国民文化素质与素质文化——关于国民素质学两个范畴的新界定
思想政治教育学原理答案

思想政治教育学原理答案【篇一:思想政治教育学原理试题3及参考答案】>一、填空题(每空2分,共20分)1、社会主义精神文明建设的基本内容有两个方面,即()和教育科学文化建设。
2、思想政治教育过程的中心环节是()。
3、思想政治教育方法的理论基础是()。
4、思想政治教育理论教育法的主要方式有()、理论学习法、()、演讲报告法。
5、培养有理想、()、()、有纪律的社会主义新人是思想政治教育的根本任务。
6、我国现阶段的道德可分为社会主义道德和()道德两个层次。
7、思想政治教育的主要艺术有疏通引导艺术、语言文字表达艺术、()艺术、个别谈心的艺术、()的艺术、运用制度、规范的艺术奖惩的艺术、组织会议的艺术。
二、名词解释(每题5分,共15分)1、思想政治教育方法2、思想品德结构3、思想政治教育微观环境三、简答题(每题10分,共50分)1、简述社会存在与社会意识辨证关系原理对思想政治教育的指导意义。
2、简述思想道德教育过程的基本矛盾及其表现。
3、确立思想政治教育目的的主要依据有哪些?4、新时期思想政治教育的基本载体主要有哪些?5、思想政治教育者素质的重要性体现在哪里?四、论述题(15分)1、试论思想品德的形成发展规律。
思想政治品德教育专题答案一、填空题1、思想道德建设2、实施影响,促成转化3、马克思主义哲学4、理论讲授法;理论宣传法5、有道德;有文化6、共产主义7、报告、演讲;协调人际关系二、名词解释1、思想政治教育方法就是思想政治教育主体为完成一定的思想政治教育任务,在对教育对象进行思想政治教育的过程中所采取的一切方式、办法或手段的总和。
2、指构成人的思想品德的各个要素相互联系、相互作用的方式。
具体而言,思想品德结构是一个以世界观为核心,由心理、思想和行为三个子系统的多种要素构成的具有稳定倾向性的整体。
3、思想政治教育微观环境就是通常所说的“小环境”,一般包括家庭环境、学校环境、社会组织环境、社区环境、同辈群体环境。
语文教学论试题与答案

精心整理.自主学习D )。
C )。
D.更C.《三.夏丏尊 B.吕正文、结尾、( A )3分)3可分割。
45三、名词解释(每题1.写作2.阅读教学3.语文教材一切材料。
4.合作学习:四、简答题(每题4 1答:(1(3语文课程2.答:(1的内容体系。
(3方式3.答:(1力。
(3美的愉悦。
410.性实践性11.D 儒家12.A忽视口语教育实际忽视文学教育育忽视文学教育13.教育家杜威提出学法14.AD重视实用性15.A 自主学习 B习16.说课的特点有A简易性与操作性性口语与应用结合范性17.D与学生的交流18.19.A合 D20. 1906( C )A中文B语文C 国文21.A教学做合一 BA )《中国亟宜遍设小《中国国文课程标 C学生和老师 D B凯洛夫 C杜威联想、系统、方法。
1903年。
、理解、创新。
答:A.35.?答:.A.C.素质。
学习效果为评价。
36.?答:五.论述题37.(1)答:(1)方法:项语文能力。
(2)素质?(2)些素质?1、要点:A、知识与能力 B5、次 B、8次 C、10 6A7A、《奏定学堂章程写 D、8巴特 D9AC10魏书生 C、任小艾三、判断题101234的主要内容. (√5统、辅助系统。
(√67、钱梦龙是( X ) 8、1920(√)知识和技能。
主性和开放性。
);3、自学派(魏(段力佩为代表);6、2.伪圣化:制色彩的伪神圣、3.伦理批评为“德高而文炽”价值。
4.随机心理诱导“美国罗杰斯‘非5.反教案教学:二.问答题1.答:(1善“导”,(2(1(2(3)20世纪5020世纪的最后10志。
(1)(2课程与教学的提升。
(1(2(32.答:(1(2文本的内容范围。
反教案教学的“教案”。
教师资格证笔试备考中学《教育知识与能力》科目二60道必背辨析题

教师资格证笔试备考中学《教育知识与能力》科目二60道必背辨析题【辨析1】凡是能影响人的身心发展的活动都是教育。
该表述错误。
广义的教育泛指一切有目的地增进人们的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人们的思想观念的活动。
它包括社会教育、学校教育和家庭教育。
狭义的教育主要指学校教育,教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校的教育工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望的方向发展变化的活动。
根据教育的概念可知,判断一个活动是不是教育,要满足:第一,有目的;第二,增进知识和技能或发展人的智力和体力,或影响人们的思想观念。
题干中的说法,没满足“有目的”,因此说法错误。
【辨析2】教育是指学校教育。
该表述错误。
广义的教育泛指一切有目的地增进人们的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人们的思想观念的活动。
它包括社会教育、学校教育和家庭教育。
狭义的教育主要指学校教育,教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校的教育工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望的方向发展变化的活动。
题干中学校教育是指狭义的教育,所以是不全面的。
因此说法错误。
【辨析3】教育者是教学的主体。
教育者是从事教育活动的人。
教育者是教育活动的主导者和实施者,学校教师是教育者的主体,是最直接的教育者。
受教育者是指在社会教育活动中,接受影响,从事学习的人,统称为受教育者。
受教育者是教育的对象,才是学习活动的主体。
题干中的说法混淆了教育者和受教育者的地位,因此说法错误。
【辨析4】教育形态一定会跟当时的社会形态保持一致。
该表述错误。
教育具有相对独立性,教育与生产力和政治经济制度发展具有不平衡性。
这种不平衡性分为两种情况:第一种是生产力发展,但一定时期内,人们的思想落后于较为先进生产力,教育的思想、内容、手段、方法也往往落后于生产力的发展;第二种是生产力落后,但受文化交流、社会转型或传统的影响,其教育内容、方法等可能超越生产力发展水平。
教师招聘考试题库《教育目的》考点强化练习最新版(二)_6

教师招聘考试题库《教育目的》考点强化练习最新版(二)1、简答题试述素质教育与全面发展教育的关系。
参考答案:【答案要点】素质教育的提法与全面发展教育并不矛盾,从本质上讲,二者是一致的。
(1) 全面发展教育思想是素质教育的理论基础。
素质教育正是以全面发展教育思想为指导,以历史上和现阶段的“全面发展教育”为基础的。
没有这个“基础” ,素质教育就失去了历史继承性,也就无从提出,无从发展。
因此,无论从科学的视角和现实的视角来考察,素质教育都与全面发展教育保持了本质上的一致。
(2) 素质教育是全面发展教育在社会主义建设时期的具体落实和深化。
我国在进行全面发展教育的过程中,存在着一些片面追求升学率,过于注重学生的智育而忽视其他方面教育的情况。
要纠正这些倾向,就要求教育目的发挥它应有的定向、评价和调控功能。
于是,素质教育应运而生,它提出要发展学生多方面的能力,而不是只注重知识的传授,不能只注重智育。
所以,素质教育的提出是为了纠正教育实践对教育目的的背离,是全面发展的教育目的对教育活动进行调控的一个结果,当然也是教育目的的具体落实和深化。
2、简答题简述现阶段我国教育目的的基本精神。
参考答案:【答案要点】现阶段我国教育目的的基本精神包括: (1) 坚持社会主义方向性; (2) 坚持全面发展;(3) 培养独立个性; (4) 教育与生产劳动相结合是实现我国教育目的的根本途径; (5) 注重提高全民族素质。
3、简答题试述教育目的与教育方针的关系。
参考答案:【答案要点】 (1) 教育目的与教育方针的联系:教育方针是国家最高权力机关根据政治、经济要求,明令颁布实行的一定历史阶段教育工作的总的指导方针或总方向。
教育方针是教育政策的总概括,是全国各级各类教育的目的和必须遵循的准则,是指导整个教育事业发展的战略原则和行动纲领。
它反映了一个国家教育的根本性质、总的指导思想和教育工作的总方向等要素。
教育方针是教育目的的政策性表达,具有政策的规定性,在一定时期内具有必须贯彻的强制性,教育目的只是教育方针的若干组成要素之一。
民国历史文化形态与文学民族话语考释——兼论民国文学和现代文学两个概念的相辅相成

2013年5月第5期总第231期理论学刊T heor y Jour na lM ay.2013N o.5Ser.N o.231民国历史文化形态与文学民族话语考释’——兼论民国文学和现代文学两个概念的相辅相成张武军,高阿蕊(西南大学文学院,重庆400715;重庆电子工程职业学院,重庆401331)(摘要)现代文学中的民族话语探讨是近年来学界关注的热点问题。
有人从现代民族国家的建构来赋予五四现代性的意义;有人赋予晚清文学“想象民族国家”的现代性;还有人从民族国家宏大叙事的立场来肯定党派文学“民族主义文学”的现代性价值。
这些思路和研究模式虽然都看重民族主义所展示的现代性意义,但是还都忽略了中华民国这一现代国家之于文学的现代性价值和意义。
笔者认为。
考察现代文学的民族国家话语应以民国的建立为发端.对于它的阐述也应依托民国的历史文化形态,惟有如此,才可以发现文学的现代性与民国机制之间的内在关联性,并进一步理解民国文学和现代文学这两个概念的相辅相成。
[关键词】民国文学;现代文学;民族话语;现代国家;现代性(中图分类号)1206.7[文献标识码】A[文章编号】1002-3909(2013)05-0118-05近百年来,中国文学界从未停止过关于文学史阐述框架的思考,一个又一个曾经新颖的概念不断提出又不断修正,如新文学、现代文学、百年中国文学、20世纪文学、现代中国文学等等。
每一次新的“命名”,都为我们的研究提供了新的图景和活力,但是在激活学术研究的同时,也带给了我们新的困惑,在祛魅的同时也带来了新的遮蔽。
直至今天,学界仍然不断寻求新的概念范畴和新的“叙史”框架,重写文学史的动力和努力从未止息过。
值得注意的是,近些年来,“民国文学”这一概念和阐述框架受到了越来越多学者的青睐,成为时下一个学术热点,也打开了文学史研究一个新的学术视野。
在一系列探讨民国文学意义的论述中,李怡的“民国文学机制”、秦弓的“民国史视角”,特别值得我们重视。
明恩溥在《中国人的素质》里所指出

明恩溥在《中国人的素质》里所指出一、明恩溥在《我国人的素质》里所指出的“素质”概念在明恩溥的《我国人的素质》中,作者对“素质”这一概念进行了深刻的探讨。
他指出,“素质”不仅仅是指个人的道德品质和修养,更包括了个体的学识、能力、素养等多方面的综合表现。
在这本书中,明恩溥以独特的视角对我国人的素质进行了分析,对于我国传统文化以及当代社会中的种种问题都有着独到的见解。
二、深入解读“素质”概念明恩溥在《我国人的素质》中提出了“素质”这一概念,并深入探讨了其内涵。
他认为,一个人的素质既包括了道德品质和文化修养这些传统意义上的内在品质,也包括了知识、能力、教育等外在条件。
在当代社会中,一个人的“素质”已经不仅仅是指个人修养,更包括了与社会、科技、文化等方面的关联和互动。
在这个过程中,明恩溥认为,素质的提高需要个体的努力,更需要社会的支持和教育的引导。
在《我国人的素质》中,明恩溥提出了素质教育的概念,强调了个体在提高素质的过程中的自觉性和社会在教育中的责任。
三、对于我国传统文化的理解在《我国人的素质》中,明恩溥对我国传统文化进行了回顾性的分析。
他指出,我国传统文化对于我国人的素质形成有着重要的影响。
我国传统文化注重道德修养、人际关系、家庭观念等方面的教育,这些对于个体的成长和素质的培养有着重要的意义。
然而,随着社会的变迁和现代化的发展,传统文化在素质教育中的地位也在发生着变化。
明恩溥在书中提出,传统文化的传承和创新是素质教育中的重要课题,需要个体和社会共同努力。
四、对于当代社会问题的思考在《我国人的素质》中,明恩溥对当代社会中出现的一些素质问题进行了深入分析。
他认为,随着社会的发展,素质教育面临着新的挑战和机遇。
在当代社会中,素质不仅仅是指个人的修养,更包括了对于社会、环境、文化等方面的适应能力和发展潜力。
素质教育需要不断地更新观念和改进方法,以适应当代社会的需求。
五、个人观点与理解在我看来,《我国人的素质》是一部具有启发意义的著作。
国民素质与经济增长关系的实证

劳动力素质影响农业生产效率和农产 品质量,现代农业对高素质农业人才 需求迫切。
06
结论与政策建议
研究结论总结
国民素质对经济增长具有显著影响
01
通过实证分析发现,国民素质的提升能够有效促进经
济增长,二者之间存在正相关关系。
教育水平是国民素质的关键因素
02 研究结果表明,教育水平的提高对经济增长具有显著
数据来源
采用某国家(或地区)近十年的面板数据,包括经济增长、国民素质、教育水平 、科技创新等多个方面的指标。
变量说明
经济增长用GDP增长率表示;国民素质用平均受教育年限、文盲率、科技人员占 比等指标衡量;控制变量包括政府支出、投资、贸易等。
实证结果分析
描述性统计 相关性分析 回归结果分析 稳健性检验
随着社会主义精神文明建设的 推进,我国社会道德风尚、公 共秩序和环保意识等方面得到
显著提升。
03
经济增长理论及影响因素
经济增长理论概述
古典经济增长理论
强调资本积累、土地和劳动力对经济增长的作用。
新古典经济增长理论
引入技术进步和资本深化等因素,解释经济增长的长期趋势。
内生增长理论
强调知识、创新和人力资本对经济增长的推动作用。
鼓励创新创业,建立创新生 态体系,提高科技成果转化 率,为经济增长注入新动力
。
优化劳动力市场
推进区域均衡发展
加强职业技能培训,提高劳 动力素质,促进劳动力市场 的供求匹配,降低结构性失
业风险。
加大对中西部地区和农村地 区的教育投入,提高这些地 区的人力资源质量,促进区
域经济的协调发展。
THANKS
东北地区
受计划经济影响较深,转型 升级压力大,但具备较高素 质的产业工人和科研人才。
第一讲:关于文化的界定及其与邻近学科的关系

第一讲:关于文化的界定及其与邻近学科的关系一:文化的结构与定义。
文化是一个现代范畴,简言之,是以人类为主体对一切客体对象的人文化过程与结果的总称。
这个客体对象包括自然、社会与人类自己。
所以这个范畴的含义博深、内容宽泛、成分复杂,因此作出准确无疑的界定也非常的难。
1:文化的结构。
上个世纪80年代我国学术界出现文化热(这是我国历史上的第二次,第一次是上个世纪的二十到四十年代),当时文化学作为跨学科而多边缘的新兴学科显示了足够的活力与魅力。
国内学者似乎并不特别在意文化的定义,而偏好于从文化结构去探讨问题。
于是在史学界出现了用文化的物质层、制度层与价值系统层三层结构理论(两种以上异质文化的接触、交流、冲撞与融合,通常要经历这三个递层深入的过程)来审查历史,尤其是中国近代史(中西异质文化交流史)。
于是出现了把“师夷”“治夷”的洋务运动解释为中西异质文化发生冲撞后在第一层面交流的典型代表,即物质层面的交流。
把戊戌变法与辛亥革命解释为两种文化在交流冲撞中晋升到第二个层面的必然反映与集中代表,即制度层面的交流。
而认为新文化运动则是最深层面——价值层面交流的开始与突出表现。
这样,文化结构说变成了一种历史方法论,似乎还给了我们一些新启示。
其实在1922年4月梁启超于《五十年中国进化概论》中就这样讲:“近五十年来,中国人渐渐知道自己的不足了。
这点子觉悟,一面算是学问进步的原因,一面也算是学问进步的结果。
第一期,先从器物上感觉不足。
······于是福建船政学堂、上海制造局等等渐次建立起来。
······第二期,是从制度上感觉不足。
······所以拿‘变法维新’做一面大旗,在社会上开始运动。
······第三期,便是从文化根本上感觉不足。
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●政治理论研 究
国 民文 化 素 质 与 素 质 文化
关 于 国 民素 质 学 两个 范畴 的新 界定
单培 勇 , 李 萌
( 河南 师范大学 政治与公共管理学 院 , 河南 新乡 4 5 3 0 0 7 )
摘
要: 国民文化 素质 与素质文化是 国民素质学 的两个 基本范 畴 , 都 具有 国民素质 学的 丰富 内涵 和发展性 特
一
、
国民文 化素 质概 念 的科学 界定ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ、 结构 划 分及
属 性
文化素质是 国民素质结构 的重要组成部分 , 与 身体素质、 心理素质共 同构成完整的素质结构体系。 所谓 国民文化素质 , 是指国民在接受各种形式、 各种 类型的教育后 , 对所获得的素质知识 、 观念通过内化 表现出来的相对稳定的特质 。这种特质是 国民的文 化与科技知识 、 对国家核心价值体系的共识、 道德观 念等在社会发展中的综合表现。文化素质是国民对
道 德素质 是指 国民通过道 德文 化 的社 会教 化 内 化后所形成的相对稳定 的、 长期发挥作用 的内在 品 质 。道 德素 质具 有 引导 国 民择 善弃 恶 的 作 用 , 反 映 社会道德水准和状况。道德素质是 由社会公德 、 职 业道 德 、 家庭美 德 和个 人 品德构 成 的。 国民文化 素质 的现代 性 标 准 主要 有 五个 方 面 , 即“ 社会主义核心价值 观、 突 出的主体性与高度 的 责 任性 、 自觉 的与 时俱进 性 与深层 的开放 性 、 公 平正 义性与 民 主法制性 、 强烈 的成 就 需求 性 与 全 面发 展 性” 。 从 国民文化 素 质结 构 层 次 的 功能 意 义 来说 , 国 民文化与科技知识素质是 国民自身发展 的基础 , 思 想素质是发展的方向, 道德素质是发展的品质 , 各有 独特的内涵 , 它们相互作用、 相互渗透、 互动共进 , 形 成完整的文化素质结构动力 , 促进着 国民素质均衡 发展。 国 民文 化素质 的属 性 , 规 定 着人 生 发 展 的价值 选择 与方 向调整 , 规定 着道 德 品质 修养 的高度 , 规 定 着各 种知识 的学 习 和各 种 能 力 的 发挥 , 是 国 民 的深 层次 、 高层 次素 质 。 国 民文化 素 质 具 有鲜 明 的时 代 性 和政治 性特 征 , 能 够 敏 锐地 折 射 出社会 制 度 的性 质、 社会 的文 明程度 、 环境 的变 化及教 育事 业 的发展 水平。就功能来说 , 国民文化素质表现 出国民对素 质 文化 观念 的 内化 自觉 和外 化 实 践 能 力 , 它 对 于改 造客观世界并最终改造 自己, 实现人的生命价值 , 促 进 中华 民族 文 明素质水 平 的提升具 有 重要作 用 。
征, 而两者 的生成 与实践方式 、 存在与表现形式不 同。国民文化素 质 的内在性 和外 在性 都是通过 素质文 化的各种
形式表 现出来的 , 素质文化是 国民文化素质提高的 内在动力 。国 民必 须 以先 进 的素质文化 观引领 文化素质 发展 ,
而 国民文化 素质水平的提高 , 又 积极 作用于对素质文化 的价值选择 、 认 同及建设 。因此 , 文化素质与 素质 文化具有
内在联 系性 、 相互促进性 。
关键词 : 国民文化素质 ; 素质文化 ; 属性 ; 比较 ; 关 系
中图分类号 : D 6 4 8 文 献标 志码 : A 文章编号 : 1 6 7 4—3 3 3 4 ( 2 0 1 3 ) 0 1— 0 0 0 1 —0 3
收 稿 日期 : 2 0 1 2—1 2—1 2
素质文 化 观念 内化 的结果 , 是 高层次 的独 特 品质 , 它 对 于改 造 客观世 界 最 终 改造 自己 , 实 现 人 的 生命 价 值, 促进 中华 民族文 明素质 的提高具有 重要作用。 国民文化素质主要 由文化与科技知识 素质 、 思想素 质、 道德 素质 三个 方 面构成 。 文化与科技知识 素质 主要是指国民通过学习、 实践 的积 累 而获得 的文 化 与 科技 知 识 量 , 由此 进 一 步形成知识结构和体系。它具有基础性特点 , 是国 民生存 和发展 的基 本条 件 。主要包 括 : 生活 知识 、 健 康知识 、 家政知 识 , 现代技 能 知识 、 现代 审美 知识 、 现 代管理知识 , 专业知识 、 法律知识 、 写作知识等。 思 想 素质是 指 国 民以社会 主义 核心 价值 体系 为 指导 , 经过 价值 思维 活动 所形 成 的思想文 化观 念 , 它 引领着人生发展和素质提高的路向。思想素质对于 其他素质的提高和发展起着指导和引领作用。思想 素质是 由世界观 、 价值观 、 人生观构成的。主要表现 为国民的权利意识和义务观念 、 民主意识和法制观 念、 民族观念和爱 国意识 、 教育和未来意识 、 开放观 念和世界意识 , 以及生育观念、 消费观念 、 国防观念 等。
基金项 目: 河南省 哲学社会科学规划项 目( 2 0 1 1 B Z X O 0 1 ) 作者简介 : 单 培勇 , 男, 河南 滑县人 , 河南 师范大学研究员 , 硕 士研究生 导师。
当今 , 我 国社 会 的 一 些 领 域 道 德 失 范 、 诚 信 缺 失, 一 些 社会 成员 人 生 观 、 价值观扭 曲, 消 极 影 响 着 国民素质的均衡发展。因此 , 文化在提高 国民素质 中的作用亟待加强 , 用社会 主义核心价值体系引领 国民素质发展更为紧迫。据此 , 我们提 出国民素质 文化这一概念 , 旨在培养国民的素质文化 自 觉, 促进 国民素质的提高。那么 , 国民文化素质与素质文化 的概念如何科学界定 , 各自 属性是什么 , 二者之间是 什 么样 的关 系 , 区别 有 哪些 , 这些 正是 本文 要研 究 的 重要 内容 。
2 0 1 3年 2月
第2 7 卷 第1 期
新 乡学院学报 ( 社会科学版 )
J o u na r l o f X i n x i a n g U n i v e r s i t y ( S o c i  ̄S c i e n c e E d i t i o n )
F e b . 2 01 3 Vo 1 . 2 7 No . 1