彝族服饰

1 楚雄彝族服饰中刺绣图案探析 摘要：楚雄彝族服饰刺绣图案历史悠久，且图纹种类繁多，刺绣图案有着丰富的文化内涵。刺绣图案在服饰中体现了实用与装饰共融的统一性，表现出本民族独特的审美情趣，显示了彝族原始古朴的崇尚意识，也反映出渗透和交融其他民族和近代艺术多姿多彩的和谐美这一艺术特点，并从针法、色彩的分析上描绘出了楚雄彝族服饰的多姿多彩。同时也对图案的实用、审美及市场价值进行了简要的探析，希望能有更多的人对这一民间艺术珍品传承与保护下去。

关键词：彝族服饰；刺绣图案；艺术特点；价值

引言 彝族是一个有着悠久文化历史和语言文字的西南古老的少数民族，彝族的服饰反映了本民族的个性特点，是漫长历史的产物。由于彝族人散居面广，在外族的融合和族内支系分衍的影响下，形成其服装与装饰图纹的多样化。有资料记载，彝族的服饰按彝人居住的地域，划分为四川的凉山型，云南的滇西型、滇东南型、滇南红河型、楚雄型以及贵州的乌蒙型等，其款式达300余种之多。其中楚雄型是基本保持了彝族独特完整服饰文化体系的代表之一，这里主要是以分析楚雄型的彝族服饰中的刺绣图案为主。

一、楚雄彝族服饰刺绣的历史溯源 楚雄型服饰主要流行于云南省楚雄彝族自治州及邻近彝族地区，穿着人口约70余万人。楚雄州地处滇池与洱海之间，东接乌蒙，北依金沙，南临哀牢，是古代各部彝族辗转迁徒之地，为彝语几大方言的交汇地带，故服饰也纷繁多彩。《后汉书·西南夷传》中有记载，古哀牢人曾织“桐华布”；唐代，彝族先民曾绣“斑衣”，元明清时期，刺绣即在彝族妇女中盛行，可见彝族纺织刺绣具有悠久的历史。楚雄型分布区与其他彝族地区相比，是彝族支系最多最集中之地，也是保留彝族传统文化较多的地区之一。 在民间，有许许多多关于彝族刺绣的传说。关于楚雄彝族刺绣，流传最多的是：很久以前，昙华山上有两个彝族姑娘，一个叫咪依噜，一个叫咪波嫫。她俩又聪明又漂亮，虽然到了出嫁的年龄，可惜连件象样的衣服都没有。一个春暖花开的季节，天仙园里来了个女神仙，叫她们放下手中的活儿，跟她到山林中转一转。她们走到山林间，只见百花开放，虫鸟争鸣。神仙对两个彝家姑娘说：“如果你们能把这些景致绣到你们的衣服上，你们的衣服就非常漂亮了。”聪明的姑图1 三台少女自己绣制的嫁装 2

娘受到了启发，回家后就照着心中的花草在衣服上绣起了花来，制作出了自己喜欢的花衣服，这也就成了她们的嫁衣。后来两个姑娘一个嫁到了三台山，一个嫁到了百草岭，从此，绣花衣服的工艺就这样传开了。 过去，彝族的男女老少都穿着绣花衣服，就连男人的凉鞋、挎包、烟袋上都绣有精美的花鸟。据说，从前姑娘们常常和小伙子在夜间聚会，姑娘们一边对歌，一边给情投意合的小伙子点烟。因为高兴，不小心把小伙子的衣服烙了一个洞。聪明的姑娘便立即拿出身上的绣花针线，在烙通的地方绣上一朵花。所以，彝族人称男人的衣服是“烙通一个洞，绣上一朵花。”

二、楚雄彝族刺绣纹样的分类与文化内涵 楚雄彝族妇女都擅长刺绣，精于针黹。她们从十一二岁起，便在母亲和姐姐们的指导下，学习纺织刺绣技术。她们无论走到那，随身都带着“针线活儿”。利用闲暇或放牧等，从自己生活的自然环境中寻找美的素材，描绘出与众不同的图案。据说，妇女们的聪明才智，勤劳善良，全可以在她们的服饰图案中找到。妇女们若拿不出自己独特的绣品，找婆家也难找。 1、楚雄彝族刺绣纹样的分类 总的说来，楚雄彝族刺绣图案的纹样大致可分为自然纹样、几何纹样二类。 （1）、自然纹样 彝族刺绣，可以说是成千上万妇女们的杰作，所以，图案题材非常宽泛，凡是生活中有的，图案里都能找到；生活中没有的，也有她们的向往和追求。举凡鸟兽、人物、花草、虫鱼、山川、日月……无所不有。 动物纹样：如动物题材有人们熟悉的喜鹊、箐鸡、蝴蝶、蜜蜂、鱼虾、狗、牛、马、羊等，还有彝族原始崇拜的对象如虎、鹰等。这些动物往往与花草、山水巧妙地搭配在同一幅画面上。虎纹应用最多的是孩子们的虎头帽上，它与彝族的图腾崇拜有着密切的关系。 植物纹样：植物的花卉以及各种农作物的根、茎、叶、果，凡是生活环境中经常接触到的，刺绣品上都有反映。最具代表性的要数绣马樱花和山茶花为多。在楚雄双柏县彝族妇女的围腰上，还能看到一些万字花或梅花等八字形图案，内绣“喜鹊鸣春图”或“蝴蝶采花图”。这些都是彝族妇女们勤劳与智慧的一一表现。她们巧妙的把植物纹样与动物纹样结合在一起，让她们的服装更多姿多彩。 人物纹样：彝族服饰上的人物图案都是几何形的，且一般都与鸟兽、花卉构成具有完整的内容的组合图案。图案的内容，也都是生活中常见的，多与民俗有关。如楚雄彝族妇女多喜

图2 大姚彝族少女的服饰 图3 双柏彝族老年妇女的服饰 3

欢在裤脚上绣“踏歌图”，表现彝族青年男女手牵手跳脚的欢乐场景；有的妇女希望多子多孙，就在围腰下端绣若干小人花穗。但这些变了形的图案，若没有彝族妇女的解释，一般人是很难辨认出来的。 （2）、几何纹样 在彝族刺绣中，数量最多、流行最广的要数几何纹样，它们是自然与生活的模写，是彝族妇女在长期的生活实践中对客观事物图形的简缩和再现。这些图案，有的独立使用，有的将单个图样加以规则、组合、连接，形成单元图案，但纹意不变，多用于衣服的衣襟、袖口、挎包、头巾、围腰等边沿部位。几何纹样中最壮观最富有表现力的是八角图案，它象征天、地、雷、人、水、火、山、泽8种自然现象，它虽然因时代和地区的不同，也不知演变了多少种，但中心部位却离不开“八”个角。目前八角图案运用最多的要数彝族人们随身背的挎包。据有关专家研究，这类图案是远古文化痕迹的遗留，可能与彝族太阳崇拜有关。 彝族妇女的刺绣是一种特殊的艺术，它不仅对构图有特殊的要求，而且技法也多种多样，色彩搭配，装饰布局等无不存在于艺术构思之中，就拿设计人物图案来说，头部只是一个简单的三角形，身子、手、脚用几根线勾画出大致的轮廓，细部处理只注意一些大的转折。笔简意赅，形态逼真。山水图案则重意境、重层次，简单明白。三个三角形是山峦，曲线是云彩，平行线是河流，交叉线是鱼网……仅仅几根曲直线，就把对象特征刻画得生动活泼。这些都是彝族人们祖祖辈辈流传下来的传统纹样。构图意境之含蓄、深刻，没有艺术匠心，没有实实在在的功夫是办不到的。 无论是楚雄彝族刺绣纹样还是石林撒尼刺绣纹样，它们类型都是一样的，部分纹样的在形上会有所差异。石林撒尼各种绣制品上的图案有植物类图案、动物类图案、天体自然类图案、人体外貌、活动场景、文字图案、建筑工具等，如：“吉祥如意”、“繁花似锦”、“五谷丰登”、“鱼水和谐”、“日月交辉”等刺绣图案。 2、刺绣图案的文化内涵 服饰刺绣图案中的图腾式图纹反映了彝族人民对神灵，物象以及某些动、植物的崇拜思想，它也是构成彝族服饰刺绣图案艺术特点的一个因素。彝族对火、虎、鹰、龙、马樱花等的崇拜也像崇尚自然一样有其历史，文化渊源。例如对火的崇拜，彝人有史以来的生产、生活都离不开火，

图4 三台八角图案 图6 儿童虎头帽 图5 昙华彝族妇女上衣的刺绣 4

火是彝族人们赖以生存的东西，故对火有强烈的崇拜情绪。过去彝家把屋内的火塘视为中心，长年不熄称为“万年火”。出于对火的崇敬，用火还有种种禁忌：如对人死之后实行火葬，认为以此能返祖还原。再说对虎的崇拜，按彝族祭司的说法，彝族人的祖先由虎变成，其民族成员都是虎的后裔，死后火葬灵魂可返祖化虎，所以彝族的主要支系以虎作为图腾崇拜，反映在楚雄彝族地区的彝族儿童喜戴虎头帽，穿虎头鞋，而在女装长衫的下摆及翘角等部位饰有虎图纹上。而对马樱花的崇拜则有其说，相传彝族有一位非常令人崇拜的祖先阿普笃慕，在一场洪灾之后，被天女救走了，后来他和天上的仙女成了婚，并且还生下了许多子女，成了各族的始祖，但因思念人间的子女，他要求死后返回人间来，仙女为了完成他的心愿，把他变成了树上的马樱花。所以彝族人民的后代为此而崇拜马樱花。另外一种传说是昙华山上有一位美丽善良的姑娘叫咪依噜，被当地的土司头人看中，被抢去做妾，她为了抗拒头人来守卫自己忠贞的爱情，在新婚之夜与头人一起喝下了自己酿制的马樱花毒酒而死去，为彝族百姓除去了恶魔，在她死后，埋葬她的山岗上开满了鲜艳的马樱花，后人为了纪念咪依噜，妇女们都把美丽的马樱花绣在自己的衣服上。 在彝族的服饰图案中，图腾纹样是以吉祥物的方式缀于服装上的，穿戴上具有这种类型纹样的服装，可以使彝族人得到神灵的庇佑，富贵平安，吉祥如意，延年益寿，表现出彝族人民那种虚无缥缈的哲学理念。但是这种哲学理念也构成了彝族服饰图纹的美学要素，成为服饰图案的艺术特点之一。

三、楚雄彝族刺绣图案的艺术特点 彝族刺绣的图案都是附着于服饰上的，体现了实用与装饰共融的统一性，表现出本民族独特的审美情趣，显示了彝族原始古朴的崇尚意识，也反映出渗透和交融其他民族和近代艺术多姿多彩的和谐美，它是彝族历史、文化、艺术、信仰的再现。 1、和谐统一的整体美感 用多元化的整体美审视彝族的服饰图纹。无论是楚雄彝族服饰还是各个地区不同的彝族服饰，首先给人一种和谐统一的整体美感。其式样，色彩纷呈的图纹与衣、帽、裤、裙、鞋、褂、包相统一，而且既表现出突现某种图纹基调而又显现不同图纹群体间的协调一致的整体性。彝族服装上的纹饰整体美，以女装最为突出。在彝族女装的服饰图纹中，虽有区域性差别，但都多喜用花卉图纹作为服装装饰纹的基调。楚雄彝族服饰上的图纹，其花卉均以宽条状或呈大面积的其他形状，缀于上衣的胸、肩、腰、袖、下摆、裤子的裤腿下部以及围腰、鞋、帽的显著处，成为这一套彝族服饰图纹的主体。为突现此图纹主体，再配搭上其他的图纹。而搭配的其他图纹，其条饰的宽度及所占面积均次于主体纹饰。在服饰图纹的编排组织上，可以看到这样的规律：在服装的各个图8 永仁彝族服饰刺绣

图7 元谋女装的刺绣图案