文化学概论第二章

其他代表人物：尼达姆、范· 巴尔· 利奇 基本观点：解释与研究文化，要注重寻找和描述其 结构关系，即构成这一现象的内部各因素之间的关 27 系，以及这一现象与其他现象之间的关系。
九、认知人类学派

十、象征人类学派
(符号人类学派) 20世纪70年代，美国的 一个重要流派， 代表人物:吉尔兹、 大卫·施内德
（2）怀特（美国新进化学派代表人物）进一步发展和完 善了文化学的基本理论与方法，为现代文化学的兴 起准备了理论条件。


主要观点及贡献：
a.把文化看作一种特殊的、客观存在的社会现象， 并将之视为一个完整的体系。 b. 倡导研究文化的普遍进化； c. 从科学发展史和科学方法论的角度，提出并论 证了关于创立一门文化科学的整体构想，从而为现 代文化学的兴起和成熟提供了理论条件。
1.重建《美国人类学家》杂志，发起成立美国人类学会； 【组织上】 2．提出了“文化区”理论，即提出历史与批评的方法，特 殊论与相对论的文化观；【学术上】 3.培养了大批的学术骨干，使芝加哥大学、哥伦比亚大学等 19 成为美国文化人类学研究的重镇。



其他代表人物：
克拉克· 威斯勒、路易斯· 克罗伯、罗伯特· 洛伊

人类学→文化人类学→文化学
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文化人类学是通过人所创造的文化去研究 人类本身，而文化学则是通过文化现象来 探讨文化的起源、演变、传播、结构、功 能、本质，文化的共性与个性、特殊规律 与一般规律等问题。
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一、人类学的兴起
—–文化学产生的理论基础与源泉

就研究对象而言，人类学虽可追溯到古 希腊、古罗马时代（西方社会认为希罗多德的《历
[英]爱德华· 泰勒(A.Tylor):《原始文化》(1871) ； [美]亨利· 摩尔根(L. Henry Moryan):《古代社会》(1877) [德]阿道夫· 巴斯蒂安（A.Bastian）:《历史上的人类》 [英]詹姆斯·弗雷泽(J. G.Frazer):《金枝》； [瑞士]麦克伦南·巴霍芬（J.J. Bachofen）
史》、荷马史诗《奥德赛》已有人类学的思想的记载与描 述），但科学的人类学体系应是近代资本主义
扩展和科学昌明的产物。
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人类学的体系构成
人类学
anthropology
体质人类学
考古人类学
民族志 （人种志）
文化人类学
应用人类学
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二、文化人类学的发展和文化学的出现
（一）文化人类学的发展进程

文化人类学出现于19世纪下半叶的欧洲。
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(一)德奥传播学派

德国人类地理学家拉采尔奠定了文化传播学的理论 基础。 格雷布纳提出了“文化圈”理论：世界文化的历史 是若干文化圈及其组合在世界范围内的迁徙的历史； 凡是世界上相同的文化现象，不论在何地出现，都 必定属于同一个文化圈，都是传播造成的。


施密特继承和阐发了“文化圈”理论，进一步提出 “文化圈进化论”，即人类社会发展的四个阶段： 原始、初级、第二级、第三级，每级又含有各自的 文化圈。 17
(二)英国传播学派

代表人：威廉· 里弗斯； 艾略特· 史密斯; 佩里 里弗斯是一位从进化论转变为传播论的学者，多从 文化接触中来说明和解释文化现象的产生，不像格 雷布纳那样简单化、机械化地阐释文化传播。


史密斯、佩里属于极端传播论者，其思想被称作 “泛埃及主义”——认为世界上所有的文化都起源 于埃及，从埃及中心传播出去。
20世纪五六十年代 由美国文化人类学者古 迪纳夫提出，受认知心 理学和结构语言学影响 发展起来。


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进化学派的哲学思想基础：
孔德的实证主义和斯宾塞的社会有机论 在社会和文化发展的理论上坚持进化主义的思想 观点。
其理论核心是文化进化论，并试图用进化论 的观点来解释人类的文化起源与发展。 两个主要的研究领域： 一是宗教信仰及其起源和发展； 二是婚姻家庭的历史和发展。 15
二、传播学派

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三、美国历史学派(博厄斯学派、历史批判学派)




形成于19世纪末20世纪初的美国，盛行于20世纪初 至30年代之间。 创始人：博厄斯（F. Boas）,代表作《移民子孙的变 迁》（1910）、《原始艺术》（1927）、《人类学通 论》（1938）、《种族、语言和文化》（1940） 博厄斯的三大贡献：
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学派的基本观点及影响


① ②
学术观点： 1.杜尔干的贡献： 第一个运用社会学的方法研究文化的学者； 创造了“集体表象”的概念，并予以很好的解释。 2. 布留尔则发展“集体表象”，运用它来研究原 始人的思维，并提出了“互渗律”概念。 影响与地位：法国社会学派是近代法国文化研究 领域出现的第一个学派，奠定了法国文化学研究的 特色，对功能学派和结构学派的产生巨大影响。 22
2. 20世纪50年代: 现代意义上的文化学兴起
（1）美国学者A. 克鲁伯，最早从事现代文化学理论 体系研究，奠定了现代文化学理论基础。 他的另 一贡献是，与克拉克一起检讨了欧美学术文献中 160种“文化”的定义，并进行仔细分类和全面研 究。

其主要观点： A. 文化是一种构架，包括内隐的和外显的行为模式， 文化的核心是价值观念； B.“文化决定论”——一切文化都是由其原型文化所 10 决定的，人类的创造性行为受文化系统的制约。

理论基础：深受弗洛伊德精神分析学说的影响；
（如《图腾与禁忌》关于文化的研究）

学派的基本理论与观点：
从人们（尤其是个人）的心理特征来解释不同 社会群体之间文化上的差异，把文化看成是心理活 动的结果；人们的心理决定着人们的文化和社会状 况，决定着民族的优劣。
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七、新进化学派




重要开拓者：阿尔文· 怀特（1900-1975）、《文化 的进化》（1959）、《文化的科学》（1949） 代表人物：朱利安·斯图尔德（J.Steward,1902-1972）/ 《文化变迁论》、《传统社会的现代变迁》 塞维斯；马歇尔·萨林斯/《进化与文化》（1960） 学派的基本观点： 怀特认为：文化的主要特征是符号；文化进化的标 志是人类获取能量的增长；技术发展是整个文化进 化的基础；文化决定发明与革新 斯图尔德提出“多线进化论”（以区别于摩尔根的 26 “单线进化论”和怀特的“普遍进化论”）

五、功能学派



产生于20世纪20年代的英国。创始人马林诺夫斯基 （B.K.Malinwski,1884-1942）、德拉克利夫-布朗。其主 要著作：前者有《西太平洋的探险队》、后者有 《安达曼群岛的居民》。 代表人物：爱德华· 埃文斯—普理查德、迈耶· 福蒂 斯、麦克斯· 格拉克曼、威廉· 雷蒙德· 弗斯 学派的基本观点： 1.任何一种文化现象，不论具体的还是抽象的， 都有满足人类世纪生活需要的作用，即具有一定的 功能。 2.文化是建筑在生物基础之上的； 3.重视文 化的完整性，重视文化物质的功能之相互作用。 23
1863年创立的伦敦人类学会、1879年创立的 华盛顿人类学会都展开了对人类的文化行为与现象 方面的研究。1901年，美国将专门研究文化的人类 学正式称为“文化人类学”，文化人类学由此从人 类学中分离出来，并与体质人类学并列成为人类学 的两大支柱。 在英国，文化人类学称作社会人类学。德法等 欧洲大陆国家则习惯称之为民族学。 7
形成于19世纪末，创始人为法国著名社会学家杜尔 干（E.Durhein,1858-1917）；他于1895年出版著作 《社会学研究方法》，1896年创办《社会学年刊》， 故又称“社会学年刊学派”、“杜尔干学派”。杜 尔干还著有《自杀论》（1897）、《宗教生活的原 始形式》（1912） 代表人物及其代表作： 马歇尔· 莫斯（M.Mauss,1872-1950）：《论赠予》 列维-布留尔（L.levy-Bruhl,1857-1939）:《原始思维》 罗伯特· 赫尔兹（1822-1915）：《右手的优势》




最初出现于19世纪末20世纪初的德国，后来影响到 英美等国，是西方人类学一个重要的流派。 传播学派认为，物质文化或习惯行为是从一起源社 会散播到其他社会的。 两位理论先驱：[德]弗里希· 拉采尔(F Radzel, 18441904)；莱奥· 弗洛贝纽斯（L. Frobenius,1873-1928） 创始人： [德] F.格雷布纳(F.Graebner)； 代表人物: [德]威廉· 施密特（W.Schmidt）； [英]艾略特· 史密斯(G.E.Smith,1871-1937); [英]佩里(W. J.Perry1868-1949)
1838年，德国学者列维·皮格亨首次提出“文化科 学”一词，主张进行文化研究，建立专门的学科。 自此，文化学便伴生于人类学或文化人类学。
产生与发展的几个阶段： 1. 19世纪末出现的文化人类学把文化的研究作为自己 学科的根本任务，承担了开创文化学研究理论与方 法论的建设工作。 2. 真正现代意义上的文化学兴起于20世纪50年代。 9


怀特——文化学之父
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3. 20世纪70年代，苏联学界对文化学研究的 积极推进，由此成为一门世界性的显学。

4. 20世纪80年代，中国掀起“文化热”，文 化学研究在中国重新起步，呈现方兴未艾的 发展态势。
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第二节 文化学的流派

一、进化学派 二、传播学派

六、文化心理学派 七、新进化学派


三、历史学派
四、法国社会学派


八、结构主义学派
九、认知人类学派

五、功能学派

十、象征人类学派
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一、进化学派(又称早期进化学派、古典进化学派)