“月亮”意象的含义资料讲解
浅析李白诗歌中的月亮意象
浅析李白诗歌中的月亮意象浅析李白诗歌中的月亮意象月亮意象在李白诗歌中占有重要地位，李白诗中的月意象体现了作者张扬个性、伸张主体意志的精神。
一、李白诗中月亮意象的精神内核“意象”是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它是语言表达中的一种文化情感的郁结，是作者经过审美经验的筛选，融入特定的“情感和意味”，用语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和“文化”回忆的某种物象。
“月”这一意象经过无数文人长期锤炼，使其意蕴深厚，情感丰富，表现力极强。
唐代诗人李白可谓写月的圣手，在其近千首诗作中，涉及咏月的达300多首，在这些诗歌中诗人携月同行，揽月寄兴，在他笔下，“月”被赋予了不同的意义，别开生面。
李白诗中出现的千变万化的月亮，给人的不再是抽象的知觉，而是一种审美意象，借此传达出幅幅生动的画面和种种真挚的情感。
李白与明月之间，可谓无隔;也只有像李白这样写明月，才是真正的不隔。
中国文化思想中向来缺少一种张扬自我个性，伸张主体意志的精神，即使在偏重于表现人的精神和自由的文学界，也还是弥漫着浓厚的伦理色彩和功利主义倾向。
在这种只重视“大我”而忽略“小我”的传统中，李白意象中所体现出的这一精神就更加珍贵。
二、以明月抒发自己的豪情壮志皎洁的月儿往往象征着诗人理想的境界，寄托着诗人的雄心与壮志，这恰是诗人所处的时代精神在他身上的典型流露。
如明月、素月、皓月等都暗示着诗人的人生追求和一生为之奋斗的理想。
李白一生钦慕鲁仲连、张良、范蠡这样的英雄侠士，希望能像他们一样，为拯世济难而出，建不世之功,然后舍弃荣华富贵，拂衣栖隐山泉。
在“月下飞天镜，云生结海楼”《渡荆门送别》的壮观景色中，带着半轮峨眉山月，诗人仗剑去国，远游家乡。
在《古风》五十九首中,他发出了“明月出海底,一朝开光耀”的呼声，完成了自身理想的升华。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这是诗人酒酣兴发时的豪言壮语,像是在悲怆的乐曲中奏出高昂的音调，在黑暗的云层中露出灿烂的霞光,让我们分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往和追求,这是何等的洒脱。
月亮意象词语
月亮意象词语月亮一直以来都是人们心中的重要意象，不仅因为它的美丽，更因为它具有丰富的文化内涵和象征意义。
在各个文化和宗教中，月亮代表着不同的象征和象征意义。
下面将从月亮的形状、光芒、颜色等方面展开讨论，探究月亮的意象词语及其相关意义。
首先，月亮的形状是最为显著的意象之一。
在古代中国，人们称之为“月”，它的形状巧妙地诠释了“天圆地方”的哲学思想。
月亮的圆形象征着圆满和完美，充满着积极向上的正能量。
人们由此联想到“圆满家庭”、“圆满事业”等美好事物。
此外，月亮还会呈现出弯月、半圆、新月等不同形态。
这些形状不仅体现了月亮本身的变幻多样性，还反映出人生道路上成长、变化、循环的特征。
例如，弯月象征着成长和进步，新月代表新生和新的开始。
其次，月亮的光芒也是重要意象之一。
在古诗词中，人们经常用月亮来形容空灵、清澈、明亮的夜晚。
月亮的光芒给人带来视觉上的美感和精神上的安宁。
同时，在佛教和道教中，月亮也是代表心灵的光芒，透出一种安心、宁静、深邃的气场。
人们通过欣赏月亮的光芒，可以获得一种超越时空的心灵上的平静和澄明。
再次，月亮的颜色也是月亮意象词汇中的一个重要元素。
月亮在我们的眼中是白色的，但在不同文化和传说中，人们对其颜色进行了丰富多彩的想象和赋予不同的象征意义。
在古埃及文化中，月亮是黄金色的，象征着权力和丰饶；在日本古代神话中，月亮被描述为红色的，代表激情和热烈；在中国的汉族传说中，月亮属于白色，是发扬着仁义道德的仙女。
无论月亮的颜色是什么，它们都给人们带来了美好的象征意义。
最后，月亮还在人们的想象中与许多民间传说、文化遗产等密切相关。
例如，在西方文化中，月亮与女神阿提密斯和月神阿多尼斯等人物联系在一起，标志着美、爱和歌唱。
在中国文化中，美丽的月亮常常被描绘在诗歌和绘画中，例如唐诗“床前明月光，疑是地上霜”，意境深远、引人遐思。
此外，中秋节、月亮祭、赏月等文化活动，也进一步刻画了月亮的意象和人们对它的崇敬和热爱。
古诗词中月亮意象的象征意义简析
古人因爱月而咏月。
李白说：酒缺月不味，景无月不美。
辛弃疾说：可怜今夕月，恍惚使人愁。
张若虚说：江畔何人初见月，江月何年初照人。
中国文人有着“月亮情结”，因而也流传下无数关于月的美妙诗篇。
作者则想以中国的古典诗词为基础，对中国古诗词中月亮意象的象征意义作一大致的分类。
一、象征团圆和思念古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期待。
但诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡引发了诗人的愁思和怅恨。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是李白为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。
作者寄情与月，朋友见月如见作者。
表达彼此之间的思念和友谊。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
二、象征故园明月暗示着亲人团聚的希望与期待，因此，月意象自然又与家乡联系起来，成为故园的象征。
李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”表达了李煜的故国之思。
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”（白居易《自河南经乱……》）作者举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们，如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸然泪下，深切思念家园吧。
三、象征宇宙永恒明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。
月意象渗透着哲理的意味。
“人生代代无穷已，江月年年只相似。
”人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才，而“月”是永恒的，个人的生命是短暂即逝的，而宇宙的存在则是绵延久长的。
“不知江月待何人，但见长江送流水。
”人生代代相继，江月年年如此。
一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。
月亮的意象分析
月亮的意象分析1、月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的失意与忧伤。
后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女性化的象征意象。
在中国的传统文化中，日为阳，月为阴；男性为阳，女性为阴。
它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏族社会放逐的母系社会。
相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会，月亮所代表的母系社会理想。
2.月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。
3、映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，神话的月亮是诗化的月亮，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征启示；一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，启迪着中国的科学与智慧。
因而月亮可以有很广泛的衍生意：（1）思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。
当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象征物。
这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的寄托了；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一月两地相思和思乡的主题。
(2)月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映失意者寻求慰藉与解脱的心理。
（3）月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间的辩证发展。
月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审美境界。
月亮的寓意与象征
月亮的寓意与象征在人类历史上，月亮一直扮演着重要的角色，具有深厚的象征意义和寓意。
无论是文学作品、艺术创作，还是宗教、哲学等领域，人类对于月亮的寓意和象征理解都多种多样。
本文将从不同角度探索月亮的寓意和象征，以及它在人类生活中的影响。
一、月亮的自然象征意义1. 照亮黑暗：月亮是夜空中最亮的天体之一，它能给人提供柔和的光亮，照亮在黑暗中前行的旅人。
因此，月亮被赋予了照亮黑暗的象征意义，象征着希望、启示和指引。
2. 循环与变化：月亮是一个周期性的天体，它经历满月、亏月、弦月等不同阶段的变化。
这些周期性的变化象征着时间的流逝、生命的起伏和不断的变化。
人们在观察月亮的同时，也观察到了自然界和人生的循环与变化。
3. 静谧与宁静：在宁静夜晚，人们往往可以感受到月亮所带来的静谧与宁静。
静谧的月光洒落在大地上，让人们感到安详和安心。
因此，月亮也象征着内心的平静与宁静。
二、月亮的文化寓意1. 爱情与浪漫：在许多文化中，月亮都与爱情和浪漫联系在一起。
月亮是诗人们吟唱的对象，代表了深情与浪漫的情感。
月光下的约会和相互倾诉成为了文学和艺术作品中的常见场景。
2. 孤独与思考：月亮常常被描述为独自升起的天体，它的孤独与沉思成为了文学创作中重要的元素。
人们常常在夜晚仰望月亮，让自己进入深思的境地，探索内心的世界。
3. 美丽与神秘：月亮的美丽和神秘给人们留下了无尽的遐想。
人们在赞美月亮的同时，也试图揭开它神秘的面纱。
月亮的云雾、阴影以及皓月等现象都增添了它的神秘性。
三、月亮的宗教象征1. 女性力量与神圣：在许多宗教中，月亮被视为女神的象征。
它象征着女性的力量、神圣和生育能力。
月亮的周期变化也与女性生理周期有所关联，更加强调了女性与月亮之间的联系。
2. 祈愿与祝福：月亮在一些宗教仪式中被用来进行祈福和祈愿。
人们在月亮下祈祷，希望得到幸福、健康和平安。
月亮被视为一种神圣的力量，能够带来福泽和庇佑。
3. 生命与重生：月亮的循环变化也与生命的起伏和重生有所关联。
古代诗歌意象的解读——月亮篇
古代诗歌意象的解读——月亮《古代诗歌月亮意象的解读》在中国古代诗歌中，月亮是一个被广泛运用且具有丰富象征意义的意象。
它以其独特的魅力和深刻的内涵，承载着诗人们的情感、思想和哲学思考。
一、月是美的象征月亮皎洁、明净、柔和、可亲，犹如一位温柔美丽且冰清玉洁的女性。
早在先秦时期，人们就已诗意地发现了月亮之美，《诗经·陈风·月出》中唱道：“月出皎兮，佼人僚兮”，以月光之美映衬人物之美。
周祗则赋予月以高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵，形容其“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污”。
谢庄将秋月的纯净之美与山水结合，“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”，汇成更加清美的景致。
月亮朦胧柔和的清辉还能赋予山水景物独特的神韵，具有化景的作用。
如张先在《木兰花》中所写“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，通过清明月色中飘过的无数淡若无痕的杨花，给人以朦胧的美感。
王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”，不仅营造了清幽绝俗的氛围，让人感到月夜幽林之景空明澄净，弹琴长啸之人安闲自得，外景与内情融为一体。
诗中的“明月来相照”，既与“人不知”形成对照，又起到了点破暗夜的作用，体现出闲、静、淡、远的风格和优美的意境。
总之，在诗人笔下，月亮不管是烟月迷蒙的轻忧淡愁，还是皓月当空的雄浑高古，亦或是月光笼佳人的恬淡婉约的宁静，都是美的象征。
二、月是情的载体（一）寄托恋人相思之情男女相思离别、少妇闺阁之怨是古诗文中常见的主题，月夜往往是相思主题的背景。
《古诗十九首·明月何皎皎》中“明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，描绘了主人公独守空帏，在明月流光下的寂寞凄凉，引出她内心的无穷愁思。
曹植的“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀”，徐陵的“关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠”，沈俭期的“可怜闺里月，长在汉家营。
《解读月意象》课件
从古代的诗词到现代的小说、散文等，月亮主题的文学作品在体裁、题材、风格等方面 都有所不同。这些作品通常以月亮为意象，通过文学的手法，将月亮的美妙和神秘呈现
给读者，激发人们的想象力和思考。
THANKS。
详细描述
月亮的运动和变化引发人们对天文学和宇宙的思考，探索宇宙的奥秘和人类的地位。同时，月亮作为一种自然现 象，也引发人们对生命和存在的思考，探索生命的意义和价值。月亮在中国文化中还代表着一种哲学思想，如“ 月印万川”，强调万物本无间，表象却有间，只有明白了月的无间，才算是真正看到有间。
02
月亮在文学作品中的运用
详细描述
从传统的中国水墨画到现代的油画、丙烯画等，月亮主题的绘画作品在技法、 构图、色彩等方面都有所不同。这些作品通常以月亮为背景，融入人物、山水 、花鸟等元素，形成富有诗意的画面，给人以美的享受。
月亮主题的音乐作品
总结词
月亮主题的音乐作品以其优美的旋律和深情的歌词，将月亮的柔美和宁静表现得淋漓尽致。
月球的构造与组成
月壳
月核
月球的最外层，由岩石和尘埃构成， 厚度在50-100公里之间。
月球的最内层，由铁和镍等金属元素 构成，厚度在100-200公里之间。 Nhomakorabea月幔
位于月壳之下，主要由硅、镁、铁、 钙等元素构成的岩石构成，厚度在 100-200公里之间。
月球对地球的影响及未来探索计划
月球对地球的影响
月亮在神话传说中的角色
月亮在各种神话传说中的地位
月亮在许多古代文明的神话传说中都有着重要的地位，常常被视为神灵、神秘力量或超自 然现象的象征。
月亮在文学艺术中的表现
月亮在文学、诗歌、音乐、电影等各种艺术形式中都有广泛的表现，是艺术家们常用的创 作元素之一。
月亮的象征意义
月亮的象征意义月亮又叫做月球，月亮在中国古代有许多优美的传说，还象征着许多东西，下面是店铺给大家整理的月亮的象征意义，希望对大家有所帮助!月亮的象征意义在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体,它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的原始文化信息,凝聚着我们古老民族深厚的生命感情和审美感情.1、中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性.“一阴一阳是为道”.阴阳观念是中国古代哲学的出发点,是我国先民对世界的最初认识和解释.《礼记》中说：“大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也”.大明即太阳,代表男性,意味着阳刚、强壮和力量;月亮代表女性,意味着温柔、阴柔、温馨、婉约和缠绵.因此三岁儿童都知道,称呼太阳为“太阳公公”,称呼月亮为“月亮婆婆”,决不会搞错.关于月亮最著名的神话故事是哪一个?嫦娥奔月.传说神射手后羿得到了一种不死药,一天外出时交待妻子嫦娥不要乱动这种药.嫦娥却充满好奇,于是趁后羿不在,偷偷地把它吃了,结果飞升到月亮上,住进了广寒宫.虽然嫦娥从此长生不老,但永远孤身一人寂寞难熬.唐朝诗人李商隐在诗中就写道：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”孤独得连猪八戒做天蓬元帅时喝醉了酒,竟然按耐不住调戏起她来.嫦娥其实就是女娲.关于月亮的神话还有很多.譬如八仙之一倒骑毛驴的张果老被夹在月亮上的桂树中间.吴刚学仙有过被罚每天砍桂树,但每一斧砍下去只要斧头一拔出来,豁口就合拢了,就这样砍了又合,砍了又合,永无尽期.吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似.我国古代神话中传说太阳中有“三足乌”,就是三只角的乌鸟.据此有人不无骄傲地宣称：我国最早发现太阳中有黑子,比西方科学家早了几千年.同学们想想,传说中月亮里边是否也有一些动物呢?月亮中有蟾蜍,还有玉兔.蟾蜍——蛙——娲——娃——人蛙同源兔子的怀孕、生产周期——月亮盈亏周期——女性的生理规律2、月亮是贞洁、洁净、爱与美的象征“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.”月光如水,在我国古人的观念中,月是水的结晶,水是月的灵魂,是贞洁纯净的象征,是美的化身.所以《红楼梦》中的多情公子贾宝玉说：“女人是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我一见了女儿便清爽,见了男人就觉污浊.”月亮在中国审美的深层结构中,始终流露着神秘的永恒的女性微笑.因此古典诗词里,常常以美人似月,佳人月下作为基本抒情意象.《诗经*陈风*月出》：“月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.”韦庄：“炉边人似月,皓腕凝霜雪.”苏轼：“新月如佳人,出海初异色,娟娟到湖上,潋潋摇空碧.”新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静美;烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧凄楚之美;花月披离,余香袅袅,象征典雅艳丽之美.不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美形象.我国古代的爱神、媒婆被称为月下老人.情人相会也往往选择月下,有诗为证：“去年元夜时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后.”(朱淑真《元夜》)“待月西厢下,迎风半户开.月移花影动,疑是玉人来.”(《西厢记》)连金庸金大侠封笔多年之后,还破例写了一篇小说《月云》,专写他的初恋情人.月云,多美的名字,多么富有诗意的名字呀!3、月亮是永恒的象征“江畔何人初见月,江月何年初照人.人生代代无穷已,江月年年望相似.”(张若虚《春江花月夜》)月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,生生不息,启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹.“秦时明月汉时关,万里长征人未还.”(王昌龄《出塞》)“残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰.”(章碣《对月》)“独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年.”月亮的神话故事嫦娥奔月相传，远古时候有一个人叫后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
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月亮”意象的含义
月亮意象的含义
由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。
月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。
月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
在这方面，我们应当引导学生有所积累。
否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀
在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”
明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！
其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；明月未出
群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；月出于东山之上，徘徊
于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感
在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。
在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。
月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。
离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，床前明月光，疑是地上霜，举
头望明月，低头思故乡。
”，当诗人举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。
这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。
诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”（李白《月下独酌》）；月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”（李白《渡荆门送别》）等。
其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜
白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；海上生明月，天
涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；今夜月明人尽望，不
知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；江南月，如镜复如钩。
似镜不侵红
粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。
”（欧阳修《望江南》）；去年元夜时，花
市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
”（欧阳修《生
查子》）；恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；春风
又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。
三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。
如李白的《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”
表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。
实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。
而这一切，皆因月起。
若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。
又如杜甫的《旅夜书怀》：细草微风岸，危墙独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江
流。
名岂文章著？天地一沙鸥。
”
星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。
通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。
而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。
2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。
如白居易的《暮江吟》：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
”
此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。
这两幅景象虽美，但一个可怜”揭示了诗人真实的情感。
暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。
以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。
月在此，
早已不可与诗相分离了。
3、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。
如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载
琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”
诗人用环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。
又如张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山
寺，夜半钟声到客船。
”
诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。
其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）；二十四桥明月夜，玉人何处教
吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。
四、以月蕴涵时空的永恒
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。
在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
李白《把酒问月》中有：今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。
王昌龄的《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”本诗开篇便用秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。
本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。
月在此，成了跨越时空的见证人。
张若虚《春江花月夜》中有：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”工月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。
苏轼《前赤壁赋》中有：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”
千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。
人心
好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。
景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。