芥川龙之介-鼻子 赏析
从集团意识角度解读芥川龙之介作品《鼻子》
关键词 ： 内供 集 团意 识 鼻 子 芥 川 龙 之介
１ 引 言 、
着 两 只 脚 在 自己 的 面 前 不 停 地 踩 踏 这 种 做 法 无 论 对 谁 来 说 一
《 子 》 芥 川 龙 之 介 以芥 川 龙 之 助 的笔 名发 表 在 大 正 五 年 定 都 是 不 好 受 的 何 况 是 作 为 寺 院 领 导 级 别 的 内 供 被 自 己 的弟 鼻 是 二 月 第 四次 《 思 潮 》 刊 号 上 的作 品 。文 章 描 写 了 德 高 望 蕈 的 新 创 子 这样 踩 来 踩 去 。 不仅 疼 痛 而 且 非 常 没有 面子 但 是 内供 却 觉 得
２ ４
地 上 。作 为 读 者 的 我们 也 很 能 够 理 解 内 供 的 心情 。 ２３鼻子 再 次 变 长 － 文 章 的最 后 ． 经 历 了一 个 寒 气 逼人 、 在 天黑 突 然 起 风 的夜 晚 地 ． 人 一 种 荒 凉 的 印象 但 在 鼻 子 变长 的 内供 的 眼 中却 看 到 了 给
摘要 ： 芥州龙之介是 日本大正时期 的重要作 家。一生创作 ｌ一百四十多篇的小说和童话 。《 了 鼻子》 芥川的代表作 品 ， 是 文章揭示
了日本 人 的 集 团意识 思想 。 内供 千 方 百 计 的将 长鼻 子 变 短 之 后 ， 想要 进入 ” 通 鼻子 集 团 当 中 ， 被 无情 拒 绝 ． 而 揭 露 了 普 ， 的 但 从
为 了改 变 现 状 ． 内供 尝 试 了 各 种各 样 的方 法 为 了能 让 鼻 子 直 处 于 集 团 内 部 的 普 通 人 来 说 ． 内供 则 一 直被 看 作 是 集 团外 的 变 短 ， 喝 了 王瓜 汤 。 鼻 子 上 抹 老 鼠尿 。反 复 观察 了使 鼻 子 看 人 ． 然 鼻 子 变 短 了 ． 是 依 旧不 属 于 这 个 集 团 。 即 使 内供 通 过 他 往 虽 但
《鼻子》赏析
浅谈我眼中的芥川龙之介之《鼻子》故事揭示的是人类社会中的旁观者的利己主义的病态现象以及对遭遇不幸的人造成的伤害以及心理影响。
这一病态现象普遍存在于社会中，作者特意选取了佛寺这一清静之地作为大的环境，人物都是心思单纯，存有善念的和尚，更加反衬出了旁观者的利己主义的不良影响。
故事的主人公是禅智内供，“内供”是古时服务于宫中内道场的高僧，有很高的地位，却一直被自己的外貌深深苦恼。
他有一个异常长的鼻子耷拉在脸上，每次描写这个异常的鼻子时，作者都会用｢ぶらりと」形象地勾勒出那种怪异和滑稽之感。
然而内供伪装自己毫不在意，其实心里一直非常介意，这一点与其说虚伪，不如说，终究是人就难免得人性弱点，却又被高僧这一身份地位所牵制。
但是内供完全沦陷在周围人的眼光中，所有的心理变化都是因为不想被其他人嘲笑。
文章重点刻画内供的心理感受。
内供为鼻子所苦的原因主要有两点，其一：吃饭时的不便利。
对于他以及帮他举着板的弟子来说，都非常不便，但是由于内供是有身份的人，又是和大家一起进食，所以要费这一番周折，而不是用更简便的方法，比如自己用一只手把鼻子举起来。
但是，这种吃饭的场景在周围的人看来非常之滑稽，只是内供自己还没有意识到。
第二个原因，也是主要原因，是因为鼻子伤到了自尊心。
为了恢复自尊心，内供采取了消极和积极两种策略。
但是消极的策略详细描写，积极的则一笔带过。
说明内供的心理就是比较消极的。
在观察自己和他人的时候两次用到｢根気」、强调他是多么渴望能从心理上找到一些安慰，而且刻画出内供有着深深的自卑感。
他观察其他人的时候不管对方的身份地位，查典籍的时候不仅看佛教的内典，连外典也看遍了，只希望找到一点点的归属感和认同感。
不能改变鼻子的长短，有个人跟自己一样也是好的，这是一种自我怀疑和孤独感的体现。
从情节来看，内供两次觉得别人不会再嘲笑他了，第一次，是鼻子变短了以后。
开始镜中的内供看着境外的内供满意地笑了，暗示内供高兴是因为他以为取悦大家成功。
芥川龙之介的鼻子赏析
芥川龙之介的鼻子赏析芥川龙之介的《鼻子》是一部富有想象力和幽默感的短篇小说。
这个故事以一个男人的鼻子脱离了他的脸，变成了一个有意识的独立个体，展现了作者对于人性的深刻思考和对社会现象的讽刺。
通过对这个故事的赏析，我们可以更深入地理解芥川龙之介的文学风格和思想内涵。
首先，我们可以从故事的情节和结构来分析《鼻子》。
故事以主人公的鼻子脱离了他的脸开始，随后描述了鼻子的冒险和独立生活，最终以鼻子重新回到主人公的脸上结束。
整个故事的结构紧凑，情节跌宕起伏，充满了戏剧性和趣味性。
作者通过对鼻子的描述和描绘，展现了他对于人性的深刻洞察和对现实生活的批判。
同时，故事中的对话和描写也充满了幽默感和讽刺意味，使读者在阅读的过程中不断产生共鸣和思考。
其次，我们可以从故事的主题和意义来分析《鼻子》。
这个故事通过对鼻子的脱离和独立生活，探讨了人与自我的关系、个体与社会的关系以及现实与幻想的关系。
作者通过对鼻子的塑造和描绘，展现了他对于人的内心世界和生活状态的关注和思考。
同时，故事中对于社会现象和人性弱点的讽刺也使这个故事充满了深刻的思想内涵。
通过对这些主题的探讨，作者向读者传达了对于人生和社会的深刻思考和警示。
最后，我们可以从作品的艺术特色和文学价值来分析《鼻子》。
这个故事以其独特的想象力和幽默感吸引了广大读者的关注和喜爱。
作者通过对鼻子的塑造和描绘，展现了他对于文学艺术的独特见解和表现手法。
同时，故事中的对话和描写也充满了文学的魅力和趣味，使读者在阅读的过程中不断产生共鸣和感悟。
通过对这个故事的赏析，我们可以更深入地理解芥川龙之介的文学风格和思想内涵，从而更好地欣赏和理解他的文学作品。
总之，《鼻子》是芥川龙之介的一部富有想象力和幽默感的短篇小说，通过对这个故事的赏析，我们可以更深入地理解芥川龙之介的文学风格和思想内涵。
这个故事以其独特的想象力和幽默感吸引了广大读者的关注和喜爱，展现了作者对于人性的深刻思考和对社会现象的讽刺。
芥川龙之介作品《鼻》中的自尊心与同情
( 表 面上 禅智 内供 已 然 超脱
。
,
因 为 养父 母 反 对
,
芥川 不得 不 与恋 人分 开
:
“
并 不在 意 自 己 鼻 子 的长 短 提 到 鼻 子两 个字 ) 带来 了诸 多 不便
。 。
但 实 际上
,
他 比谁 都惧 怕
在 他 写 给 友 人 井川 恭 的 信 中 说道
、
、
、
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、
。
自 己 果 然 是 与众 不 同 的
这
了 忆 力 U 万 切 乙力 汁 乙事力 艺今 分 叁乙 胜
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”
二
令 他 在 与 他 人 说 话 时 总 是 不 自觉 地 低 头 看 自 己 的 鼻
子
,
` 乌 分 含 凡 胜 含 < 物 足 9 含 协 上 今含 协 心 持力 寸乙 ( 人
然 后 尴尬 地羞 红 了 脸 既然 是 与众 不 同 的
,
禅智 内供 经 常遭 受异 样 的 目光
,
这 使禅 智
,
禅 智 内供 本人 对 自 己 的 鼻 子十 分在 意 样 的 一个 长 鼻 子 实在 是不方 便
,
一是 因 为有 这
,
内供有 低人 一等 的感 觉
但 也正 是这 样 的 自卑 感
。
让
,
特 别是 在 吃 饭 时
只
禅 智 内供 有 着高 于 别 人但 又 非 常脆 弱 的 自尊 心 因此 为 拯救 自 己 的 自尊心
这 似乎 印证 了 他得 道高 僧 的 超脱
。
,
但讽
中对 他人 同情 的矛 盾
。
“
鼻子 中文版
《鼻子》芥川龙之介2007-04-01 22:24谈起禅智内供①的鼻子，池尾地方无人不晓。
它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。
形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央茸拉下来。
①内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣。
内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。
当然，表面上他也装出一副毫不介意的样子。
不仅是因为他觉得作为一个应该专心往生净土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的还是他不愿意让人家知道他把鼻子的事放在心上。
平素言谈之中，他最怕提“鼻子”这个词儿。
内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。
首先，连饭都不能自己吃。
不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。
内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。
可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。
一回，有个中童子①来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。
这件事当时连京都都传遍了。
然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。
说实在的，内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。
①中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。
池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。
有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。
内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。
内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。
于是，内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。
他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。
他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。
他时而觉得光改变脸的位置心里还不够踏实，于是就一会儿手托腮帮子，一会儿用手指扶着下巴额，一个劲儿地照镜子。
可是怎么摆弄鼻子也从不曾显得短到使他心满意足。
芥川龙之介鼻子读后感
芥川龙之介鼻子读后感《鼻子》是日本文学家芥川龙之介创作的一篇短篇小说，是他最著名和最具有代表性的作品之一。
读完这篇小说之后，我感触良多。
《鼻子》以一个人的鼻子脱离了他的脸，并且变成了一个小孩子，小孩子无时无刻不追求完美的鼻子。
故事发生在明治时代的日本，小说中的主人公，姓柯叶，是一个高官，处于权力的顶峰。
而在他的权力下方，则是担任库备的仆人，他叫铁鼻。
铁鼻一开始被姓柯叶看中，并给予了相当的重用，但是一旦姓柯叶发现了铁鼻的鼻子不合乎常理，他迅速失宠，并成为了姓柯叶眼中的怪物，无法容忍他继续存在。
芥川龙之介以一种夸张的手法，将铁鼻的鼻子的美丑变成了一个人生的全部，人们的审美观念和社会地位完全在于他们的外貌。
这种以“鼻子”作为主题的奇幻故事引起了人们对于自身外貌的反省。
小说写得十分细腻，对于铁鼻的形容如此生动，让人仿佛就能看到“它”在那里动来动去。
在《鼻子》中，芥川龙之介以一种讽刺的语调展现了人们对外貌的过度追求。
无论是姓柯叶还是其他人，都对铁鼻的鼻子感到十分反感，甚至认为铁鼻的存在就是对整个社会的威胁。
这种对外貌的过分重视反映了当时社会的矛盾和虚伪，并引起了对人性的深深思考。
人们常常说“人不可貌相”，但却常常在心中给予别人一个标签，轻易地判断一个人的品格和能力，而完全忽视了内在的美丽。
芥川龙之介通过这个故事告诉我们，外表并不是衡量一个人的尺度，判断一个人好坏应该看其内在的道德品质和人格。
正如铁鼻是一个有为有守的仆人，他尽职尽责、为人正直，但外表的不完美让他失去了一切，并成为了众人嘲笑和排斥的对象。
芥川龙之介反思了人性中的偏见和狭隘，告诉我们真正重要的是内在的美德和品质。
此外，《鼻子》也让我想起了社会中的歧视与排斥行为。
铁鼻的经历就像是一次身份的失落，在那个没有鼻子就无法生存的社会中，铁鼻成为了一个被驱逐的“怪物”。
这让我想起现实生活中的一些现象，比如对于同性恋、少数民族、身体残疾者等群体的歧视。
我们常常以外在的少许差异就对他们进行评价和评判，忽视了他们的独特性和自己的偏见。
解读芥川作品《鼻》中的人心
解读芥川作品《鼻》中的人～厶”姚岚（燕山大学外国语学院日语系）摘要：通过对日本近代著名短篇小说家芥川龙之介的成名作‘鼻＞中人物心理的剖析，解读人性的自私、脆弱、甚至残忍。
从而进一步体会作者内心的痛苦、悲观与孤独。
关键字：人性；利己主义；病态心理；不信任感芥川龙之介（１８９２—１９２７）是日本近代杰出的短篇小说家．他在其短短的３５岁生涯中创作了１４０余篇小说．大都是短篇。
芥川早期作品中的＜鼻》就曾受到其老师日本文学大师夏目漱石的高度赞扬，而山本有三甚至说：“＜鼻》精彩得足可选进国家选定的教科书中去。
”＜鼻》（１９１６）取材于＜今昔物语》和＜宇治拾遗物语＞。
主要讲述的是内供奉僧因为长着一个硕大的鼻子而苦恼．想尽办法使其变小。
但都徒劳，旁观者表示出些许的同情甚至出谋划策。
可是当内供奉僧鼻子变正常后，反遭人嗤笑愚弄．致使他又盼望恢复原状。
只为不再被人笑话。
芥川龙之介前期的作品都是这样主要以历史题材为主．借用鲁迅先生的话“他多用旧材料。
有时近于故事的翻译。
但他的复述故事并不专事好奇，还有他的更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中．寻出与自己的心情能够贴切的触着的或物。
因此那些古代的故事经他改作之后。
都注进新的生命去，便与现代人生出于系来了。
”ｆ１１可能也正是由于芥川善于借古喻今．善于把握亘古不变又瞬息万变的人。
心”的缘故，他的作品虽惜字如金。
但却能触及人心灵深处。
１．内供奉僧的心理历程及表现。
一心渴仰着将来的净土的”内供奉僧生活上受到长鼻子的困扰，但更。
不愿意有人知道他介意于鼻子的事”，比起外在的不便。
鼻子对他内心的困扰更大。
正如文中所说：“内供之所以为苦者．其实却在乎因这鼻子而伤了自尊心这一点。
”内供实为普通凡人。
却勉强作出一副超凡脱俗无所顾念的高僧模样。
一方面为了维护自己的高僧身份。
另一方面为了保护自己脆弱的心灵。
内供为了“要将这自尊心的毁损恢复过来”．想尽各种办法，甚至希望别人或书中人物有跟自己一样的鼻子。
浅析芥川龙之介的《鼻子》——从“和”文化角度考察
浅析芥川龙之介的《鼻子》——从“和”文化角度考察芥川龙之介作为日本文学史上的巨匠，他的作品充满了深刻的思索和对人性矛盾的描摹。
《鼻子》是他的代表作之一，描述了一个人因为自己的鼻子与别人不同而引起的种种困扰，以及最终成功将鼻子拔下的故事。
本文旨在从“和”文化角度考察这个作品，探讨其中蕴含的深刻思想。
首先，我们需要了解“和”文化的基本概念。
日本文化中的“和”有两个层面的含义：一是指和谐、统一、凝聚，具有凝聚力的东西，二是指与人际之间的互动关系，即“和关系”。
这种文化在日本人的生活中处处可见，无论是家庭、公司、学校还是政治体制，都非常注重人与人之间的相处方式。
回到《鼻子》这个作品，我们可以从主人公高峰先生的行为中看到“和”文化的影响。
高峰先生因为自己的鼻子异常大，引发了周围人的嘲笑和不满，他也因此感到自卑和孤独。
然而，在他试图寻找一种改变自己的方法时，他并没有选择跟别人不同的道路，而是遵从了“和”文化的原则，尽可能地让自己与周围人保持一致，例如购买同款的鼻子模具、穿着与别人相同的衣服等等。
这种行为体现了日本文化中“和”关系的重要性，即通过与周围人相似的行为来达到和谐、融合的目的。
此外，我们还可以从主人公最终将鼻子拔掉的行为中看到“和”文化的影响。
虽然这个行为看起来很极端，但在当时的社会背景下，仍然体现了日本文化中的和谐思想。
在日本传统社会中，个人主义和自我表达并不被视为优秀的品质，相反，群体利益和考虑周围人的感受更受重视。
因此，在高峰先生觉得自己的鼻子会给周围人带来烦恼时，他选择将鼻子割掉，以达到一个和谐的状态。
除此之外，这个作品中还有其他引人深思的问题，例如个体与群体的关系，身体与身份的关系等等，这些都可以从更深层次的“和”文化角度去探讨。
总之，芥川龙之介的《鼻子》是一个充满了深刻思考的作品，通过对“和”文化的考察，我们可以更加深刻地理解其中隐藏的思想。
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光明的背面
——评《鼻子》《鼻子》，取材于《今昔物语》及《宇治拾遗物语》中一个相似的故事，以现代社会的视角加以改写而成。
它是日本小说家芥川龙之介的成名作，其冷峻的言语，细腻的心理刻画，深刻的人性批判为人惊叹。
小说发表后立即得到了日本文学大家夏目漱石的认可，他认为“那样的作品再写上二、三十篇当会成为文坛上无与伦比的作家”。
而这的确得到了验证，芥川后来成为了新现实主义的代表作家，在日本文坛史上有着无法取代的地位。
《鼻子》讲述的是一个名为禅智内供的和尚为异乎常人的鼻子所苦的故事。
内供的鼻子长五六寸，从上唇挂到了下巴。
这种奇特的鼻子不仅给他的生活带来了不便，也带来了他人异样的目光及嘲笑，因而极大地伤害了他的自尊心。
内供表面装作毫不在意，私底下却尝试众多方法意图让鼻子变短。
然而不论是揣摩鼻子看上去比实际短的方法，或是在现实及佛典中寻找有同样鼻子的人，还是运用各种奇特药方进行医治，内供的现状都没有得到实质的改变。
后来，一个因事上京的弟子得到了一个秘方。
内供的鼻子经热水烫，脚踏，抽油脂等步骤终于变短，内供感到十分愉悦。
然而人们对于从不幸中解脱的内供抱有明显的敌意，他们比原先更刻薄地嘲笑他。
因而，内供又陷入了烦恼中。
一天夜里，因鼻子充满了水气，内供的鼻子又恢复了原样。
于是内供又恢复了神清气爽的心情：“这下，一定再没有人笑了。
”
《鼻子》通过内供的心理变化来展开，一开始就直述了鼻子的奇特外形，表明了内供的苦恼。
内供是个地位高贵的僧人，他曾花费几年时间抄写《法华经》。
他要会见来访池尾的侍者，教导前来承教的下法师，并希望成为“一心渴仰着将来的净土的和尚”。
然而这样一个本应不为世俗所动的高僧却也在为自己的外表而苦恼。
这种对立具有强烈的讽刺，它暗示着即便是具有宗教意识的佛门弟子，也具有最为普遍的人性弱点。
在恢复损毁的自尊心方面，内供采用了消极与积极的方法。
对着镜子揣摩使鼻子看上去比实际短的方法以及在现实，佛典中找寻拥有同样鼻子的人都非常贴近现实。
前者是希望通过揣摩给自己心理暗示，让内心得到平静。
后者则是在社会群体中寻求与自己有同样遭遇的人，减弱强烈的孤独自卑感。
在某种程度上，这些寻求心理安慰的方式类似于阿Q的精神胜利法。
当然内供也采取了积极地治疗方法，但一切都没有奏效。
芥川在安排这段材料时，对消极的方法进行了详细地描绘，而对积极的方法则一笔带过。
这种详略的安排十分有效地表现了内供自尊的脆弱，也使得文章更为紧凑。
对鼻子的治疗是文章的一个转折点，内供有了更强烈的情绪起伏，文章也暴露出了更多人性的丑陋面。
在得知弟子有治疗鼻子秘方之时，内供装作毫不在意，却暗示弟子劝说他试用此方法。
内供的好面子，虚荣在此展露无疑。
在治疗时，内供既带有紧张的期盼，又带有不快的疑心，这种敏感多疑的性格在之后也有所表现。
当鼻子如愿变短时，内供的欣喜则是显而易见的。
然而鼻子变短的内供却得到了更刻骨的嘲讽。
从沙弥到内道场侍奉，五十多岁的内供一直为长鼻子所苦。
然而他半辈子的期盼达成后却并没有获得理想中的友好对待与尊重。
这种愿望的破灭揭示了主人公悲剧命运的实质：他选择了世俗的文化标准来界定自我，只有符合了社会群体的共同需求才能聊以自慰。
因而，他失去了真我。
鲁迅曾评价芥川：“他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。
”内供所经历的正是希望达成后的不安，因而他脾气变得暴虐。
责骂他人，痛打恶作剧的童子都是这种情绪的表现。
在内供鼻子变长后，内供的自语“既这样，一定再没有人笑了”则成为了文章悲剧性的结尾。
导致内供的一系列的心理变化的原因，是旁人的态度。
当内供的鼻子落到了粥里，这故事立刻就传遍了京都；池尾的百姓们将内供的鼻子与出家联系起来，认为他是因这鼻子才当了和尚；当内供的鼻子变短后，侍者，中童子，下法师们或大笑，或暗笑，其嘲讽之意比之前更明显。
池尾的百姓，中童子，侍者，下法师象征着当时的世俗民众。
他们有着旁观者的利己主义，习惯从别人的不幸中获取心理安慰，而对于从不幸中解脱出来的人则有着强烈的敌意。
这正是芥川龙之介所竭力批判的人性的丑陋面。
《鼻子》创作之时正值日本进入垄断资本主义社会的时期。
日
本正在进行帝国主义扩张，军事力量十分强大。
但这一时期不同阶级之间的对立也愈加尖锐，资本家甚至百姓的利己主义成为严峻的社会问题。
资本主义的虚伪，个人私欲主义的弥漫使得日本社会呈现病态景象。
事实上，即便是在文明高度发展的当代，这种利己主义依然存在。
人性的黑暗并没有得到彻底的感化，根除。
这或许也是《鼻子》在当今仍然有它的教育意义的原因吧。
芥川龙之介对于人性的刻画是非常成功的，这在他所写的《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》等小说中可见一斑。
他早期的作品取材于历史小说，加以改写以突显现实性的主题。
评论家柄谷认为芥川龙之介的观察基点是无中心的，片段的和诸多关系的视点。
然而这在某种程度上不仅没有影响到小说的整体性，反而使小说的主题趋向多重化，并且它们最终又不约而同地指向了对人性黑暗面的揭露。
光明的背面即是黑暗。
正因为对黑暗的揭露，我们才能明白人性光明之伟大。
揭露人性丑陋，让人们对人性的弱点有正确的认识并加以根除，这或许才是芥川龙之介撰写《鼻子》这类针砭时弊的小说的良苦用心吧。