。
”诚然，内心不管有多迷茫，前途有多未知，都在寻觅一处归宿，让内心安定，不再摇摆。
都说红尘如戏，可到底还是要在人群中去谋生，在岁月遗留的缝隙中寻觅永恒归宿。
不如回归灵魂深处，坚守本心，任窗外云来云往，花开花落，我心自有云白山青。
无需盲目前行，刻意追求，只需回归灵魂深处，安于本心，如此，便不需体会无家可归，有的尽是知足安然。
既知流光短如春梦，须趁花谢之时，相邀饮酒行令，醉到酒深鱼残，回归灵魂深处，寻觅永恒归宿。
在外漂泊，心灵远航终究都需要归宿，回归灵魂，守于本魂心，如此便可看尽似水辰光。
于灵魂深处寻觅永恒的归宿，做一个秋水女子，枯柴随意，坚守内心，在温和的时光里，莫失莫忘，和幸福双双终老！居无别处作者：顾禹涵63分雪小婵言：“我们居无别处。
”说得真是好。
自思想的白玉兰在体内嘣嘣地绽开，我们便开始追寻，追寻一场灿烂的花事，追寻一次盛大的绽放，或许一路飘遥的风雨会让你的心，无处歇脚，但不要让灵魂，觅不到归处所以，请将你的心，请将你的心，轻放在信仰的蕊中，因为他们，居无别处。
萧瑟黄昏，翻看一代名士张伯感慨，心酸到泪湿，曾倾家荡产为收得《平复帖》、《游春图》，曾一次又一次为了抢救国宝拼尽全力，纵然在文革中落得连一张户口都没有，纵使吃上一口饱饭都成了奢望，，他却仍会峭立在博物馆中，欣赏一幅幅臻囊，仍会在笔墨间，书下“素心花对素心人”的心清镜明，因为心有信仰，不管几度风雨，张伯的心中，一直有花开繁盛，灵魂归于山青水月。
然，望而今，却有多少人沉迷于声色犬马，在当今浮华宝梦的泡沫中慢慢幻灭成影，他们将心依附在短暂的烟火繁盛下，误以为这目醉神迷便能成永恒的归宿，迷了方向，失了信仰，一瞬的繁华尽成枯叶，风吹烟卷，俩月，尽为荒芜。
是谁说，倾宇宙之力着眼于心中的方向，生命才能饱满，确实，天地洪荒，漫漫长路，多少玉壶光转，凤箫声动，鱼龙尽舞，迷茫了双眼，迷茫了路。
宝马雕车看满路，蓦然回首可能早已不知归处，但是，若将你执着的，苍绿的信仰种于心园，让清莲立于此心安处，翠拂行人首，指冷玉笙寒，指点了的，便也是满园春色。
寒山曾于素贞心扉中提笔写道：“圆满光华不磨莹，挂在春天是我心。
”是了，心即月，月即心，若将居无别处的心，挂在清寒的月中，就像是撒哈拉沙漠上三毛执着的背影，就像是列国土地上孔丘碾下的车辙，就像星空漩涡下梵高勾勒的明亮的向日葵，抑或是“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的汪国真的坚强。
“长风浩荡，心澄气静，就算是一颗青禾，也能燃烧了生命的孤寂，在葱葱日月中，信仰于光，追寻到了永恒的价值。
我不知道，为什么春水东流，为什么孤雁南飞；我不知道，为什么向日葵执着于太阳，为什么鲤鱼信仰者腾跃成龙。
但我想，我知道——若是你的心，在风雨中，居无别处，请把它，放在信仰的蕊总，寻觅一生执着。
寻找文化的原乡作者：陈露露63分海德格尔曾说过一个词“被抛”。
当一个人被抛到现代化的境遇中就意味着本身被放逐到以人为中心所开启理性化的路途中，在这一点上，我们无法选择，于是还乡成了很久的远望。
余秋雨在《文化苦旅》的自序中写道:“纵使经历世间繁华，文学也是我这一生的不二归宿。
”是的，你做到了。
当阳光海水般涌入了屋内，尘埃静静地漂浮，我看见你的目光扫过被高楼大厦撕裂的天空，我听到那来自古老民族的殷殷呼唤在你耳边响起。
于是，你怀着深切的忧虑与迷惘出发了。
你去下了那沉重的精神包裹，去往那未知世界，寻找心灵的原乡。
走过莫高窟和道士塔，王圆／仿佛还在对着驼满卷宗的车马鞠躬。
走过沧桑巨变的阳关，沙坟如潮，／峰攒簇，三峡险滩流过刘邦的遗托和李白的诗篇，黄宗羲登上的天一阁在历史的风雨中飘摇，高大的贞洁牌坊赫然立于乡间小道上，曾经美丽的廿老师已不见踪影……你爬过山，也行过船，安静下来的时候，就坐在日本人的坟前，听着他们的故事，对照自己民族的苦难。