宁夏回族建筑风格共16页文档
宁夏传统建筑
宁夏传统建筑宁夏传统建筑有哪些？窑洞、老堡子等建筑都是宁夏传统建筑的代表。
具体如下：宁夏地域文化丰富，西夏文化、边塞文化、伊斯兰文化、移民文化和汉族文化的相互交融，产生了富有特色的地方建筑。
总体上说，宁夏民居风格浑朴，在建造技术与材料上蕴含着劳动人民征服自然的勤劳和智慧。
宁夏传统建筑——窑洞建筑窑洞分为窑洞式和半地穴式两种，而窑洞式分为庄窑和箍窑两种形式。
在这里我将主要介绍窑洞式。
庄窑，也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。
”陶复陶穴”中的”陶复”，指的就是明庄窑。
窑洞的修建，庄面子一般高至九米，长十七至二十三米，用镢头修刮成水波等花纹，正面挖窑三至五孔，侧面根据地形也可挖一至三孔窑，前面取土为平空地，一般为三面筑墙，修建大门门楼。
窑洞一般高四米，宽八尺至一丈，深三丈，正面的主窑比其他窑洞略高，作正堂为长辈居住。
窑口砌墙安门窗，一般为一门三窑洞或一门二窗，靠窑顶的窗子称天窗。
窑内靠山墙均盘有土炕，土炕一边紧接山墙，一边紧连窑壁，留有炕洞门，”烧柴点炕，满窑生暖，主窑坐炕，其乐融融”，修窑洞一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。
箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙，拱圈窑顶而成。
窑顶上填土呈双坡面，用麦草泥浆抹光，前后压短椽挑檐，有钱的人还在卜面盖上青瓦，远看像房，近看是窑，用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑。
这红居住在地势较平坦的川、坝、源、台、平川的回族群众利用地面空间，用土坯和黄草泥垒窑洞，回族群众叫箍窑。
箍窑技术性较强。
首先要打好高一米四左右、宽七十公分左右、长五米左右的窑墩子，类似拱形的桥墩，俗称窑腿子。
一般并排修二孔箍窑需三个墩子，修三孔窑需四个墩子，以此类推。
宁夏传统建筑——堡子建筑堡子，在百度词典里这样解释：有围墙的镇子或是村子。
而在宁夏这个地方这种建筑形态成为人们生活的重要部分。
宁夏民居
3.两面流水型“高房子”
高房子在战乱时，被人们用来等高望远，起防御作用;畜牧业 发达时利用高房子防止偷盗;后来多被用来供回族老人诵经礼拜。 高房子在造型上起到了丰富天际轮廓线的作用，装饰作用超过原先 的功能，多用它储藏物品。
4.穹顶式“高房子”
高房子的出现活泼了村庄的空间，以开间尺度为准，随主房的 朝向，一般位于院落的一隅。阿拉伯式穹顶样式很少见。
堡寨与普通的民居的区别仅在于外墙的尺度与外墙所围合的面积大小。前 者是模仿城墙作为外墙，模仿城池的尺度来建造堡子的大小;后者在尺度与规模 上较小。堡子内部也按合院来布局，房屋无异于普通房屋。
2.单坡顶“高房子”
西海固回族民居常在院落拐角处的平房顶上，或者两间箍窑上 再加一层小房子，俗称“高房子”。高房子建筑形态是内边塞军事 堡寨的角楼演变而来。
宁夏民居类型与分布
宁夏全境南高北低，生态 环境状况迥异。北部是以贺兰 山为屏障的宁夏平原，黄河横 贯其中，号称“塞上江南”。
南部则是以六盘山为屏障 的黄土高原素有“苦瘠甲于天 下”之称。
宁夏民居地域分布
宁夏中部平原地区
中部平原西起中卫县沙坡头，北迄石嘴山，斜贯自治区西北部
宁夏南部西海固地区
“西海固”是一个人文地理概念，泛指固原、海原 、西吉、同心、泾源、彭阳、 隆德七县，借以描述宁夏南部这一特定地理环境中的人文现象
宁夏南部西海固地区
宁南地区房屋修建方式灵活，降水稀少，自然环境恶劣，民 居大多利用地形地貌，使用生土材料修建而成，既有高房子、土 堡子、土坯房，也有各式窑洞。其平原、川道地区多为土坯合院 建筑，而山地丘陵中广泛分布各式窑洞和土坯混合型院落。民居 形态呈现出多元化的特征。
南部西海固地区民居主要有以下类型： 1.夯土版筑堡寨 2.单坡顶“高房子” 3.两面流水型“高房子” 4.穹顶式“高房子” 5.“仓房子” 6.土坯平顶房 7.土坯瓦顶房 8.靠崖式窑洞 9.下沉式窑洞
回族建筑 回族人们平常居住的房屋有啥特点
回族建筑回族人们平常居住的房屋有啥特点
院落
回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子，门窗全是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃穆典雅，格外别致。
大门两侧有用阿文写的楹联。
宁夏吴忠、同心、三营，甘肃临夏、张家川等地的回
类型、
，
如这里的回民也住傣族人住的竹楼草房，但居住习俗不像傣族那样楼上住人，楼下圈牲畜，楼上一分为二，火塘在外间，里间全家人住，老人、儿子、媳妇以蚊帐相隔。
回族的居住习俗像内地的，中间有堂屋，两边有宿舍，老人、妇女以及孩
子分别居住，牛圈在外面。
回族住宅室外装饰
是农村，你只要到回民家，就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生
活的点缀等方面，富有独特的回回民族特点。
特别是回族人喜欢种花弄草，庭院里
喜栽各种树木和花草，不少地方的回民还有养盆花的传统习惯，窗台上、院子里到
处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。
在新疆焉耆回族自治县，家家户户院子里种花、养花，一年四季都可看到盛开的鲜花，盛夏、初冬，更是万紫干红，阵阵馨香，
(阿
新中国成立前，回族人民住窑洞、箍窑的较多，住房的少，且住房比较简陋，
有不少回民住着茅屋。
有句俗语说：“回回的房没有梁。
”新中国成立后，回民的居
住条件有了改善，特别是十一届三中全会以后，回族人民生活水平有了提高，居住
条件大大改善，有不少人住上了新房，有的还盖起了楼房。
昔日的窑洞、箍窑、茅
屋有一部分已经或正在被发展中的回族人民用现代建筑技术建造的新房屋逐步取代。
漫谈宁夏的清真寺建筑风格
漫谈宁夏的清真寺建筑风格宁夏是我国回族人口最多最集中的省区,据第五次全国人口普查统计显示,全区现有回族190.23万人,约占全区总人口的33.88%.作为回族穆斯林履行宗教生活和举办众多社会性活动的中心场所,宁夏的清真寺分布十分厂泛,据宁夏区民委2001年统计,全区有大小清真寺3500多座.凡有回族聚居的县乡村镇都有清真寺,有的还不止一座.在建筑风格上,宁夏的清真寺除严格遵循伊斯兰教的各项原则外,还大量吸收,借鉴了中国传统建筑手法或阿拉伯建筑风格,形成了亦古亦今,亦中亦阿的多样风格,充分展示了汉文化和阿拉伯一伊斯兰文化的交流与融合,成为宁夏清真寺一大民族特色.宁夏的清真寺建筑大致可以分为中国传统宫殿式,阿拉伯圆顶尖塔式以及平顶或起脊式结构的清真寺.本文试从这三种风格来谈谈宁夏清真寺建筑艺术.(一)中国传统建筑风格的清真寺.这类清真寺一般采用四合院布局,使用大木起脊式的礼拜大殿.通常由前卷棚,殿身,后窑殿三部分组成,殿顶用勾连搭的形式连在一起,形成一座完整统一的大殿.古朴大方,雄伟庄严.如同心清真大寺,永宁纳家户清真寺和银川中寺.同心清真大寺坐落于同心县旧城(1日称半个城).这是一座把我国传统木结构建筑和木刻砖雕装饰艺术融为一体的建筑.据研究,该寺是明初在一座元代喇嘛寺院的基址上改建而成的,是中国现存最古老的清真寺之一.该寺建在隆起地面7米高的青砖台面上.寺门前有一座高6米,宽9米的仿木青砖照壁.照壁对面是三孔通向寺院的券门洞,券门的顶上?86?是轻圆门进入北院,则是礼拜大殿和南北厢房.远眺该寺,飞檐斗拱,雄伟壮观.礼拜大殿坐西朝东,中轴线十分明确,并贯穿了整个院落.大殿由前后两座殿宇和门前的抱厦相互勾连而成,体态宏大.抱夏进深两间,面阔五间,除梢间有低矮,透空的栏杆外,全都是空廊形式,柱枋间装饰了木刻云纹挂落,庄重浑厚.其斗拱挑檐鳞次栉比,参差有序,拱板被雕镂成植物和阿文图案.屋顶为卷棚歇山顶,起翘和翼出都很突出,显得华美明快,富丽洁净,前殿进深五间,面阔七间,殿顶只用四根柱子支撑,运用斜梁搭接巧妙地解决了木架构的结构承重问题,使殿后的视线遮挡减少到最低限度.后殿进深四间,面阔三间,但占据了前殿五间的长度,殿内也立有八根廊柱,悬柱做法和前殿一致,从空间上给人以向内收紧的感觉.前后两殿勾连使得内部空间扩大,整个大殿可容纳800--1000人同B,-j~b 拜.坐落在大殿南侧券门顶上的”邦克楼,高22米,占地和进深均为8米,每面各立四柱,中间又用四根通天柱支撑,四周用磨砖包砌而成空心方体.19级木梯直通顶阁,楼顶为四角攒尖,每层层脊均缀有砖雕纹样,清雅美观.同心清真大寺还有一个突出的建筑特色,那就是它的砖雕艺术装饰.这种独特的建筑装饰艺术对同心清真大寺的建筑风格产生了独特的装饰效果.如前面我们提到在大寺入口处券门对面有一座仿木青砖照壁,该照壁立面上下分成三段设一个须弥座,中间墙身雕有一幅名为”月藏松柏的松月图,画面中山间岩石上两棵苍松枝繁叶茂,一轮明月掩映其后,照耀松间,颇有唐朝诗人王维的《山居秋瞑》中“明月松间照,清泉石上流”之意趣,雕刻技艺十分精细秀丽.雕画两边还有一幅砖雕对联,内容为:”万物偏生沾主泽,群迷普渡显圣恩”.字体浑厚饱满,苍劲有力.松月图四周用青砖雕刻出花草图案,构图精巧,形象生动,给人以美的享受.照壁上端用青砖雕砌出斗拱飞檐,每个斗拱呈45度方向朝前挑出砖拱, 再承托一砖斗,并在其上伸出砖雕麻叶云头.檐袱之上挑出檐椽连同顶上的按脊挂瓦,使整座照壁玲珑剔透,美观端庄.此外,在大殿前的八字墙上,左墙壁刻有三幅图案,分别以青竹,荷花分列左右,中间雕有一圆环,环内刻文房博古诸宝.右墙壁同样刻有三幅图案,以梅花,牡丹分列左右,中间的圆环内刻有反映宗教和日常生活的部分器皿,左右两环均以牡丹花饰边.这两组砖雕图案设计精巧,新颖别致,无论构图或刀法都显示出雕刻者的匠心独运和精湛技艺,具有浓郁的民族特色.从这些砖雕可以看出我国古代各民族间的友好往来和文化艺术的相互影响.纳家户清真寺是宁夏境内的知名古寺之一,该寺始建于明朝嘉靖三年(1524年),距今已有470多年的历史,该寺占地面积约12亩.整座建筑呈中国传统四合院形式,寺门前有照壁一座,寺门楼为砖拱过洞式.面阔五间.上部的壁面,是一组仿木结构的挑檐,横向的栏额,斗拱,纵向的荷花柱,还有反映伊斯兰教风格的精美砖雕.门楼上部正中为高21米的三层歇山顶式”邦克楼”,两侧陪立阿拉伯式二层四角攒尖顶望月楼(为现代建筑).进入门楼,映入眼帘的是中国传统殿宇式木结构建筑形式的礼拜大殿,殿顶卷棚为歇山勾连搭式,由4个尖歇山脊gO3个卷棚拱交错相连而成.从远处侧观殿顶,鳞次栉比,错落有致,十分壮观.大殿阔71~-]20米,进深暗9问,明12 间43米,建筑面积860平方米.宽敞宏大,可供近干人同时礼拜.殿内明柱林立,殿前及两侧廊柱环绕,共有48根之多,前廊飞檐斗拱,雕梁画栋,以各种形态雕刻花纹装饰,甚是精致.殿前两侧南北各有厢房9l司,分另J为教长室,讲经堂,满拉宿舍和接待室等.沐浴室共7间建在南厢房后,不影响整个寺院的对称和协调.全寺总建筑面积约2000平米,是一座典型的汉式建筑寺院.银川中大寺,始建于民国年间,建筑年代虽晚,规模亦较JJ,,但却是一座典型的殿宇式木结构建筑.寺院主体建筑礼拜大殿由一卷一歇山脊勾连而成,面阔五间,建筑面积298平方米.殿内梁架结构轻巧纤细,殿外飞檐下五彩斗拱美观华丽.大殿两侧为南北厢房,殿前八字墙与南北厢房连接,显得布局紧凑.院内筑花池,植松柏花卉,使整座建筑看起来清新幽静,是银川市内惟一的保存较完整的老寺.以上三座清真寺,皆为中国传统殿宇式建筑风格.这种规模和风格的清真寺现在宁夏并不多见,尤其是保存了原始风貌的,除了以上三座较为完整外所剩无几.其实,过去宁夏境内明清时期及民国初期的清真寺为数不少,有些寺的规模和影响在西北地区来讲都是较大的.如同心韦州清真大寺,豫旺清真大寺,平罗宝丰清真寺等都是明清时的建筑.只因后来的战乱与政治因素等,绝大多数被毁,现在我们能看到的已没有几座了.改革开放后,有些地方的清真寺虽然在原址上仿古重建,但毕竟已没有了昔日的历史风韵,其建筑技巧也远远比不上那些古寺,实为憾事. (二)具有阿拉伯建筑风格的清真寺.这类清真寺的特点是大殿为正方形,顶上设置一组浑厚饱满的绿色穹顶,大穹顶上有弯新月挺向蓝天.这方面的典型是银川南关大寺.银…南关大寺始建于明末清初,原在银…城外,1915年迁入城内现址并重修.原建筑为中国古典式建筑群,规模宏大,布局严整,但在”文革”中被拆毁,现在的南关大寺是1980年重建的.该寺主体建筑采用阿拉伯建筑风格,钢筋混凝土结构,建筑面积1300平米.整座建筑分上下两层,底层是男女沐浴室,,Jq-b拜堂,阿訇住室等;上层为礼拜大殿,殿前有水磨石月台围绕,月台与正殿之间有一道汉白玉贴面的双心圆券柱廊.大殿呈正方形,长宽各21米.殿内白漆涂壁,地板上铺着洁净的地毯.大殿中间有四根高大的方柱,支撑顶部的大穹顶,汉白玉做柱底,草绿色瓷砖贴面.大殿正面西墙中央装饰着”米哈拉布”窑,用汉白玉做成圆心复叶型券壁龛形式,上刻“清真言”,简洁而精致.殿窑北侧是用木材和玻璃砖制作的”虎图白”阁.大殿上部南北两侧各开6扇大窗,四根方柱上部鼓座各有6扇高窗,殿顶悬19盏大宫灯,墙壁装有8架双管玉兰壁灯,使整个大殿采光充足,宽敞明亮.大殿外顶是一组宏厚饱满的绿色穹顶,中间的大穹顶直径达9.5米.四角的小穹顶彼此呼应,环拱大顶.5顶上面均置宝瓶装饰,大顶并置一弯新月,距地22米.大寺南北两侧各矗立一座阿拉伯式样的”邦克”楼,与大殿组成较完整的建筑群.该寺色彩处理亦十分和谐,底层全灰色,加强了上层的核心位置,上层墙体全绿色,与汉白玉柱券对比分明,色?87?调典雅明快,具有浓郁的阿拉伯伊斯兰建筑风格和特色.寺院内松柏苍翠,绿树成荫,梅花型大喷水池,水柱飞天.并有长廊与北厢房相连,形同中国园林的典廊丹槛,肃穆而雅致,已成为银川的一大景观.阿拉伯建筑风格的清真寺在宁夏较多,均为1979年以后所建.它们共同的特点是都有一组穹顶, 或～大四/J,,或一大二/J,,或只有一个大穹顶.部分清真寺将大殿处理成上下两层以容纳更多的人礼拜.如吴忠清真东大寺,西吉清真北大寺,石嘴山清真大寺等都是上下两层的规模.另外,这类清真寺一般比较注意整体色彩的运用,外部装饰以白色和绿色为主,大殿内饰以白色为主,布置淡雅素洁,不饰彩绘或雕刻.整个建筑平面布局采用集中式构图,强调垂直轴线.”邦克楼多为六角形三层圆顶式,大都与整座建筑浑然一体.(三)大殿为平顶式或起脊式结构的清真寺.这种形式的清真寺多为一些中/J,寺,其特点是整个寺院大都建成一座较规整的四合院.礼拜大殿多为平顶式或起脊式,面积或几间或几十间不等,南北各有厢房十余间.大殿门前多有遮雨棚檐,殿内以白色涂壁,漆绿色墙围.”米哈拉布”窑两侧多挂有几块绘有天房,圣寺等图画或写有《古兰经》章节的壁毯, 再无其他装饰,显得朴素而简洁.从外观上看,有的清真寺在大殿顶部建有一个稍大的穹顶,将”邦克楼,望月楼与大殿相连,居大殿南北两侧,楼顶制成圆形,这样也形成了三个圆顶,看起来亦较为和谐;?88?宁夏银川纳家户清真寺外景也有的清真寺虽然将大殿顶部处理成起脊式,但巧妙地将穹顶设计其上,形成了亦中亦阿的特点,如同心县和单沟清真寺;还有的将礼拜大殿建成平顶式或起脊式,但在殿顶设计了一个六角/J,亭,将”邦克楼处理成四角或六角攒尖顶式,因而也显得造型新颖,设计独特,如同心县清真中寺,伊光清真寺等;还有的将整个礼拜大殿建成一座起脊挑角式仿古式建筑,但从外观上分为上下两层,整个大殿高达20余米,看起来气势雄伟,如海原县清真大寺.这些清真寺尽管规模不大,但形态各异,颇具风采,反映了建造者的一种审美追求.以上三种不同风格的清真寺,其结构和风格的变化,即体现了一种民族文化的交融,同时也体现着清真寺这种宗教建筑的一种文化功能,具有鲜明的时代特征,民族特色和地域特点.尤其是近年来新建或改建的一些清真寺越来越讲求外形的美观和局部与整体的协调,加上许多现代新型建筑材料的运用, 使整个建筑看起来更加华美,典雅,更具有一种独特的宗教艺术氛围.除清真寺外,宁夏还有一些带有苏菲主义色彩的道堂和拱北,他们也是门宦教派的穆斯林进行宗教活动的重要场所.这些道堂和拱北有些具有相当的规模,建筑布局亦十分壮观.其中规模较大,影响较远的有哲赫忍耶穆斯林修建的鸿乐府道堂和板桥道堂,固原二十里铺拱北,韭菜坪门宦拱北及虎夫耶洪门拱北(洪岗子拱北)等.这些道堂和拱北与清真寺一同形成了宁夏伊斯兰教建筑群落,是我们研究宁夏及西北地区伊斯兰教及其建筑艺术的一笔宝贵资料.宁夏最早的清真寺始建于何时何处,因为缺乏确凿的历史记载和实物印证,目前尚无法定论.现在我们能看到和有资料可查的都是元代以后,明清以来修建或改建的,如前面提到的同心清真大寺,纳家户清真大寺等.”文革当中,宁夏绝大多数清真寺被拆毁,保存下来的只有非常少的几座.这对于我们今天研究和了解宁夏清真寺的历史沿革,建筑风貌,以及历史上宁夏伊斯兰教的发展状况等都是无法弥补的损失.作为f尹斯兰文化的一种有形载体,虽然由于地域环境和人文环境的不同,加上历史的原因,宁夏的清真寺建筑无论在建筑规模和风格上与周边及其它省区相比都有很大不同.但同时这些不同又与其它清真寺共同构成和展示了中国伊斯兰建筑风格多样的艺术风貌,成为中华民族宗教建筑艺术宝库的一个组成部分.(责任编辑:吴淑梅]。
宁夏回族建筑风格
宁夏回族建筑风情
• 黄色是西北地区土生 建筑的自然ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，代表 着回族穆斯林赖以生 存的土地，有一种纯 朴敦厚的感觉，带来 欢乐与光明的联想。 黄色用在建筑的各个 部位，与其他色彩搭 配结合，能打破单调 感并产生很好的视觉 效果。
宁夏回族建筑风情
• 细部装饰是刻画建筑形象 的一个重要层次，与现代 建筑的简洁明快并不矛盾。 细部装饰是伊斯兰建筑的 一个突出特点，使看似统 一的建筑产生多变的感觉， 看似简单的建筑产生极其 丰富的效果，这一点在其 他地区或民族的建筑中并 不多见。细部装饰在回族 建筑中积潜待挖，充分发 挥细部装饰的表现力，可 以使建筑的艺术感染力增 强。
宁夏回族建筑风格
• 宁夏是回族穆斯林聚居地，历 代修建的清真寺为数最多。回 族的清真寺建筑在结合伊斯兰 教信仰实践的同时，受儒家文 化的影响，采纳了中国古典建 筑的形式，结构及外形多成传 统四合院的平面布局。由于历 史的原因，很早时期的清真寺 被大量破坏，能够保存完整至 今的已是凤毛麟角。一批幸存 下来的清真寺在政府的资助下 得到了全面的整修。同时，回 族穆斯林又集资修起了一批造 型美观，庄严大方的中国殿宇 式或阿拉伯式清真寺。
宁夏回族建筑风情
• 传统伊斯兰建筑常用 的“拱”的形式有弧 形拱、半圆拱、三心 拱、Ｓ型尖拱、等边 尖拱、马蹄拱、复叶 形拱等。现代回族建 筑“拱”的形式更加 简洁，与建筑有机结 合。运用的恰当巧妙， 可起到锦上添花、画 龙点睛的效果。
宁夏回族建筑风情
• 色调是建筑外观形象 的一个重要特征。绿 色象征大自然，象征 生命，给予人们安宁、 祥和的感觉，因此回 族常用石绿、豆绿、 蓝绿等比较稳重的调 和色。白色也是回族 穆斯林常用的颜色， 多用在建筑的内外粉 刷，形成了以白为主 的风格。
宁夏清真寺建筑特色
• 可行性分析：
• 宁夏的清真寺在全国来说数目相对较多的，所以我们调研清真寺的目 的可以达到，可将宁夏清真寺做以归类、对比、分析
创新点简介
• 1 至今还没有人将宁夏清真寺建筑风格做以系统 分类、研究、对比，本项目将宁夏清真寺建筑做 系统的解析。 • 2 本项目将宁夏清真寺做了详细的统计，可பைடு நூலகம்为 资料。 • 3清真寺是伊斯兰教得代表性建筑，作为回族人民 的集会地，清真寺可体现回族的某些文化和特点， 此项目总结了清真寺建筑的发展过程。
• 从券门入内沿阶而上，内院高台有礼拜大殿，坐西朝东，视野开阔， 殿前南北讲堂各五间，与大殿形成三合院式布局。大殿由两座歇山顶 和一个卷棚顶勾连搭，面阔五间，进深九间，内有二十余根明柱支撑， 木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》阿拉伯文书法。大殿宽阔，可以容 纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。大殿廊檐 下原来挂有三块横匾，正中为“教本清真”，两侧为“大化循 环”“惟精惟一”，今均已不存，现悬挂“陕甘宁省豫海县回民自治 区政府成立大会会址”木匾一块。南北两侧各位五间厢房，而院之东 侧开敞，无任何建筑物，只是沿高台边缘砌很低的围墙为护栏。 • 同心清真大寺不仅是穆斯林宗教活动场所，还是一座具有光荣革命历 史的文物建筑。1936年中国历史上第一个县级的回民自治政权——陕 甘宁省豫海县回民自治政府在同心清真大寺成立。1958年，同心清真 大寺被宁夏回族自治区人民政府列为“全区重点文物保护单位”。
项目实施方案、实施计划和可行性 分析
• 项目实施方案：通过对宁夏本土清真寺的建筑实地调研考察，做
出系统的宁夏清真寺建筑的风格分类、总结与对比。
• 实施计划：
• 1调研各个风格的清真寺，进行对比、分析。 • 2.对银川及周边市、县的一些清真寺做实地调研，主要从以下方面进 行考虑： • ① 清真寺的建筑风格； • ② 了解清真寺的建设年代，历史，及发展； • ③ 从专业的角度对清真寺建筑特点做分析（细节）； • 3．对调研过的清真寺做整理分析
宁夏省古建筑赏析
玉皇阁
玉皇阁是一座重楼叠阁、飞檐相啄、结构紧凑、玲珑别致的
传统木结构大屋顶建筑。造型甚为美观别致，是研究明初建筑 艺术和工艺技巧的原始资料。玉皇阁主阁为重檐二层阁楼，阁 高约有22.1米，台基呈长方形，高19米，东南长37.6米，南北 宽25米，气势雄伟，犹如大鹏展翅，凌空欲飞，给人以向上、 拼搏之启迪，因内铸玉帝像，因而称之为玉皇阁。 玉皇阁同鼓楼遥相辉映，别有情韵。台基为土建，外表包砖， 下有宽近5米的南北向拱券形砖砌通道，可供行人车辆通过。台 基的东南角还各建有3层的飞檐角亭一座，游人可在此登高远眺。
随着时代的发展，板桥西道堂尚待持续完善和建设.对中外各界朋 友了解伊斯兰文化及哲赫忍耶苏菲文化具有更大的现实意义.
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历 史
板桥道堂简介
中国伊斯兰教哲赫林耶板桥门宦道堂。
位于宁夏回族自治区吴忠市金积堡西北20余里处。 建于1943年。整体建筑由道堂、拱北、清真寺3 部分组成。道堂为古代城堡式，大门高大起脊， 门内为道堂院。 道堂正厅较高，带前廊、平顶。其左为平房 住宅院，主要装饰集中在走廊、桶子墙、雀替、 檐端花板上，以砖雕、木雕技法雕成麦穗、葫芦、 瓜、茄子等图案。拱北在道堂及城堡住宅之东。 有下厅房、正厅及马腾霭父母之，墓。均为砖砌， 一为六角平面，一为方形平面，砖斗拱，精致可 观。清真寺在道堂、拱北的正北面，有大殿、水 房、阿訇室、学员室等。
牛首山寺庙群
牛首山，位于宁夏青铜峡市南 20千米处的黄河东岸。因其主峰小 西天(文华峰)和大西天(武英峰)南北 耸峙，宛若牛首得名。 牛首山的古寺庙群，初建于唐 代以前，分“西寺”和“东寺”两 部分。“可与四方九华、普陀、蛾 眉、五台名山胜地，同其高深”， 为朔方名刹。是宁夏境内建筑规模 最大的古寺庙群。
回族建筑 回族人们平常居住的房屋有啥特点
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导语：院落回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子，门窗全是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃
院落
回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子，门窗全是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃穆典雅，格外别致。
大门两侧有用阿文写的楹联。
宁夏吴忠、同心、三营，甘肃临夏、张家川等地的回民，特别是临夏的回民房子的檐头、檩榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕。
用聪明的智慧刻牡丹、葡萄等各种花卉图案，抽象多变的几何形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案，古朴典雅，别具风格，在全国也颇有名气。
有的回民还在大门口做一照壁，照壁用石灰石或水泥装饰，绘上秀丽的自然景色和各式图画。
过去一些回族宗教头面人物的住宅更具伊斯兰特色和民族特色，从房子的结构、类型、造型、工艺、装潢、布局、使用均可看出。
如宁夏哲赫忍耶派过去的金积堡洪乐府、西吉滩住宅，规模都比较大。
洪乐府住宅分有十五个院落，有教主居住的“爷爷院”，有放经典和热依斯居住的“热依斯院”，有接待远方宾客的“客房院”，有礼拜和干尔埋里的“亭子院”，有洗大小净的“水房院”，还有宰牲的“宰牲院”等等。
每一个院的装潢都有其特点。
与其他少数民族杂居的回民，他们的居住习俗，既有本民族的特色，又受其他民族的影响。
如居住在云南傣族中的回民，其居住习俗为傣族、回族特色兼而有之。
如这里的回民也住傣族人住的竹楼草房，但居住习俗不像傣族那样楼上住人，楼下圈牲畜，楼上一分为二，火塘在外间，里间全家人住，
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