伤寒论条文排序规律
重新认识伤寒：《伤寒论》条文排序的意义！（太阳病）
重新认识伤寒：《伤寒论》条文排序的意义！（太阳病）《伤寒论》的文章结构，是以条文形式组成，据赵开美复刻的宋本《伤寒论》有398条之多。
《伤寒论》既然用条文以表达辨证论治，因此，学习《伤寒论》就有一个理解条文和条文之间相互联系的意义而为基本要求。
应该看到《伤寒论》398条，是一个有机的整体，在条文之间，无论或显或隐，或前或后，彼此之间都是有机地联系。
作者在写法上，充分发挥了虚实反正，含蓄吐纳、参证互明、句深义永的文法和布局，从而把辨证论治方法表达无遗。
为此，学习《伤寒论》先要领会条文的排列组合意义，要在每一内容中，看出作者的布局和目的，要在条文之中学到条文以外的东西，要与作者的思想相共鸣，才能体会出书中的精神实质。
基于上述要求，试将《伤寒论》398条的相互关系，按六经范围加以论述，为学习《伤寒论》提供参考。
先从《太阳病篇》谈起。
《太阳病上篇》的条文为30条。
壹1~11条从第1条到第11条的内容是一书的纲领，有指导全书统领辨证的意义。
举例而言，第7条的内容辨病发阴阳，第11条的内容辨病有真假寒热，被认为是六经阴阳寒热的辨证纲要，贯穿于全书之中，占有指导的地位。
第1条的内容，辨太阳病的总纲，反映了表证的共同证候，以下凡言太阳病的皆以此条为准。
第2、3条的内容，是在太阳病总纲之下，又分出中风与伤寒两类表证，两条并列不分，意在对比，用以加强辨证论治的思路。
第6条内容论温病，看来似乎同中风、伤寒有鼎足而三的意思，但它与第3条不并列，显而易见，作者是作为风寒的类证写出的。
第4、5两条，应联系一起体会，则知作者让人从脉证两方面的变化，辨传经与不传经的方法。
第8条内容，论太阳病七日自愈，为邪行经尽，若邪气不变，则有传经之变，作者示人针刺足阳明经，使其不传以杜其邪。
说明在太阳病中有“传经”与“行经”的不同，同时也揭出预防传经的方法，并且第4条的“传”也得到了答案。
第9、10两条内容，论太阳病的欲解时和太阳中风的期待自愈日数，它说明了正复邪退要有一个有利条件，应以正气旺而方欲解，故有其临床意义。
伤寒论口诀背诵顺口溜
初学者需懂记，善学者需懂悟。
伤寒论口诀背诵顺口溜
伤寒论必背条文，成为医者有担当；六经辨证要掌握，清热解毒方才妥善。
对症下药要精准，体寒阳虚各方案；实热虚热需分明，才能为患者切根。
六气不和病发生，寒热水火各不同；六经辨证要上心，免得误诊延误病程。
病脉并行需把握，大脉病重小脉弱；脉象是体质的映现，精准把握才有方案。
心肺肝肾四经络，经络阻塞病发生；经络通畅身体健，清热解毒大功成。
八纲分类要深学，热寒虚实各区分；病与药相须配合，须慎用药方免误伤。
汗吐下泻是解热，暴涨急降需谨慎；饮食调整需得当，清淡易消养生果。
医者品性更重要，以德施治方有望；患者安慰也极要，强身健体福无疆。
以上便是伤寒必背，医学精髓求深探；诚心烛照病生路，医疗人生铸伟业。
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《伤寒论》条文排序的意义——厥阴病
《伤寒论》条文排序的意义——厥阴病导读：跟着刘渡舟老先生一起重新学一遍《伤寒论》吧！《厥阴病篇》计有56条，从326条到381条。
1326条~329条第326条论厥阴病的提纲证，以风阳之气撞心，心中疼热；又以脾胃虚寒，食则吐蛔，下之利不止的寒热错杂症状为主。
第327、328、329条论厥阴欲愈的脉、时、证，义同于上。
2330条~336条第330条论阳虚寒厥，不可下之，应同335条的“厥应下之”合参。
第331条论阴寒厥，后见阳复发热、则下利必自止，如又见厥，则复又下利。
第332条论热与厥的胜复情况，以及阳热太过而不罢者，必发痈脓。
第333条论太阴中寒、误用黄芩汤，其腹必冷，若反能食者，名日“除中”，预后多为不良。
第334条论厥热胜负，若阳复太过而反汗出，则发喉痹；若发热无汗，则利不止、必便脓血。
此条应与332条合看，以证明热气伤阴而有在上在下在外之分。
第335条论阳热厥的前热者后必厥的证候与治法，此条应与354条的阳虚寒厥对比，也应同330条的“诸四逆厥者，不可下之'合看。
第336条仍论厥热胜复的辨证。
3337条~357条第337条论厥的病机和症状。
此条与第7条，第58条的阴阳辨证、阴阳辨病机、阴阳辨治法成鼎足而三。
第338条用宾主笔法写出脏厥与蛔厥的分析和蛔厥的证治。
第339条论热少厥微的病欲愈：与厥而呕，胸胁烦满的其后必便脓血。
第340条论冷结在膀胱关元的小腹满而手足厥冷。
第341,342条论厥热胜复的热不除和阳气减退之证。
第343、344、345、346条论阴盛绝阳的死证。
第347条论脉虚复厥不可下，应与330条合参。
第348条论发热而厥，七日下利的难治之证。
第349条论寒厥可灸；350条论热厥可清；351条论血虚受寒可温的治法；353条、354条论阳虚寒厥治法；355条论胸中实厥的治法；356条论心下水气致厥治法；357条论邪郁于里，寒热错杂的利厥治法。
以上诸条应对比分析以见辨证之精。
《伤寒论》背诵条文(共109条)
《伤寒论》背诵条文(共109条)1.太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。
(1)2.太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。
(2)3.太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名曰伤寒。
4.太阳中风,阳浮而阴弱。
阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。
啬啬恶寒,淅淅恶风,桂枝汤主之。
(12)阳浮而阴弱既指脉象又指病机,阳浮即卫阳浮盛于表,阴弱即营阴不能内守相对不足5.太阳病,头痛发热,汗出恶风者,桂枝汤主之。
(13)桂枝本证6.太阳病,项背强几几者,反汗出恶风者,桂枝加葛根汤主之。
(14)风邪在经太阳经气不舒的证治。
反字是本条的辨证关键,因为项背强几几多见于无汗的7.太阳病三日,已发汗,若吐,若下,若温针,仍不解者,此为坏病,桂枝不中与之也随证治之。
桂枝本为解肌,若其人脉浮紧,发热汗不出者,不可与之也。
常须识此,勿8.太阳病,发汗,遂漏不止,其人恶风,小便难,四肢微急,难以屈伸者,桂枝加附此即阴阳两伤表未解,主要为表阳虚。
漏不止为不间断小量出汗,不同于大汗淋漓。
治敛汗。
9.太阳病,得之八九日,如疟状,发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可,一为欲愈也。
脉微而恶寒者,此阴阳俱虚,不可更发汗、更下、更吐也。
面色反有热色者小汗出,身必痒,宜桂枝麻黄各半汤。
(23)太阳病日久不愈的三种转归及表郁轻证的临床特点证治。
第一句说明太阳病日久不愈未传少阳阳明。
第三句为夹叙法身必痒应接在面反有热色后10.服桂枝汤,大汗出,脉洪大者,与桂枝汤如前法;若形如疟,一日再发者,汗出必(25)此汤证表现和桂麻各半汤一样,唯寒热次数减少,也应伴有身痒面红。
11.服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之。
(26)阳明里热盛气阴两伤证,大烦渴不解为辨证关键,也具有四大证,故应还伴有身热汗自等12.太阳病,发热恶寒,热多寒少。
脉微弱者,此无阳也,不可发汗。
宜桂枝二越婢一此即表郁兼里热轻证,应还有口渴心烦等里热表现。
《伤寒论》原文及序
《伤寒论》原文及序伤寒论原序余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以治贫贱之厄，中以保身长全，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方振憟，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身以斃，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不顾根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
松原市中医院推拿按摩科赵东奇余宗族素多，尚馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七，。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能循余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄明幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下次以往，未之闻也！观今之医，不念思求经旨，各承家技，终始顺旧，省疾问病，勿在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳三部不参，动数、发息不满五十，短期未知决诊，九候曾无彷彿，明堂厥庭尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机仲景撰辨太阳病脉证篇卷一太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒。
太阳病发热、汗出、恶风、脉缓者名为中风。
太阳病，或已发热、或未发热、必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
《伤寒论》六经次序，三阳传变次序
《伤寒论》六经次序，三阳传变次序三阳次序三阴的次序为太阴、少阴、厥阴，这在《伤寒论》和《黄帝内经》都是一致的。
但是关于三阳的次序问题，《伤寒论》原书的次序是太阳、阳明、少阳，还是太阳、少阳、阳明，到底哪个是正确的?《黄帝内经》上关于三阳次序的记载有三种说法。
第一种是太阳、阳明、少阳，依据为太阳为三阳，阳明为二阳，少阳为一阳，依次阳气渐衰《伤寒论》原书的三阳次序即是太阳、阳明、少阳。
可见三阳的次序对应了三阴的，第二种是少阳、太阳、阳明。
《灵枢·终始》“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。
人迎二盛，病在足太阳。
二盛而躁，病在手太阳。
人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；《伤寒杂病论》记载六经为病欲解时的次序也是少阳、太阳、阳明。
“少阳病欲解时，从寅至辰上”，为凌晨3点至早晨9点；“太阳病欲解时，从已至未上”，为早晨9点至下午3点；“阳明病欲解时，从申至戌上”，为下午3点至晚上9点。
第三是太阳、少阳、阳明。
《素问·阴阳离合论》中说：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢……是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
”既然三阴按照开、枢、阖的次序为太阴、少阴、厥阴，三阳按照开、枢、阖的次序就当为太阳、少阳、阳明。
这从三阴三阳的传变规律上也可以看出来。
太阳病的传变方式主要有两种：第一种是循经传，太阳传少阳，由少阳化热再传人阳明。
第二种是越经传，太阳直接传人阳明，多见于素体热盛之人。
还有就是太阳病误治，如阳明病篇说的“太阳病，若发汗若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，不更衣，内实大便难者，此名阳明也”，也有“本太阳，初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也”。
对于越经传，太阳之后就是阳明。
可见从外感病的复杂程度与重要程度而言，当是太阳、阳明、少阳。
如果出现越经传，太阳之后直接是阳明；从一日内人的阳气由内出外而言，是少阳、太阳、阳明；从疾病自身的传变规律而言，是太阳、少阳、阳明。
第一章 《伤寒论》中十篇结构解析及398条串解 ppt课件
第一章
《伤寒论》中十篇结构解 析及398条串解
河北北方学院中医学院
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1
一 伤寒论撰写结构
太阳少阳并病举例： 太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬者， 当刺大椎第一间、肺俞、肝俞，慎不可发汗。发汗则谵语、脉弦， 五日谵语不止，当刺期门。八。[142] 太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下硬，下利不止，水浆 不下，其人心烦。 [150] 太阳少阳并病，心下硬，颈项强而眩者，当刺大椎、肺俞、肝 俞，慎勿下之。三十三。[171]
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20
2.2.2表里同治
例1：心下痞，而复恶寒汗出者，附子泻心汤主之。方十八。 [155]
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21
例2：太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不 止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人参汤主之。方二十五。 [163]
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22
2.2.3先里后表
虚证： 例1：伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。五十二。 用前第五十一方。[102] 伤寒，医下之，续得下利，清谷不止，身疼痛者，急当救 里；后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里宜四逆汤，救表 宜桂枝汤。四十五。用前第十二方。[91] 伤寒脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。方三十九。[177]
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11
C.条内由轻到重
伤寒，汗出解之后，胃中不和，心下痞硬，干噫食臭，胁 下有水气，腹中雷鸣下利者，生姜泻心汤主之。方二十。[157] 伤寒中风，医反下之，其人下利，日数十行，谷不化，腹 中雷鸣，心下痞硬而满，干呕心烦不得安，医见心下痞，谓病 不尽，复下之，其痞益甚。此非结热，但以胃中虚，客气上逆， 故使硬也。甘草泻心汤主之。方二十一。[158]
伤寒论条文排序规律
伤寒论条文排序规律－孙曼之《伤寒论》条文排列有无其内在规律？前人歧见纷出，各衷其是。
此事于《伤寒论》研究，显然有重要意义。
为避免逐条分析所造成的篇幅浩繁，本文拟以《伤寒论》六经各篇从六经提纲至“病愈时辰”有关条文，作一剖析，并作出相应的结论，以期抛砖引玉之效。
1.太阳篇第1条：“太阳之为病,脉浮、头项强痛而恶寒。
”按：本条为太阳病之脉证定义。
为了便于归纳条文，本文对于各篇的脉证，分为本证、感邪证及传变证三种类型。
本条即为太阳病本证。
本证为六经病的“原型”；本证在感受外邪后所形成的证，则称之为“感邪证”；感邪证发生传变后所形成的证，称为“传变证”。
除上条太阳篇本证同时也具有感邪证性质外，其余各篇的本证均属于尚未感邪的、具有相应脏腑病理变化的经病原型，第2条：“太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
”第3条：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
”按：以上两条分别为太阳病感邪证之分类。
第4条：“伤寒一日，太阳受之。
脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
”第5条：“伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
”按：以上两条为太阳病之传变证。
第6条：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛瘲。
若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
”按：本条辩太阳病伤寒与温病之异。
第7条：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七、阴数六故也。
”案：本条论六经病发病病机的表里阴阳之辨以及病愈日期。
第8条：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
”按:本条叙太阳病之自愈证。
第9条：“太阳病欲解时，从巳至未上。
”按：本条为“病愈时辰”。
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伤寒论条文排序规律－孙曼之《伤寒论》条文排列有无其内在规律？前人歧见纷出，各衷其是。
此事于《伤寒论》研究，显然有重要意义。
为避免逐条分析所造成的篇幅浩繁，本文拟以《伤寒论》六经各篇从六经提纲至“病愈时辰”有关条文，作一剖析，并作出相应的结论，以期抛砖引玉之效。
1.太阳篇第1条：“太阳之为病,脉浮、头项强痛而恶寒。
”按：本条为太阳病之脉证定义。
为了便于归纳条文，本文对于各篇的脉证，分为本证、感邪证及传变证三种类型。
本条即为太阳病本证。
本证为六经病的“原型”；本证在感受外邪后所形成的证，则称之为“感邪证”；感邪证发生传变后所形成的证，称为“传变证”。
除上条太阳篇本证同时也具有感邪证性质外，其余各篇的本证均属于尚未感邪的、具有相应脏腑病理变化的经病原型，第2条：“太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
”第3条：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
”按：以上两条分别为太阳病感邪证之分类。
第4条：“伤寒一日，太阳受之。
脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
”第5条：“伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
”按：以上两条为太阳病之传变证。
第6条：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛瘲。
若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
”按：本条辩太阳病伤寒与温病之异。
第7条：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七、阴数六故也。
”案：本条论六经病发病病机的表里阴阳之辨以及病愈日期。
第8条：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
”按:本条叙太阳病之自愈证。
第9条：“太阳病欲解时，从巳至未上。
”按：本条为“病愈时辰”。
各篇均有此条。
2.阳明篇第179条：“问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗、利小便已，胃中燥、烦、实，大便难是也。
”按：本条为阳明病本证分类。
第180条：“阳明之为病，胃家实是也。
”按：本条为阳明病本证。
因传变证列于本条之后，可知本条实即未传变之证，故为本证。
在《千金翼方》所载的唐本《伤寒论》及《金匮玉函经》中，本条均列为阳眀篇首条，极是。
第181条：“问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病，若发汗、若下、若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。
不更衣，内实大便难者，此名阳明也。
”按：本条为阳明本证成因。
第182条：“问曰：阳明病外证云何？答曰：身热、汗自出、不恶寒反恶热也。
”按：本条为阳明本证外候。
以上均属于阳明本证，应视为一条并与太阳篇第1条相对应。
第183条：“问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即汗自出而恶热也。
”第184条：“问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也。
万物所归，无所复传。
始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
”第185条：“本太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。
伤寒发热无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是转属阳明也。
”第186条：“。
伤寒三日，阳明脉大”第187条：“伤寒，脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴。
太阴者，身当发黄，若小便自利者，不能发黄，至七八日，大便硬者，为阳明病也。
”第188条：“伤寒转系阳明者，其人濈然微汗出也。
”按：以上五条为阳明病传变证病机，应与太阳篇第4条、第5条太阳传变证相对应。
第189条：“阳明中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧。
若下之，则腹满小便难也。
”按：此阳明感邪中风证。
在《伤寒论》中，伤寒之后方有传变之事，中风则无传变只有感邪。
由于风邪的这个特殊性质，所以除太阳篇外，其余各篇都把风邪单独列出。
本条本来应与太阳篇第2条相对应，而列于阳眀篇本证之后，今序于传变证之后，即有单独列出的意义。
第190条：“阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。
”第191 条：“阳明病，若中寒者，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初鞕后溏。
所以然者，以胃中冷，水谷不别故也。
”按：以上两条为阳明病传变证分类。
本篇阳明病病机分寒热两端，即由此衍生而来并且贯穿全篇。
第192条：“阳明病，初欲食，小便反不利，大便自调，其人骨节疼，翕翕如有热状，奄然发狂，濈然汗出而解者，此水不胜谷气，与汗共并，脉紧则愈。
”按：本条为阳明自愈证，与太阳篇第8条的太阳病自愈证相对应。
第193条：“阳明病欲解时，从申至戌上。
”按：本条与各篇“病愈时辰”条对应。
3、少阳篇第263条：“少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。
”按：本条为少阳病本证。
与太阳篇第1条、阳眀篇第179条、第180、181、182条本证条文相对应。
第264条：“少阳中风，两耳无所闻、目赤、胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。
”第265条：“伤寒，脉弦细，头疼发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语。
此属胃，胃和则愈；胃不和，烦而悸。
”按：以上两条分别为少阳感邪证之中风、伤寒分类，与太阳篇第2、3条、阳明篇第189条相对应。
第266条：“本太阳病不解，转入少阳者，胁下鞕满，干呕不能食，往来寒热。
尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。
”按：本条为少阳病传变证病机，与太阳篇第4、5条及阳明篇第183至188条相对应。
第267条：“若已吐、下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。
知犯何逆，以法治之。
”案：本条为少阳病汗吐下禁忌，句首无“少阳病”三字，属承前省略，应依例与上条合为一条。
据《千金翼方》所引唐本《伤寒论》即为一条。
第268条：“三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。
”按：脉浮大为风邪之象，风为阳邪，化热至速，故太阳中风传入少阳也就迅即化热而入阳明，从而形成三阳合病。
此条与阳明篇第189条“阳明中风”相类，应视作对应条文。
彼条云：“阳明中风，口苦、咽干、腹满、微喘、发热、恶寒”，恶寒、发热为太阳证；口苦、咽干为少阳证；腹满、微喘为阳明证。
可知与本条对应无疑。
第269条：“伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。
”第270条：“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
”按：以上第269条为邪驻太阳经六七日经尽后，阳复不及而由阳证转入阴证的传变证。
第270条为三阳经证转入三阴经证的传变证，为全书的转折点。
这两条与第266条同样为传变证而性质不同，故列于其后。
第271条：“伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
”按：本条为少阳“欲已”证，与太阳篇第8条、阳明篇第192条的“欲愈”证相对应。
第272条：“少阳病欲解时，从寅至辰上。
”按：此条与各篇“病愈时辰”条文相对应。
4、太阴篇第273条：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。
若下之，必胸下结硬。
”按：此条为太阴病本证，与太阳篇第1条、阳眀篇第179、180、181、182条及少阳篇第263条相对应。
第274条：“太阴中风，四肢烦疼，阳微阴涩而长者，为欲愈。
”按：本条为太阴感邪中风证并含“欲愈”意义，与太阳篇第2、3条、阳明篇第189条、少阳篇第264、268条相对应并与各篇“欲愈、自愈”条文相对应。
第275条：“太阴病欲解时，从亥至丑上。
”按：本条与各篇“病愈时辰”条文对应。
5、少阴篇第281条：“少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
”按：本条为少阴本证，与太阳篇第1条、阳眀篇第179、180、181、182条、少阳篇第263条及太阴篇第273条相对应。
第282条：“少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，五六日自利而渴者，属少阴也。
虚故引水自救；若小便色白者，少阴病形悉具。
小便白者，以下焦虚有寒，不能制水，故令色白也。
”第283条：“病人脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也。
此属少阴，法当咽痛而复吐利。
”按：以上两条为少阴病虚寒病机。
第283条未冠以“少阴病”三字，当依文例与上条合为一条。
第284条：“少阴病，咳而下利、谵语者，被火气劫故也。
小便必难，以强责少阴汗也。
”按：本条为少阴病阴虚证病机。
以上三条为少阴本证之分类，连同第281条，均属本证，与太阳篇第1条、阳明篇第179、180、181、182条、少阳篇第263条及太阴篇第273条相对应。
第285条：“少阴病，脉细沉数，病为在里，不可发汗。
”第286条：“少阴病，脉微，不可发汗，亡阳故也；阳已虚，尺脉弱涩者，复不可下之。
”按：以上两条为少阴病汗下禁忌。
第287条：“少阴病，脉紧，至七八日，自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也。
虽烦，下利必自愈。
”第288条：“少阴病，下利，若利自止，恶寒而踡卧，手足温者，可治。
”第289条：“少阴病，恶寒而踡，时自烦，欲去衣被者可治。
”按：以上三条，分别为“自愈”、“可治”病机，与太阳篇第8条、阳明篇第192条、少阳篇第271条及太阴篇274条相对应。
第290条：“少阴中风，脉阳微阴浮者，为欲愈。
”按：本条为少阴感邪中风证，与太阳篇第2条、阳眀篇第189条、少阳篇第264、268条及太阴篇第274条相对应，同时又具有“欲愈”意义。
第291条：“少阴病欲解时，从子至寅上。
”按：本条与各篇“病愈时辰”条对应。
6、厥阴篇第326条：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐，下之利不止。
”按：本条为厥阴本证，与太阳篇第1条、阳眀篇第179、180、181、182条、少阳篇第263条、太阴篇第273条及少阴篇第281条相对应。
第327条：“厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。
”按：本条为厥阴中风证，与前引各篇中风条文对应，亦与诸篇“欲愈”条文对应。
第328条：“厥阴病欲解时，从丑至卯上。
”按：本条与各篇“病愈时辰”条对应。
7、归纳分析若将以上各篇从“提纲”至“病愈时辰”各条文归纳，则可分为以下六项内容：1、本证；2、本证或感邪证分类；3、传变证病机；4、中风证；5、自愈、可愈、可治证；6、病愈时辰。
各篇此部分条文中，有内容缺如者，如太阴篇只有第（1）、（4）、（6）、项；厥阴篇只有第（1）、（4）、（5）、（6）项。
亦有未可入此六项者，如少阴篇汗、下禁忌二条；太阳篇温病一条；风寒证鉴别一条，共三条未可入此六项内容。
但凡具有以上六项内容者，原书均写入各篇首条至“病愈时辰”部分，此即具有布局规律意义。
8、结论由以上归纳，可得出如下结论：8·1 本文虽仅归纳分析一部分条文，然《伤寒论》条文排列自有一定规律，显然可见。
8·2 由以上所归纳之六项内容，可知此部分条文作为一个整体看，实具有各篇导言或序言性质，故其各项具体内容之展开，叙于其后。