《地理五诀》封面
老课本70后们小学五年级的回忆1984年版小学《地理》上册
老课本70后们小学五年级的回忆1984年版小学《地理》上册1984年版小学《地理》上册是许多70后们童年时代的重要记忆之一。
这本课本伴随着他们在小学五年级学习地理知识的时光，给他们留下了深刻的回忆。
在这本课本中，他们认识了祖国的大好河山，了解了各种自然地理现象，开阔了视野，滋养了心灵。
接下来，让我们一起回顾一下老课本《地理》上册带给70后们的美好回忆。
课本的封面是简洁明了的设计，上面印有《地理》两个大字，下面是一幅生动的插图，展示了大自然的壮美景观。
翻开课本，第一单元就是介绍祖国的地理位置和方位，让小学生们从基本的概念开始认识地理学。
70后们依稀记得当年学习如何用指南针确定东南西北，以及中国在世界地图上的位置。
这些知识点虽然简单，但却为他们打开了探索世界的大门。
随后的单元便是介绍我国的各种地貌特征，从广袤的平原到崇山峻岭，从深邃的江河到连绵的山脉，小学生们在课本中领略了祖国大好河山的壮美景色。
特别是对于那些生活在城市里的孩子们，这些课本上的插图和文字就是他们对大自然的第一次认识，激发了他们对未知世界的好奇心。
另外一个让70后们记忆犹新的部分就是关于自然灾害的内容。
记得《地理》上册中介绍了地震、洪水、火山等自然灾害的原因和应对措施。
这些内容不仅让他们了解了大自然的力量，也教会了他们如何在自然灾害面前保护自己。
这些知识正是在他们日后的成长过程中，给予他们勇敢和坚强的力量。
除此之外，课本中还介绍了不同地区的风土人情和民俗文化，丰富了70后们的知识储备。
他们从中了解到了我国各民族之间的和谐共处，以及不同地域之间的差异和互补。
这些内容给了他们更全面的视野，培养了他们的民族团结和地域文化的尊重。
总的来说，1984年版小学《地理》上册对于70后们来说，不仅是一本课本，更是一段珍贵的童年记忆。
通过这本课本，他们打开了对地理知识的第一扇窗，认识了祖国的山河大好，了解了大自然的力量，感受了不同文化的魅力。
这些知识和经历，成为了他们未来生活中的宝贵财富，也为他们的成长历程增添了绚烂多彩的色彩。
地理五诀精讲五
《地理五诀》卷五：水辨吉凶进神退神论明堂[清] 赵九峰水诀歌水是山家血脉精，利人害人速如神。
龙穴与砂各有用，都于水口定假真。
时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。
龙真穴的水错放，纵然不发终飘荡。
富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。
人人尽寻杨公法，未得真传用自差。
吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。
错用罗经必误人，坐山取水理不真。
水来左右须洋辨，局有正变要分明。
未来富贵能预定，已遇吉凶可直评。
熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。
【简释】这一卷是专门讲地理五要素中的“水”的。
如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉，穴比做心脉，那么地理堪舆中的“水’就好比是“血脉”。
人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辩证关系。
水有来有去，有水床，有水口，这些都是察看水的优劣的重要标志。
首先，龙脉来穴，要有流水相配；以成阴阳。
有了水，还要看龙白与水口的位置是否舍位。
另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。
穴在何处？水来何处为吉、何去为凶？水归何处为吉、何处为凶？是否犯煞，是否转拦？都要依罗盘所定测量准确；再则，流水一定不要奔突渲污，要平缓柔美才好。
水诀弁言风水，古时称之为地理，地理者，即山脉、河川之走势与形势也，故论龙必论水。
地理论龙脉起伏粗壮，犹如人体之骨架；论河川大小，犹如人体之血管。
人有高大粗壮之骨架，就须有畅通之血管营养，此人才能健旺；地理亦然，有龙必有水，水即龙脉之养份。
故凡大龙脉之行走，必有大江大河作为护送，此为地理必然之理也。
上面《水诀歌》有云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。
龙穴与砂各有用，都于水口定假真。
”由此可知，水在风水里是何等之重要。
在风水里，水与龙是阴阳的关系，龙为阴，宜静；水为阳，必动；水能界龙之止。
故观水源之长短，而知龙之远近；观水势之大小，而知龙之枝干。
水不论来去，皆要湾环有情，大忌直来直去，最吉之水便是九曲水朝堂，故有诀云：“九曲水朝堂，当朝做宰相。
【清】赵九峰绘图地理五诀，传统文化精华，三台文星龙地穴山脉
【清】赵九峰绘图地理五诀，传统文化精华，三台文星龙地穴
山脉
ΔΔΔ
迢迢吉秀起帷重，见文星人穴来峰。
一举名登金榜上，儿孙代代位三台。
及第如何是大魁，无双玉第正龙来。
贵为宰相朝天阙，梁栋方知是大材。
上面八句的寓意是;
此龙远远的星辰入穴，第一节一代为官，二节二代为官，三节三
代为官。
十八年得贵子，二十年出状元，为卿相之职。
简释感悟:
三台文星龙是指，主后代出状元或文官。
三台，是指来龙三脑并立，然后束气结穴，那么，三台就表示三颗吉星了，穴在三台后，主第一代为官。
穴在第二层山脉平山左右，主第二代也为官，如果把穴安在枝脚内，必主后世出状元魁首了，入朝为国家重臣。
此山脉走向图是【清朝】赵九峰原著文图，由陈明、李非白话释意，由笔者简释感悟编辑，分享给大家，希望对读者有所受益。
图文由笔者编辑，文责自负。
地理五诀卷八5平洋真诀和五言金句
地理五诀卷八5平洋真诀和五言金句地理五诀卷八5平洋真诀1. 平洋的真诀论及世界上最大的海洋，人们首先想到的便是太平洋。
太平洋面积广阔，涵盖了全球的三分之一，不仅拥有众多岛屿，还承载着丰富的生物资源。
那么，这个巨大而神秘的海域背后到底隐藏着怎样的真诀呢？2. 深度探索我们需要了解太平洋的地质构造。
太平洋环绕着“火环”，这意味着地震、火山喷发等自然灾害在这里频繁发生。
这也是为什么太平洋海域布满了活火山的原因。
太平洋中还有世界最深的海沟——马里亚纳海沟。
这里的水深达到11,034米，是地球上最深的地方。
这些地质特点让太平洋成为了地质学家和海洋学家们研究的热门领域。
3. 生物奇观除了地质上的壮丽，太平洋还拥有着丰富多样的生物资源。
其中，珊瑚礁是太平洋特有的生态系统，它们为海洋生物提供了重要的栖息地。
而太平洋中的季风和洋流也为海洋生物的迁徙和繁衍提供了独特的条件。
这里还有着众多的海洋哺乳动物，如鲸鱼、海豚等，它们构成了太平洋海域独特的生态系统。
4. 人类活动太平洋不仅是自然的宝库，也是人类活动的热点。
海洋贸易、渔业资源的开发、能源勘探等活动都在这片广袤的海域中展开。
然而，这些活动也给太平洋海域带来了环境压力，海洋污染、过度捕捞等问题逐渐凸显。
如何保护太平洋，成为了全球关注的焦点。
5. 总结与展望回首太平洋的真诀，我们深深感叹着它的壮美和神秘。
无论是地质的奇观，还是生物的多样，都让这片海域成为了探索的乐园。
然而，随着人类的活动越来越频繁，太平洋面临着前所未有的挑战。
如何平衡开发和保护，将是未来需要思考的课题。
个人观点我深深被太平洋的壮美所震撼，同时也对人类活动给太平洋带来的环境压力感到担忧。
我认为，保护太平洋，关乎全球环境的可持续发展。
希望未来能够有更多的人关注太平洋，为它的保护贡献自己的一份力量。
在这篇文章中，我们对太平洋的真诀进行了深度探索，并对它的地质构造、生物资源、人类活动等方面进行了全面的评估。
通过对太平洋的了解，我们不仅可以感受自然的壮美，还能看到人类活动带来的挑战。
地理五诀
《地理五诀》等书当代版勘误李旺吉近日，看了两本风水书籍，即：《地理五诀》和《三元总录》（当代版），却发现其中的错误数不胜数，“简释”、“今译”不是重复赘述，就是胡编乱造。
为传承堪舆精髓，提醒已接触此类书籍的自学者，应细研原文，切勿以“简释”、“今译”为准，小心被引入歧途。
举例如下：一、错别字多如牛毛。
不是校对者文字功底太差，就是责任感全无。
如：《地理五诀》（2011年首印版，主编邵伟光，，2014年二次印刷版，内容未变，只是去掉了主编），几乎每页都有错别字，有一页两三处的、五六处的，也有一页十六、七处的：1、在“元关通窍歌”一页中将正五行的“五”错写成“正”将“丙、丁、乙、酉”句错写成“丙、丁、乙、酉门”将“水到向”错写成“水倒向”将“生气入关中”错写成“生气人关中”2、在“论八方天马方位”中将“艮宫”错写成“畏宫”3、在“贵人例”一页中将“火局马在申”错写成“水局马在申”将“食禄万钟”错写成“食禄万锤”4、在“三纲”中将“前堂”错写成“前當”表述火局中将“旺在午”错写成“旺在竿”将“绝在乾”错写成“绝在巽”将“乙丙交而趋戌”错写成水局的“辛壬会而聚辰”水局的表述内容全部丢掉。
5、再如：将“又”错写成“叉、文”将“囚”错写成“回”，将“祸”错写成“寄”将“吉”错写成“古”，将“来”错写成“米“将“夭亡”错写成“天亡”，将“自”错写成“白”将“抽”错写成“押”，将“便”错写成“使”将“诰”错写成“浩”，将“壬”错写成“王”······二、句子不全或歧义句多处可见：1、在“罗经十层卦”中将“二十四山格龙”错写成“二十四山格”2、在“覆验旧坟法”中将“墓穴左右大小水流”错写成“墓穴左近一小水流”3、在“黄泉大煞”中将“庚酉向水出坤申”错写成“水出庚甲”4、在“龙诀”中，表述“看水口知来龙”部分：将水口在癸、在艮是“丁”龙错写成是“子”龙，将水口在丁、在坤是“癸”龙错写成是“艮”龙5、在“四美”中将罗列“星辰”错写成“早辰”，将“土”错写成“上”，将“筹”错写成“寿”，将“一勺能致富”错写成“百致富”将“向吉无凶”错写成“向吉反凶”6、在“认富贵贫贱穴法”中将“八方凹风都不见”错写成“八四”凹风都不见将“迁茔误犯诸般煞”错写成“枉茔悟犯诸般煞”7、在“认奇形怪穴法”中将“真龙真案证怪穴”错写成“真龙真怪穴”8、将“八穴借库法”错写成“八宿借库法”······三、标点符号将原句断的面目全非：1、在“龙诀”中将“是大富贵龙，则发大富贵，是小富贵龙，则发小富贵”错写成“是大富贵，龙则发大富贵，是小富贵，龙则发小富贵”2、在“寻龙易晓诀”中将“有穿田过、渡水过、串珠过、柳叶过、双龙过、合气过、工字过、天虹过、壬字过、天池过”错写成“有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过壬字、过天池”······四、阴阳不精，八卦不明，风水不懂，图文乱画乱标，“简释”、“今译”胡编乱造：1、如卷一：在“八山总论”中原文表述十分清楚的“后天八卦方位”，错译成“先天八卦方位”2、在“伏羲八卦图”中将“坎卦位西”错标成“北”3、在“河图”中将“四九”错标成“四八”将“中五”错标成“中四”4、在“订正水旱罗经十层卦”中表示“阴阳龙”的黑点、白点。
分享《地理五诀》中看大地与看小地法
分享《地理五诀》中看大地与看小地法看大地总诀：发富发贵的大地，必然龙真穴正，开帐起伏，大小错落有情，穿帐过峡，栩栩如生，中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起，龙砂虎砂重重环抱。
外山处水，层层护卫。
前案眠弓，水如玉带金城，禽星堵水口，水去回转有情。
前后左右，无反弓的砂水。
远如千里来龙则千里结作，百里来龙则百里结作，十里来龙则十里结作。
喝形取象，各类不同之处，看大地无非就是看这些。
看小地总诀：地的吉凶，主要还是在砂水。
每到一个地方，不论龙生不生旺，也不论穴的阴阳，砂的贵贱，平坦之地，全无脉气者，只要挨星犯“反局”，虽然不会在大富大贵的地，但总可以避免破败贫贱之险。
若稍微有一点脉气，人丁也可保兴旺，家中财运也可解温饱。
无论是大地还是小地，虽然看法不同，但取法是一样的。
大地一般不积福报，不花大代价是得不到的。
而小地所得都为小康之家，只要不犯凶煞，能免除破败，也是可用的。
选择风水宝地有如下五大要点：一、龙要真龙必要真，何为真？廉贞发祖，个字中抽，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，峡中护卫重重，迎送叠叠，大小相连，转东转西，曲曲有情，束气起顶，尖圆方正，左右两水交合，环抱有情，即是真龙。
二、穴要的的者，正也，真也。
龙真穴便真，此诀值千金。
穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。
真气入首气壮，外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，富穴多低，砂多肥满，贵穴必高，砂多秀美，穷穴漏风水直，贱穴反弓无情。
三、砂要秀何为砂要秀？左旗右鼓，前帐后屏，峨眉山，眠弓案，周围的砂要漂亮，饱满、圆润、秀丽。
四、水要抱什么是水抱?上有开，下有合，大八字帐外合，小八字帐内合。
千里来龙，千里环抱，百里来龙，百里环抱。
堂前涓涓细流，后归一处绕抱而去。
水之贵者有九曲水、之玄水、水缠玄武、金城水等。
五、向要吉什么是立向要吉？就是要立生旺之向，求富贵，案山要秀丽，此谓伸手摸着案，积钱千万贯，伸手摸到案，秀才门前站。
人教版初中地理书封面
人教版初中地理书封面作文正文：尊敬的读者：为了更好地呈现《人教版初中地理书》的内容和特色，我们对封面进行了重新设计，旨在为读者提供更美观、直观的感受，并突出地理学科的重要性和趣味性。
在此，我们向您介绍本书的封面设计内容及其寓意。
本书封面基调以鲜明的蓝色为主色调，蓝色代表着地球的广阔海洋和湛蓝的天空，也象征着地理学科的广阔和无限可能。
整体设计简洁、大方，凸显了地理学科的科学性和实用性。
封面上方是书名《人教版初中地理书》的大字设计。
我们采用流线型的字体，以增加视觉美感和现代感，并配以明亮的白色，以突出书名的重要性和可读性。
字体下方的“版”字采用黑色，与蓝色背景形成鲜明的对比，并在字体上部加上了一条直线，以提升整体的平衡感和一致性。
在封面的正中间，我们选用了一张精美的地球照片，以展示地球的壮丽景色和多样的自然风貌。
这张照片呈现出地球的半球状轮廓，形象传达了地球的整体性和完整性。
照片下方配以简洁的文字说明，突出了地球的地理特征和它对人类的重要性，以此引起读者的兴趣和思考。
封面底部是本书的编写主要责任编辑、出版社名称和出版日期的信息。
这些信息以简单、规范的排版方式呈现，以确保信息的准确性和可读性。
编辑和出版社名称采用粗体字，并通过不同的字体大小和颜色来展示，使之与背景和谐统一又不失个性。
通过这样的设计，我们希望读者在第一眼看到这本《人教版初中地理书》时，能感受到地理学科的魅力和重要性。
我们希望通过精心设计的封面，为初中地理教育打开一扇窗户，激发学生对地理的兴趣和热爱，引导他们探索世界、了解地球、体验地理。
感谢您的阅读，希望您能在《人教版初中地理书》中找到您所追求的知识和乐趣！谢谢！。
《地理五诀》三合精髓
《地理五诀》三合精髓
原文地址：《地理五诀》三合精髓作者：赖公天星风水
水局龙水生旺四格：
水归乙地子龙来，坤向乾山位棘槐。
峰耸乾宫乙水去，坤龙壬向福多财。
辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催。
丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归。
木局龙水生旺四格：
龙甲艮峰向朝乾，水放丁方出状元。
艮峰甲向龙来乾，生水出丁福绵绵。
癸龙甲水向坤流，丁向为尊出王侯。
辛向甲龙出鼎甲，艮山艮水面坤流。
火局龙水生旺四格：
丙龙艮向水流辛，巽起文峰步青云。
龙艮巽山辛水去，向朝丙午福峰嵘。
墓逢辛向乙龙结，水出乾方福寿增。
癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门。
金局龙水生旺四格：
庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公。
龙巽峰坤庚向立，癸方放水福无穷。
丁龙艮库从庚到，癸向立茔位六卿。
庚龙乙向坤山水，归艮由来福寿增。
水局：
子龙坤向，水出乙，吉；坤龙壬向，水出乙，吉；
辛龙乙向，水出巽，吉；壬龙丁向，水出巽，吉。
木局：
甲龙艮向，水出丁，吉；乾龙甲向，水出丁，吉；癸龙丁向，水出坤，吉；甲龙辛向，水出坤，吉。
火局：
丙龙艮向，水出辛，吉；艮龙丙向，水出辛，吉；乙龙辛向，水出乾，吉；丙龙癸向，水出乾，吉。
金局：
庚龙坤向，水出癸，吉；巽龙庚向，水出癸，吉；丁龙癸向，水出艮，吉；庚龙乙向，水出艮，吉。
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风水经典著作地理五诀作者:赵九峰(清)校注:赵梦麟(清)整理: 吾为中国古代术数全书前言《地理五诀》系清代赵玉材所著。
赵玉材,字九峰,清代滏阳人氏,著名堪舆大师,民间广为流传得《阳宅三要》也系她所作。
《地理五诀》系我国古代勘舆学中具有权威性得扛鼎名作。
其吸取先贤之精华,集各家之成法于一体。
此书在纷乱繁复得典籍中,化繁为简,总括出龙、穴、砂、水、向五大要素。
作者认为,龙、穴、砂、水四科,虽然在堪舆学中十分重要,但这些都就是建筑材料,能把这些建筑材料按图纸建成宏伟得建筑,最终就是由“向”来决定得。
由于“向”在堪舆学中起着提纲挈领、总括全局得作用,因此,掌握“立向”得学问至关重要。
此书之所以能在林林总总得堪舆名著中,独占鳌头,鹤立鸡群,就是因为此书代表了相度阴阳二宅得最高境界,后世无从企及。
该书立论正确,讲解深入浅出,所以,此书一出,即在堪舆界引起地震般得震憾效应。
并被后人作为堪舆界得典型教材,而广为流传。
当前街市上,流通得《地理五诀》版本较多,而几乎没有一本内容就是完整得;而且大多数就是盗版,其将《地理五诀》妄加篡改,弄得面目全非,实在无法卒读。
有心学堪舆学问得人,读了此种书,无疑把自己引入岐途。
鉴于上述原因,此次编辑、整理、校订过程中,以民国上海会文堂书局《绘图地理五诀》足本为依据,并参考其它古代权威版本(如: 上海进步书局印行得《校正增图地理五诀》, 光绪戊申孟海左书局石印得《绘图地理五诀》),秉乘风水界得权威学者对该书得点校,并白话释意,力争以原汁原味奉献于读者。
由于水平毕竟有限,所以错误在所难免,如有不当之处,敬请读者批评指正。
整理:吾为公元二00六年八月仲秋日于合肥初稿公元二00九年仲夏于武汉修改稿原书样张原序自古言地理者有三:日家、形家、法家。
三家之学,各极精微,如合一辙。
其言吉凶祸福,靡不如响斯应。
顾天星缠度,时人未易推求;而五星转变,俗眼乌能遽识？所可知者,惟法而已。
第近今之法,多无把握,如论龙有穿透盈宿,论穴有某龙某穴,论砂有推星卦例,论水有辅星纳甲之类。
立法种种,各持一家,就是分门愈多,而道理愈晦。
地理失传,曷足怪哉！吾师玉材赵公独得曾、杨心法于千百世下,理悉归一,言有实徵,尽洗近今支离之说,就是诚地理宗工哲匠也。
甲辰秋,长白应泰张君同受业于门下,亲炙之余,始于前贤诸书得分真赝,又适吾师委位松维,未能卒业。
乙巳冬,家君不禄,张君亦失恃,而吾师亦于太夫人艰。
守制之暇,更相讨论研究,遍拣诸书,而见庇类纷然,实为世病。
吾师因慨然有救正之心,爰邀张子及余,尽所秘而笔之。
越七月而卷成,言曰“五诀”,盖就是公特为前人著述艰深,滋世迷误,故言期显易,一见能解,然持就是法以相地,如规矩在乎物,无所遍其方圆。
就是诚法家不传之秘,而非同日家、形家之微奥难知,以故惝恍无凭也,就是为序。
四川成都府彭县受业王庸弼梦亭氏谨识。
时乾隆丙午年菊月上浣重阳日凡例一、就是书遵景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》。
或祖其而为之发明,或直述其语,然皆未一一注明出自某氏某书,以免剞劂之繁。
二、就是书于《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《黄囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《罗经顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》、《地学》诸书皆有所采择,均未注明引用姓氏,以省枣梨。
三、就是书只求通俗易晓,不敢舞文惑世,故语无伦次且多重复。
四、地理诸书,多论鼎甲封拜大地以炫耀耳目。
予就是书论大地颇略,而于财丁之地独加详写。
盖体杨公救贫之遗意,而欲人人尽获其福,然观其苟能从流溯源而诀诀留心？则瞧大地之法,予亦何尝隐而未宣也。
五、地理诸书,多图载古来名地,甚有一地,而诸书之图载,其讲论却相矛盾者,论学者不能亲至其地而一一辨明,且明知已发之地而为之断验,自然言之吻合。
予就是书只将瞧验旧茔之法备细说明,使学者临场自验,当必触景生情,不至按图索骥。
六、就是书于要紧处用连圈,于法窍处用尖圈,以便阅者触目留心。
【白话简释】一、此书就是按照郭景纯得《葬经》、杨救贫(即杨筠松)得《青囊经》、刘秉忠得《平砂玉尺经》、卜则巍得《雪心赋》、刘青田得《披肝露胆》、谭仲简得《一粒粟》等诸书原意而引申叙说;或者呢,直接表达原书意旨。
然而都没有一一注明出自某人某书,以避免剽窃抄袭得繁琐。
二、此书中,有关《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《黄囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《罗经顶门针》、《天机会元》、《地理人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《地理四弹子》、《地学》等地学知识得很多内容,书中皆有所采用,均未注明引用何人何书,目得就是为了省事。
三、本书只求通俗易懂,不敢舞文弄墨,以迷惑世人。
因此,书中难免语无伦次,而且重复处较多。
四、地理堪舆诸书,多谈论鼎甲封拜大地,以达到炫人耳目得目得。
我这本书谈论大地得问题比较简略,而关于财丁之地则讲得比较详尽。
因体察杨救贫得原书意旨,而意欲让每个人都获得福泽,然而能够作到从流溯源、寻根问底而诀诀留心者？则观瞧大地得方法,我又何尝隐瞒而未说出来呢？五、地理堪舆诸书,大多图解古代得名地,甚至于有这样得情况:有一本书图载某一名地,而其它地理诸书也均相转载,然而解释这一名地得论断却相互矛盾,学者又不能亲自到其地一一辨明,并且明明知道就是已发之地,而去断验为已发之地,自然言语与事实吻合──这就是人人都能做到得事。
而我这本书只将观瞧旧坟之方法详细说明,学习此法得人,临场去亲自验明,自能触景生情而得悟,不至于生搬硬套,按图索骥。
六、此书中关于要紧处用连圈注明,于法窍处用尖圈注明,以便读者瞧时留心。
客问九条客问子曰:“先生不惮烦劳,而著《地理五诀》者,就是谓地理有准也。
常见回人不讲地理而富贵有之,汉人则家家论矣,而其中亦多败绝,何也？”予曰:“子以地理之道为虚诞乎？无论相阴阳,观流泉,古之圣人业已言之,即此眼前之物,植于此地则易生,于彼地则绝无者,谓非关于地气乎？况典籍中,每曰:两间间气山岳钟灵就是前人已信之多矣,予又何疑焉？回人虽不讲地,而遇美地自不能不发;汉人中家家论地,然亦视其所延之地师何如耳？不得以人之盲目而委罪于地之无灵也。
”客曰:“信如先生言,则地理有准矣,富贵可求矣。
则凡欲求大富贵者,寻一大地以形葬先灵,富贵即可操券而得乎？”予曰:“足食得嗣,平安之地,可以人力求之。
于封拜大地,多有奇形怪穴,鬼神呵护,以待有德,非人力可求也。
”客曰:“信如先生言,就是阴地不如心地矣！吾人止积德行仁,又何必问地之吉凶乎？”予曰:“子之言固就是也,若夫既业地理之学而欲行道于时,当随地大小为人造福。
若亦曰:阴地不如心地,则人又焉用彼为哉？”客曰:“穿山透地、纳甲挨星、峦头理气之法,前人多津津言之。
而先生独不论及,岂前人之妄言而实无其理乎？”予曰:“理之有无,予实不知,但试而未验者,予不敢笔之于书以误后人。
历试而历验者,方敢公诸同志,予之书传信而已。
”客曰:“形家之说,岂亦不足重乎？”予曰:“富贵在龙穴,形家之说固未可轻也,然必‘龙真穴得’,则富贵可期。
稍有差错,难免败绝。
况其法繁难,非有力者不能辨。
予之书大小咸宜,便于人者也。
”客曰:“人每言《青囊经》非杨公之书,观其卷首语‘杨公养老瞧雌雄’之句便知,而先生深信之,何也？”予曰:“如子言,则《论语》开首即‘子曰’二字,就是《论语》亦非孔子之书乎？及门所记杨公之书,其徒曾文遄所述,其论理颇详悉,又皆屡试而屡验,予焉得不深信？”客曰:“先生之书中多载复验旧茔之法,何也？”予曰:“地理之道,应验迟久,凡略知一二者,每皆胡言妄议,昧己欺人。
予不得已,故于覆验旧茔之法反复言之,俾人人有所把握,庶不为大言欺人者所惑。
”客曰:“先生于四科外既增‘向诀’矣,而又有‘向向发微’论,毋乃过多乎？”予曰:“‘向诀’中只言水归正库(宜立向与不宜立向),而过宫不及之法则未论及。
虽人知‘过宫不及’俱主不发;而过一宫与过数宫,其言吉凶之大小,岂能一辙。
且有同一向、同一水口而言,吉凶天渊之别者,不得不条分而缕晰也。
多言之诮予知不免,而亦不敢辞也。
”客曰:“先生就是书出而天下遂无贫乏绝嗣之人乎？”予曰:“不然也。
夫古圣贤法言遗行满天下,而不能使举世尽为君子,况予一技之微乎！然苟能信予书而一一如法扦葬,亦可以上安先灵而福应子孙也。
”【白话简释】有客人问予(即赵九峰)说:“先生不辞劳苦,而著《地理五诀》一书,就是说堪舆地理学问就是有准得。
但常常发现,回人不讲地理堪舆而富贵得人有之,而汉人虽家家谈论此学,其中却有不少家道败绝得情况,就是为什么呢？”予说:“您以为地理堪舆之学为虚伪怪诞吗？可以这样说,无论相度阴阳,观瞧流泉,古代得圣人早已谈论过。
此如眼前得植物,种植在此地则容易生长,种植于别得地方则容易死绝,这无非就是因为地气得缘故。
何况古代典籍中,每曰两间间气(即查验)山岳钟灵得秀气,前人已多谈论,我们又何必多生疑心呢？至于回人,虽然不讲地理堪舆,但遇到好地方自然不能不发迹;汉人中,虽然家家讲地理堪舆,然而也要瞧选得地方就是好就是坏,其所选得堪舆师水平就是高就是低才能决定。
不能以人得盲目而委罪于地没有灵气。
”客说:“按先生得言论,则地理堪舆就是有准得,富贵也就是可以求得得。
那么,谁想求得大富贵,只须寻找一上等吉地埋葬先灵,富贵荣华便可稳操胜券吗？”予说:“衣食丰美、子孙繁多得平安之地,可以因人为得办法得到。
对于封拜大地多有奇形怪穴,鬼神呵护,以等待有德之人得吉地,不就是凭人力可求得到得。
”客说:“按先生得说法,就是阴地不如人得心地了！既然如此,我们只要积德行仁就可以了,又何必去询问地得吉凶呢？”予说:“您得说法虽然有些道理,若人既学地理堪舆,就应于随地之大小为人造福。
如果仅谈阴地不如心地,则人就不必学堪舆得学问了。
”客说:“穿山透地、纳甲挨星、峦头理气之法,前人多津津乐道。
而先生却独不谈论,莫非就是前人之虚妄之言而实际没有此道理吗？”予说:“有没有道理,我确实不知道,但经过尝试而得不到验证得情况,我就是不敢写到书上以耽误后人得。
屡试屡验得情况下,才敢公诸志同道合得人,我这样作,只不过就是为了传递信息而已。
”客说:“形家得学说,岂不就是无足轻重了吗？”予说:“富贵在龙穴,形家得学说固然不能轻视,然而必须‘龙真穴得’,富贵才可期望达到。
稍微有些差错,难免落得败绝得后果。
况且其方法繁难,不就是有水平得人就是不能辨别得。
我得这本书,大小咸宜,人人可读,而且雅俗共赏,使人容易理解与接受。
”客说:“常听人说,《青囊经》不就是杨筠松所著得书,观瞧其卷首‘杨公养老瞧雌雄’之句便可知道,而先生却深信,这又就是为什么呢？”予说:“如象您们所说,则《论语》开首即‘子曰’二字,因此认为《论语》不就是孔子得书了。