风水解读罗盘

风水:解读罗盘使用罗盘时要先归零，即将内盘刻绘之0度、180度、90度、270度旋转至能对齐外盘所架红十字线，如无法对齐，则稍挪移红十字线使其对齐后，再旋转内盘90度或任何角度，如内盘之任何十字垂直刻绘能一样对齐外盘之红十字线，则此罗盘可用，如无法对齐，则此罗盘最好不要用，以免“罗经差一线，富贵不相见”.研究风水，一定需要罗盘。

民间流行的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、专用盘等。

三合盘较为古老，流行也较广，收藏了很多风水地理的资料，其中大多数资料即有来源又有根据，但有些资料至今却找不到根据，由于陈旧而无用的东西堆在罗盘中，甚至有些层次是由某个地师根据自己的“发现”加进去的，时代久远之后，以讹传讹，后人不去更正，也无从更正，所以继续被保留在罗盘中，使罗盘的层次越来越多。

民间风水师，以拥有一个层次很多的大罗盘而自豪，也可以吓倒广大无知者，增加自己神秘的伟大。

其实，绝大多数风水师，并不完全懂得罗盘内各圈各层所收藏的知识，甚至仅知三两层的用法，大多数圈圈层层，仍然尤如天书，不知所谓。

层次越多，知识也越广，懂得的人就越少，罗盘成了装饰品和收藏品，实际用途并不大。

综合盘有以三合为主的综合，有以三元为主的综合，此种盘层数最多，完全懂得使用的人也最少。

于是，各门各派的专用盘也逐渐出现，古老的罗盘多用于摆设和装饰，真正使用的，是自己一派的专用部分或专用盘。

胡京国先生设计的“玄空飞星罗盘”是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的。

它的特点是层数不多，清楚明确，把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有关玄空飞星风水的知识和用法都包藏在内。

使用者只要有较为扎实的玄空飞星风水知识，就可以正确地运用罗盘了。

《古易玄空学新探》、《玄空精断》和《玄空风水学》这三本书是学习和认识玄空飞星罗盘的理论工具。

使用玄空飞星罗盘，首先要知道“下罗盘诀”，其次是将罗盘层次熟拥胸中，玄空飞星罗盘共有15层涵义，第一层为后天八卦、第二层为紫白九星、第三层为兼向替星、第四层为120 纳音、第五层为二十四山分金、第六层为三元九运、第七层为各运各宫飞星、第八层为下卦挨星、第九、十、十一层为起星替卦、第十二层为六十甲子、第十三层为各年在上中下三元的年入中星、第十四层为各年正月入中星、第十五层为周天刻度。

一、下罗盘诀天旋地旋九星旋阴阳顺逆显神尊五行生克各在位趋吉避凶降周全此诀并非用于上请天神下驱鬼魍，而是用于安静人心，专心专意，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者，排除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成对阴阳二宅的测度。

认为，操作罗盘，一要专心。

地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。

气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。

所以，必须专心致志，一丝不苟，才可以获得准确的资料。

加上罗盘层数多，排列得密密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。

二要姿势正确。

在实际操作之前，要跟师父学习操作，不能不懂装懂，胡乱摆布。

姿势是否正确，直接影响测度的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。

所以在操作罗盘之前，默念三遍《下罗盘诀》，是非常有好处的。

二、逐层详解第一层后天八卦。

玄空飞星风水，以后天八卦为根据。

后天八卦表明大地气场的分布，正北为坎为水，其数为一;正南为离为火，其数为九;正东为震为木，其数为三;正西为兑为金，其数为七;东北为艮为土，其数为八;西南为坤为土，其数为二;西北为干为金，其数为六; 东南为巽为木，其数为四。

后天八卦之气的最大特性在于运动，即“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。

”这是一种方位的运动，从震开始，周流八方，最后到艮，完成一个圆周周期。

但是《说卦》中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同的。

如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹，就变得没有规则。

为什么会出现这种现象呢？关键之处是“艮”与“坤”两数的换位。

如果艮是二，坤是八，各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样。

与先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反，先天八卦太极图，按其序数，一起于干（正南方），然后逆旋到震四（东北方），再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北方）。

其运行轨迹，按其序数，一起于坎（正北方），然后顺旋到巽四（东南方），再由干六（西北方）逆旋到离九（正南方）。

如果情况真是如此，就会顺理成章地出现“先天太极图”与“后天太极图”。

然而，自古传流至今的后天八卦，却是二八换位的，其原因是什么？至今仍是一个迷。

这个迷只好留给以后的理论家去解决。

习惯上的一种用法是，后天八卦先天数，次序是干西北一数、坎正北六数、艮东北七数、震正东四数、巽东南五数、离正南三数、坤西南八数和兑正西二数。

此法在麻钱卦术中已被广泛采纳，而独不为玄空飞星所用。

或问，后天八卦的运行轨迹如何呢？的回答是，后天八卦图由两部分构成，一部分是卦象，正北方为坎卦，正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，东北方为艮卦，西南方为坤卦，西北方为干卦，东南方为巽卦。

另一部分是卦数，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，干为六，兑为七，艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为“九星”。

一的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白金，七的全称为七赤金，八的全称为八白土，九的全称为九紫火，所以“九星”又称为“紫白九星”。

通常，在图中只写上九个数字，不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。

数字移位元称为“九星飞行”，顺移称为“顺飞”，逆移称为“逆飞”。

九星飞行的线路，称为“飞星轨迹”，或称“洛书轨迹”，或称“罡步”。

（1）顺飞，九星的飞行由中心开始：中心的数是“五”，五飞入六位（干宫），六飞入七位（兑宫），七飞入八位（艮宫），八飞入九位（离宫），九飞入一位（坎宫），一飞入二位（坤宫），二飞入三位（震宫），三飞入四位（巽宫），四飞入五位（中宫），如此完成一个飞行过程。

其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这就是顺飞轨迹。

（2）逆飞。

与顺飞相反为逆飞。

逆飞时，路线不变，只是数字发生变化，五飞入干宫（四），四飞入兑宫（三），三飞入艮宫（二），二飞入离宫（一），一飞入坎宫（九），九飞入坤宫（八），八飞入震宫（七），七飞入巽宫（六），六飞入中宫（五）。

如此完成一个飞行过程。

其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。

不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为“罡步”，又称为“八十一步量天尺”。

玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根本原理。

气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循，有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证。

它成为东方历劫常新、不可思议和不可磨灭的科学。

紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。

地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心之星称为“天根”。

“月窟”和“天根”又合称为“天心”。

通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。

而在罗盘上，天心就是“天池”。

第二层紫白九星紫白，即洛书九星，与方位结合即为“九宫”，与时间结合即为“三元九运”，与形物结合即为“物象”。

下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下：一白水星一白水星本居坎宫。

天象：为月，为雨水，为气，为云，为霜露雪。

气象为冬，五行属水。

别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。

地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。

位居正北方位。

人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。

其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。

为漕运之官。

于人体器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。

物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。

于屋，为水阁江楼，为茶酒旅馆，为妓院，为浴房。

于动物，为猪，为鱼类水族，为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。

于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。

于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器。

二黑土星二黑土星本居坤宫。

天象：为阴云，为雾气，为冰霜，为纯阴。

气象为夏秋之间，五行属土。

别名巨门。

先天卦序为八，后天卦数为二。

地象：为地，为田野，为乡村，为平地。

居西南方位。

因其纯阴，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角，暗室等。

人象：为母，为后母，为农夫，为乡人，为众人，为老妇寡妇，为臌腹人，为尼姑，为大臣，为教师教官，为小人。

其性柔而静。

于人体器官，为腹、脾、胃，为肉。

物象：其形广平方正，其色黄黑、黄。

于屋宅，为村庄、田舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑，为墙壁，为低墓。

于动物，为牛，为母牛，为子牛，亦为羊为猴为牝马，泛为百兽。

于植物，为布帛，为五谷，为丝棉，为木柄。

于器具，为方物，为平扁物，为大舆，为瓦器，为轿车，为田具，为大盘等。

三碧木星三碧木星本居震宫。

天象：为雷，气象为春，别名禄存，五行属木，先天卦序为四，后天卦数为三。

地象：为青秀碧绿、高直之山，为大途，为闹市。

居正东方之位。

人象：为长子，为秀士，为侯爵，为法官，为警察，为里甲，为将帅，为商旅，为盗贼。

其性劲而直。

于人体器官，为肝，为足，为声音，为发。

物象：为乔碑，为商厦，为高阁，为青绿之色。

于动物，为龙，为蛇，为鹤，为鹭，为马鸣。

于植物，为乔木，为森林，为竹林，为林园。

于器物，为栋，为牌坊，为刑具，为竹木乐器，为兵车，为大轿，为灯柱，为高塔等。

四绿木星四绿木星本居巽宫，天象：为风，气象为春夏之间，别名文曲，五行属木，先天卦序为五，后天卦数为四。

地象：居东南方位，为草木茂秀之所，为花果菜园，为林苑。

人象：为长女，为寡妇，为秀士，为山林仙道，为尼姑，为工女，为护士。

其性和而缓。

于社会，为文人，为翰官，为典狱，为婢妾，为富人工官。

于人体器官，为肱股，为白眼，为口气。

物象：其形如绳，其色青绿、翠绿。

于屋宅，为寺观楼台，为山林小居。

于动物，为鸡为鹅鸭，为蛇，为善鸣之虫鸟。

于植物，为矮灌木，为麻为茶。

于器物，为绳索，为藤萝，为长物，为木香，为羽毛，为帕扇，为工巧之器等。

五黄土星五黄土星本居中宫，位居中央，有皇极之尊，别名廉贞，五行属土，八方无定位，故无定卦象。

当某星入中时，补上所缺之宫。

当其处中宫，皇权极位，控制八方。

当其补缺各宫时，性燥凶残，所到之处，有凶无吉。

六白金星六白金星本居干宫。

天象：为天，为纯阳，为雪，为冰雹。

气象为秋冬之间。

别名武曲，五行属金。

先天卦序为一，后天卦数为六。

地象：居西北方位，为京都大郡，为形胜之地，为高亢之所，为大圆用武之地，为战场。

人象：为父，为老翁，为君主，为官贵，为首领，为大富商，为将帅，为德高望重之人，为福德庆祥。

其性刚而健，动而不息。

于人体器官，为头、肺、骨、项，为上焦。

物象：其形为圆，其色为白、玄黄、大赤（先天居正南火方，故大赤色）。