中外园林史第一部分 第2单元 萌芽期园林——园林的起源和最初形式
第一章殷周时期园林(园林起源)..
春秋时期，大国争战，生产力发展，分封制、井 田制日益瓦解。在这个过程中，阶级矛盾也日益尖锐。 孔子代表奴隶主贵族的利益，面对礼崩乐坏的历史现 实，为维护和挽救奴隶制度，缓和阶级矛盾，，提出 了其思想主张。
名称 代表人物
主 要主 张
• 人物形象和屈原诗中“高余冠之芨芨兮，长余佩之陆 离”的描写，可以互相印证。画法用流畅的单线条勾 勒为主，以平涂和渲染的色彩为辅，画龙、鹤、舆盖 则用白描方法，全画中偶用金白粉色点缀。国画画法 以线条为主，其源很古，其根很深。
园林的产生
• 随着生产的发展，社会分工→私有财产，从而开始了贫富分 化，有了脱离劳动生产的特殊阶层。上层建筑的社会意识形 式（文化艺术）开始发达的阶段才兴建园林——奴隶社会。 公元前21世纪、我国历史上的第一个朝代——夏朝
• 《周礼》：“园圃树之果瓜，时敛而收之”
• 《说文》：“园，树果； 圃，树菜也”。
• 最初形式：—囿（园林的雏形上古朴素的囿）来自• 台→观天象、通神明；
•
台、灵沼 、灵囿
二、园林的最初形式
• 囿—畋猎园（皇家园林的形式） • 定义：是就一定的地域加以范围，让天然的草木和鸟兽滋生
繁育，还可挖地筑台（台为－主要建筑物），供作帝王、贵 族们狩猎和游乐的用地。（囿中除夯土筑台、掘沼养鱼外， 既是一片天然的景象）
主要地位→有了脱离生产劳动的→（殷、周时代生产了 最初的形式）特殊阶层的出现→上层建筑的社会意识形 态（文化艺术）开始发达的阶段，才兴建游憩生活为内 容的园林。
春秋战国时期的文化
• 春秋战国时期的思想
*生活在春秋末年奴隶社会瓦解时代，奴隶主贵族没落， 老子想维护奴隶主贵族的利益而无能为力，所以提出 “无为”的主张；
中外园林史复习大纲3
中国古典园林史部分第一章绪论1、园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
2、第二阶段园林的特点：一、绝大多数是直接为统治阶级服务，或者归他们所私有；二、主流是封闭的，内向型的；三、以追求视觉的景观之美和精神的寄托为主要目的，并没有自觉地体现所谓的社会；四、造园工作由工匠，文人和艺术家来完成。
3、奥姆斯特德，代表作：纽约“中央公园”。
他所从事的工作内容一、针对无计划的、掠夺性的开发自然资源以及自然资源逐渐被蚕食和破坏的情况，要求人们正确地认识它，爱惜它，关怀它。
致力于自然资源的保护。
二、针对大城市的污秽、邋遢和恶劣的居住环境，提出补救的办法，建立公共园林，开放性的空间和绿地系统。
4、“天人合一”“寄情山水”“崇尚隐逸”的含义天人合一有三层含义：一、人是天地生成的，故强调“天道”与“人道”的相通、相类和统一。
二、人类道德的最高原则与自然界的普遍规律是一而二、二而一的，“自然”和“人为”也应相通、相类和统一。
三、“天人感应”说。
“寄情山水”不仅表现为游山玩水的行动，也是一种思想意识，同时还反映了社会精英——士人的永恒的山水情结。
“崇尚隐逸”抱负不见重于政者，或者不愿取媚于流俗，为了维护自己的独立之品格和自由之精神，乃避开现实生活，到深山野林里长期隐居起来，过着常人难于忍受的艰辛生活。
（崇尚隐逸能力有限总结的可能有问题，书本P16）崇尚隐逸与寄情山水有着密切的关系，大自然山水的生态环境是滋生士人的隐逸思想的重要因素之一，也是士人的隐逸行为的最广大的载体。
诸如此类的隐逸行为在一定程度上促进了园林的发展，尤其是郊野别墅园的大发展。
历来许多文人士大夫亲自参与营造园林，从规划布局、叠山理水的理念直到具体的物镜和意境的塑造，无不表现出园主人对隐逸的憧憬，这类园林甚至可以称为隐士园了。
诸如此类的情况，又综合的衍生出一种独特的文化现象——隐逸文化，它与山水文化密切关联着，仿佛你中有我，我中有你。
中外园林史复习资料
第一部分中国园林史第一章中国古典园林第一节绪论一、中国古典园林的类型1.按园林基址和开发方式分人工山水园、天然山水园2.按园林布置形式分自然式、规则式、混合式3.按园林隶属关系分皇家园林、私家园林、寺观园林、公共园林4.按地域分江南园林北方园林岭南园林巴蜀园林西域园林二、中国古典园林的历史分期中国古典园林可分为五个历史阶段：⏹生成期（殷、周、秦、汉）前11世纪——公元220年⏹转折期（魏、晋、南北朝）220年——589年⏹全盛期（隋唐）589年——960年⏹成熟时期（两宋到清初）960年—1271年—1736年⏹成熟后期（清中叶到清末）1736年——1911年三、中国古典园林的特点1.本于自然、高于自然⏹是中国古典园林的主旨⏹求得一个概括、精炼、典型而又不失其自然生态的山水环境2.建筑美与自然美的融糅建筑无论多寡，也无论其性质、功能如何，力求与山、水、花木有机地组织在一系列风景画面之中。
3.诗画的情趣诗画艺术融于园林艺术4.意境的含蕴⏹主观的情感、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者类似的情感激动和理念联想。
⏹只写山水之形——物境、能借景生情——情境、能托物言志——意境，“得意而忘形”。
借助人工的叠山理水把广阔的大自然山水风景缩移模拟于咫尺之间。
“一拳则太华千寻，一勺则江湖万里”预先预定一个意境的主体，然后借助景物构配的物镜把这个主题表达出来，从而传达给观赏者以意境的信息。
如“曲径通幽”意境并非预先设定，而是在园林建成后再根据现成物镜的特征作出文字。
如颐和园“夕佳”亭（结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
）第二节中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元220年）一、总说二、中国古典园林的起源⏹最早见于文字记载的园林形式是“囿”，源于狩猎。
园林里面的主要建筑是“台”，中古典园林的雏形产生于囿与台的结合，时间在公元前11世纪——殷商时期（殷墟遗址可证）。
中外建筑园林史复习
第一章外国建筑史一、古代埃及、两河流域和伊朗高原的建筑☆金字塔的演变① Mastaba：板凳，模仿贵族住宅的早期陵墓形式。
② Mastaba的叠加：Pyramid of King Zoser,Old Kingdom, 2778BC③折线金字塔： Pyramid of King Dahshur,Old Kingdom, 2723BC④成熟的金字塔：Great Pyramids of Gizeh.Old Kingdon, 2530-2470BC方尖碑Obelisk狮身人面像☆古西亚建筑的造型法则：运用拱顶。
聚于一点的层层楔形石条的辐射状结构。
建筑材料：缺乏良好的木材和石材。
用土坯和芦苇。
而后用砖(熟砖、生砖)adobe、沥青。
装饰技术：陶钉、琉璃砖建筑技术：高台、拱券技术、穹隆技术建筑型制：山岳台（山岳崇拜、天体崇拜、防洪需要）、空中花园、通天塔。
二、古代希腊的建筑、古罗马的建筑、拜占庭的建筑☆柱式Order的演进·柱式的构成：柱子Column：柱础Base、柱身Shaft、柱头Capital（托板Abacus、柱冠）檐部Entablature：额枋Epistyle/Architrave、檐壁Frieze、檐口Cornice柱身的构造：胴石、凹纹、鼓形（微妙的凸起）·柱式的比例：人体、数、理性三种希腊柱式：多立克 Doric爱奥尼 Ionic科林斯 Corinthian·柱式的组合：叠柱式、柱式的混用·多立克柱式的形成：从木构到石构，参见Chambers的研究。
三陇板Triglyph、盾饰、山花没有柱础、处理转角困难。
波塞冬神庙（赫拉II神庙）全部希腊纪念碑艺术源出于柱。
神庙的全部比例在于其力量和纤巧、柱的直径和高度间的关系——称之为“模数”module的关系——从而主宰整个建筑。
出于对简练和统一的审慎之爱，希腊人建筑的表现形式归结为三个方面：崇高、优雅和豪华，与此分别对应的三柱式是Doric（多立克） , Ionic（爱奥尼克）, Corinthian（科林斯）。
中外园林史 第1章--绪论
一、园林概述
（三）园林的性质功能 1.园林的性质
（1）社会属性 社会属性又分为私有属性和公有属性
古代园林大多是供少数富裕阶层游憩、享乐的花园或别墅庭园，普通民众可享 用的公共园林很少，因而具有私有性。 近现代园林是为满足社会全体居民游憩娱乐需要而建设的公共场所，从而具有 公有性。
1.大自然的造化
自然美是不同国家、不同民族的园林艺术共同追求的东西，每个优秀的民族似 乎都经过自然崇拜—自然模拟与利用—自然超越等三个阶段，达到自然超越阶段时， 具有本民族特色的园林也就完全形成了。
然而不同地域、不同民族对自然美或自然造化的认识存在着较显著的差异，对 自然美和自然造化利用方式也各不相同，因为也造就风格不一、多姿多彩的世界园 林艺术体系。
因此，园林是时代发展和社会文明 的标志，随着社会历史的变迁而变迁， 随着社会文明的进步而发展。
时期
人类社 会初期
原始农 业
生产力 水平 低下
发展
园林发展状况
没有园林
开始出现原始 的园林中国的 苑囿、古巴比
伦的猎苑
城市集 镇出现
进一步 发展
由萌芽到形成 时期古埃及园 林、古希腊园 林、古巴比伦 园林、古波斯 园林
二、世界园林体系
（一）世界园林发展的历史进程
2.按园林的从属关系区分 （1）皇家园林
皇家园林为皇帝个人和皇室私有，一般规模宏大，非私家园林可比拟。世界各 国每个朝代几乎都有皇家园林的建置。 著名的有古埃及的宫苑园林、古巴比伦的空中花园、法国凡尔赛宫苑、英国的 宫室花园等。
（2）寺观园林
寺观园林即各种宗教建筑的附属园林，也包括宗教建筑内外的园林化环境。 在中国古代，寺观内一般建置独立的小园林，也很讲究内部庭院的绿化，多以 栽培名贵花木而闻名于世。郊野的寺观大多修建在风景优美的地带，周围向来 不许伐木采薪，因而古木参天、绿树成荫；再以小桥流水和少许亭榭做点缀， 又形成寺、观外围的园林化环境。
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《中国古典园林史》复习资料第一章绪论一、园林发展的四个阶段1、第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
原始社会时期（实用第一、娱乐第二、雏形）2、农业文明——奴隶社会和封建社会（发展快、完善之前、向观赏、欣赏变化漫长）规整式园林——法国古典主义园林风景式园林——中国古典主义园林风格特征彼此各异的世界三大园林体系的形成：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。
3、工业文明阶段工业文明促进了城市园林化和自然保护区园林的形成工业社会时期18世纪后19世纪初，现代园林的起源此时期的代表人物：奥姆斯特德，开创自然保护和现代城市公共园林的先驱者之一。
代表作：世界最早的城市公园之一——纽约“中央公园”。
同时创办景观规划设计专业。
4、信息文明阶段信息文明确立了生态园林目标。
二次大战后至今，后现代园林时期（生态平衡、改善人类环境、广义园林扩大）二、中国古典园林的类型1、按照园林基址的选择和开发方式的不同人工山水园：在平地上开凿水体、堆筑假山，人为的创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。
人工山水园是中国古典园林的代表。
天然山水园：建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。
2、按照园林的隶属关系按园林隶属关系分：皇家园林、私家园林、寺观园林（1）皇家园林古籍里称苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等，属皇帝个人和皇室所私有。
皇家园林按使用情况的不同分大内御苑、行宫御苑、离宫御苑等。
大内御苑：即皇帝的宅园，建制在皇城和宫城之内，紧邻皇居或距皇居很近，便于皇帝日常临幸游憩。
行宫御苑、离宫御苑：建在都城近郊、远郊的风景优美的地方，或者远离都城的风景地带。
不同点：行宫御苑供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用；离宫御苑作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内相联系的政治中心。
（2）私家园林私家园林属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有，古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等。
1、园林的起源和最初形式
重点：最初形式殷同时期的特点→社会园景三个思想园林的起源（商，周时代的园林）①原始社会：洞穴生活、生吃不可能开始造园②而进展到游牧的部落时代：人们游移不定，逐水而居生活，也不能造园③随着生产的发展，社会分工→私有财产，从而开始了贫富分化，有了脱离劳动生产的特殊阶层。
上层建筑的社会意识形式（文化艺术）开始发达的阶段才兴建园林——奴隶社会。
公元前21世纪、我国历史上的第一个朝代——夏朝奴隶主为了享乐强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域我国历史上第一个朝代——夏朝建立→商、西周、春秋为奴隶社会的鼎盛时期。
发现最早甲骨文农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，→手工业→土木工程技术→建筑技术有相当高→宫室、门庭等。
奴隶主为了享乐，强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域。
甲骨文，园、圃、囿的象形字来看商殷开始有园林兴建。
最初形式：——囿（园林的雏形上古朴素的囿）→台→观天象、通神明、台、灵沼、灵囿周代造园的特点1．春秋战国时期的台榭宫室建筑春秋时瓦的普遍使用下有台基，顶为四宇伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰。
如：楚灵五的章华台、赵王勾践的斋台等。
“高台榭，美宫室”在春秋很流行台榭：在城内夯筑高数米至十几米的土台若干座，上面建造殿堂屋宇功能：观景、天文台、炼火台2、自然山水为主的造园风格的出现战国时，天子诸侯出游，吴王阖阊曾利用苏州郊区一带的大自然山水辟建别馆，起造姑苏台，他死后，夫差扩建姑苏台。
P.5（南林）当时造园，已有组成风景的设施，开始出现了以自然山水为主的造园风格。
影响园林向风景式方向发展的意识形态1、“尖人合一”思想——西周宋儒提出人生的理想和社会的动作应做到人与大自然的协同保持两者之间的亲和关系。
原本是古代的政治纶理主张的表述《易传·乾卦》：夫大人者与天地合其德，与明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶孟子：将天道与人十生合而为一，寓天德于人心应用于造园中：顺手自然：“纯自然”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。
第一章 园林的起源和最初形式讲解
伏羲像
百 夏草
治 病 济 民 ， 农 耕 泽 被 华
女娲炼七彩石补天
五帝的传说
帝原指天帝。《荀子》中始有五帝一词出现。 五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联
盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些 部落酋长或军事首长人物。 他们奠名族繁荣之基，被认为是三皇的化身。
轩辕黄帝是中华民族的人文初 祖，是中华民族共同体形成时 期的血缘共祖。
最大的奴隶制王国。
周王朝分封王族和贵
族到各地建立诸侯国，
运用政治与宗法相结
合的方式来强化大宗
主的最高统治。
周朝分为西周和
西周岐山宫殿复原图
东周。周前期建都于 镐（今陕西西安西 南），后来平王东迁 洛邑（今河南洛阳）， 因在镐的东方，就有
周朝在中国古代的历史上，主
要有四大制度：封建制、宗法制、 井田制与礼乐制，对以后的社会 有很大影响。
明鬼 尊重前人智慧和经验 非命 通过努力奋鬥掌握自己的命运。
非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏
节用
节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬
不把社会财富浪费在死人身上此外還有邏輯學等； 墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學
等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科学 上的成就为众多学者所称赞，著名教育家、北京大学校长蔡元 培认为：“先秦唯墨子頗治科學”。
夏商宫室
《史记》关于夏宫室的记载有：修造王宫瑶 台，造肉山、脯林、开酒池等，是责备夏桀 修造金楼玉殿，饰以金玉珠宝，荒淫无度的。 “夏桀乃召汤而囚之夏台”。可以看出，当 时的宫室规模已经相当大，有相当的水平。
殷商的记载：汤死，太甲继位，后扩大殷都 到于沫邑。
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2）农业文明建立后，狩猎成为一种统治阶级的娱乐活动。
3）囿除了为帝王提供祭祀、丧祀所用的牺牲、供应宫廷宴会 的野味，还能在其中进行游玩。
4）有专人管理。
2.中国古典园林起源之二——台
1）“台” 即用土堆筑而成的高台。 《吕氏春秋》高诱注：“积土四方而高曰台”。
2）台的原始功能是登高以观天象、通神明；
商的末代帝王殷纣王所建的“沙丘苑台”
周的开国帝王周文王所建的“灵囿”、“灵台”、 “灵沼”。
1）沙丘苑台
殷纣王在位时间相当于公元前11世纪，纣王大兴土 木，修建规模庞大的离宫别馆，鹿台和沙丘苑台是 其中主要的两处。鹿台在今河南汤阴，沙丘苑台在 今河北邢台。
2）灵台、灵囿、灵沼
《周礼地官》“囿人中士 四人、下士八 人、府二 人、胥八人、徒八十人”。
君子比德是指大自然山林川泽之所以会引起 人们的美感，在于它们的形象能够表现出与人 的高尚品德相类似的特征，从而将大自然的某 些外在形态、属性与人的内在品德联系起来。
3）意识形态因素之三——神仙思想
• 神仙思想产生于周末，盛行于秦汉。 • 神仙思想是对原始的神灵、山岳崇拜。 • 东海仙山
蓬莱、瀛洲、方丈
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 即表明人与自然的一致与相通。
先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说： “诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只 要发扬“诚”的德性，即可与天一致。
2）意识形态因素之二——君子比德
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动， 仁者静。”“山水”成为自然风景的代称。
1）“园，所以树木也。”
《毛传》
2）“种菜曰圃。”
《说文解字》
3） 西周时，园圃并称，其意互通。
4）《周礼·地官》：“以场圃任园地。”
5）食用植物与药用植物逐步发展为观赏花卉。
二、宫室及宫室制度（夏--春秋战国）
1、上古暨夏商宫室
穴居、巢居
修造王宫瑶池，修建桐宫
2、西周宫室制度的完备
中国古典园林中首先出现的一个类型是皇家园林， 历史上最早的，有信史可征的皇家园林：
三、春秋战国从囿到苑的转变
1、影响发展的思想流派 为了满足狩猎和通神的功能而出现的囿和台，其本 身已包含着风景式园林的物质因素、精神因素：
天人合一思想 君子比德思想 神仙思想
1）意识形态因素之一——天人合一
“天人合一”的命题由宋儒提出，但作为哲学思想在西周 就已经出现。
“天人合一”有两层意思： 一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。 二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是 相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然 和谐。
国：国都； 经：南北向； 纬：东西向； 涂：道路； 经涂：纵向(南北向)的道路； 轨：车辙。谓王城之内，道广并九车也； 左祖右社：指宫殿的左边（东）是祖庙，右边（西）是社禝， 祖庙建在东边，社稷坛（祭祀土地和五谷之神）建在西边，左 右对称。古代以左为上，所以左在前，右在后； 面朝后市：指朝廷要建在王宫南面，或指宫殿大门向南，市场 要建在王宫北面，即朝廷在前，市场在后； 市朝一夫：指市场的大小如一夫之地，即方百步，东西、南北 各长140米左右 (一步按1.4米计)。
壹 第2单元 萌芽期（夏--春秋战国 ） 园林的起源和最初形式
一、园林的起源
原始社会：洞穴生活、生吃不可能造园;
游牧部落时代：人们游移不定，逐水而居，没有必要 造园;
奴隶社会：随着生产的发展，社会分工，出现私有财 产，开始贫富分化，有了脱离劳动生产的特殊阶层— —剥削阶级。公元前21世纪、我国历史上的第一个朝 代——夏朝建立，上层建筑的社会意识形式（文化艺 术）开始发达的阶段才开始建造园林——奴隶社会。
汉代，秦时上林苑扩建，建章宫是其中最大、最重要的宫 苑，“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬 莱、方丈、瀛洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。”这种“一 池三山” 的形式，成为后世宫苑中池山的范例。
三山之间用殿阁连接,池上招引禽类,虽无”假山”之名词, 苑池结合形式已成熟。
2、影响发展的建筑标志——台榭 春秋战国时期的台榭宫室建筑：下有台基，顶为四 宇伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰。“高台榭， 美宫室”在春秋很流行。
园林是人类社会发展到一定阶段的产物
1.中国古典园林起源之一——囿（yòu ）
最早见于史籍记载的园林形式是“囿”（就一定的地 域加以范围，让天然的草木和鸟兽滋生繁育，还挖池 筑台，供帝王们狩猎和游乐。）
1） “囿”成为统治阶级专门的狩猎场所。
“ 囿，所以域养禽兽也。” 《诗经》
“囿，苑有垣也。”
《说文》
囿人分职定责； 囿沼台的完美结合；
“灵囿”专为帝王游猎之地 灵台“观祲象，察氛祥” “灵沼”对水的崇拜
与后世挖湖堆山颇为相似。 文王以仁德治国，建造即观测天文现象，预示祸福吉 凶。因此，灵台可视为中国的完备
《周礼·考工记》
“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬， 经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”
海中神山和壶天仙境,自秦汉至今,始终是园林模仿的永 恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”:“海上 有三山,其形如壶,方丈曰方壶,蓬莱曰蓬壶,瀛洲曰瀛壶。” 拙政园中的建筑皆面水而筑,体现了人与自然的和谐结合, 也体现了对传说中蓬壶仙境的模仿。
留园可亭与小蓬莱
汉代“一池三山”的园林形式，成为后世宫苑中池山的范例。
3）台是古代人们对山岳的模仿。 可登高、可观风景。
例如：鹿台。 登台既可通神，又可登高远眺，观赏风景，尤其在田
猎时可以全景式透视千军万马的奔腾，也可辨认禽兽 遁逃之迹，以便指挥捕猎。于是，囿台逐渐融合。
狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个基本功能 囿和台是中国古典园林的两个最早形式
3.中国古典园林起源之三——园圃
台榭：在城内夯筑高数米至十几米的土台若干座， 上面建造殿堂屋宇
功能：观景、天文台、炼火台
姑苏台；荆台；章华台
姑苏台
春秋战国时期，诸侯势力强大，各地的诸侯国都在 都邑附近建造园林，规模都不小，而且大多数均以 台作为中心，尚保留着筑台以通神明的做法，但游 览的功能已经扩大了，其中最著名的一座即吴王夫 差修建的姑苏台。从《述异记》的记载：“吴王夫 差筑姑苏台，三年乃成……作天池，池中造青龙舟， 舟中盛陈妓乐，日与西施为水嬉” 。看来姑苏台已 是一座以游赏功能为主的，比较完备的园林了，她 的遗址在今苏州郊外的灵岩山。