政治与美学
生活化：大学生思想政治教育的新途径及美学意义
终还是为了人幸福 的生活 。思想政治教育关涉的不是 现时
性原则 ， 而是未来性原 则 ， 对 于人 的生活而言 ， 只有永恒 的
可能生 活及超验生 活 ， 不存在 永恒的现 实生活 ， 或 者说存
在于现实生活而关怀于未来生 活 ， 这就 是思想政治教育 的 意义 所在 。生活化就是通过教育主体的现实生活来展开思
活之外 ， 使学生望而却步 ， 思想政治教育可望而不 可及。人
目的 。人促进社会发展 的最终 目的是为 了人 的发展 ， 为了
人生活得幸福 。从长远 的客 观结 果来说 ， 思想政治教育最
是现实的人 ， 是社会 的人 ， 不可能生活在“ 理想王国” 中。思
想政治教育即然是做人的工作 ， 应 该也是来源于生活的。 正 因为如此 ，大学生思想政治教育的 目标应 当贴近大学生的 实际生活。 让大学生认识到 目标就在眼前 ， 并非可望而不可 及 。长期以来 ， 学生一直喊着 空洞 的、 离 自己很遥远 的理论
和 口号 ， 而对 自己身边能做的小事却视而不见 ， 这不能归罪 于我们的学生没有道德 素养 ，因为长期 以来我们 的思想政
治教育的 目标不切实际， 超越 了大学生 的现实生活。 三、 取材现实生活 。 使 内容源于生活
想政 治教育 。要做到寓生活于教育 的大学生思想 政治教育 的新途径 ， 笔者分 析主要有 以下 ３ 个 方面 ：
目圆满完成 ， 体 会到 了完成项 目的充实感 ， 在展示作 品时 体会到 了胜利的快乐 ， 团队合作的快乐。 诸如此类的项 目如在导游服务规范一章 ， 为 了让学生
课堂教学 ， ｌ 课时课堂技能训练 ） ， 正在试 解决这个 问题 ， 但鉴于整体课时太少 ， 目前效果 电不太 明显 。
何为美学
何为美学？什么是美学?当年朱光潜先生曾在他参与撰写的《中国大百科全书》“美学”词条中说：“什么是美学?从字面说即是研究美的学问。
”这种解释显然是描述性的，并不能作为美学的定义。
因为美学不仅研究美，而且研究与它有联系的各方面，如：审美、美的创造等。
究竟什么是美学呢?学界常说美学是门既古老又年轻的科学。
说其“古老”，是因为人类的美学思想发展史源远流长，早在公元前6世纪以前，中外许多哲学家、思想家就已经在探讨美、美感和艺术现象，试图揭示人类的审美活动及艺术创作的本质规律。
古希腊的毕达哥拉斯学派主张美在和谐与比例，中国的孔孟老庄也都论述过美的问题。
此外，作为“美学”这个词的起源，也是很古老的。
它来源于希腊文aisthetikos，同“感性”、“感知”的意思有关。
说美学“年轻”，是因为美学经过两千多年的发展，至今还不是成熟的学科，有许多根本问题如美的本质、美的特征等等，还未得到完满的解决。
真正把美学独立出来作为一门科学进行研究并给以“美学”名称的，则始于德国18世纪哲学家鲍姆嘉通。
1750年，鲍姆嘉通(Baumgarten，1714—1762)的美学专著Asthetik①第一卷的出版，标志着作为独立学科门类的美学的诞生。
鲍姆嘉通认为：人的心理活动包括知、情、意三个方面，研究“知”(即理性认识)的学科是逻辑学，研究“意”(意志)的学科是伦理学，研究“情”(情感)的却一直没有一门相应的科学。
他建议设立一门这样的新学科，叫做"Astherik”(朱光潜译成“埃斯特惕克”)，这个字照希腊字根的原意看，是“感觉学”。
为什么说研究情感的科学就是“感觉学”？这是因为当时的人们把“情”也看成一种感性认识。
自鲍姆嘉通之后，“美学”这一名称才逐渐获得学术界的公认，美学也就成了一门有别于哲学、逻辑学、伦理学的独立学科(此后还经过德国古典美学的深入、发展)。
然而，时至今日，关于美学的研究对象依然是众说纷纭。
有人说，美学应该研究感性认识，这显然是以鲍姆嘉通为代表。
哲学之价值的六个维度
哲学之价值的六个维度
哲学是一门研究基本问题和普遍规律的学科，它涉及到人类生活的各个方面，包括伦理、政治、宗教、科学、美学等。
哲学的价值可以从以下六个维度来探讨：
1. 认知维度：哲学可以帮助我们提高思维能力和认知水平，培养批判性思维和创造性思维。
通过学习哲学，我们可以更好地理解世界和自我，探索真理和智慧。
2. 伦理维度：哲学可以帮助我们建立正确的价值观和道德观，指导我们的行为和决策。
哲学中的伦理道德理论可以帮助我们判断是非善恶，提高我们的道德素养和责任感。
3. 政治维度：哲学可以帮助我们理解政治制度和政治行为，探讨权力、正义、平等、自由等政治概念。
哲学中的政治理论可以帮助我们认识不同政治制度的优缺点，促进政治体制的改革和完善。
4. 宗教维度：哲学可以帮助我们理解宗教信仰和宗教文化，探讨宗教的本质、意义和价值。
哲学中的宗教理论可以帮助我们认识不同宗教的异同，促进宗教之间的对话和交流。
5. 科学维度：哲学可以帮助我们理解科学知识和科学方法，探讨科学的本质、范围和局限性。
哲学中的科学哲学可以帮助我们认识科学的发展历程和科学研究的方法，促进科学与哲学的相互融合。
6. 美学维度：哲学可以帮助我们理解美学概念和美学价值，探讨美、艺术和文化的本质和意义。
哲学中的美学理论可以帮助我们认识不同文化的美学观念和艺术形式，促进文化的交流和融合。
总之，哲学的价值是多方面的，它可以帮助我们提高思维能力、建立正确的价值观、理解政治和社会现象、认识宗教和科学、感受美学和文化的魅力。
因此，学习哲学对于个人和社会的发展都具有重要的意义。
现代美学1
现代美学现代美学是一种认为美是一种主观经验和人类文化的维度的学说。
其基本理念认为美是对于感官的愉悦，而不是一种客观的真理或美的“本质”。
它提供了一种新的审美方式，使我们更好地理解和欣赏现代艺术和文化。
本文将探讨现代美学的一些核心理念和其在当代美学中的应用。
一、美的本质现代美学学者认为，“美的本质”是一个不存在的概念。
他们认为美不是一种客观存在，而是一种主观经验。
美是在被观看者与观看对象之间的关系中产生的。
因此，美不是事物本身的属性，而是观察者的感受。
这意味着美是一种人类文化的维度，而非客观存在的属性。
二、审美主体现代美学中，观者不再是被动的接受者，他们成为了审美艺术的创造者。
观者从现场的题材中获取感受、思想、意见并被主题启发，审美成为了一种有益的、个人的、参与式的活动。
因此，艺术家的工作不再是为了创造一种“正确”的审美体验，而是创造一个可能的、开放的、多样化的体验。
三、艺术和审美经验现代美学认为艺术应以感性为基础，并允许不同的经验和解释。
它鼓励人们在不同的环境下、以不同的角度对作品进行欣赏。
正是这种开放性和多样性，使艺术成为了一种富有生命力的文化现象。
审美经验可以从多个角度去解释。
我们可以从感性角度去理解对于美的经验，同时我们也应该从知识及历史背景等维度去解读艺术作品。
因此，审美经验应该包含艺术的全面认知。
四、文化和价值观现代美学认为，文化和价值观是我们对于艺术和美的理解和感受的重要来源。
我们可以从不同文化中获取不同的审美经验。
因此，文化和价值观是影响艺术创作和鉴赏的重要因素。
同时，现代美学也提倡对于不同文化的尊重和理解。
五、美学的政治学和伦理学现代美学提出美学与政治和伦理学的关系及其影响。
政治和伦理有助于确定某些审美价值，因为我们对于人类和社会的理解是与我们对于事物的认识和感受有关的。
在这方面，美学研究可以增进我们对于社会政治环境的理解。
六、现代美学在艺术领域中的应用在当代艺术领域，现代美学的理论已被广泛应用。
浅谈艺术与政治——碰撞与交融
2018-11文艺生活LITERATURE LIFE我们知道经济基础是社会一定历史发展阶段的生产关系的总和；上层建筑是建立在经济基础之上的政治，法律道德，哲学宗教，艺术等观点或者说是观念，以及相应的政治与法律制度。
当然政治对于艺术的影响是巨大的，但是最终决定艺术的还是经济。
而政治和艺术之间的关系又是什么呢？艺术通过“中间环节”联系于经济基础，而政治就是这个中间环节之一，也可以说是最有影响的一个中间环节。
正如列宁所说：“政治是经济的集中表现”。
马堡中是一位在“文革”结束后成长起来的北京艺术家,他拥有了给绘画中的人物和环境注入生命的能力。
在马堡中看来,艺术市场的全球化的影响在所难免,受到西方主导文化和艺术习惯影响的艺术因而容易获得人们的喜爱。
他对本民族的文化价值抱有一种自豪的认同感,这些特征显现在他的作品主题中。
他通过对报纸和历史图象文献的改造,并把它们应用在他的作品中。
像中国民俗画家那样,通过对复杂形式的运用和对色彩的构造,马堡中在作品中为这些人物和事件提供了一种新的看法。
这些国家的领导者们被含蓄地描绘成某种意义上的权力执行者,马堡中没有直接去判断他们的成功或失败,而是展示一群在公共活动中忠实地执行指派任务的人物形象,但他们的决策塑造了时代的历史进程。
这种艺术与政治之间建立的联系是艺术家主动建立的，但是他依然确信艺术本身也是文化力量的表现形式。
当艺术家将自己的目标确定为追求有益于人类美好生活的知识和理解的时候,艺术家的声音就应作为一个具有良好组织社会的必要部分。
而艺术家作为艺术创造的主题，其政治思想决定着他的发展走向。
实际上在有政治的社会中，超越政治的艺术家是不可能存在的，超越政治的艺术也不可能存在，任何的艺术品或多或少都会表现出一定的政治观点和倾向。
例如从视觉文化和符号来说，政治领域中,那些公众人物都具有高超的书法技艺,且受到过良好的书法艺术的训练。
古代帝王嘉奖有功之臣都会赠与牌匾，而牌匾上的字则是皇帝亲自所写，这代表着权力与荣耀，也是皇帝对于有功之臣的庇护。
中国儒学思想的美学观
中国儒学思想的美学观中国儒学思想一直被视为中国文化传统中的重要组成部分。
它不仅涉及道德、政治、教育、文化等多个方面，同时也涉及到了美学思想。
儒家美学的核心理念是通过纪律和道德规范来增强美感的表现与感受能力，并且将美感与人的品德联系在一起。
本文将从三个方面来探究中国儒学思想的美学观，分别是审美观念、审美标准以及美学实践。
一、审美观念儒家美学的审美观念通过对美的本质的理解来体现。
儒家认为美并非是一种客观的存在，而是与人类的真善美三个基本价值观的相互联系和契合密不可分。
美包含了真、善、美三个方面，其中美是真和善的自然结合。
美必须符合真和善的标准，当做到真、善、美三者兼备的时候，才能成为完美的美。
二、审美标准儒家美学的审美标准是以人为本，以个体价值为出发点，并强调了审美与道德的密切联系。
儒家美学强调要以“大雅之堂”为标准，也就是说，要以高雅、崇高、纯粹的形式来表达美感，这种形式应该是受到社会公认和普遍认可的。
儒家还提出了颜渊的“行化”的观点，即通过个人的修养和孝道，来展示个人独特的风范和美感。
三、美学实践儒家美学的实践，主要是通过相关的艺术形式给人们带来美感的体验和感受。
在文学艺术方面，儒家美学主张运用古典文学作品，因为古典文学作品透露了深刻的人道观和人的价值观。
在音乐和舞蹈方面，儒家美学强调要求唱歌、跳舞时要有情感、美感，并且这种美感应该是与《诗经》、《楚辞》等古典文学作品紧密联系在一起的。
在建筑和园林方面，儒家美学提倡的是“以人为本”的美学理念，建筑物和园林应该是符合人的体验感和情感感受的。
总之，中国儒学思想的美学观在中国文化传统中扮演着非常重要的角色。
儒家美学的审美观念、审美标准和美学实践在现代社会中仍然具有很高的指导意义。
我们应该珍视传统文化，同时也要探究传统文化的创新保鲜之道，从中发掘出更多文化价值，并用它来贡献于现代社会的美学建设。
00037 美学复习资料(全)自考复习学习资料重点笔记
① 审美理想并不仅仅是审美活动本身的产物，而是主俺金部厶生尖践的结晶。 ② 审美理想所反映的不仅是主体的艺术修养和审美趣味，同时也是圭鎧厶
③ 审美理想也不是纯粹的个性特征，而是反映着一定的民族性、时代性和阶 MJt。 3.审美趣味 (1) 【单选】定义：审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的 .壬观爱 妊和倾.包。 (2) 【选择、简答】审美趣味的特征：(两重性) ① 审美趣味具有明显的仝姓差妄。 ② 影响主体审美趣味的主要因素仍是主体所面临的卮丟因素感狂会条在。
(2)以更麦坐理通遡为美学主要研完对象 ①费希纳：著有《实验美学》《美学入门》，从实验心理学的角度研究美感, 认为美学是“快与不快的学说
②弗洛伊德：发现心理的无意识层面，用来解释文艺中的心理学问题。
③荣格：提出集体无意识、原型理论。 4.著名美学家甚在其《美学新论》中，提出美学的根本问题和出发点是
差异
自然科学
社会科学
人文学科
研究 对象
自然现象总显现为 物质 社会现象总呈现 为客审美现象始终与人的 生存
实存，完全与 人生脱节 观物化形态 的社会关实践、活动等相 关，更关
不同
系、组 织、制度等 注非物化形态 的社会现象
研 究追求 对客观事物 属 性 力求判断的客观 性和更关注人的精神想象， 而
4. 【选择、简答】审美活动是自律性与他律性的统一 (1) 自律性指审美活动本身就是一个自身.完满的世界,它不是手段，而直 接的就是 旦的圣进。 (2) 【简答】他律性指审美活动不是一个封闭孤立.、.与世隔.绝的世界,与其 他实 践活动之间有着剪不断的复杂关系。 ① 审美活动从根本上受到物质实践的决定和制约。 ② 物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人，人与自然 之冋 相互关系的特点，还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具 体内容中。 ③ 各种审美形态，如崇高、悲剧等实质上是人的现实境遇、生存状况以及理 想追 求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。 (三)审美活动的价值内涵： 1. 【选择、简答】审美活动是一种价值活动 (1) 审美活动由于体现着人.生价值而具有价值性。 (2) 人除了追求物质生产活动以外，也有各种各样.追求精神价值的活动。 (3) 审美活动就是实现人的.特殊.的精神价值的范动。 2. 【选择、简答】审美价值与一般价值活动的共性 (1) 都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种.特殊主客体关系亠 (2) 都必然要受到牡金裏践适动的深刻制约，并随社会实践的发展而发展。
马克思关于美学的观点
马克思关于美学的观点马克思是一位伟大的思想家和哲学家，他的思想涵盖了广泛的领域，包括政治、经济、社会学等等。
然而，马克思的美学观点在他的著作中并没有得到太多的关注。
尽管如此，通过对他的一些论述的分析，我们仍然能够了解到一些关于马克思美学观点的内容。
马克思认为美学是与社会和历史相关联的。
在他的著作《德意志意识形态》中，他指出了艺术和文学的社会功能。
他认为，艺术和文学是一种表达社会阶级关系和社会矛盾的方式。
通过艺术和文学，人们可以反映和揭示社会现实，批判社会的不平等和不公正。
因此，美学在马克思看来是与社会变革和社会解放密切相关的。
马克思关于美学的观点强调了审美的社会性。
在他的著作《资本论》中，他提到了商品的价值和使用价值的区别。
他认为，商品的价值是由社会关系决定的，而不仅仅是由其物质属性决定的。
同样地，美的价值也是由社会和历史条件决定的。
马克思认为，审美价值是一种社会上的共同认同和共同理解。
美的评判标准是由社会共同建构的，而不是个人主观的感受。
马克思也提到了美学与人的自由发展的关系。
在他的著作《1844年经济学哲学手稿》中，他强调了人类的自由创造力和自由表达的重要性。
他认为，人们通过艺术和创造来实现自己的自由发展。
艺术家和创作者通过表达自己的思想和情感，寻找自我实现和自我解放的途径。
马克思认为，美学是一种自由的表达和创造的方式，通过美学，人们可以超越现实的限制，追求自由和完美。
马克思还关注了美学与意识形态的关系。
在他的著作《共产党宣言》中，他提到了意识形态的作用和影响。
他认为，意识形态是由统治阶级创造和控制的，并且用来维护他们的统治地位。
在这个意义上，马克思认为，美学也可以成为一种意识形态的工具。
统治阶级可以通过控制和操纵审美价值观来影响和塑造人们的思想和意识。
因此，马克思强调了对美学观点的批判和反思。
虽然马克思的美学观点在他的著作中并没有得到详细的阐述，但通过对他的一些论述的分析，我们可以了解到一些关于马克思美学观点的内容。
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浅谈美学与政治
美学是一种认识论，是从人对现实的审美关系出发，以艺术创作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，以及美的创造、发展及其规律的学科。
美学是文艺思想的总结和指导，它从属于文化，自古以来，人类社会中文化与政治相辅相成，因此，美学的起源和发展与世界上的政治体制和政治事件自然有着密不可分的联系。
美学思想起源于公元前六世纪的古希腊。
美学源于古希腊的原因离不开政治的推动：一方面那个时期时希腊经济基础发生激烈的变化，由于频繁的战争，交通的发达，手工业和商业得到发展，这样的发展结果带来的是新的工商阶级的崛起。
新兴的奴隶主向地主贵族阶级争夺政权，这种“民主运动”促成了批评辩论的风气，掌握知识和辩论的本领成为争夺政权者必备条件，于是研究社会问题和哲学问题成为一种需要。
另一方面，由于希腊在贸易和战争中和腓尼基，波斯和埃及个民族发生日益频繁的接触，未来文化思想对希腊也起了激发哲学的思考。
哲学家们注意到社会问题则势必注意到美学问题，美学思想由此起源。
美学思想的提出者的思想影响离不开那个时代的政治历史条件，提出者的思想在很大部分程度也会代表他的那个阶级的思想。
因为古时候是以农耕文明为基础的，所以刚开始的美学思想是简单的是以崇尚自然的，毕达哥拉斯学派认为万物最基本的元素是数，美就是和谐。
到苏格拉底，美学观点才渐渐地从自然转向社会，转向社会中的人。
柏拉图最早探索美学与现实世界的关系，美学离不开政治，甚至美学应该服务于政治。
到亚里士多德则开始把自然和社会结合起来，综合地发展美学，他的美学把之前的唯心主义转变为唯物主义。
接下来就是美学在中世纪的发展。
中世纪是社会发生动荡的一个很重要的时期，在这个时期，奴隶制开始解体，封建制度开始进行统治，基督教盛行。
在人们终日惶恐不安中，基督教宣扬在终会到来的天国里，人们一律平等和相互有爱，反对世俗的政策。
受战乱和基督教思想的深刻影响，这时期的最开始出现的美学家奥古斯丁和托马斯认为，上帝是最高的美，是一切感性事物的美的最后的根源。
通过感性世界的美，人可以观照和体会到上帝的美。
这种文艺思想符合当时的社会情况，安抚了当时民众的内心。
这种安抚道后来则开始变质，在中世纪
的很长一段时间，教皇统治和压迫着人民的精神生活，并对民间文艺进行严格的打压和控制教会借神的名义对人民进行剥削和欺诈。
中世纪转向近代的一个重要时期就是文艺复兴时期。
文艺复兴时期，西方摆脱了当时封建制度和教会神权的束缚，逐渐得到了生产力的解放和精神的解放，新兴资产阶级的力量逐渐壮大。
十字军东征以后，东西步交流日渐广泛，再加上许多重要地理发现打破了欧洲过去闭关锁国的现象，扩大了西方人的眼界，破除了他们的迷信，破除了他们的好奇心和斗志。
人民开始要求脱离中世纪的愚昧和落后状态。
这种政治和社会形态在在文化上的反应则是理性代替了对权威的盲目崇拜，精神解放了，人的地位提高了。
人开始感觉到自己的尊严与无限发展的潜能。
因此，追求个性自由、理性至上和人的全面发展的“人道主义”成为美学研究的出发点。
文艺不仅提出对艺术技巧的追求，更重要的是，这一时期提出：文艺的对象应该是服务于人民大众的。
人们已经再次意识到人本身的重要性。
到十七世纪以后，随着各国政治经济发展的背景不同，美学的发展也呈现出不一样的情况.法国当时采取的是中央集权制度，君主一方面要和封建君主做殊死斗争，另一方面要防止资产阶级中下层人民势力的扩张。
两者夹击之下，新古典主义运动诞生，新古典主义就是当时法国阶级妥协中央集权的产物。
在古典主义思潮下，文艺需要有一个中心的标准，一切要有法则，一切要服从权威。
法国当时出现了笛卡尔和布瓦洛等为代表的哲学家，他们的美学思想无不带有两个交锋对立阶级的世界观跟人生观。
他们相信理性产生美，美的东西必然是理性的，文艺具有永恒的绝对标准；英国在十七世纪中叶进行了比较彻底的资产阶级革命，建立了代议制，政治经济得到了充分自由的发展，这一时期英国主要为经验主义思潮所影响。
休谟和博克提出同情说，以感觉主义出发来探究美，开始涉及到崇高美等概念。
英国经验派美学家一直注重生理学和心理学的观点，把想象，情感，和美感的研究提到首位，用生理的观点有利于生命发展与否来区别美与丑，这样就把进到西方美学发展指引到侧重生理学，特别是心理学的研究方向上了。
德国是当时欧洲最落后的国家之一了吧，虽然长期遭受长期农奴制和封建主义的压迫，但是德国的美学有着特俗的发展道路。
德国先后经历了启蒙运动，和古典主义思潮，涌现了鲍姆嘉通、康德，席勒、黑格尔等优秀的哲学家，德国主义美学发展以后，西方美学向着三个方面发展：一是发展唯心主义，形成了十九世纪中叶很
多资产阶级的美学思想；而是经过费尔巴哈的批判，发展成为以车尔尼雪夫斯基为代表的俄国革命民主美学思想；三是经过马克思和恩格斯的批判和改造，继承了以前美学的“合理内核”，使其成为马克思主义思想的重要来源。
二次世界大战的爆发，扼杀了无数人的生命，摧毁了无数人家园，世界一片混乱。
欧洲人的身心遭到了极大的创伤，人们开始怀疑自身存在的价值和意义，在战争的恐惧之下，生命显得荒诞而滑稽，战争之后，人们开始对生和死有了新的思考，在一度的精神低沉中，存在主义进入人们的视野，并形成一股热潮。
存在主义于20世纪20年代在德国兴起，存在主义美学是存在主义哲学在美学领域的具体运用，是以个人存在为基础结合哲学与美学而产生的一门学科。
代表的美学家有海德格尔，萨特，加缪等，该学派提出：存在先于本质，人的存在的价值高于一切，人的存在的偶然性等美学主张。
这些主张代表了当时人们的内心对生死的看法，对自身存在价值的探究。
可以毫无疑问的说，存在主义的起源与发展跟二十世纪西方的政治形势有着密切的联系。
二次世界大战之后，各国开始了本国的经济文化重建。
这时候世界分为两大制度，一个是资本主义制度，一个是社会主义制度。
大多数西方国家还是采用原来的资本主义制度，大多数第三世界国家则开始学习苏俄，实行社会主义制度。
然而，社会主义制度的重要指导方法就是马克思主义。
马克思主义美学思想传入中国之后，因为中国不一样的社会情况和政治条件，进行了一些特殊化的改变。
这种改变也就成为了我们现在所说的马克思主义中国化。
马克思主义美学的基础是现实主义，它是用马克思主义的观点、方法阐述人类审美意识、美与意识的本质及其历史发展的学科。
马克思和恩格斯吧审美意识、艺术现象看作是由一定社会存在和经济基础决定的社会意识形态。
物质生产的发展归根结底制约着整个人类历史的发展，制约着审美和艺术的发展。
马克思美学的重要理论有：劳动创造了美，劳动是美的本质起源，这个理论充分肯定了广大劳动人民的辛苦成果；人类创造的美的活动是有规律可循的，这个理论则告诉我们应该顺应时代发展的规律，按照规律来治理国家和人民；重视艺术的作用······马克思美学的发展是当时经济政治的产物，但反过来马克思美学的发展也对世界上大多数国家的政治产生了深远持久的指导作用。
历史的发展告诉我们，美学的起源发展离不开政治，政治的发展会受美学思
想的影响，他们彼此交织。
就如一种人类自身的本能，人类对美的追求永远不会停止，政治的发展也不会间断。
随着政治历史的发展，我们的美学思想将会更加丰富！。