道家智慧的学习心得
道家文化实践心得体会
自古以来，道家文化便以其深邃的哲学思想和独特的修炼方法，吸引了无数追求心灵净化和生命升华的志士仁人。
近年来，我有幸接触到道家文化，并投身于其修炼实践之中。
通过这段时间的学习和体验，我对道家文化有了更加深刻的认识，以下是我的一些心得体会。
一、道家哲学的智慧道家哲学的核心是“道法自然”，强调顺应自然规律，追求天人合一。
在实践过程中，我深刻体会到以下几点：1. 顺应自然：道家认为，万物皆有其道，人应当顺应自然规律，而不是与之抗争。
在日常生活中，我们要学会尊重自然，珍惜资源，保护环境。
2. 无为而治：道家主张“无为而治”，即不刻意追求，不强求结果。
在工作和生活中，我们要学会放下执念，减少烦恼，以达到内心的平静。
3. 淡泊名利：道家认为，名利是人生的累赘，应当尽量减少对名利的追求。
在现实生活中，我们要学会珍惜当下，关注内心的需求，而不是被物质所束缚。
4. 修身养性：道家强调修身养性，认为人的身心和谐是幸福生活的基石。
在实践过程中，我们要注重自身的修养，培养良好的品德和心态。
二、道家修炼的方法道家修炼方法丰富多样，主要包括以下几个方面：1. 内丹修炼：内丹修炼是道家修炼的核心，旨在通过调和人体内的阴阳五行，达到长生久视的目的。
在修炼过程中，我学会了呼吸吐纳、冥想静坐等方法，使自己的身心得到了很好的调节。
2. 外丹修炼：外丹修炼是指通过炼制丹药来修炼身体，增强体质。
虽然现代社会中炼制丹药已经很少，但我通过学习外丹知识，对中药养生有了更深入的了解。
3. 武术修炼：道家武术以柔克刚，强调内外兼修。
在修炼过程中，我学会了太极拳、形意拳等武术，不仅锻炼了身体，还陶冶了情操。
4. 食疗养生：道家认为，食物具有五行属性，对人体健康有着重要影响。
在日常生活中，我学会了根据五行相生相克的原则，调整饮食结构，以保持身体健康。
三、道家文化的启示通过道家文化的学习和实践，我得到了以下几点启示：1. 增强自我认知：道家文化使我更加了解自己，认识到自己的优点和不足。
道家经典讲堂心得体会感悟(3篇)
第1篇自古以来，道家思想便如一盏明灯，照亮了无数追求智慧与修身养性的心灵。
我有幸参加了道家经典讲堂，聆听了一场场精彩绝伦的讲座，感受到了道家哲学的无穷魅力。
以下是我对道家经典讲堂的一些心得体会和感悟。
一、道家哲学的智慧道家哲学的核心思想是“道法自然”，强调顺应自然、顺应人性。
在讲堂上，老师详细讲解了《道德经》、《庄子》等道家经典，让我对道家哲学有了更深刻的理解。
1. 顺应自然道家认为，宇宙万物皆由道所生，道是宇宙的根本法则。
人类应当顺应道，顺应自然，以达到和谐、平衡的状态。
《道德经》中提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这句话揭示了宇宙万物的生成规律，告诉我们应当顺应自然，不要违背自然规律。
2. 无为而治道家主张“无为而治”，即不过度干预，让事物自然发展。
在讲堂上，老师以古代帝王为例，说明了无为而治的重要性。
如唐太宗李世民，他推行“贞观之治”，以无为而治的思想治理国家，使国家繁荣昌盛。
3. 修身养性道家强调修身养性，认为人的道德修养是至关重要的。
在讲堂上，老师讲解了修身养性的方法，如清静、淡泊、无为等。
这些方法可以帮助我们调整心态，远离烦恼，达到心灵的平静。
二、道家哲学的应用在讲堂上，老师不仅讲解了道家哲学的理论，还结合实际生活，让我们了解到道家哲学在现实生活中的应用。
1. 修身养性在日常生活中，我们可以通过学习道家哲学，调整自己的心态，减少烦恼。
如遇到困难时，要学会放下执念，顺应自然，寻找解决问题的方法。
2. 处世之道道家哲学强调和谐、包容，这在人际交往中尤为重要。
在讲堂上，老师以《道德经》中的“上善若水”为例，说明了在与人交往中，要学会包容、理解他人，以达到和谐相处。
3. 工作态度道家哲学认为，工作应当顺应自然，不过度劳累。
在讲堂上，老师强调了“无为而治”在职场中的应用，如合理安排工作，避免过度加班，保持身心健康。
三、感悟与启示通过参加道家经典讲堂，我深刻体会到了道家哲学的博大精深。
道家思想学习心得
道家思想学习心得道家思想学习心得1老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。
还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。
时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。
当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。
人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。
老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。
什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。
实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!道家思想学习心得2老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。
从道家中感悟人生智慧
从道家中感悟人生智慧道家是中国古代哲学中的一派，强调人与自然的和谐、人的无为而治理世界的思想。
道家的哲学教导人们如何在人生中追求和平与自由，在世界中找到真正的意义和快乐。
在道家的思想中，我们可以从以下几个方面感悟人生智慧。
首先，道家强调无为而治。
在现代社会，人们往往追求忙碌和成功，不断努力追逐着物质和地位的提升。
然而，道家认为，过度的努力和追求只会带来疲惫和困扰。
相反，道家主张放松身心，顺应自然的规律，不要过度干涉和操控大自然。
只有当我们放下过多的欲望和执着，接受和喜悦自然的变化，才能真正达到内心的宁静和快乐。
与此同时，道家还提倡以柔克刚的原则，通过无为而治来改变世界。
道家认为，坚持和守护自己的内心，放下自我与他人争斗，才能真正实现和谐共处，创造和平的社会。
其次，道家主张身心合一、道家认为，人体是一个统一的整体，身心是互相影响和作用的。
只有当我们的身心合一，身体和内心完全在同一状态下，才能真正获得内心的平静和健康。
在现代社会，人们往往忽视自身身心的平衡和和谐。
我们常常忽略了对自己的身体和内心的关注和维护，只追求物质的享受和外在的表现。
然而，当我们身体疲惫和心灵疲惫时，无论我们在外界获得了什么，都无法真正感到满足和快乐。
因此，道家教导我们要注重身心的平衡和和谐，通过冥想、锻炼和呼吸等方式，调整身心状态，达到身心合一的境界。
再次，道家倡导放下执着。
人们在生活中常常执着于名利、欲望和功利，追逐物质和地位的提高。
然而，道家认为，执着只会让人们陷入痛苦和困惑之中。
只有当我们放下执着，洞察事物的本质，才能真正获得自由和幸福。
道家主张心境平和，不贪恋出名和功利，不计较物质的得失，以一种超然的态度看待一切。
只有当我们放下执着，超越自我的束缚，才能真正感受到内心的平静和自由。
最后，道家强调人与自然的和谐。
在现代社会，人们常常忽视了与自然的关系，过度开发和消耗自然资源。
然而，道家认为，人与自然是一个生命共同体，人应该与自然和谐共处。
道家课程心得体会感悟(2篇)
第1篇近年来，我有幸参加了道家文化的课程学习，通过深入研读道家经典、聆听名师讲座、参与实践活动，我对道家哲学有了更加深刻的理解和感悟。
以下是我对道家课程的一些心得体会。
一、道家哲学的核心思想道家哲学以“道”为核心，强调“道法自然”、“无为而治”。
在道家看来，宇宙万物都是由“道”所生，万物皆有道性，人应顺应自然，追求内心的宁静与和谐。
1. 道法自然“道法自然”是道家哲学的基本原则。
在自然界中，万物各有其性，各得其所，相互依存、相互制约。
人类作为自然界的一部分，也应顺应自然规律，尊重自然，保护自然。
在学习、工作和生活中，我们要学会倾听内心的声音，追求内心的真实需求，避免过度追求物质财富和权力，以免破坏自然的和谐。
2. 无为而治“无为而治”是道家哲学的政治理念。
在道家看来，治理国家应以民为本，尊重民众的意愿，减轻百姓的负担。
统治者应尽量减少干预，让民众自由发展，实现自我价值。
这种理念对于现代社会的政治、经济、文化等领域都具有重要的启示意义。
二、道家哲学对个人修养的启示道家哲学强调个人的道德修养，提倡“修身齐家治国平天下”。
以下是我对道家哲学在个人修养方面的几点感悟：1. 内心宁静道家哲学认为，内心的宁静是修养的根本。
在快节奏的现代生活中，我们往往被外界的诱惑和压力所困扰，难以保持内心的平静。
学习道家哲学，让我们明白，只有放下执着，放下欲望，才能达到内心的宁静。
通过冥想、修炼等方式，我们可以让自己的心灵回归自然，找到内心的宁静。
2. 顺应自然道家哲学告诉我们，顺应自然规律是人生的智慧。
在学习和工作中，我们要学会适应环境，调整心态，做到“顺其自然”。
同时，在生活中，我们要学会尊重他人，关心他人，关爱自然，与周围的人和环境和谐相处。
3. 慈悲为怀道家哲学强调慈悲为怀，认为慈悲是人生的最高境界。
在人际交往中，我们要学会宽容、理解和关爱他人，以慈悲之心对待世间万物。
只有这样，我们才能实现内心的和谐，达到人生的价值。
道德经道家哲学智慧领会读后感
道德经道家哲学智慧领会读后感《道德经》，这部古老而神秘的经典，就像一位深藏不露的智者，静静地等待着有心人去聆听它的教诲。
当我翻开这泛黄的书页，仿佛开启了一场跨越时空的对话，心中涌起无数的思绪和感悟。
起初，读《道德经》的时候，那些晦涩难懂的字句让我感到有些头疼。
什么“道可道，非常道；名可名，非常名”，简直就像绕口令一样。
但随着我一点点地深入，不断地琢磨，竟也渐渐品出了其中的滋味。
就说“无为而治”这个理念吧，以前我总觉得这四个字透着一股消极的味道，啥都不做就能把事情办好？这怎么可能呢！但后来经历了一件小事，让我对它有了全新的认识。
有一次，我们全家出去旅游。
出发前，我那老妈，事无巨细地安排好了一切。
行程、住宿、餐饮，甚至连每天穿什么衣服都给我们规划好了。
本以为这样的精心安排会让这次旅行无比顺利，可结果却恰恰相反。
第一天，因为老妈安排得太紧凑，我们从早到晚像赶场似的，累得气喘吁吁，完全没有享受到旅行的乐趣。
到了晚上，大家都一脸疲惫，心情也变得糟糕起来。
第二天，老妈依旧按照她的计划行事，可我们几个已经有些抵触了。
于是，在一个景点的时候，我忍不住提出：“妈，咱能不能别这么着急，随性一点，走到哪儿算哪儿呗。
”老妈一开始还不同意，觉得计划好了就得照做。
但架不住我们的软磨硬泡，终于松了口。
没想到，从那之后，情况发生了奇妙的变化。
我们不再被时间表赶着走，看到一处美丽的风景，就停下来多欣赏一会儿；遇到一家有趣的小店，就进去逛一逛。
没有了刻意的安排，一切都变得那么自然和惬意。
有一天，我们误打误撞走进了一条小巷子，里面居然藏着一家特别有味道的咖啡店。
我们坐下来，品尝着美味的咖啡，听着店里轻柔的音乐，那一刻，我突然明白了“无为而治”的真谛。
不是什么都不做，而是不过分干预，顺应事物的自然发展，让一切自然而然地发生。
就像这次旅行，如果老妈没有那么强硬地安排一切，而是给大家一些自由和空间，也许我们会收获更多的快乐和惊喜。
再比如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这句话，以前觉得这不过是一句安慰人的话，可后来发生的一件事让我深刻体会到了其中的智慧。
道家思想学习心得(优秀篇)
道家思想学习心得（优秀篇）清静无为篇一清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。
具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。
这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
《老子》的中心，是阐述自然无为的哲学。
在方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会制度上，如果太过于强调其中一反面，会产生相反的效果。
“天下多忌讳而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
法令滋彰，盗贼多有”。
所以老子所主张的哲学和行事方式的核心是“无为”。
即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。
老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。
无为是针对有为而发的。
老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。
”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。
“无为”，作为一种原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。
而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。
“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。
因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。
在上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。
道家文化感悟心得体会(2篇)
第1篇自古以来，中国传统文化博大精深，其中道家文化以其独特的哲学思想、生活方式和审美情趣，深深地影响着中华民族的精神世界。
在深入学习和研究道家文化的过程中，我逐渐领悟到了其深邃的内涵和丰富的智慧，以下是我对道家文化的感悟和心得体会。
一、道家文化的核心理念道家文化起源于春秋战国时期，以老子、庄子为代表。
其核心理念可以概括为“道法自然”、“无为而治”、“顺应自然”等。
以下是我对这几个核心理念的感悟。
1. 道法自然“道法自然”是道家文化的基本原则，意味着万物皆有道，道是宇宙万物运行的规律。
人类应当顺应道，尊重自然，追求与自然的和谐共处。
在现实生活中，我们应学会从自然中汲取智慧，尊重自然规律，珍惜自然资源，实现人与自然的和谐共生。
2. 无为而治“无为而治”是道家治国理念的核心。
老子认为，统治者应顺应民心，减少干预，让民众自由发展。
在现代社会，这一理念对我们的启示是，政府应简政放权，减少对市场的干预，让市场在资源配置中起决定性作用，从而实现社会的和谐发展。
3. 顺应自然顺应自然，就是顺应道。
道家认为，人应当顺应自然规律，追求内心的平和与宁静。
在现实生活中，我们应学会放下执念，顺应事物的变化，以平和的心态面对生活中的种种挑战。
二、道家文化的智慧道家文化蕴含着丰富的智慧，以下是我对几个方面智慧的感悟。
1. 生活智慧道家文化倡导“清静无为”，强调内心的宁静。
在快节奏的现代社会，我们常常感到压力重重。
学习道家文化，让我们学会在喧嚣中保持内心的平静，从而更好地应对生活中的挑战。
2. 修身智慧道家文化认为，修身养性是人生的重要任务。
通过修身，我们可以提升自己的道德品质，培养良好的心态。
在修身过程中，我们要学会“内观”，关注自己的内心世界，从而实现自我完善。
3. 处世智慧道家文化教导我们，在人际交往中要顺应他人，尊重他人。
学会宽容、谦让，才能赢得他人的尊重和信任。
在现代社会，这一智慧对于人际关系的处理具有重要的指导意义。
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中国哲学智慧学习心得：对道家的认识吴奇西哲课上我们就曾被“残酷”的告知：没有认真阅读过哲学的著作就不要说自己学过哲学，只能说暂且听过哲学课而已。
扪心自问，哲学方面的书籍我确实涉猎得少，少到除了那本编得不算好的课本外就很难想到第二本了。
所以，我这个听过中国哲学课的人也就只能浅谈一下认识了。
我打算说一下道家。
过去，一说起道家，脑海里浮现出的就是青城山那帮会算命的道士，或者就是武当山上那一票靠教授慕名而来的外国人太极拳赚钱的“真人”。
初尝中国哲学智慧之后才发现以上说的那一套其实和哲学半毛钱关系都没有。
翻开之前上课的笔记，凌乱的字里行间里我发现一个大大的“道”字，看得出我当时写这个字的时候还是很有激情的，大概是被课堂氛围所感染了。
道家说的道即是无，是宇宙万物的根本，之所以说道即是无，是因为再也找不到一个东西和宇宙相对立了，没有参照物的存在当然也就很难证明其本身为何物。
这是我认为道家理论体系里面最难被人所了解的地方（其实我也不知道自己有没有真正领会其中的深意）。
说到这里，我突然又想到另外一件事。
记得当年理论物理学的泰斗霍金在其著作《时间简史》里面也曾有类似的表述。
大概意思是这样的，为什么我们不能准确地描述宇宙？为何我们无法精细的预测宇宙的走向而只能看到一个很混沌的状态？那是因为我们无法找到一组完整的公式来描述宇宙的初状态（宇宙的开端）。
这好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因为宇宙的开端就是一个质量无限大的点，在此之前，没有时间的概念，因而今天我们所秉承的那一套经典物理学和量子物理学的东西就都不适用了，毕竟过去的一切公式定理都是建立在“时间”概念基础之上的。
没有时间概念，自然科学体系也就土崩瓦解了。
所以说：道即是无。
这和道家的理论核心不谋而合。
虽然说用自然科学的思想来揣度哲学的意境得出的结论就不纯粹了，会显得很低级，不过，对于一个理科生而言，这样总能找到一点儿心理慰藉。
时常无聊的时候也可以借此聊以自慰道：原来我离哲学也挺近的嘛。
继续翻笔记,,道家的另一个主张是无为而治。
因而不知从何时起，道家思想家在我眼中也就变成一群不思进取的人了，总觉得这种主张有些消极。
而后课堂上的学习纠正了我这一看法。
这里的无为而治其实是无先为，指的是不要干扰民众的生活，就像现在提倡政府应该做服务型政府一样。
况且春秋时期的统治者大都是一些无能之辈，让他们有所作为必定就免不了百姓受罪，所以，在这个层面上来说，道家提倡无为而治就很有现实意义了。
接下来说一下这学期上中国哲学智慧课的感受。
始终觉得中国哲学不像西方哲学那么纯粹，不是单纯的追求终极认知，其中的功利色彩多了些。
在另一方面，这又正好印证了中国人的普遍特点—外圆内方。
内心始终有自己的操守，但外在却能很好地适应这个社会。
刚好回避了哲学是高贵的清醒的痛苦这一命题。
所以，当个中国人其实挺幸福的。
好像还想说点儿什么，哎，还是不说了吧，毕竟道可道，非常道嘛。
（我的搜狗输入法完全没有哲学气味，很多哲学上的名词都找不到，短短的一篇文章打了半天，不过终于还是写完了。
）篇二：从道家经典中感悟人生智慧从道家经典中感悟人生智慧中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注与思考。
在中国思想文化史中，儒、道思想对中国人的生存方式起着至关重要的作用。
一提到儒家、道家，人们往往就会用积极与消极，入世与出世来进行抽象的评价，那其实是大大的误解，林语堂先生说得好，“其实我们每个人都一半是儒家主义者，一半是道家主义者。
”《老子》流传至今，版本甚多，传世本有81章，分为道经和德经两部分，共5000余字。
虽然篇幅不长，文字简短，但却蕴含哲理，闪烁智慧。
它用高度抽象概括的语言揭示了自然界和社会的一些永恒法则，其中心就是要说清一个“道”字，但老子自己也认为“道”是很难讲清楚的。
所以《老子》一开篇便坦言：“道可道，非常道；名可名，非常名”，真可谓莫名其“妙”难道其“玄”。
虽然如此，老子还是认为“道”确确实实存在。
“道”是万物之母、宇宙本原，道生一（气），—生二（阴阳），二生三（既是完成的太极阴阳图，也是三爻所构成的八卦，统称为太极八卦），三生万物，“道”又是自然运动的规律（人法地，地法天，天法道，道法自然）。
这种宇宙天地之大“道”，或许就是我们人生需要领悟与追求的最高境界（冯友兰先生有人生四境界之说：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）。
下面是我读《老子》获得的几点肤浅的感悟：一、如何为人：从“上善若水”到“人生若水”水不仅是生命的摇篮，而且是文化的源泉。
古今中外圣贤们往往从流水中获得了人生的感悟。
管子在《水地篇》中提出：“水者何也？万物之本原也”的命题。
孔子面对滔滔东去，奔流不息的流水顿生感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
西方哲学家赫拉克利特以水为喻，指出“人不可能两次踏入同一条河流”。
唐诗“行到水穷处，坐看云起时”，蕴含着多少人生的况昧？印度诗人泰戈尔用优美的诗句表达出深刻的哲思。
“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使得鹅卵石臻于完美的”。
但是在水中真正深刻悟出为人之道的当首推老子。
老子曰：“上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的品格，为人要像给万物带来益处而不求回报的水一样。
水总是往低处流，故绝无倾覆之患；水滋养万物而不求回报，显得那仁慈；水，表里如一，所以它诚信；水，公平如镜，一视同仁，所以它善治；水能荡涤污垢，载舟覆舟，降洒甘露，攻坚克强，功能无量，所以它善能；水，可因循四季，变为雨雪冰霜，保护万物生灵，所以它善时。
“七善”是老子对理想人格的阐述。
“不争”“处下”是老子的生存之道。
的确，以水为镜，可鉴人生：如水之静，淡定从容静若水；如水之明，正直磊落明若水；如水之谦，轻看名利淡如水；如水之化，随机应变柔若水；如水之韧，百折不挠韧若水。
二、如何做事：从“不救救人”到“扬长育人”道家认为，“物之不齐，物之情也”，即是说差异性和多样性乃是世界的自然而应然的状态。
物固然如此，人也不能例外。
此所谓“以不救救人”。
《论语》中记载子路问：“闻斯行诸？”子曰，“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问，“闻斯行诸？”子曰，“闻斯行之。
”公西华：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”教育中保持和发展多样性和差异性所体现的不仅是对于教育对象之个体性的尊重，同时也是为了人尽其才，物尽其用，从而有利于每一个个体去充分实现其独特的社会价值。
老子说：圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
老子倡导的“以不救救人”的理念启示我们：教育不仅要“因材施教”，更应当“因长施教”，实施扬长教育。
三、如何从政：从“无为而治”到“无为而为”老子讲“人法地”。
“地”何以值得效法？是因为地性喜静，无为自化。
《易经》坤卦六二爻辞曰：“直方大，不习无不利”，直、方、大是地的形状，地的品格则是无为无不为（不习无不利）。
老子所说的“人法地”，即法地之无为而治，守静贵柔。
又曰“道法自然”，是说道常无为，应顺自然以动。
“道常无为而无不为”，意思是说，道永远是清静无为，却又是无所不为的。
清静无为正是道家的核心主张。
但如果我们把“无为”望文生义理解为“无所作为”就大错而特错了。
李约瑟在他的《道家与道家思想》中指出，对于老庄这样的“原始科学家”来说，“无为”的意思就是不做违反自然的活动。
可见，“无为”不是无所作为，而是与“有为”不同的另一种“为”。
按道家的思想，“有为”即是强为，是造作，是自寻烦恼。
道家认为，我们总是背着与天地万物相对立的自我在这个世上行走，所到之处总是要干与天地万物的根本“道”相违背的许多事情。
殊不知人的本性与天道是相通的（天人合一），违背天道也即是违背人的本性。
为政者若陷于“有为”不知自拔，就不免暗于一隅，囿于一事。
老子的“无为”，就是要我们从道的规律性出发，做事为政要顺其自然，无为而治：“我无为而民自化（教育），我好静而民自正（纯正），我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
庄子也指出“无为也，则用天下而有余，有为也，则为天下用而不足。
”道家的“无为而治”对后世为官治国者无疑会产生影响。
汉朝开国皇帝刘邦，曾以老子的“无为”思想治理国家。
到文景时代，国家空前繁荣昌盛，历史上称之为“文景之治”。
唐朝开国皇帝高祖李渊，更是把老子供奉为自己的祖先，规定道教为众教之首，确立了唐朝尊崇道教的国策。
到了唐太宗李世民时代，他崇尚道家思想，出现了少有的国泰民安的盛世景象，史称“贞观之治”。
当年，美国的里根总统在第二次的就职演说中就引用过《老子》中“治大国若烹小鲜”的话，看来他对老子的“无为而治”是有所理解的。
当然，西方人也存在“无为”理念。
法国大革命前夜，路易十六请教一个自然法则决定论者，“我要做什么才能让我的国家繁荣？”“laissezfaire，laissezpasser。
”“自由放任。
”有人这样翻译，作家柴静把它叫做“仁慈的忽视”，我以为，用老子的“无为”二字当是最为恰切的翻译。
道家智慧与英语学习胡海龙前言《道家智慧与英语学习》一书是我多年读书和教学经验的总结。
本书以道家“无为”和“专一”的思想为主线，结合前代圣贤和当代学者的治学经验，试图多角度地、深入浅出地阐发英语学习方法。
内容除涉及英语听、说、读、写、译五大技能的训练，对流行学习法、精读教材以及教学改革等也有论述。
由于我本人工作性质的关系，书中某些章节是直接针对大学公共英语教学的。
本书的深层宗旨，在于以谈英语学习方法为引子，呼唤公众对传统人文教育的关注和支持。
“信言不美，美言不信。
”“大巧若拙，大辩若讷。
”我以为学好英语当然有方法可讲，却无捷径可循，那些急功近利、希求速成的想法是不切实际的。
学英语进入稍深层次，就不单是个学习语言的问题，也是个学习文化的问题。
不仅要学习英美文化、西方文化，更要学习我们本国深邃厚重的传统文化。
老子、孔子虽然没有直接论述语言的学习方法，但他们超凡的智慧能给今人学英语或其他外语以全方位的启发。
在本民族语言的学习上，我国古人留下了高明而系统的见解和经验，完全可以借用来指导我们今天的外语学习。
相形之下，近年社会上出现的一些流行英语学习法，大多以“首创”、“独家”为标榜，而实质上并没有任何超越前人或当代学者的见地。
有的学习法的创始人为了炫人耳目，每每故作诡激之语，肆意鼓吹简易速成，甚至提出诸如“听说就是一切”这样的奇谈怪论，对广大学习者形成严重误导。
老子说：“吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
”又说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。