立线与分金 ★★★★★

立线与分金 ★★★★★ 立线与分金 胡京国原著，黄延军整理

“坐山立向”，必须使用罗盘(亦称罗庚)。罗盘是易理化了的指南针，它的最原始型就是批南针。最早的罗盘是由唐代杨益(筠松)所造，在明末由蒋大鸿改进，后人称为蒋盘。罗盘有大有小，根据不同需要其圈数有多有少。从使用上去分，可分为综合盘和专用盘两种。从学派上去分，可分为三元盘和三合盘。后有人把各种盘综合而一，成为徽易同参盘，即综合盘。 罗盘的最基本作用，就是确定的物体的坐标方位。盘中的指针(磁针)永久指向南北，磁针活动的凹型小圆空间，称为天池，中有一条小红线把天池分成两半，小红线一端固定于北(即子山的正中)，另一端固定于南(即午山的正中)，此小红线称为子午线。罗盘是可以转动的。盘外有两条垂直交叉而又固定的红线，当圆盘转动时，垂直交叉线固定不动。当圆盘转到特定的用处时，垂直交叉线所压着的字，就是所需要的资料。以二十四山为例，如果垂直交叉线压着壬丙或庚甲，就表示你所要的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。 后天八卦分二十四山。每卦包三山，线位有可立之线与不可立之线两种。可立之线亦有正向与兼向之分。 正向立线，就是垂直交叉之线压着某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦纯清之气，不杂他卦，不杂他气。 兼向立线，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度数(比如三度以上)，就不是一卦纯清，出现兼卦或兼向的毛病。 若偏向外卦，就要犯“出卦向”的错误。若内卦互偏，就要犯阴阳差错的错误。若出现这种错误，就要用替卦的方法来重挨星盘，以求改正。 所谓“不可立之线”，简单说，就是垂直交叉之红线压在卦与卦、向与向的交会线上。压在卦与卦的交会线上。犯大空亡；压在山与山的交会线上，犯小空亡；压在分金交会线上，犯五行差错。犯大空亡，会招致大凶，可能家破人亡。犯小空亡，会招致凶煞，可能人不安、家不宁。犯五行差错，会招致煞气，可能损财身病。 合理的立线方法，犯法为“合线法”，即不但要合盘理，还要合环境之理。比如，所立盘线为天元龙，山头气脉亦是天元龙。所立盘线为地元龙。才能保持易理与环境一致，保持一卦纯清。若环境出现兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盘，以求理形一致。若环境出现在空亡之处，宁可弃而不用，以免招来祸害。 三合家有两个严重的错误，其一，立向取水，必犯杂驳，不出卦亦会犯阴阳差错。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。岂知子为天元龙，辰为地元龙，申为人元龙，三元之气，互为杂驳，而不是同元一气，必犯大错。其二，立向必取兼线或兼卦，向外兼必犯出卦，向内兼必犯阴阳差错。故十有八九都是错卦，破人钱财，损人丁口。纵有不破财损丁者，都因主人积有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差错。 立线之重要，在乎阴阳同元，气场一致。立气场之界限，定阴阳之利弊，在求旺山旺向，发家致富，社稷安宁。若主人诚心诚意，求师建房立葬，而地师技艺绝劣，胡乱立向，岂不同类于谋财害命。 坐山立向除了要合乎线法外，还要采用太旺泄之、太弱补之的分金之法。所谓分金，就是地盘一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行纳音之气。子山之下有甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)。 丑山：乙丑(金)， 丁丑(水)， 己丑(火)， 辛丑(土)， 癸丑(木)， 寅山：丙寅(火)， 戊寅(土)， 庚寅(木)， 壬寅(金)， 甲寅(水)， 卯山：丁卯(火)， 己卯(土)， 辛卯(木)， 癸卯(金)， 乙卯(水)， 辰山：戊辰(木)， 庚辰(金)， 壬辰(水)， 甲辰(火)， 丙辰(土)， 巳山：己巳(木)， 辛巳(金)， 癸巳(水)， 己巳(火)， 丁巳(土)， 午山：庚午(土)， 壬午(木)， 甲午(金)， 丙午(水)， 戊午(火)， 未山：辛未(土)， 癸未(木)， 乙未(金)， 丁未(水)， 己未(火)， 申山：壬申(金)， 甲申(水)， 丙申(火)， 戊申(土)， 庚申(木)， 酉山：癸酉(金)， 乙酉(水)， 丁酉(火)， 己酉(土)， 辛酉(木)， 戌山：甲戌(火)， 丙戌(土)， 戊戌(木)， 庚戌(金)， 壬戌(水)， 亥山：乙亥(火)， 丁亥(土)， 己亥(木)， 辛亥(土)， 癸亥(木)， 壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二山，罗盘中全为“正”位。以上分金之法，是流行罗盘所采用的方法，其特点是按十二地支所占有的跨度(30度)来配五子。每格5度，五格合25度。五格之外，两边各宽出2.5度，作“正”位，一周有十二个“正”，每个“正”5度。 这种分法，有一定的毛病。 其一，每格跨度过大，占5度之多； 其二，十二地支中，每一地支实际只占有三格，左右两格则出卦或出山。 比如，子山，实占丙子、戊子、庚子三格，而甲子则过壬山，壬子则过癸山，这是出山之误。 又比如，丑山，为地元龙，其右边一格乙丑，则犯出卦，进入癸(人元龙)之山，犯杂驳之错。

山五格不变，但每格缩为3度，取消“正”位。这样，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之错。具体分法如下： 子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。 癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。 丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。 艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。 寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。 甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。 卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。 乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。 辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。 巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。 巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。 丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。 午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。 丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。 未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。 坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。 申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。 庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。 酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。 辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。 戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。 乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。 亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。 壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。 分金的使用原则在于旺泄弱补、避凶就吉，即过旺则泄，过弱则补，相克避之(若克出为泄)，遇吉则就(生入、比和为吉，生出为泄)。总之，要灵活运用。下举一例说明。 比如，四运，乾山巽向。 乾为五，五代四，四即为乾山。四为木，四与乾宫五分金论生克： 甲戌(火) 丙戌(土) 戊戌(木) 庚戌(金) 壬戌(水)，水生木，生 乾山巽向之四运，属下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又与 运盘相克。在这情况下，运盘取弱势好呢，还是取强势好?如果取弱势，对山星六有利；如果取强势，则损山星六，对山星六不利。所以，取庚戌(金)分金为妙，既可克运盘之木，又可与山星六比和得旺。可见，分金的使用要视乎实际，灵活掌握。 --------------------------------------------------------------------- 立向分金 1、二百四十分金： 分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。 厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。 三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。 《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！ 二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图： 从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线