【经典文献】《实践论》全文
实践论与矛盾论原文
（三）主要矛盾和主要的矛盾方面
在矛盾的特殊性问题中，有两个情形必须特别地加以分 析，即主要的矛盾和主要的矛盾方面。
客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中 对于真理的认识也永远没有完结。
结语
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真 理和发展真理。从感性认识而能动地发展到 理性认识，又从理性认识而能动地指导革命 实践，改造主观世界和客观世界。实践、认 识、再实践、再认识，这种形式，循环往复 以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容， 都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证 唯物论的全部认识论，这就 《实践论》和《矛盾论》，这些都是适合于当时需 要不能不写的。
——毛泽东
二、《实践论》与马克思主义认识论
1、基本定位： 《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》
（1937年7月） 《实践论》是毛泽东著名的认识论专著。它以马克
思主义的实践观点为基础，以认识和实践的相互关 系及其矛盾运动为中心，紧密结合中国革命的经验， 全面系统地论述和发挥了能动的革命的反映论的基 本原理，揭露了中国共产党内主观主义、特别是教 条主义错误的认识论根源，丰富和发展了马克思主 义的认识论。
认识是源于实践，又服务于实践的，它的发展是一个辩 证运动的过程。
➢ 首先，认识的第一阶段：感性认识，即对各个事物的现 象方面、外部联系的认识，就是感觉和印象的阶段。 “例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们 看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参 加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了 各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及 这些事物的外部联系。”
在这一阶段还不能得出深刻的概念，作出合乎论理的结 论。
➢其次，认识的第二阶段：理性认识，即随着社会实 践的继续，在人们的头脑中产生了认识过程的突变或 飞跃，产生了概念，它是对事物的本质、全体和内部 联系的把握。循此继进，使用判断和推理的办法，就 可产生出合乎论理的结论来。 《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们所 谓的“让我想一想”，就是运用概念来作判断和推理 的工夫。 “外来考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他 们‘想了一想’之后，他们就能够作出‘共产党的抗 日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的’ 这样一个判断了。如果他们对于团结救国也是真实的 话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：‘抗日 民族统一战线是能够成功的。’”
在《实践论》这篇文章
在《实践论》这篇文章
《实践论》是 1937 年 7 月毛泽东创作的哲学理论著作，文章从认识论上揭露了党内教条主义和经验主义的错误。
以下是这篇文章的部分内容：
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。
列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。
”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
实践论原文txt
实践论《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。
写成于1937年(丁丑年)7月。
由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931~1934年遭受极大的损失。
《实践论》就是作者为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。
这篇著作原是作者在延安抗日军事政治大学讲授哲学时的讲义中的一部分。
1951年收入《毛泽东选集》第1卷。
观点理论该著以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式，其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响。
实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
该著具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。
它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。
它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。
人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
作者在文中论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。
《实践论》的内容
《实践论》的内容《实践论》是中国共产党的重要经典著作之一，由毛泽东于1937年至1939年期间撰写完成。
这本书以马克思主义的观点来解释中国革命的实践经验，深入探讨了理论与实践的辩证关系，对于指导中国革命和建设具有重要意义。
《实践论》的核心思想可以概括为实践是检验真理的唯一标准。
毛泽东认为，真理只能通过实践来验证，只有经过实践的检验才能确定其科学性和正确性。
他批判了教条主义的思维方式，强调了实践对于理论的指导作用。
只有把理论与实践相结合，才能真正认识和改造世界。
《实践论》的内容具体包括以下几个方面：第一，实践的本质和作用。
毛泽东阐述了实践的本质是人类对自然界的改造和利用，人类社会历史的实践是无数具体实践的总和。
实践是认识世界的源泉，也是改造世界的动力。
只有通过实践，人类才能不断认识和改变自然界，实现社会的进步和发展。
第二，实践与认识的关系。
毛泽东强调了实践是认识的基础和前提。
只有通过实践，人们才能获得对世界的直接经验，从而形成自己的认识。
实践既是认识的来源，也是认识的目的。
通过实践，人们可以验证自己的认识是否正确，进一步丰富和发展自己的认识。
第三，实践对于理论的指导作用。
毛泽东指出，理论是从实践中产生的，也是为了指导实践而产生的。
理论必须紧密联系实际，不能脱离实践而空谈。
只有把理论与实践相结合，才能真正指导人们的行动。
实践是理论的检验和指导的标准，只有通过实践的检验，理论才能不断发展和完善。
第四，实践与科学社会主义的关系。
毛泽东认为，实践是科学社会主义的基础和动力。
只有通过实践，人们才能真正认识和改造社会。
实践是推动社会变革的力量，也是验证社会主义理论的标准。
只有不断发展和完善实践，才能实现社会主义的最终目标。
第五，实践对于个人的作用。
毛泽东指出，实践是个人获得知识和经验的重要途径。
只有通过实践，个人才能不断提高自己的能力和素质。
实践是培养和锻炼个人的关键，只有不断实践，才能成为真正的人才。
总之，《实践论》是一部关于实践哲学的重要著作，深刻阐述了实践在人类认识和改造世界中的重要作用。
实践论电子档
实践论电子档《实践论》全文论认识和实践的关系——知和行的关系(1937年7月)马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
这是人的认识发展的基本来源。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。
人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
实践论 (新)
1、认识过程的第一次飞跃：实践到认识，由 感性认识上升到理性认识（§6—§18） （3）感性认识和理性认识的辩证关系
• ‚认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为 感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段， 都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不 同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来 了。‛（§9 P91）
2、反对教条主义和经验主义
1931—1934年，由于受党内教条主义和经验主义 错误思想的影响，中国革命受到了巨大的损失。
二、中心思想
• 毛泽东系统阐述马克思主义认识论的代表 作。批判教条主义和经验主义，论述了实 践的观点是辩证唯物主义认识论之第一和 首要的观点，并系统地阐述了认识的辩证 发展过程以及人类认识的总过程和总规律。
（一）实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一和首 要的观点。（§1—§5）
• 3、实践是认识的基础
（2）实践是认识的动力（§4）
• ‚马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步 地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然 界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高 级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。‛（ §4）
• 1、批判旧唯物主义认识论（§1）
• ‚马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人 的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识 对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争 的依赖关系。‛
旧唯物主义反映论的两个严重缺陷 （1）离开人的社会性——不了解实践的意义
①它就不能科学地规定认识的主体和客体。在它那里，认识的 主体只能顺应自然和适应环境，而不是能动地作用于客观对象 的；而认识的客体，只是人们静观的对象。 ②它也不可能科学地规定主体和客体之间的关系。在这样的主 体和客体之间，只存在着反映和被反映的关系，而没有改造和 被改造的关系。所以，认识就不是一种能动的反映，而只是消 极的直观的反映。
实践论原文(1)
实践论原文引言实践论是一篇重要的哲学文献，由德国哲学家马克斯·韦伯于1922年出版。
这篇文章对于社会科学方法论的发展产生了深远影响，并成为了社会科学研究的重要指导原则之一。
实践论的核心思想是将行动和实践作为社会现象的基本要素，认为社会现象和行动的意义在于它们的实践效果。
这篇文章以其批判性思维、综合性的分析和激进的主张而闻名，本文将对实践论原文进行简要概述和分析。
实践的概念实践论将实践定义为人类活动的核心要素，认为行动和实践是社会现象的基础。
在实践论中，实践被视为一个包括行动、交往和认知的综合过程，并强调实践与社会环境之间的互动关系。
从行动的角度来看，实践包括目标、意图和动机，行动是人类通过实践来改变现实的方式。
从交往的角度来看，实践包括人与人之间的社会交往和互动，社会规范和价值观在实践中起着重要的指导作用。
从认知的角度来看，实践涉及人类的思维、理解和意义构建过程，人们通过实践来产生对世界的认识和理解。
实践的内在逻辑实践论指出，实践具有内在逻辑。
实践的内在逻辑是指行动、交往和认知之间的内在关系和互动过程。
实践的内在逻辑包括以下几个方面：基本要素的互动实践的基本要素是行动、交往和认知，它们之间存在着密切的互动关系。
行动是实践的基础，交往则是实践的过程，认知则是实践的结果和反思。
行动、交往和认知三者之间相互制约、相互影响，共同构成了实践的内在逻辑。
社会规范和价值观的作用社会规范和价值观是实践的重要指导原则。
社会规范是社会对于行为的期望和要求，它们约束着人们的行动和交往。
价值观则是人们对于目标和意义的判断和评价，它们影响着人们的行动和认知。
实践中的社会规范和价值观在一定程度上决定了实践的方向和结果。
实践的符号化和象征化实践通过符号和象征来表达和传递意义。
符号是一种具有代表性的物体或信号，它们通过指代和表示的方式来传递意义。
象征则是一种更为抽象和综合的表达方式，它们通过符号的组合和相互关系来传达更深层次的意义。
《实践论》全文
《实践论》全文《实践论》全文摘要：《实践论》是马克思和恩格斯合作完成的重要著作之一，关注实践在社会变革中的重要性和作用。
本文将全面梳理《实践论》的主要论点和观点，探讨其对当代社会科学研究的意义和启示。
关键词：实践论、马克思主义、实践哲学、革命、社会变革一、马克思主义的实践哲学《实践论》是以实践为中心的马克思主义哲学著作，它体现了马克思主义关注实践、以实践为基础的哲学思想。
马克思和恩格斯认为，人类社会及其历史发展是由人们的实践活动推动和引领的。
实践是一种包括物质生产和精神文明两个方面的活动，是人类社会存在和发展的基础。
实践是主体与客体之间的关系，人通过实践活动改造客观世界的同时也不断地塑造自身。
因此，马克思主义哲学意义上的实践是一种能够促进人类自我解放的根本力量。
二、实践在革命中的作用《实践论》明确指出，实践是人类革命的动力。
在资本主义社会中，无产阶级作为被剥削和压迫的阶级，只有通过革命才能够消灭剥削和压迫。
但革命的实践不仅仅是通过武装斗争来实现，而必须在革命理论的指导下，恰当地选择和组织各种实践活动，从而逐步实现革命的胜利。
因此，《实践论》认为，实践是革命的先导，是革命理论的检验标准。
三、实践对社会变革的影响《实践论》认为，实践不仅促进了无产阶级革命的胜利，同时也对社会变革产生了深远的影响。
实践推动了社会制度的转变，推动了道德观念的改变，推动了价值观念的重构。
通过革命的实践，无产阶级建立了新的社会制度，为人民群众提供了更多的社会福利，创造了更加平等和自由的社会条件。
基于此，《实践论》认为，实践在社会变革中具有不可替代的作用和地位。
四、实践论对当代社会科学研究的意义和启示《实践论》通过对实践的深刻认识和审视，为当代社会科学研究提供了丰富的思考资源。
实践是实践经验、理论分析和科学研究的基石，是推动社会变革和解决现实问题的关键。
基于此，《实践论》呼吁社会科学工作者必须始终紧密联系实践，深入实地地了解社会现实和社会矛盾，为社会变革和发展提供科学支持和研究思路。
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《实践论》全文
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
这是人的认识发展的基本来源。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展
以深刻的影响。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。
人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地
位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。
列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。
”⑴马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点⑵。
然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。
原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。
例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。
这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。
也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的。