破解中医治病密码
我与中医中药的故事
我与中医中药的故事我和中医中药的缘分，就像一场不期而遇的奇妙旅程，充满了惊喜与意外。
小时候，我是个调皮捣蛋的孩子，一到夏天就像脱缰的野马，到处疯跑。
结果呢，中暑就成了我的“常客”。
每次中暑，我就头晕目眩，恶心难受得像一只病恹恹的小猫。
这时候，奶奶就会拿出她的“神秘法宝”——藿香正气水。
那玩意儿，可真是我的童年“噩梦”啊！光是闻着那股刺鼻的味道，我就想打退堂鼓。
可奶奶总是不由分说地捏住我的鼻子，把那一小瓶药水灌进我嘴里。
然后一脸严肃地说：“这可是好东西，喝了就好了。
”你还别说，虽然那味道让我想把胃都吐出来，但没过多久，头晕恶心的感觉还真就慢慢消失了。
从那时候起，我就对中医中药有了一种又敬畏又好奇的感觉。
再长大一点，我脸上开始冒痘痘。
这对于爱美的我来说，简直就是“灭顶之灾”。
我试了各种祛痘的护肤品，什么洗面奶、祛痘膏，就差没把脸当成试验田了。
可是那些痘痘就像打不死的小强，顽强得很。
这时候，老妈不知道从哪里打听来一个中药祛痘的方子，说是用金银花、野菊花之类的药材煮水洗脸。
我当时心里直犯嘀咕：“这能行吗？”不过也没办法，死马当作活马医呗。
于是，家里开始弥漫着一股淡淡的中药香。
每天用那中药水洗脸的时候，我都感觉自己像是在进行一场古老的仪式。
没想到啊，过了一段时间，那些痘痘还真的慢慢瘪下去了，而且皮肤也变得光滑了不少。
我当时就想，这中医中药还真是神奇得很呢。
有一次，我感冒了，嗓子疼得像火烧一样，还不停地咳嗽。
吃了西药，感觉效果也不是很明显。
正好路过一家中医诊所，我就想着进去试试。
那中医大夫可有意思了，他先是给我把了脉，那表情严肃得就像在破解什么重大密码一样。
然后看了看我的舌头，一边看还一边摇头晃脑地说着一些我听不懂的术语。
最后给我开了一副中药，还特别嘱咐我要怎么煎药。
回到家，我按照大夫的嘱咐煎药。
那中药在锅里咕噜咕噜翻滚的时候，整个屋子都充满了一种独特的味道，说不上来是香还是苦。
喝第一口的时候，我差点没吐出来，那苦味顺着喉咙一直蔓延到胃里。
药引的说说
药引的说说1. 你们知道药引不？就像是一把神奇的钥匙，能打开药效能发挥的大门。
我之前生病，大夫开了个方子，里面有个药引特别奇怪，是一片生姜。
嘿，你可别小瞧这生姜，它就像个小向导，带着那些药啊，直奔病症而去。
2. 药引是啥？那可真是个有趣的东西。
就好比一场戏里的开场锣，没它，后面的大戏就开场得没那么顺溜。
我邻居有次看病，药引是荷叶。
他当时还纳闷呢，荷叶咋能当药引？结果喝了药之后，效果那叫一个好。
这荷叶就像个默默奉献的小助手，在药里起着大作用。
3. 我给你们讲啊，药引这玩意儿可神了。
它像火车头似的，带着一群药材往治病的方向跑。
我爷爷以前吃中药，药引是葱须。
当时我就想，这葱须能有啥用？可爷爷喝了药后，病真的慢慢好了。
你说这药引是不是像个神秘的小魔法棒呢？4. 你们有了解过药引吗？药引就像拼图里的那块关键碎片，缺了它，整个拼图就不完整。
我自己有一回生病，药引是红枣。
这红枣甜甜的，我还以为是为了让药好喝一点呢，结果它在药里有着特殊的使命，就像一个温柔的协调员，让各种药材配合得更好。
5. 药引，你们可能觉得陌生，但它的作用可不容小觑。
它就像一群大雁里的头雁，带着其他药材朝着治愈的方向飞翔。
我朋友吃中药，药引是灯芯草。
他开始还不相信这细细的灯芯草能有啥用，可是喝了药之后，才知道这灯芯草就像个精准的导航仪，在治病的过程中起着关键的引导作用。
6. 哟，药引这东西可有意思啦！它像是一场音乐会的指挥家，那些药材就像乐手，得跟着它的节奏来。
我表弟生病的时候，药引是蜂蜜。
他可高兴了，觉得有蜂蜜肯定药不难喝。
但其实蜂蜜在药里可不只是为了调味，它像个聪明的融合剂，让药的效果发挥得更好。
7. 药引是个很奇妙的存在呢。
它就像黑暗中的一盏小灯，给那些药材指明方向。
我记得有一次我去看中医，药引是醋。
我当时觉得很奇怪，醋怎么能入药呢？后来才知道，这醋就像个特殊的小战士，在药里冲锋陷阵，发挥着独特的作用。
8. 嘿，你们知道药引吗？它像一个神秘的引路人，带着药材走向病源的深处。
参的方法
参的方法参的时候有几个好的方法推荐一下：一、写名单的方法比较好。
把有生以来所有与自己有关的人的名单写一下，或用代号也行——张三、李四、邻居……，然后想着比如担心、着急、生气……对着每个人名直接套用就可以了。
这个名单可以用一辈子，参起来可以提高速度。
另外注意每天就念一顿，别念乱了。
越平静，画面、过程越清楚，效果越好。
二、可以从各种疾病上参，不管有没有都参。
三、从性格角度参。
比如这一生我最爱生气，就从生气参；爱着急就从着急参；爱面子，胆小怕事……对性格要仔细总结，前面加个“不应该”就行，就能治疗相应的疾病。
越参我们的灵性就会越大。
有的老学员参久后，现在手摸着病人病就会下去，奇怪：“我气功也没练过，什么也没练过。
”我说：“这就是自性的光芒在起作用，因为垃圾少了，正气自然足。
因为你空了，空带来妙有，不用练那些就自然拥有。
因为你走的是觉悟之路，觉悟者、圣人都有很多功能，不是练出来的，是修心修出来的。
所有的功都不离德字（有德方有道）。
”我们要以练心为目的，以了业为一生之己任，以消除人生的残留信息为生活目的头部疾病头疼头痛头，也叫首，长辈、丈夫、单位、领导、社会为头。
大脑主思维，小脑主管理。
长期头疼，就参让你头疼的事，俗话说“这事让我太头疼了”。
记住，这就是治病的规律。
“我不应该愁”能治头疼，还有“我不应该生气”，特别是跟丈夫、长辈、领导生气，也治头疼。
我这里的疼和痛是两个不同的概念——疼是向里的，是虚症，捂着按着舒服，是往里抽的力量，一般位置不具体；痛是向外的，是实症，不敢碰，越碰越难受，是往外胀的力量，一般位置相当具体，能形容出来。
头疼跟心疼、着急、担心、害怕也有关；痛和生气、恨有关。
有个人十几年头疼，通过这个方法三天就好了，就是反复念“我不该觉得这事愁人”，“那年我不该跟丈夫、领导生气”。
这叫忏悔法，也叫反参法，参得越多治疗效果越好。
头疼的人一般都有很大的生活压力，同时也证明其承受能力非常差。
头爱疼的人不是当领导的素质，什麽事都处理不了。
郭生白：解 密 中 医
郭生白：解密中医引言“中医博大精深”，这是多少代人对中医的评说。
中医博大精深在哪里？具体的内容谁说得出来！上至伟人学者，下至平民百姓，对中医的评价有的高到九天，有的低到地狱。
这个怪现象，出于对一门自然科学的认识，世界独有。
在民初，孙中山先生说：“中医诚可以愈病，但不能以愈病之理喻人。
”梁啟超、陈独秀、鲁迅等先生也说过这类话。
但迄今没有人回答过。
中医自己竟说不出自己是怎样把病治好的，很尴尬。
中医在近百年竟遭到两次被废止。
第一次是南京国民政府的卫生官员余云岫立案废止中医。
第二次是共和国初建时卫生部副部长王斌步余云岫后尘取缔中医。
当然，这是不能成功的。
五千年的文化传承，能由一个人说废止就废止吗！但此后中医的道路很艰难。
一是中医被一个不合理的教育制度改造着，二是中医被不合理的中医药规章扼制着。
由此，中医日见萎缩。
近50年中医从业人数是零增长，西医是70倍增长。
社会上在某些人对中医的错误认识，出现了对中医“不科学”、“封建”、“落后”等等的诽贬。
甚至有名人在大学讲坛上对中医与阴阳五行诽贬。
我很不解，这些人对传统文化如此不懂！然而，还有另一面的声音。
钱学森先生早些时候说：中医的内涵，一但被发掘，将引起一场革命（大意如此）。
钱先生对中医的这个预言意味很深远。
中医正处于低谷中，钱先生能有这惊世骇俗的预言，不是大智大勇者是做不到的。
零三年SARS降临，举世惊恐，SARS 到处，死亡接踵。
正当此时，广州中医药大学邓铁涛先生出来，治疗SARS五十多例，全部治愈而无一例后遗症。
国际卫生官员惊叹道：“中医药治疗SARS很神奇！”。
对于这个病毒感染的新种恶性传染病，中医为什么不用杀毒药而能治愈呢？而且没有后遗症。
这种神奇之处，也许是西方人难以理解的奥秘！记得上世纪50年代河北省流行乙型脑炎，死亡率很高，后遗症也很多。
蒲辅周先生在石家庄治疗167例，全部治愈，也没后遗症。
也给人留下了一个难解的谜。
中医为什么不能把治好病的道理告诉人，叫人明白呢？这也许就是连中医自己也说不清楚的奥秘吧！钱学森先生说的中医能引起革命的内涵也是这个说不清楚的东西吧。
火神派鼻祖郑钦安三真龙与阳气
脾胃化生则以水为中介，以火为动力，况且“中气升降，是生阴阳，阴阳二 气，上下回周。阴位居下，而下自左升，则为清阳；阳位于下，而上自右降，则 为浊阴。……阳盛于上而生于下，水中之气，是曰阳根”；水土合德之根本，“盖 土位乎中，一身之元气也” （《四圣心源》）。即这一切左升右降、中土脾胃化生， 根本在水中之火，这个火就是一气流行之火。类似于真龙阳气，变化无穷、神秘 莫测，神龙见首不见尾，都是指的水中之火而言。
学生 （更迷糊地） 问曰：我怎么越听越不明白了？ 老师 （抬抬手笑着） 答曰：你不要着急，听我慢慢解释。如书中继续说道： “二气往来，化生中土，万物生焉，二气亦赖焉” （《医理真传·真龙约言》）。如前 面所说，坎中真阳上升，离中真阴下降，二气往来化生中气，也就是说一气周流 化为阴阳二气，阴阳二气相互交织，化生中土，土者，脾胃也。 如其在“三焦部位说”中指出：“上焦天也，中焦地也，下焦水也。天气下 降于地，由地而入水，水气上升于地，由地而至于天。故曰：地也者，调和阴阳 之枢机也。三焦之气，分而为三，合而为一，乃人身最关要之府，一气不舒，则 三焦不畅，此气机自然之理也” （《医理真传·三焦部位说》）。其意思是说，坎离 水火二气流行，化为中土，成为三焦，三焦以脾胃中土为中心，心肾水火坎离进
破解中医治病密码
《破解中医治病密码——临证辨象》玉宾从这里迈入中医之门1、黄元御与一气周流中国文化，源远流长。
医学的源头，则要从《黄帝经》算起。
黄帝与岐伯君臣问答，探究医理，著成《黄帝经》，如同为我们留下了一颗万能的种子，一化而为百千，中医便在中华上蓬蓬勃勃地发展了起来。
历朝历代，名医辈出，医学著述，汗牛充栋。
其中最具有代表性的医家，有我们都比较熟悉的扁鹊和仲景。
扁鹊是战国时期的名医。
有一天他路过虢国，碰见太子刚刚病亡，他上前一看，认为不过是暂时昏迷引起的“尸厥”，并不是真的死亡，便针药并用，竟然很快就把太子救了过来。
从此，扁鹊起死回生的故事便广为流传，妇孺皆知。
他的著作《难经》，就是对《黄帝经》的学习和总结。
汉代的仲景，在学习总结前人经验的基础上，著成《伤寒杂病论》，他推崇辨证论治，开创了中医方药治病的先河。
仲景的《伤寒论》，因此被称为方书之祖，他本人也被后人尊称为医圣。
时至今日，在这漫长的历史长河中，还有一位医生是值得我们尊敬的，他就是今天我们要介绍的主角——黄元御。
黄元御生于清朝康熙年间，他的老家是现在的昌邑县。
黄元御自幼聪颖异常，他也希望有一天能考取功名，为国家效力。
然而在30岁那一年，他不幸患上了眼病，又不幸被庸医误治，导致左目失明，身体也因此差点垮掉。
五官不健全，按照当时的规定，仕途已经走不通了。
黄元御便怀着满腔悲恨，转而学医，希望不为良相，便为良医。
他把历代医家的医学著述看了一下，发现中医从仲景以下，各家学说，分门别派，众说纷纭，莫衷一是。
以黄元御这么聪明的人，竟然也不知该何去何从，可见中医学习之难。
他感觉仲景说的还是比较有道理，就集中精力来学习仲景的《伤寒论》。
历时三年，最后终于一朝而悟。
他苦学三年之后，突然发现自己明白了，彻底地明白了中医的道理！原来中医并不象后人所说的那样，有各种门派之别，而是非常简单！并且这个道理从来也没有变过！历代名医的各家学说，不过是对中医的片面理解而已。
大道至简，中医竟然是如此得简洁而易懂！当黄元御妙悟岐黄，领悟到中医的真谛之后，不禁对自己发出了这样的感慨：空明研悟，自负古今无双。
中医经典著作读书心得(18篇)
中医经典著作读书心得（18篇）中医经典著作读书心得（精选18篇）中医经典著作读书心得篇1《名老中医之路》拿到手已经读了不止一遍。
夜班第一节课前读的那一遍，犹如读小说。
走马观花，很快就读完了。
合上书，除了感慨学医不易，感慨老先生们不懈追求的精神外，没有太多的感受。
学至中期，再读第二遍。
开卷之后，字字句句读起来多了许多亲切。
喜欢读书中讲到的医案，更多次被老先生的学医、行医之路深深感动。
如今，再次读来又是别有一番感觉了。
这一次读，每一篇都字字句句的细读。
最喜欢读书中的医案，但最受益的是老先生们中肯介绍的治学方法，最启迪我的是他们踏实、恒久、的求索、为学精神！关于学习方法，老先生们无一例外都强调要勤奋读书、善于思考、临证求变。
初看起来，这似乎是老生常谈。
但为什么大家都在强调这些?只有一个原因：因为这确实是行之有效的不二法门。
经过前面十节课的学习，我觉得任应秋先生总结的方法比较适合现阶段的学习。
任先生用大量的篇幅，仔细介绍了精读、勤写、深思、善记这八字箴言。
精读：强调细读经典，不放过任何一处疑问，做到深入理解。
碰到问题时去查阅其它书目，务必做到吃透原着。
现阶段老师给我们列了许多参考书目，打算结合自身情况选取一本进行精读，在深入阅读的.过程发现问题。
勤写：勤写的好处在学校读书的时候和工作之初，我都体会很深。
通过勤写，我曾经快速且较为深入的掌握了学习的对象。
但这些年写的很少，阅读一度停留在比较肤浅的层次。
其实写笔记不仅帮助记忆，更是加深理解、梳理思路的好方法。
任老先生不惜笔墨的仔细介绍了他写读书比较的常用方法：概况和缩写；纲要笔记；摘记；综合笔记；心得笔记。
其中摘记介绍的非常仔细，详细的介绍了具体的方法和注意事项。
读至此处不禁深深感动！这是怎样严谨的科学精神啊！深思：我理解这里的深思和邢老师强调的独立思考是一样的。
虽然现阶段还达不到质疑的水平，但至少要做到不放过每一个疑问点，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
中医师承五年的备考方法和技巧
中医师承五年的备考方法和技巧嘿，朋友们！中医师承五年备考就像一场超级马拉松，那可得有点策略才行。
首先呢，中医基础理论就像是盖房子的地基。
你可不能小瞧它，就像你不能在沙滩上建高楼一样。
这部分得把那些阴阳五行、气血津液啥的概念像背顺口溜一样滚瓜烂熟。
我每次背的时候就想象自己是个古代的老中医，穿着长袍，摇头晃脑地给徒弟讲学，那些概念就像小怪兽，我得一个个把它们收服。
中药这一块啊，简直就是一个超级大的“百草动物园”。
各种草药就像性格各异的小动物。
你得知道它们的习性，功效就像是小动物的特长。
什么麻黄像个小火箭，能让你一下子冲起来（发汗解表）。
备考的时候就拿小卡片，把草药的名字、样子、功效都写上，就像给每个小动物做个身份证，没事就拿出来看看，和这些“小家伙”混个脸熟。
方剂就像是中药的“英雄联盟”组合。
每个方剂都有自己的使命和定位。
你要像个智慧的统帅，知道什么时候该派哪个“英雄组合”上场。
背方剂的时候，我就把自己想象成一个大厨，这些药材就是食材，按照方子的比例调配，最后做出一道能治病的“大餐”。
中医诊断学呢，就像是中医界的福尔摩斯探案集。
你得从病人的各种症状里找出线索，舌象、脉象就是重要的证据。
我每次学的时候就觉得自己在破解密码，那些症状就像乱码，我要把它们还原成真正的病因病机，那感觉就像解开了一个超级难的谜题一样刺激。
针灸可是个神奇的“穴位魔法”。
穴位就像身体上的一个个小宝藏或者魔法阵。
你得精准地找到它们，就像寻宝猎人一样。
备考的时候我就拿着针灸模型，像个小顽童一样在上面戳来戳去，嘴里还念叨着穴位的名字和功效，感觉自己像个武林高手在练点穴神功。
在学习中医经典著作的时候，那可就像是在和古代的医圣们对话。
《伤寒论》《金匮要略》就像武林秘籍，里面的条文就是武功招式。
我会把自己代入到书中的情景，想象自己在跟着医圣们临床看病，他们一边看病一边给我讲解，这样那些条文就不再是枯燥的文字，而是生动的诊疗过程。
复习的时候呢，不要像个没头的苍蝇乱撞。
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《破解中医治病密码——临证辨象》李玉宾从这里迈入中医之门1、黄元御与一气周流中国文化，源远流长。
医学的源头，则要从《黄帝内经》算起。
黄帝与岐伯君臣问答，探究医理，著成《黄帝内经》，如同为我们留下了一颗万能的种子，一化而为百千，中医便在中华大地上蓬蓬勃勃地发展了起来。
历朝历代，名医辈出，医学著述，汗牛充栋。
其中最具有代表性的医家，有我们都比较熟悉的扁鹊和张仲景。
扁鹊是战国时期的名医。
有一天他路过虢国，碰见太子刚刚病亡，他上前一看，认为不过是暂时昏迷引起的“尸厥”，并不是真的死亡，便针药并用，竟然很快就把太子救了过来。
从此，扁鹊起死回生的故事便广为流传，妇孺皆知。
他的著作《难经》，就是对《黄帝内经》的学习和总结。
汉代的张仲景，在学习总结前人经验的基础上，著成《伤寒杂病论》，他推崇辨证论治，开创了中医方药治病的先河。
张仲景的《伤寒论》，因此被称为方书之祖，他本人也被后人尊称为医圣。
时至今日，在这漫长的历史长河中，还有一位医生是值得我们尊敬的，他就是今天我们要介绍的主角——黄元御。
黄元御生于清朝康熙年间，他的老家是现在山东的昌邑县。
黄元御自幼聪颖异常，他也希望有一天能考取功名，为国家效力。
然而在30岁那一年，他不幸患上了眼病，又不幸被庸医误治，导致左目失明，身体也因此差点垮掉。
五官不健全，按照当时的规定，仕途已经走不通了。
黄元御便怀着满腔悲恨，转而学医，希望不为良相，便为良医。
他把历代医家的医学著述看了一下，发现中医从仲景以下，各家学说，分门别派，众说纷纭，莫衷一是。
以黄元御这么聪明的人，竟然也不知该何去何从，可见中医学习之难。
他感觉张仲景说的还是比较有道理，就集中精力来学习张仲景的《伤寒论》。
历时三年，最后终于一朝而悟。
他苦学三年之后，突然发现自己明白了，彻底地明白了中医的道理！原来中医并不象后人所说的那样，有各种门派之别，而是非常简单！并且这个道理从来也没有变过！历代名医的各家学说，不过是对中医的片面理解而已。
大道至简，中医竟然是如此得简洁而易懂！当黄元御妙悟岐黄，领悟到中医的真谛之后，不禁对自己发出了这样的感慨：空明研悟，自负古今无双。
这绝不是自吹自擂，那么黄元御到底悟出了什么呢？他悟到了，天地之间的一切事物，实际上都是一团气在不停地转，就像太阳东升西落一样，升降回旋，如环无端。
而人秉天地之气生，天人合一，所以人也是一团气，人这团气也在如环无端地不停周流着。
从这个角度来认识人体的生理和疾病，就简单多了。
脾胃是人体的中焦，人体这团气就是从脾胃开始升降周流出来的。
人体这一气往上升的时候，就是身体的肝气和心气，往下降的时候，就是人体的肺气和肾气。
脾胃之气位居中焦，成为肝心肺肾升降的枢轴。
人体的这一气，升不上去也会生病，降不下来也会生病，中焦脾胃之气转动不利也会生病。
人所有的疾病，其实都是这样产生的。
或者升不上去，或者降不下来，或者枢轴不利。
治疗的时候，只要升不上去的帮他升，降不下来的帮他降，中焦不运的帮助他健运中焦，所有的疾病都可以很简单地治愈。
中医真的有这么简单吗？黄元御用这套理论在临床上的实际疗效，证明了事实果真如此！从此他的医术日进千里，很快就闻名遐迩。
连乾隆皇帝久病不愈，都要请他去诊治。
黄元御也是药到病除，毫不含糊，并因此被乾隆皇帝赐题“妙悟岐黄”。
黄元御把他这套一气周流，升降回环，如环无端的理论，系统地总结，著书留世，就是我们今天看到的《四圣心源》。
古时距今虽远，然而天地还是这个天地，人身也还是这样的人身，天地之间的道理并没有改变。
黄元御的这套理论，他并没有看做是自己的发明创造。
这套理论在黄帝、岐伯、扁鹊、仲景那个时代，就已经很完备了，古圣皆知，惟后人不解而已。
所以黄元御把自己的书名定为《四圣心源》，以表明自己传承古圣心法的志向。
中医理论古今如一，并无二致。
而自从张仲景以后，却只有黄元御一个人领悟透了这个道理。
所以张琦在《四圣心源后序》中盛赞黄元御“长沙而后，一火薪传，非自尊也”。
利用这套理论指导中医临床，用很普通的药物，作很简单的组合，来调节人体之气的升降，就可以达到效若桴鼓，覆杯而愈的疗效。
这种令人难以置信的疗效，不仅黄元御自己体会到了，我在临床上也能经常碰到。
理论高度决定临证水平，诚非虚言。
这本书的内容，就是我个人在临床上应用黄元御一气周流的理论，进行辨证施治的初步总结。
全书的内容安排，也是按照一气周流的顺序展开的，基本上就是沿着一气周流的路子讲了一圈。
愿我的这些个人体会，能够引导大家轻松地体悟到黄元御一气周流的境界，到那个时候，你就会发现，中医不再难学，而治病成竹在胸！2、察象用药治诸病一气周流的理论既然如此美妙，我们该如何去学习掌握呢？黄元御说，一气周流这套理论，古代的圣人们都知道，只是我们不了解罢了。
就让我们回到两千年之前，去重温一下古人对中医一气周流理论是如何理解和把握的。
为医者，拯疾痛，系生死，所习乃生人之术。
所以想明白中医的道理，首先要对人本身有一个清楚的了解。
《素问·宝命全形论》：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
从中医的角度来看，人不过就是天地之间的一股气合而成形而已。
积阳为天，积阴为地，天地之间的这股气也不过是阴阳之变化。
那阴阳又是什么呢？《素问·阴阳应象大论》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
原来阴阳就是天地之道，就是天地自然的变化规律。
黄元御则把这种规律具体地总结为：阴阳就是一气之升降，升则为阳，降则为阴。
所以我们不仅治病要从阴阳上下功夫，养身长命也要本于阴阳。
难怪黄帝说：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
把阴阳搞清楚了，就是把生命的“本”弄明白了。
养生治病便有了规矩准绳，便可以“提挚天地，把握阴阳”，甚至可以达到“寿敝天地，无有终时”的境界。
这么美妙的前景，着实诱人。
然而，太极动而生阳，静而生阴。
《周易》讲这个太极时说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦又可以变化出六十四卦，以至于无穷。
这个阴阳这么能折腾，我们如何去把握呢？岐伯告诉了我们一个好办法，他说：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。
天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
阴阳虽然变化莫测，但它总是有其形迹可察的，从象的角度来把握阴阳就简单了。
所以《周易》记载：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。
近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
你看，周易的卦象，不过就是用象来研究阴阳的变化而已。
这种办法也是最直接，最简单，又最有效的办法。
而我们的传统文化，其核心内容，几乎都是从这一点上衍生出来的。
所以岐伯告诉我们的这个办法实在是好。
不仅古人说好，现代科学也非常认可。
我们在日常生活中，习惯了科学化的思维模式，凡事皆追求确定与准确。
而实际上，现代的量子理论已经证明了，根本就不存在什么确定的东西。
所以模糊理论开始兴起，分形理论开始热门，科学也逐渐认识到，从一个相对模糊或近似的轮廓来认识事物，可能更接近于事物变化的本质。
这就是现代科学向我们的古典文化渐行渐近的一面。
从中医的角度来说，我们对象的直观的感受，就相当于对阴阳的直接的把握。
所以取类比象就是中医非常重要的一种思维模式。
跟我们通常所习惯的逻辑推理相比，直观的察象，更容易感知事物变化的真实状态。
所以，学习中医最基本，也是最重要的，就是这种察象的思维模式。
象也是动态的，它也在随着阴阳不停地变化着，然而却总不能遁其形迹。
所以察象的本领学好了，我们观察任何事物都跟看电影一样，一目了然。
岐伯在《黄帝内经》中也为我们描述了这种境界：能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变者，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
对象的观察细致入微，达到了数的层次，就可以秋毫在目，预言生死也就不是什么奇事了。
张仲景当年遇见王仲宣，说：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。
”王仲宣当时才二十多岁，根本不信，不愿服药治疗，结果后来果如其言，至期而逝。
天地之间，阴阳之象无处不在。
春夏秋冬，寒暑往来，日出月落，昼夜交替，无不是象。
乃至病有病象，药有药象，诸象纷然，而终归一致。
象即是阴阳之变化，即是一气之周流，天地之间同此一气，所谓天人一也，诸象亦同归此气，一无二致。
是以察象即察气，藉象而断病以用药者，其为把握阴阳者欤？我在临床上喜欢从象以辨证，藉象以用药。
这本书也是自己在临床上的初步体会，拿出来与大家交流，若能有助于诸君得中医之门径而入，则不罔其名为临证辨象矣。
第16讲一气周流的层次咱们这个临证辨象讲完之后，仍然有不少朋友就一气周流的问题，提出好多疑问。
今天咱们专门来讨论一下一气周流的层次的问题。
也算是对前面临证辨象的一次总结。
一气周流的结构是浑然一体的人体的一气周流，它并不是简单地左升右降在体内画了一个圈。
一气周流的这一身土气，作为中焦来讲，主要体现为中焦脾胃之气。
中焦的这一团土气，脾升胃降，它升降斡旋，由内向外，就像一个漩涡一样，慢慢就转出来了，往上左升的这一段转出来就是木火之气，往下右降的这一段转出来就是金水之气，整个人体的一气周流是浑然一体的，都是由中焦土气变化而来，或者说一气周流中的木火金水只是中焦土气的不同状态而已。
并不是说周围有一圈是木火金水，中间单独还有一团土气，不是这样的结构。
一气周流的这个结构类似于太极图的结构，它实际上是浑然一体的。
大家可以看看银河系的模拟图，由中间的星团延伸出两条螺旋臂，左右旋转，与那个结构有些类似。
就是说人体这一团土气，就好比有一个活动范围一样，这个范围规定为土。
在这个范围内，最居中的这一部分定义为中土之气，偏于升发的这一部分叫做木火之气，偏于敛降的这一部分叫做金水之气，实际上都是土气，都是浑然一体的，并没有截然分开。
一气周流有不同的层次人体的一气周流，它是有不同的层次的。
从脏腑的层面来讲，肝心主升，肺肾主降，脾胃斡旋中焦，这是一个层面。
具体到某一个有形的脏腑，比如肝脏，它也有自己的一气周流，并不是说肝脏里面这一气就只升不降了，它仍然是有升降周流的变化。
再细分到每一个细胞，人体的每一个细胞也都有自己的一气周流，它仍然有左升右降以及中焦斡旋的这种一气变化的规律。
在人体不同的层次上，一气周流是同时存在的。
当我们把一气周流细分到无形之气的层次时，就会发现，一气周流左路升发右路敛降，土气斡旋中焦，它在体内是无处不在的，是其大无外，其小无内的。
一气周流在体内虽然可以分为不同的层次，但是这些不同的层次，实际上又是完全一体的浑然一气。
一气周流的这种规律遍布人体所有的层次，在浑然一体地同步周流着。
所以黄元御先生才把人体的一气周流抛弃了层次上的区别，直接概括为左路木火生发，右路金水敛降，中焦土气斡旋的结构。
所以我们讲人体一气周流的左路右路，并不是身体的左边和右边。