独山玉文化的历史渊源与地位研究

独山玉文化的历史渊源与地位研究江富建李顶王建中（南阳师范学院独山玉文化研究中心）南阳盆地玉石资源丰富，质地优良，开采、雕刻、经营历史悠久，举国著称，因而被誉为“中国玉雕之乡”。

千百年来，南阳人发挥聪明才智，用勤劳的双手，开发利用玉石资源，为中华民族文明事业的发展做出了卓越贡献。

特别是以独玉为主的玉石开采、雕刻，历史久远，技艺精湛，驰名中外，素有“东方艺术”之称，在中国古玉业历史中占有极其重要的地位，具有深远的历史意义。

研究南阳古玉业的发展里程，探索其兴衰的规律，对于弘扬中华玉文化精髓，拓展南阳玉文化氛围，带动南阳经济持续发展，推动物质文明和精神文明建设，都具有重要的现实意义。

一、南阳玉文化的历史轨迹（一）新石器时代南阳玉业初繁荣从旧石器时代的“南召猿人”遗址可以看出，远在四、五十万年前，远古人类就在处于南北过渡带的南阳这块富饶的土地上繁衍生息。

他们打制的石器一般都是就地取材，利用本区域的山麓岩石、河滩砾石、燧石和岩浆岩等。

尽管当时人们尚无地质科学知识，然而对水晶、蛋白石等宝玉石已开始利用了。

至旧石器时代晚期，原始美术工艺品如石珠、石坠等装饰品的出现，表明原始人开始掌握玉器的选材、雕刻、研磨等工艺过程，且品种和类型不断增多，但选用的原料及加工工艺都欠科学。

从已知的3000多处新石器文化遗址所发掘出来的大量宝玉石器物说明，中国新石器时代的宝玉石业已相当发达，其所利用的矿产资源有萤石、蛋白石、燧石、玛瑙、碧玉、雨花石、蓝田玉、绿松石、软玉、昆山玉、岫玉、独玉（南阳玉）、滑石、寿山石、大理石、花岗石、煤精等。

例如，1958年独山附近南阳市卧龙区黄山仰韶文化遗址，中发掘出了独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簪等物；独玉铲长15.5㎝，宽10.2㎝，为绿白独玉，一面沁色较深为黄色。

玉铲上部有一穿孔，孔洞极圆，可见当时琢玉技术之高超。

1976年文物普查时，在镇平县城郊乡王庄村发现新石器时代的独玉铲一件，此玉铲长26.5㎝、上宽5.7㎝、下宽8.5㎝，最厚1.0㎝，上部有圆孔，下有弧形刃，弧长10㎝，刃处仅厚0.3㎝。

另外，在新野县凤凰山新石器时代遗址中也出土了二件独玉铲，时代为仰韶文化中期。

一件长18㎝、宽11.3㎝、厚0.7㎝，另一件长17.5㎝、宽13.3㎝、厚1.0㎝，两件玉铲均为黑花独玉〔１〕。

（二）奴隶社会南阳玉业铸辉煌夏代兼及早商已出土的文化遗址多集中分布在南阳盆地周围，即主要分布在河南西部、湖北中北部、山西南部，出土的玉器有玉刀、玉戈、玉璋、玉琮、玉圭、玉璧、玉臂环、玉梳、玉管、玉镞、玉钺等。

1975年3月，镇平县城东北三里处的安古城出了两枚带穿玉铲，经鉴定，属夏王朝前的作品。

很可能是楚人遗落的最早的玉雕。

湖北黄陂叶店盘龙城遗址（公元前16世纪至公元前14世纪）出土的一件玉戈是用独玉制成的。

偃师二里头遗址出土了一件独山玉玉戈，通长30.2㎝，援宽6.6～6.9㎝，厚0.5～0.7㎝，每面刃中有凸棱，刃峰交界处呈弧形隆起，是典型的玉兵器。

商朝后期，奴隶制文明高度发展，标志着这一文明的是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。

因而商代玉雕业和石雕业大为发展，且具有三大特点：利用玉石品种多，雕琢的工艺精，玉器由实用型转变为权力和玩赏型。

所用的玉石矿产有孔雀石、绿松石、昆山玉、岫玉、独玉、大理石等。

商代已知最著名的有大量玉器出土之地是位于河南安阳小屯村及其周围的殷墟。

1976年发掘的5号墓即妇好墓，出土玉器达755件，为殷墟历来出土玉器最多最好者。

对其40余件鉴定表明，少数与独玉接近。

玉器大部分色泽晶莹，以绿色为最多，褐色次之。

由于独玉具有多色的特点，因而商代玉匠们还注意利用一块玉石上所具有各种颜色的天然色斑——“俏色”进行精心设计，巧妙安排，在不同色斑上雕刻出相应的生动活泼的景物，从而使整块玉石发挥出更大的作用，这就是由商代发明、流传千秋的“俏色玉雕”。

例如，1975年冬在河南安阳小屯村北两座房基遗址内就出了玉鳖、双龟、玉螺、玉璜等，有人认为它们的玉质是独玉。

玉鳖充分利用独玉的天然色泽和纹理，保留玉料上固有的墨绿色石皮，使玉鳖的背甲、双目和足尖为黑色，头、颈、腹部位以灰白色相衬，使玉鳖的形象生动逼真。

这是已知我国历史上最早的俏色玉雕，对后代玉器制用具有深远的影响。

南阳市十里庙商代遗址距独山玉矿约两、三公里，这里也不断发现小件玉器出土〔２〕。

楚国建立的宛邑，就是现今南阳市的前身，宛之名，即自此而始。

当时，楚国为巩固这个前哨阵地，曾劳师动众竭力加以经营，宛则成为楚国著名的冶铁基地之一。

由于宛邑地位的变化，顿时使它成为秦、韩、楚三大强国相互争夺的战略要地。

南阳淅川下寺楚墓出土的玉器则最为丰富，其中有玉牌、玉笄、玉梳、玉璜、玉璧、玉环、玉玦等，雕琢十分精致。

奴隶社会玉器手工业的发展、工艺水平的提高与铁器生产进入生产领域有关。

出土的楚玉器内，不少饰纹图案为细腻的阴刻线，均匀流畅，刀法简洁有力，与铁质工具使用有关。

根据当时生产力水平和玉器制作水平分析，可以认为当时的玉器制作已开始使用了“水沙”技术。

镇平石佛寺西北处，古来盛产一种红沙，可磨玉。

万户柴屏内未砂磨玉矶的“砂”，就是指的这种沙，这种沙被镇平玉雕人使用了几千年。

春秋战国时期，对玉石的认识得到了高度重视，玉源有了进一步扩大，开发利用的玉料品种增多。

其中在我国玉石方面占据重要地位的是楚人卞和所发现的“和氏璧”。

及由此演绎出了“价值连城”，“完璧归赵”和“传国玺”的故事。

（三）封建社会南阳玉业呈鼎盛公元前292年，秦国从楚国手中夺取了宛。

宛成为南北接壤的中间地带，交通便利，商贾云集，工商业逐年呈现出繁荣的景象。

到西汉时期，南阳不仅有发达的工商业，而且还有宽阔宏伟的城垣，被列为全国五大城市之一。

东汉时期，宛居京都洛阳之南，号称“南都”，光武帝刘秀又出生于此都，复被誉为“帝乡”。

据清光绪《新修南阳县志》记载，当时宛城以内“王侯将相第宅相望”，工商业也随之得到了迅速发展。

处于鼎盛时期的宛城，与东汉都洛阳并为全国最大的两个中心城市。

社会的繁荣，促进了玉业的发展。

秦开创了树碑立传之风，石刻事业迅速发展，玉石、彩石及砚石资源得以广泛开发利用。

秦相李斯在他的《谏逐客书》中写道：“……则是宛珠之簪，傅玑之耳，阿缟之衣，绵绣之饰；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也“。

这里说的是女子们饰簪是用宛珠镶制的，还用宛玉制成珠玑耳环佩戴。

“饰后宫，充下臣，娱心意，悦耳目”。

然而，到目前为止，此时期玉业资料不详，故无从论及。

相传汉武帝年间用玉最丰，张衡《四愁》诗称：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶；美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘；美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠；美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案。

”诗中反复用珠玉咏叹，加重抒情气氛，同时也彰显当时玉文化地位崇高，玉业兴旺发达。

据《汉书》记载，当时南阳的独山称为“玉山”。

现独山脚下的沙岗店村，相传在汉代叫“玉街寺”，是加工、销售独玉及其工艺品的地方，后毁于三国战乱。

当时这里家家采玉，人人雕琢，男采女磨，就地开掘加工，宛城客商往来如梭，非常热闹繁荣，治玉之人，达千人之多。

《神农本草经》记载，秦汉时期独玉还成为药用矿物，入药治疗多种疾病。

东汉时期主要用于垒砌墓葬的画像石（砖）也是一种颇具价值的石刻艺术。

著名的南阳汉画石，画像多采用单线阴刻或阳刻技法，内容丰富。

汉代不但石刻发达，墓碑盛行，而且宫殿、石室、石阙也逐渐兴起，如洛阳的白马寺、嵩山的少林寺和中岳庙，以及太室阙、少室阙、启母阙等属之。

三国、西晋、南北朝，整个中国长期处于分裂割据和南北对峙的局面，严重阻碍了社会生产力的发展，科学文化事业亦发展迟缓，出土玉器极少，独玉虽被开采利用，但发展记录不详，只有北魏郦道元的《水经注》记载有：“南阳有豫山……山山出碧玉”。

由于当时人们不爱好琢玉，而盛行食玉，认为“玉亦仙药”，“服玉者，寿如玉。

”在神仙思想和道教练丹服食之风影响下，觅玉、食玉达到了疯狂的程度。

在玉石资源开采利用方面，宋代琢玉技术较前人有了很大提高，并在宫廷中设立了“玉院”。

元代对玉石资源的开采利用也非常重视，民间玉业特别发达，玉器流行，并以镶嵌金银而不留痕迹而著称。

南阳独玉的开采自汉代至元代一直较盛，玉料还供给“玉院”使用。

元世祖忽必列为了大宴群臣，乃命玉雕名匠琢成了盛酒的“渎山大玉海”，又名“大玉瓮”。

这件作品直径达1.35米，高0.7米，周长4.55米，外璧雕满了神态自然、栩栩如生的蛟龙、海马、海猪、海羊、海螺、飞鱼、青蛙等动物，以及兔首鱼身的奇异禽兽。

这块玉海，以大块整玉雕成，沉雄博大，气势磅礴，重3500㎏，可贮酒30余担，从金至元，跨越两个朝代，历时十五年雕刻而成，为世所罕见的巨型玉器和艺术珍品。

具有重要的历史意义和艺术价值。

“渎山大玉海”，是用一块具有黑、绿、白交织纹斑的玉制成的。

笔者认为，其色质与独玉极其相近，并推测“渎山”就是独山，“渎山大玉海”应为独玉。

这件我国历史上玉器生产中的第一件大作品，一直保存在北京北海公园团城丞光殿前〔３〕。

明代李时珍《本草纲目》引南朝陶弘景文云：“好玉，出蓝田及日南、南阳。

”南阳玉业，大为振兴，成为明清时期著名的产玉之地。

清代驿道的开辟，与近在咫尺的宛城南关白河码头，一跃而成为水陆交通的连接点，南船北马，盛况空前。

千帆百舸在这里装卸，四方客商在这里成交，使沉寂多年的古宛城又呈现也生机盎然的繁荣景象。

清朝光绪记载：“予山产玉……北居之民，多治玉为生”。

这说明当时南阳独玉的采磨十分繁荣，琢磨的手镯、玉钏、玉簪等装饰品，工艺精细，畅销国内外。

《镇平县志》记载：“早在宋元时代，玉雕工艺由北京、苏州等地传入，民间艺人磨制的玉雕产品，已开始向东南沿海商人出售并转卖海外”。

镇平玉雕接受了北京、苏州南北两种风格，明显的提高了自己的艺术水平，到了明清时期，镇平的玉雕产品，大多都乘船南下，由邓州白汲滩转送武汉销往海外。

镇平的玉肆，大多是前店后作坊。

门店经营玉器，后院加工制做，在南阳市城经营玉器的也是这样，而且还都是镇平籍人。

如镇平杨营乡郭洼村郭华臣的“德发德”、“大发大”玉器行；镇平石佛寺李栗王村王金三（又称王明甫）“兴盛德”玉器行等。

在镇平城的玉器经营，主要集中在长春街、察院街一带。

（四）近代南阳玉业大发展1927年印度商人到玉雕艺人仵永甲的家中买走一批独山玉雕艺术品，有观音人、罗汉人、济公人、龙、凤、钱等。

民国初期在袁世凯即将称帝时，南阳知府就征集玉雕工匠数十人，用两个月的时间赶制一整套精品独山玉雕宴席餐具，向袁献礼。

窍国大盗袁世凯病死，南阳镇台吴子勤命仵永甲用独山玉琢制童男童女、香炉、化钱炉、元宝、狮子、龙、凤等一大批随葬品贡奉。

1947年国民党十六军军长刘汝明生日，营长以上军官集资为其庆寿，命玉器名匠邓玉岱用独山玉制玉鼎一座，价值达五千多银元。