《中外政治思想史》复习资料

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中外政治思想史复习资料简答题

中外政治思想史复习资料简答题

期末复习指导13——简答题(绪论)什么是政治思想?政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。

它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

政治思想的基本特征是什么?(1)阶级性与社会性。

政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求,都要为实现各自的阶级目的而奋斗。

政治思想的阶级性其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。

政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。

(2)时代性与继承性。

任何思想如果不能适合时代需要,就会丧失生命力,政治思想必须对时代所提出的问题做出概括、总结和回答,这是政治思想的生命力所在。

每个时代的政治思想都有其时代特点,后代的政治思想又总是从前代继承而来。

(3)民族性与交汇性。

每个民族生活的环境不同,使各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。

同时各民族间不是相互隔绝、不相往来的,随着科学技术的发展,各民族间地理上的距离大为缩短,这就为人类思想文化的相互交流提供了更为方便的条件。

中西方政治思想有哪些基本区别?(1)思维形态不同。

中国政治思想表现出很强的务实性,强调知行合一;西方政治思想则表现为唯理性,强调逻辑思辨,重视事物发展的本质和规律。

(2)侧重点不同。

中国传统的政治思想主要是解决在君主的最高统治下如何治理国家,始终把重点放在人际关系和治国原则的研究上,关注人的行为的道德准则和为政、从政的方法问题;西方政治思想始终重视如何认识国家、组织国家、管理国家的问题。

(3)发展轨迹不同。

中国传统思想发展的轨迹可以说是“一惯型”的,虽曾受到外来文化的撞击和影响,但却“万变不离其宗”;西方政治思想经历了自然政治观、神学政治观和权力政治观的演变,自由主义是西方政治思想的一条主线。

电大《中外政治思想史》单选题学习资料

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1.(C )的核心问题是国家政权问题。

A.社会思想 B.经济思想C.政治思想D.文化思想2. 中国传统政治思想的政治本质是王权至上和( B )。

A、仁政B、绝对专制C、主权在民D、自然权利2、( B )政治思想史沟通古代希腊政治思想史和近代西方政治思想的重要桥梁。

A、古埃及B、古罗马C、迈锡尼D、马其顿3、从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。

这一时期的文艺复兴开始在( C )全面地走向繁荣。

A、意大利B、罗马C、欧洲各地D、英国4、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由,主张共和制,代表了法国大革命爆发前的( D )思想特征。

A、封建贵族阶级B、地主阶级C、小资产阶级D、大资产阶级5、拿破仑主持编制的《民法》法典以( A )的社会成果为依据,并把这些成果以法律的形式确定下来。

法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地私有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件。

A、法国大革命B、英国革命C、文艺复兴运动D、宗教改革6.( A )是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。

A.托马斯.阿奎那B.教皇尼古拉一世C.教皇格里高利七世D.奥古斯丁7.恩格斯高度赞扬( A ),称其是“人类从来没有经历国的最伟大的、进步的变革”。

A.文艺复兴运动B.宗教改革运动C.英国革命D.巴黎公社8.通过时期世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利、财产权利为核心的(A )观念,同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的()观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

A.权利权力B.集权主义个人主义C.共和制度君主立宪D.主权专制9.()运动发生于英国17世纪的勾芡,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响。

但是,(A )的最高表现是在法国的18世纪。

A.思想启蒙(或启蒙)思想启蒙(或启蒙)B.文艺复兴文艺复兴C.法国大革命法国大革命D.工业革命工业革命10.强调个人自由,限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张,( C )正是这一主张的典型代表。

大学_《中外政治思想史》期末试题及答案

大学_《中外政治思想史》期末试题及答案

《中外政治思想史》期末试题及答案《中外政治思想史》期末试题一、单项选择题1、A2、B3、D4、C5、A6、D7、D8、C9、B10、D11、B12、B13、B14、C15、C16、C17、A18、D二、名词解释1、儒家学派:儒家学派的创立者是孔子。

他继承了西周以来的文化传统,整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍,这些典籍后来成为儒家经典,称为"六经"。

孔子提出了系统的政治学说,创建了儒家学派,他成为儒学的祖师。

儒家学派的主要代表人物除孔子外,有孟子、荀子。

儒家学派的主要特点有三:第一,祖尧、舜,宪章汤、武、尊崇王之道。

第二,崇尚礼仪即尊卑上下等级秩序,重视伦理道德在政治中的作用。

政策原则倾向于人治、德政。

第三,尊崇孔子。

无论儒家中的哪一个支派,都尊奉孔子为祖师。

2、老子:道家的创始人。

老子姓李,名耳,字聃,又称老聃,楚国苦县(今河南鹿邑)人。

任东周守藏史,为周王室管理图书典籍。

老子生活的时代与孔子相同,但年纪要长于孔子。

老子的著作有《道德经》,一名《老子》,分为上、下两篇,是道家思想的代表性著作。

《老子》全文约五千字,言简意赅,思想深邃而富有智慧,政治主张的核心是无为政治。

3、墨子:魔家学派的创始人,鲁国人。

他早年曾经学习儒学,后来脱离了儒家,自创学派,并对儒学进行了激烈的批评。

墨子也授徒讲学,他的学说受到社会下层民众的欢迎,追随者甚多,社会影响很大,一时号称“显学”。

《墨子》一书汇集了墨子及其后学的著作,是研究墨家政治思想的主要材料。

墨子曾经提出了十大主张,主要有:尚同、兼爱、尚贤、非攻及节俭思想等,其政治思想注重实用。

4、李斯:楚国上蔡(今河南上蔡)人。

曾师从荀子。

入秦后,先为客卿,后升至廷尉。

统一中国后,任丞相。

秦始皇死后,与宦官赵高奉胡亥为帝。

后被杀。

李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,他积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。

中外政治思想史考题答案

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中外政治思想史试题和答案一、单项选择题(每小题1分,共12分,请将所选答案的字母填写在括号内)1.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何( ),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。

A.国之道B.为政、从政的方法C.君臣关系、君民关系D.认识国家、组织国家的问题2.古希腊城邦最显著的特征是( )。

A.中央集权B. 小国寡民C.政治中心D.分权而立3.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为( ),开始了一个新时期。

A.神学政治观B.人文主义C. 权利政治观D.自由主义4.( )是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。

A. 人文主义B.自然主义C. 自由主义D.空想社会主义5. 荷兰政治思想家( )较早地对自然法的理论进行全面的阐释,初步提出了自然权利的主张。

他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

A. 奥兰治B.格老秀斯C.斯宾谢莎D.霍布斯6. 狄德罗主持《科学、艺术和工艺百科全书》,历时30年出齐35卷,成为启蒙运动的重要文献、除此而外,伏尔泰的《哲学通信》、孟德斯鸠的( )、卢梭的( ),布丰的《自然》以及拉美特利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。

A.《君主论》《国家论六卷》B.《神学大全》《和平的保卫者》C.《理想国》《政治学》D.《论法的精神》《社会契约论》7.强调个人自由,限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张,( )正是这一主张的典型代表。

A. 保守主义B.民族主义 C. 自由主义D.国家主义8.中国殷商时期,王权专制思想的基础是( )。

A. 皇权崇拜B.图腾崇拜C.上帝崇拜和祖先崇拜D.神权崇拜9.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,( )积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。

A.慎到 B. 商鞅 C. 韩非D.李斯10.性品说是( )在人性问题上的基本看法.它是对儒家人性学说的继承与改造,使其更加精致、完整、系统,推动了儒学的发展。

中外政治思想史考试参考答案2

中外政治思想史考试参考答案2

三、简答或论述第一章1、古希脂政治思想有哪些基本特征?希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识,决定了古希腊政治思想的基本特征. 这些特征可以概括为以下三个方面:第一,决定人们政治意识的是自然政治观. 希腊的政治思想家普遍认为,城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的. 城邦是家庭,部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物. 因此,城邦是一个有机共同体,个人是这个有机整体的组成部分.这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识. 这种整体主义,体现在个人与国家之间的关系上,就是将国家视为第一位的,个人是第二位的,个人没有独立的价值,个人只有融合于整体,为其献身,才能实现自己的价值. 希腊城邦是公民的共同体. 这个共同体首先是政治共同体,但它同时也被理解为血缘的共同体和宗教的共同体. 每个公民紧密地结合于城邦中,离开了城邦,公民就失去了公民身份. 所以,每个人的生命,财产和能力,都不是私有的,都属于城邦. 公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感. 这种整体主义意识将个人视为国家的工具,而不是把国家看作个人的工具. 第二,对政治现象进行理性的考察和思考. 以理性对待事务是希腊人一贯的态度,他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起. 公民们把权力掌握在自己手中,并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力,实现了政治生活的理性化. 在政治学领域,希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来,与神话的解释区别开来. 神话采取的形式是故事,而科学的形式是抽象的原理和精确客观的叙述. 希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度,才能够对政治学的学科性质,研究对象和范围等作出最早的说明. 他们以城邦生活为背景,把政治学理解为关于城邦的学问和技术,城邦是古希腊时代独特的国家形式. 后世的政治学正是在他们奠定的基础上发展起来的.此外,在前几代学者成果的基础上,柏拉图创立了第一个政治哲学体系;亚里士多德第一次对人类知识体系进行了划分,确立了政治学作为一个独立学科的地位. 这些都使希腊政治学具有了较为完整的体系,实现了学科划分.第三,关注政治制度和政治学基本问题的研究. 在希腊,政治学是关于城邦的学问和技术. 研究城邦制度,研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题. 希腊政治思想中有关政体的分类,政体的形式,政体的治理方法,不同政体的比较,理想政体的特征等内容十分突出.希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产,对政治学的一些基本问题进行了充分的讨论;对政治学的一些基本概念,在城邦的背景下提出并作出了解释. 此外,希腊政治思想家也在探讨政治问题时广泛涉及了教育,经济,军事,人口,宗教,地理环境等问题,阐述了政治与这些因素之间的关系. 由希腊人最早作出的论述和说明,经过后世政治思想家的继承和发展,一直流传到现在,始终保持着旺盛的生命力.2、柏拉图正义理论的内容和实质是什么?柏拉图在《理想国》一书中阐述了一个理想城邦,包括其基本原则,基本制度和生活方式等. 书的主题就是: 什么是理想的国家在这部著作中,柏拉图首先从探讨个人的正义开始,继而转向对城邦正义的探讨,论证了合乎正义的城邦的基本原则,描绘了城邦的基本结构和城邦生活.在柏拉图那里,所谓合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的' 善' 的城邦,善是城邦的理念. 这种城邦不存在于现实当中,而是现实城邦所应实现的目标,是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华,是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发. 它与现实中任何一个具体的城邦都不同. 柏拉图称这个理想国是天上才有的' 神圣的原型'.在柏拉图那里,所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神. 它追求城邦整体的和谐,统一和强盛,为此,它要求个人完全消融于社会整体中,无条件地为城邦服务,为城邦献身. 这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头.柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则. 国家应该有' 统治' ,' 保卫' 和' 生产' 三种职能,相应地,国家也应该分为三个等级,即统治者( 哲学家) ,辅助者( 军人) 和生产者等级. 柏拉图认为,只要这三个等级各司其职,各守其序,各尽其责,分工互助,国家就实现了正义.3、亚里土多德是如何分析城邦的起源,本质和目的的?对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想中的重要内容. 亚里士多德在探讨城邦起源时,提出了一个著名的命题:' 人类自然是趋向于城邦生活的动物'. 他认为,人按本性的要求必须过城邦生活,只有通过城邦生活,人的本性才能够实现. 所以,人要实现自己的本性,就必须成为城邦的成员,过城邦生活.亚里士多德提出,城邦是自然进化的产物,是人类社会组织由低级向高级,演进的结果: 人类天生是合群的动物,必须过共同生活. 起初,由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭,而后,人类为了适应更广大的需要,又由若干家庭联合起来而组成村社,村社的最自然形式就是部落. 最后,若干村社又进而联合起来组成城邦: 至此,社会组织就进化到了高级而完备的境界.亚里士多德阐述了城邦的本质和目的. 他把城邦比作有机的整体,个人是城邦的有机组成部分. 个人的价值依赖于城邦,离开了城邦,人就无法完善自身. 只有成为城邦的一员,人的本性在城邦生活中才能得以充分显现,才能成为真正的人. 虽然家庭和村社都以善为目的,但城邦的目的是' 至善' ,是公民' 优良的生活'. 亚里士多德认为,组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质. 他认为,公民的本质就是平等享受政治权利. 而' 城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团' ,是' 许多公民各以其不同职能参加而合成的一个有机的独立体系'. 这就是说,只有享受平等政治权利的人才是公民,只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦. 在论述城邦本质时,亚里士多德一再强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同: 城邦是自由人的自治团体,不是主人与奴隶的结合. 城邦政治家的权威是对自由人的治理,是平等的自由人之间所嘱托的权威. 亚里士多德的城邦概念包含着很深的公民偏见,它完全否定了奴隶,外邦人和妇女的政治权利.第二章1、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些?中世纪的政治思想表现出以下的基本特征:①政治思想以神学的形式表现出来政治思想以神学的形式表现出来,这是西欧中世纪政治思想的突出特征. 基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想. 中世纪时期的政治思想也不例外,政治思想以基督教神学的形式表现出来. 这一时期,政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题,是教权与俗权各自的依据,界限等问题. 人们很少对政治问题进行单独的研究,对政治问题的讨论,无不从基督教神学教条出发,从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论: 一些关键的政治学概念,如主权,法律,臣民,服从,义务等,都是在神学的体系内得到讨论的.基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观. 神学政治观致力于维护封建统治,提高和巩固教会的地位. 神学政治观视《圣经》为信仰的绝对权威,并将其作为判断是非的惟一标准;以爱' 上帝' 作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权. 神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念. ②世俗国家观念淡薄世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征. 在中世纪的西欧,基督教的统治降低了国家的作用. 根据基督教的信仰,世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织. 教会控制人们生活中最本质,最重要的部分,世俗国家仅仅负责低等级的事务. 因此,西欧人的基本观念是' 基督教世界' ,各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位. 由于中世纪国家以分封和私人占有为基础,国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障;并以此形成个人之间的权利义务关系. 因此,中世纪的政治思想中不存在正式的' 国家' 概念,中世纪的人不了解国家的独立自足和自主,更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础. 因此,世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治,树立教权高于王权的思想意识.③教权派的政治思想占有重要地位中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系,中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点. 在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占据上风. 教权高于王权,教权至上的思想成为思想的主流.' 双城论' ,' 日月论' ,' 两剑论' ,是这一思想的主要代表. 在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世(858—867 年在位). 尼古拉一世是西方教会史上重要人物,他积极主张实现奥古斯丁的政治理想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立. 教皇格里高利七世(1073—1085年在位) 是教权与王权斗争中的著名人物,教权派思想在他这里得以发展成熟. 他指出,教皇是教会的最高首脑,其权力直接来自上帝. 因此,教皇不仅在教会内部事务上具有至高无上的权力,而且其地位也超过了任何世俗国王. 教会从未犯错误,也将永远不会犯错误. ④政治思想没有形成独立系统的理论形式中世纪时期,社会经济和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下. 政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物,缺乏理性的加工和抽象的推演. 政治思想既体现在国家的政治制度,人们的政治行为中,也体现在宗教仪式和礼仪上. 政府和政治家根据实际需要创造和运用政治思想,以法令和官方文告的形式表述政治思想;教会领袖也是根据实际需要对政治思想加以应用. 这个时期虽然出现过大量论战性的著述,在政治思想方面有许多新的内容,但却大多没有升华为理论形态. 所以,中世纪虽然在政治思想上也有不少新的创造,但政治理论基本上显得非常贫乏,很少产生杰出的政治学著作和论文.2、简述阿奎那国家理论的主要内容?阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上. ①在国家起源问题上,阿奎那承袭了亚里士多德的观点,认为人的生活需要分工互助,因此,人在本性上注定要过集体的和社会的生活. 但是,人都是自私的,每个人只顾自己的利益. 为了把人们团结在一起,维护共同的幸福,社会就需要共同的治理原则,公共的控制机构,即国家法律和国家权力机构. 在这里,阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性.②在国家目的的问题上,阿奎那认为,国家的目的是为了' 过一种有德行的生活'. 在他看来,国家的目的是谋取社会共同的幸福,而幸福生活是一种按照道德原则的生活. 阿奎那提出,道德的社会生活必须具备三个条件: 一是社会必须融洽无间,团结一致;二是这种团结起来的社会必须以行善为目标;三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条件.③对国家的作用,阿奎那从三个方面作了论证. 他认为,既然人需要过合群的生活,就需要有管理人群的国家权力. 这是因为: 一是人们需要一个指导者. 共同生活的人群只有在正确的指导下,才能找到达到目标的手段和捷径. 国家权力就起这种指导者的作用. 二是照顾公共幸福的需要. 人们既然过社会生活,就产生了公共利益,公共利益是社会团结的纽带. 为了过好社会生活,就必须有人照顾公共福利. 国家权力就是为此而设立的. 三是社会需要某种控制力量. 任何统一体都需要控制力量,否则便无法统一行动. 如同人体受大脑支配,宇宙受上帝支配一样,社会共同体也需要受国家政治权力的支配.④在政体理论上,阿奎那也继承了亚里士多德的思想。

中外政治思想史 名词解释 简答或论述

中外政治思想史 名词解释 简答或论述

《中外政治思想史》期末复习重点习题名词解释简答或论述二、名词解释1、政治思想:政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要容。

它集中表现为各种政治观点、政治主和政治学说。

2、哲学王:古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望,完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦全部政治权力,被置于等级结构的顶端,即哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为,这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展,个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心容。

3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点,这是他政治理论中最具影响的容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论(原罪救赎说),区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

它们分别是圣者与不义者之城,是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

上帝之城是最高的善,人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中,进入上帝之城,就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦。

4、神学政治观:中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规和道德标准;主王权神授,教权高于王权。

中外政治思想史(选择题)

一、填空题1. 中世纪,被基督教会奉为圣人,有“神学界之王”称号的是(阿奎那)。

2.被西方学者尊称为“政治学之父”的是(马基雅维利)。

3. 孟子认为,人人天生就有“四心”,即“(恻隐之心),羞恶之心,辞让之心,是非之心”。

4.文艺复兴时期,意大利“艺术三杰”是指(达.芬奇)、米开朗基罗、拉斐尔以及政治思想家马基雅维利等人。

5. (古代希腊)是西方政治思想的发源地。

6.(启蒙运动)步文艺复兴之后尘,成为欧洲历史上第二次思想解放运动。

7.1776年,边沁发表了第一部著作(《政府片论》),阐述了自己的政治思想和改革主张。

8.(蒲鲁东)是无政府主义创始人之一。

1846年,他发表了第二本理论著作《贫困的哲学》。

9.空想社会主义思想的主要代表是(圣西门)、傅立叶和欧文。

10. 文艺复兴时期,意大利“文学三杰”是指(但丁)、彼得拉克、薄伽丘等人。

11.(春秋战国)时期是中国政治思想史的第一个繁荣时期,其标志是众多思想流派和思想大师的出现,以及百家争鸣局面的形成。

12. 《督责书》的作者是(李斯)。

13.(明清)时期,我国封建社会进入晚期,政治思想领域发生裂变。

14.(王守仁)继承和发展了陆九渊的心学思想,成为心学的集大成者。

15.(柏拉图)设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个,这种政治学说中理想国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

16.荷兰政治思想家(格老秀斯)较早地对自然法的理论进行全面的阐释,初步地提出了自然权利的主张。

他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

17.中国历史上第一部成文法是李悝制定的(《法经》)。

18.元代,儒家面临着空前的危机。

为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整。

郝经“(以夏变夷)”主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证,扫清了思想障碍。

19、唐代中期,柳宗元作(《封建论》),论证了军衔制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。

电大 16春《中外政治思想史》期末复习资料

2016春《中外政治思想史》期末复习指导填空题1. 亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。

2.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为神学政治观,开始了一个新时期。

3.孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著《论法的精神》中,提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则,对美、法资产阶级革命产生过重要影响。

4.边沁把最大多数人的最大幸福作为他功利主义思想的根本原则,也成为他衡量国家法律和制度的根本价值标准。

5.殷商时期,王权专制的思想基础是帝崇拜和祖先崇拜。

6.汉武帝时,董仲舒以儒学为主,吸收阴阳五行、法、墨等家的观点,提出了天人合一的政治论,为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。

7.唐代中期,柳宗元作《封建论》一书,论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。

8.范仲淹等人发动的庆历新政的主要内是改革官员的选拔与管理制度。

9. 李贽是中国古代最具个性的政治思想家。

10.鸦片战争后,中国社会性质逐步转变为半封建半殖民地社会。

简单题1.英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征?通过十七世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念,同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

就其政治思想关注的共同点来看,大致可以分为以下几点:第一,财产权成为各派政治思想关注的出发点和归宿。

主要是围绕着征税问题,英国的国王与贵族之间进行了长期的斗争,并通过大宪章的制定形成了宪政传统。

英国资产阶级革命发生的根源也在于确立资产阶级的私有财产权。

因此,对私有财产权的思考成为这一时期政治思想的基本内容。

霍布斯虽然在政治上主张专制主义,但他也承认私有财产权的合法性,要求在经济领域里实现经济自由,;洛克更是以私有财产权为自己政治理论的中心,;激进的掘地派代表温斯坦莱则围绕着财产权的问题主张公有制。

中外政治思想史期末复习综合练习题及答案

《中外政治思想史》期末复习综合练习题及答案一、单项选择题1.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何( D ),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。

A.国之道 B.为政、从政的方法C.君臣关系、君民关系 D.认识国家、组织国家的问题2.在西方,最早的国家形式是( A )。

A.城邦 B.帝国 C.部落 D.村社3.古希腊城邦最显著的特征是( B )。

A.中央集权 B.小国寡民 C.政治中心 D.分权而立4 .在古希腊城邦中,享有政治权利的是( D )。

A.奴隶 B.自由人 C.妇女 D.自由公民5.( C )是希腊政治思想萌芽的代表。

A.《理想国》 B.《政治学》 C.《荷马史诗》 D.《法律篇》6.( A )的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

A.西塞罗B.苏格拉底C.柏拉图 D.亚里士多德7.奥古斯丁的传世作( B )从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。

A.《世人之城》(或称《地上之城》)B.《上帝之城》C.《政治学》D.《理想国》8.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为( A ),开始了一个新时期。

A.神学政治观 B.人文主义 C.权利政治观 D.自由主义9.西欧中世纪社会突出的特征是( C )。

A.村社自治 B.公民平等 C.人的等级身份和公开的不平等 D.保护公民的私有财产权10.( D )是中世纪西欧政治思想的中心内容。

A.自然政治观 B.共和制 C.民族国家和个人精神 D.教会与国家的关系11.但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作是( B )。

A.《神学大全》B.《论世界帝国》C.《和平的保卫者》D.《君主论》12.(A )是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。

《中外政治思想史》形考功课1-2

课一、名词解释1、政治思想政治思想是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想,政治态度和政治要求,为其设计夺取,建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策,政治思想的核心问题始终是国家政权问题。

2、苏格拉底是古希腊的思想家和哲学家。

他一生主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题。

他是西方哲学和科学理性主义流传的开创者,他探究事物本性,探讨普遍定义,他突出强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。

3、双城论罗马帝国时代神学家奥古斯丁政治思想中最具影响的内容,他把世界区分为“上帝之城”(天上之城)和“世人之城”(地上之城),他认为两个城的分野源于天使的反叛,直接起因则是亚当的堕落。

地上之城为自己自豪,天上之城为主自豪。

实质上,两个城的区分是依据基督教伦理对人的区分。

4、神学政治观致力于维护封建统治,提高和巩固教会地位。

视《圣经》为信仰的绝对权威,将其作为判断是非的惟一标准;以爱上帝作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。

5、阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,是经院哲学的集大成者,他毕生从事神学的研究和著述,其中《神学大全》是他阐释神学思想最重要、系统的著作,是一部经院哲学的百科全书。

6、但丁意大利人,文艺复兴运动的光驱者。

他的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作《论世界帝国》代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家,保护城市工商业发展的要求。

三、问答题1、什么是政治思想?它的基本特征是什么?教材P3-5要点:(1)政治思想的概念P3 (2)其基本特征P3-5A、阶级性与社会B、时代性与继承性C、民族性与交汇性2、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系?教材P18-20要点:(1)城邦的概念及其特征P18(2)城邦的阶级划分及享受政治权利的状况P19(3)希腊民主制度特别是雅典民主制的概况P19-203、中世纪政治思想的基本特征有那些?教材P54-56要点:(1)政治思想以神学的形式表现出来。

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《中外政治思想史》复习资料一、单项选择题1、A、政治思想的核心问题是国家政权问题。

2、C、中国古代把政治理解为对国家事务的管理。

3、西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何D、认识国家、组织国家的问题,管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。

4、B、自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线,整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育、形成和发展的过程。

5、所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨,重视事物发展的C、本质和规律。

6、在西方,最早的国家形式是A、城邦。

7、古希腊城邦最显著的特征是B、小国寡民。

8、在古希腊城邦中,享有政治权利的是D、自由公民。

9、C、《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。

10、公元前509年,雅典的C、克里斯提尼改革标志着牙典民主政治制度的正式确立。

到C、伯里克利执政时期,雅典民主制空前繁荣。

11、公元前6至公元前5世纪,B、梭伦的改革在雅典建立了有限的温和民主制,为日后民主制的发展和繁荣奠定的基础。

其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。

12、从A、苏格拉底等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。

13、B、古罗马政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。

14、C、亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。

15、古代罗马国家形成后,国家的发展经历了两个时期。

从公元前510年至公元前27年,是共和时期。

从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡,是C、帝国时期。

16、B、柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。

这种政治学说中理想国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

17、D、斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。

18、A、西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

19、奥古斯丁的传世作B、《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系教产生了巨大影响。

20、欧洲封建社会始于公元B、5世纪,公元476年,西罗马帝国灭亡。

社会发展落后的B、日尔曼人,在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会。

21、在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为A、神学政治观,开始了一个新时期。

22、中世纪社会突出的特征是C、人的等级身份和公开的不平等。

23、D、教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容。

24、从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的B、奥古斯丁的“双城论”,在中世纪大部分时间里,是政治领域的基本纲领。

25、、中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是D、教皇尼古拉一世。

他是西方教会史上的重要人物。

他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立。

26、A、托马斯、阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。

27、阿奎那坚持A、基督教的信仰,调和信仰和理性的矛盾,并以此作为其政治思想的理论基础。

28、但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作是B、《论世界帝国》。

29、但丁政治思想的中心是C、实现意大利的统一。

30、D、马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。

31、马西略写作《和平的保卫者》的目的,是要B、排除教会对世俗权力的干涉,以实现意大利的和平和秩序。

32、自但丁发表《神曲》到培根发表A、《新工具》和笛卡儿发表A、《方法论》,文艺复兴历时三百余年。

33、从14世纪到15世纪中叶,是文艺复兴初期。

这一时期,意大利“文学三杰”B、但丁、彼得拉克、薄伽丘等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动,提出人文主义新思想,标志文艺复兴运动的开始。

34、从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。

这一时期的文艺复兴开始在C、欧洲各地全面地走向繁荣。

35、从16世纪末到17世纪中叶,是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。

在这一时期,D、哥白尼揭开了宇宙的秘密,D、哈维提出人体血液循环的理论,培根创立了近代唯物主义学说,这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类自身的认识。

36、A、人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。

37、恩格斯高度赞扬A、文艺复兴运动,称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。

38、文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了C、资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。

39、自15、16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。

这场运动以B、反封建、改革教会为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。

40、D、马基雅维利,意大利文艺复兴时期的政治思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一,被西方学者尊为“政治学之父”。

41、1517年10月31日,路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的C、《九十五条论纲》,点燃了德国宗教改革的导火线。

42、A、主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。

布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念,进一步发展了古代已经存在的A、主权概念,并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。

43、B、托马斯、莫尔,英国最早的空想社会主义者,英国文艺复兴运动的先驱之一。

44、托马斯、康帕内拉所著的C、《太阳城》一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。

45、资本主义形成时期的政治思想是以D、民族国家和个人精神为主要特征的。

46、1543年B、哥白尼出版了《天体运行》一书,提出了“太阳中心说”引起了教会的极大恐慌。

47、英国哲学家A、培根在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学,提出了“知识就是力量”的口号。

48、法国哲学家C、笛卡儿则创立了理性传统,提出了“我思故我在”的基本认识,深刻地影响了近代西哲学的发展。

49、意大利的衰落和D、尼德兰的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。

50、与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在A、国际法方面做出了具有开创性的贡献。

51、荷兰政治思想家B、格劳秀斯较早地对自然法的理论进行全面的阐释,初步地提出了自然权利的主张。

他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

52、以C、主权这一概念为核心,格劳秀斯改变了古代万民法的概念,阐释了近代国际法的概念,为近代西方国际政治学说奠定了基础。

53、荷兰政治思想家D、斯宾诺莎主张唯物主义的自然权利观,提出并论证了信仰与思想自由之间的关系,对后来的政治思想产生了重要的影响。

54、资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来,打着清教的旗帜进行革命成为17世纪A、英国革命的一个典型特征。

55、通过17世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利、财产权利为核心的A、权利观念,同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的A、权力观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

56、17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家D、霍布斯,把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为17、18世纪西流行的机械唯物论的著名代表。

恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)”。

57、17世纪初,在法国、西班牙、意大利、德国等传统国家的包围之下,B、尼德兰突破封锁,首先建立起资本主义制度,为欧洲大陆的革命运动带来了一丝希望。

58、以自然法、社会契约等基本理论为框架,霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论,将国家的本质视为主权,进一步奠定了C、权力政治观的基础。

59、在权利方面,霍布斯较早地将自然法的理论转换为D、自然权利的理论,为公民个人的权利做了最充分的论证。

60、洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则,对后来西方B、自由主义传统的形成做出了巨大贡献。

马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。

61、A、思想启蒙运动发生于英国17世纪的后期,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响。

但是,A、思想启蒙动动的最高表现是在法国的18世纪。

62、法国的启蒙动动在B、牛顿力学体系和B、洛克哲学的引导下,提倡科学,宣扬理性,开创了从事实出发的思想道路,不但突出了理性方法的内在功能所在,而且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破,以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。

63、以C、伏尔泰为先驱,法国启启蒙运动的序幕揭开了。

64、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由和共和制,代表了法国大革命爆发前的D、大资产阶级的思想特征。

65、狄德罗主持A、《科学、艺术和工世百科全书》,历时30年出齐35卷,成为启蒙运动的重要文献,除此之外,伏尔泰的A、《哲学通信》、孟德斯鸠的A、《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》、布丰的《自然史》以及拉美特利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。

66、推崇近代的自然科学和理性主义,主张废除腐朽的封建专制制度,抨击天主教教义,传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。

其中,B、对平等问题的关注和要求成为法国启蒙运动的一个最基本特征。

67、C、理性成为启蒙运动的出发点和目的,构造了这一运动的基本精神。

它甚至成为18世纪的标志,人们称之为C、“理性时代”。

68、D、启蒙运动步文艺复兴运动之后尘,继承了它的精神财富,使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”,成为欧洲历史上第二次思想解放运动。

69、B、华盛顿于1789年4月6日在美国第一届国会期间被选为第一任总统,开始了联邦党人的统治。

在此后的美国政治生活中,两种政治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。

70、杰斐逊于1800年取得大选胜利,美国开始了A、民主共和党人执政的历史。

71、美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合,推动了美国C、两党制的逐渐形成。

72、英国于18世纪后半期开始的工业革命,首先从D、棉纺织业开始,带动了采煤业、冶铁业等行业中的技术革新。

73、工业革命引起了英国社会的全面变革。

工厂制度的确立完全改变了工人的地位,形成了早期的A、无产阶级,从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级——A、资产阶级和无产阶级。

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