社会学概论第五章-社会化

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第五章 人的社会化

与其它的动物物种相比，人类是以不成熟或者说未完成的个体形式进入这个世界的。人一出生并非是真正意义上的人，但在复杂丰富的社会环境中逐渐变成了符合社会期望和要求并具有自己独立意识的人。归根到底，人正是在与周围社会环境互动的过程中获得了各种知识，形成了自己的各种态度、价值观以及有效参与社会生活的各种行为方式，所以，我们每一个人其实都是社会的产物。试想，一个从小在与世隔绝环境中长大的人，他能认识自己，理解他人，能与他人正常沟通吗？他能自觉遵守各种社会规范，保持与整体社会的一致性吗？本章将讨论这些问题，分析个人进入社会的条件、过程和特点，以此深入理解个人与社会的关系。

第一节 什么是人的社会化

一 社会化的含义

在诸多社会科学研究和现实社会生活中，社会化一词得到了广泛的运用，例如，生产社会化、教育社会化、家务劳动社会化、养老保险社会化等。这是指人们某方面活动的集中化、统一化与标准化，是社会生活发展的一种趋势。而与此不同，在社会学中，社会化作为一个专门术语，有着特定的内涵。 每个人从呱呱坠地的那一刻起，就开始了他（她）的社会化过程。许多年轻的父母在孩子出生前就准备好了两个名字：一个男孩名与一个女孩名，名字的差

异体现了父母对不同性别的孩子寄予了不同的期望，刚出生的婴儿就背负着各种期望开始了他（她）的生物和社会成长过程。从咿呀学语到确立理想抱负，从不谙世事到人情练达，从家庭到学校到走向社会，从为人子女到为人夫妻再到为人父母，不同的生命历程，不同的社会要求，每个人都要在人类社会的环境中接受塑造和影响，学习生存技能并学会适应日益变化的社会生活。这种学习和适应的过程也就是人的社会化过程。

1895年，德国社会学家齐美尔在《社会学问题》一文中首次提出了社会化这

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个概念。齐美尔把社会化定义为个体转化为人的过程，并把社会化看作群体形成的过程；社会学家迪尔凯姆则认为社会化是外在社会事实的强制性在人的行为上的表现过程；1950年美国社会学家S.萨金特把“角色”的概念引入社会化，认为社会化的实质就是个体社会角色的承担，从而将社会化的概念从童年期扩展到一切角色学习；帕森斯认为社会化是个体学习社会角色要求并使之成为社会体系中发挥作用的成员的过程，他不仅论述了童年期的社会化，而且还论述了成年期的社会化过程。社会化自20世纪30年代后期，便成为社会学、心理学、人类学等学科研究的热点。

一般来说，人的社会化是指个人学习社会文化，形成个性，获得社会生活能力，从生物人成长为社会人，并不断适应社会生活的过程。人的社会化过程就是不断限制自身的生物属性，不断学习自身所处群体和社会的价值观和各种社会规范，形成自我观念和个性心理，认同社会文化，增强社会属性，独立有效地参与各种群体和社会生活，与社会要求保持一致的过程。

从狭义上，人的社会化过程主要指的是人从出生到获得职业、走向社会的青年期这一阶段，儿童青少年是主要的社会化对象。从广义上，人的社会化过程指人学习、适应社会的终身过程。从20世纪50年代开始，出现了社会化研究的社会结构模式，人们对社会化问题的研究范围大大扩展，一切角色学习的过程都是社会化的过程。人的一生当中要扮演多种角色，如子女、夫妻、父母、同学、同事、下属或领导、退休者等等，所以人的一辈子要不停地去学习关于各种角色的知识，并在实际生活中不停地去修正自己对该角色的认识，调整自己的角色行为，以适应现实社会的要求。所以，人的社会化过程具有终身性的特点。在学科研究中，研究人的社会化越来越从狭义的社会化向广义的社会化转化，研究的社会化对象、内容有了进一步的扩展。

二 社会化的意义 社会化是将个人和社会联系起来的必要环节。正是通过社会化过程，人们得以成为合格的社会成员，顺利参与社会生活；同时又使得社会能够在社会的和生物学的意义上世代延续下去。

从个人角度来看，一方面，社会化是把人由“生物人”塑造成社会人的过程。人刚出生时仅只是个生物个体或者是自然人，其生活的环境除了动物所单纯面对

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的自然环境外，更有复杂的社会环境。人不能仅凭自己的自然属性和生物本能在社会中生存，他必须要适应各种社会环境，认识并接受人类世代积累的物质和精神文化产物，包括各种生产方式、生活方式、文化价值观念。人具有“乐群性”，个人是以群体的方式存在于社会之中的。正是通过在家庭、同辈群体、学校等群体中的生活，个体逐渐克服单纯的动物性，掌握了社会生活的知识、技能，熟悉了社会的风俗、习惯、礼节、传统，懂得了社会规范，了解了处世态度、价值观念，形成了最大程度的社会认同；同时也正是在与他人和群体的频繁互动中，人逐渐形成了比较稳定的心理特征，形成了个人所特有的、十分稳定的思考、感觉和行动的方式，即个性或人格，在最大程度上实现了自我认同。完成了自我认同和社会认同的个体，才能够顺利参与社会生活，获得正式社会成员资格。另一方面，社会化也是个体适应社会变迁的有效途径。随着技术进步的推动，社会生产方式和生活方式都在逐渐发生变化，特别在我国社会面临全面转型的今天，人们能否更新观念，转换意识，不断学习新知识，不断适应新环境，能否与时俱进，能否跟得上历史时代发展的节拍而不落伍，这也是人的社会化的重要任务。 从社会角度来看，社会化是人类社会得以延续、人类文化得以传承的基本前提。任何社会都有一个新陈代谢、世代更替的过程，为了保证本社会或集团的目标得以延续，形成、保存和发展本社会或集团的文化特征，实现生物和社会意义上的繁殖，就必须对其新生代进行系统的社会化过程，培养能适应和满足社会发展要求的具有一定素质的社会成员，使之了解已有的文化遗产，认同社会的主导价值，遵循社会的行为规范，否则，社会将无法保持正常秩序，社会的发展也难以为继。

三 社会化的特点 人的社会化是一个非常复杂的人与各种社会环境相互作用的过程，这绝非一个简单的自然的过程，而是一个充满矛盾的复杂的辨证过程。在这个过程中，包含着多方面的辨证统一特性，主要有以下几个方面：

受动和能动的统一。人类社会要延续发展，就要使其新增人口接受已有的社会文化价值观念和行为模式，实现社会化。那么社会就需要将个人作为实施社会教化的对象，按照一定的模式进行培养和教育，使新一代的个体具备符合社会要求的知识、技能和价值观，从而使个人与社会保持一致。在此意义上，个人是受

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动的客体，个人社会化具有受动的、强制的方面，个人不能选择，也不能逃避，尤其是在人的社会化的初期。另一方面，在社会化的过程中，个体又非完全被动地接受社会教化，还会主动地根据个体需要学会适应社会环境，主动地学习知识、技能和行为规范，使自身成为社会化的主体，从而体现出积极的、能动的方面，并且这种能动性会随着个体的成长越来越明显，并逐渐上升到主导地位。

内化和外化的统一。社会对个人的教化，社会文化在个体身上的传递和延伸，最终是通过个体的内化实现的。个人在社会化过程中，将社会环境作用于自身的种种信息有选择地接收、消化、加工处理，并通过行为模仿、角色扮演、自我奖赏等方式强化，将社会文化内化为自身观念，这种内化能力是人社会化得以实现的前提，并在社会化过程中进一步增强。内化并不是社会化的最终目的，个体还需要将内化的观念和认识外化出来，作为个体行动的指导，进一步参与社会生活，不断实现和增强个体的社会性，修正并发展内化了的社会文化，如此循环，才能真正实现人的社会化。内化是前提、手段，外化是实现方式和目的，二者不可分割。

共性和个性的统一。人的社会化过程，又是社会共性和人的个性发展的统一过程。一方面，从社会化的内容来看，个人学习社会共同的行为规范，接受一定社会群体共同的价值观念，说明社会化过程是人类共同的社会特性在个体身上的继承和发展，是社会主体对个体实施教化的基本方面。另一方面，在社会化的过程中，不同的个体所处的社会生活条件和具体社会环境是不同的，个人社会化的具体内容是不同的，个人的素质状况也存在差异，这就使得社会化造就的个人具有不同的个性，体现了社会共同本质具体实现的多样性和差异性。社会共性存在于个体个性之中，只有通过个性的发展才能实现共性的发展；个体个性也一定与社会共性相联结而存在，也只有通过共性发展才能实现个性的发展。

四 社会学研究社会化的三种角度 社会化是一个心理学、文化人类学以及社会学所共同关注的领域，与之相应，出现了三种研究人的社会化的角度，即个性的角度、文化的角度与社会结构的角度。随着社会学对社会化研究的深入，特别是社会化概念由狭义向广义的扩展，三个角度的理论探讨相互影响，相互补充，形成了融为一体的社会化理论。 1 个性发展角度

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心理学从个体社会化过程本身出发，考察个体如何从“生物实体”转化为“社会实体”，把社会化过程的机制和遗传、环境、榜样、认知因素对社会化的作用作为自己研究的主要对象。

精神分析学派认为，人生下来就有对社会生活起破坏作用的冲动或内驱力，社会化的目标就在于“驯服冲动”，并将它纳入社会可接受的轨道。弗洛伊德提出的“本我”（ID）、自我（EGO）、超我（SUPER EGO）的学说，成为上述思想的理论基础。弗洛伊德认为，本我是遗传下来的本能冲动，是满足个人肉体和感情需要的内驱力，它不受任何约束；自我是本我的对立面，它调节本我，在社会环境的要求与本我的自然驱动力之间求得平衡，使人学会以社会认可的方式来满足自己的需要；超我则是在与环境的交往中，把社会认可的行为与价值准则内化，

使个体自觉遵守社会规范，人达到“超我”境界的过程就是社会化的过程。 行为主义心理学家认为个体在社会环境中会不断地对各种刺激作出反应，其中一些社会行为被强化，成为稳定的行为倾向，这种行为倾向的逐渐积累就是人的社会化过程。

社会学习理论则强调个人认知、环境和行为的交互作用才能实现人的社会化，其代表人物班杜拉认为，人的习得活动，多数是在社会交往中，通过对榜样人物示范行为的观察、模仿而完成的。榜样的特征不同，人的行为特征也不同，在榜样的影响下，人适应社会环境的行为模式得以建立，进而形成人的个性，实现人的社会化。

认知发展理论主要从认识发展的角度研究人的个性形成，其创立人物让.皮亚杰描述了儿童在不同发展阶段是如何思考的，指出儿童的智力发展要经过以下几个阶段：感觉运动阶段（1岁半—2岁），在此阶段，儿童对世界的了解，完全通过他们的感觉器官；前操作阶段（2—7岁），儿童完全是从自己的角度来看待

世界的，不能领悟他人的角色并从他人的角度来看待世界，即高度的自我中心主义；具体操作阶段（7—11岁），儿童形成了事物之间联系的概念，开始发展起了从他人的位置来想象自我的能力；形式操作阶段（12—15岁），这时的青少年发展起了高度抽象思考的能力，能够对现实进行思考，对未来建构并推理。

受心理学社会化研究的影响，社会学中的社会心理学认为社会化就是人的个性形成和自我发展的过程，社会人就是经由社会化的过程而形成的有个性的人。在社会学看来，人的个性形成是人与他人及社会环境相互作用的产物，自我观念

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或自我意识是个性组成的核心部分，是个性形成水平的标志，也是推动个性发展的重要因素。因此，诸多社会学家和社会心理学家对个体自我观念的形成非常关注。其中比较有代表性的是库利的“镜中我”理论和米德的角色借用理论。

库利的“镜中我”理论。查尔斯.霍顿.库利（Charles Horton Cooley,1864-1929）是美国著名社会学家，他认为，自我是一种社会产物，人们对自己的认识和评价，比如说“我很聪明”、“我很漂亮”，其实是来自与你有交往或互动的他人的认识和评价。这种人们通过观察别人对自己行为的反应而形成的自我观念就是所谓的“镜中我”（Looking-glass self）。“镜”在这里指的就是他人或社会，即他人或社会为我们提供了一面镜子，从中我们可以看到别人对我们自己行为的评价或反应，我们每个人的自我意识正是建立在别人的这种评价或反应的基础之上的。库利认为，自我在初级群体特别是在家庭当中得到了充分发展，在家庭当中，孩子通过父母的手势、表情、话语和行动，逐渐认识到父母对他们的评价，父母对他们的期望，正是通过这些信息，孩子试图努力形成一种父母所期望的自我概念。往往每个人在童年时期形成的自我概念在一个人的一生

中最为持久、稳定。 米德的角色借用理论。乔治.赫伯特.米德(George Herbert Mead,1863-1931)是美国社会心理学家，符号互动理论的代表人物。米德认为，当个体能够在思维中把自己当作客体并与其它事物区分开来进行思考和评价的时候，自我就形成了。如自尊（自己尊重自己）、自卑（自己瞧不起自己），就表明个体能够与自己互动交流，他们本身成为了自我的客体。米德将自我分成两个部分，“主我”（I）与“客我”（ME）。主我是本能的、自发的、自然的自我部分，客我则是已将社会要求内化，认同社会规范和价值准则的自我部分。个体把自身当作客体进行评价和思考的过程，实质上就是主我和客我之间的持续交流和互动。但客我的发展要

滞后于主我，因为儿童需要一定时间来了解社会的期待和要求。所以，客我的形成和发展是个体自我观念发展完善的重要标志。

2 文化角度

文化人类学旨在研究生活在世界上不同地区的人们的不同习惯和文化，从文化发展的连续性和继承性来考察人的社会化，把人的社会化过程建立在传统文化意义和价值的基础上，强调社会化过程就是文化模式的传递过程，主要通过个体的角色扮演、社会学习、文化熏染来实现，这里的文化模式指的是特定社会中存

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在的规则、价值、思想和实践。受其影响，社会学的文化学派认为，人的社会化过程就是社会向其个体传递文化，个体学习并内化文化，保持社会文化传递和延续的过程。

3 社会结构角度

社会学主要从社会结构的角度来分析人的社会化过程，强调人与社会关系中社会的重要地位，认为社会化就是使个体变得具有社会性，并提出了“社会化即内化”的模式，也就是说，个人不仅遵守社会规定的行为准则，而且愿将这些准则作为自己的价值准则。1950年，S.萨金特开始把“角色”的概念与社会化联系起来，提出角色承担就是社会化的本质。社会化本看成是内化、社会学习、角色学习和获得价值标准的混合体，是使人受到充分的社会制约的手段。1951年，美国著名社会学家T.帕森斯指出，个人不能脱离社会存在，也并非与社会对立，因此，对人进行全面的社会制约并不困难。他认为不必将人性陶冶得完全符合社会的要求，只需让他们知道对特定角色的要求，从而使他们成为可以在社会体系中发挥作用的分子就够了。社会化就是角色学习的过程。在此过程中，个人逐渐了解自己在群体和社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对这一地位的角色期待，内化角色规范，实现与他人和社会的一致性。

在学科研究中，这三个研究角度从各自独立的研究向共同研究转化，对社会化研究的内容更为广泛，其研究的结论也更为科学。

第二节 人得以社会化的条件 人不同于动物，能够被社会化，能够把创造的文化一代一代传递下去，并世

代更新和创造，这是因为人具有接受社会化的特殊条件。这些特殊条件是人类长期进化的结果，并通过遗传历代相传，从而使人的社会化得以可能。具体来说，社会化的条件有以下几个方面：

一 无先天的行为模式

人类不能象其他动物那样仅仅依靠本能生存，也没有先天的行为模式，这是人得以进行社会化的前提。本能是动物在进化过程中形成、由遗传逐渐固定下来

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的行为能力。如鸟类筑巢是本能，这是鸟类以某种形成了模式的方式对环境作出的反应。科学研究表明，人类除了初生的婴孩之外，任何人没有纯属本能的行为。人类具有的更多的是生物驱力而非本能。一种驱力，例如饥饿或口渴，是一种被感觉为不舒服或行动冲动的生理紧张。渴了需要解渴，但这种驱力并不决定如何、在哪里、和谁一起饮什么东西。驱力并不决定行为的特定目标，也不能导致满足需要的模式化行动。人类活动的所有方式和手段都是在后天生活环境中通过学习获得的。如果人们具有鸟类筑巢那种生理上固定的行为模式，那么，他们的学习模式就会受到限制，社会化也就无从谈起。因此，由于人无先天的行为模式，不仅使人的社会化成为需要，也成为可能。

二 较长的生活依赖期

人完善的生理机能和心理机制，都是人在长期的生活中发展的产物，因此个人在出生以后一段相当长的生命周期内，身心不健全，在生活各方面都要依赖他人。这是人能够接受广泛而深入的社会化的一个重要的生物基础条件。一个人生下来，生理上几乎完全不能自理。因而不能不依赖父母或其他养育者的关怀和照顾。而且，由于人的生理和心理成熟与发展过程的特点，客观上决定了这种依赖期不可能象其他动物那样短暂，而是要经历从婴儿期到幼儿期、少年期直至青年期的较长的生活依赖过程。正是这种全面和较长的依赖过程，提供了充分的共同生活时间，提供了大量的亲子互动的机会，使得老的群体成员（如父母）可以利用这种依赖性潜移默化、积极引导或强制灌输其正常生活所需要的知识、技能、规范和价值观念。因此，人的较长的生活依赖期成为接受社会化生活方式的学习期，使人学习十分丰富的社会文化成为可能。

三 人有语言的能力 语言是人们在长期的共同劳动和其它社会生活中创造出来的。语言是人类特有的现象，它是客观事物在人头脑中形成的表象、概念和思想的外部表现，被称作第二信号系统。人类在长期的劳动实践中，发展了自己的语言器官、听觉能力和大脑的有关结构，使人能够把客观或内部刺激的感受用语言形式反映出来。人类的语言不仅有口头语言，还有体态语言和书面语言等形式，特别是书面语言，更是人类世代积累的文化和经验的重要载体。语言承载了行动者的思想、情感和

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价值，是人们之间交流沟通和传递信息文化的工具。人们借助语言学习社会文化，了解他人经验，积累生活知识，指导自己的行为，参与社会生活，处理社会关系，创造社会财富。可见，正是通过语言，人们与他人和社会进行着互动，而且语言扩大了人们的互动范围，从直接到间接，从古到今。因此，正是通过以语言为媒介的社会互动，使人们更为迅速、更为准确、更为广泛、更多形式地彼此传递信息，从而使人们更有效地学习和适应社会的文化，社会化才得以顺利进行。

四 人有很强的特殊学习能力

学习能力也是人进行社会化的生物基础，人的学习能力是人的先天素质、后天生活教育环境以及个人努力三方面因素相互作用的产物。动物也有学习能力，如可以训练老鼠穿过迷宫、可以教会小狗表演算术、猴子表演推小车，但这种学习，只是在一些简单刺激-反应基础上的直接或间接模仿，缺乏创造力。心理学家的实验也表明，三岁以下的黑猩猩的学习能力与同龄的小孩相差无几，但三岁以后两者的学习能力迅速拉开距离，儿童的学习能力很快提高到黑猩猩一生都无法达到的水平。人在具有高级神经系统的大脑和语言第二信号系统的基础上，形成了独特的学习能力，较之其它动物，人学习的内容更广泛，并能坚持较长时间，更重要的是人不仅能模仿学习，而且能认识被模仿事物的本质，储存和归纳知识，并通过能动的实践活动使学到的知识内化，把对客观事物的认识变成自己的观念、思想、动机、见解，以此来指导自己的社会活动，提高自己适应社会生活的能力。因此，人特殊的学习能力，使人能构学习社会、理解社会、适应社会、融入社会。

第三节 个体社会化的基本内容

人的社会化是一个非常复杂的过程，人们对这一过程有不同角度的观察和理解，因此对社会化的内容也有着多种认识。如有学者从社会化研究的三个基本角度，将社会化的内容概括为个性的形成和发展、社会文化的传递和内化、社会角色的培养三个方面。也有学者从社会化过程发生的主要领域概括，把社会化的内容分为政治社会化、道德社会化、性别角色社会化等。大部分学者从社会化过

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程的基本活动出发，认为社会化应包括教导基本生活技能、教导社会规范、形成生活目标、培养社会角色四个方面。应该说，社会化的内容是非常广泛的，而且，不同历史时代、不同地域的人们的社会化内容也是有区别的。尽管如此，但作为人类的社会化，其基本内容又具有共同的方面。我们认为，任何个体的社会化都是个体实现自我认同和社会认同，不断适应社会生活的过程。而自我认同的过程就是个体自我观念的发展和个性的形成过程，社会认同与社会生活的适应过程就是要接受社会规范，内化社会价值观念，掌握生活技能，确立生活目标，培养社会角色的过程，所以，从人类社会化过程共同的基本活动方面，我们将社会化内容概括为以下五个方面。

一 发展自我意识 按照社会心理学家的看法，人的社会化就是人们获得个性、发展自我的过程。个性也称人格，是指个人具有的稳定的、综合的心理特征，是一个人基本的精神面貌。它的基本结构包括三个部分：一是个性倾向，即人对社会环境的态度和行为的积极特征，如需要、动机、兴趣、理想、观念、态度、习惯等；二是个性心理特征，即人的心理特点的某些独特综合，如能力、气质、性格等；三是自我，自我在个性结构中起着协调组织作用，能够对个性倾向和个性心理特征进行认识和评价，从而实现个性的完整统一。

自我也称自我观念或自我意识，它是个体对自己存在及存在状况的觉察，是自己对属于自己的人的特征及生理、心理状况的认识。自我是个性发展和成熟的标志，是个性系统的核心内容。

个性的产生和发展与自我意识的产生和发展是密切联系在一起的。婴儿在出生后一段时间内没有自我意识，他们并不知道自己的客观存在，分不清主体与客

体的界限。如一个七、八个月内的孩子时常吸吮自己的手指，就象吸吮别的东西一样。一般认为，真正的自我意识是在儿童能说出“我”这个词的时候开始出现的。少年期以前的儿童发展到一定阶段，能够意识到自我存在及外貌特征，但自我意识的发展水平比较抵，自我对个体心理和行为的调节控制作用不大，即个性发展的“自控性”较弱，外部因素对个性发展的制约性较大，即个性的“他控性”占据支配地位。进入青年期以后，自我意识的发展日趋成熟，自我认识和评价水平比较高，自我调节和控制能力较强，因而个性的“自控性”逐渐占据主导地位，

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个性也就成熟并稳定下来。所以，自我意识的成熟标志着个性的成熟。

自我意识有三大功能，即自我认识和评价、自我调节和控制、自我统一和完善。自我意识使人们不仅能够意识到自己的客观存在，还能认识到自己的整个内心世界；不仅能认识到自己的需要、兴趣、理想、信念、世界观及气质、能力和性格是什么样的，还能对个性倾向和个性品质进行自我评价，作出好或差的判断，必要时进行调节、转换和控制，保证个性向着健康方向发展；不仅使人们认识到自己在做什么，为什么这样做，而且能对行为的结果依照社会规范的要求进行评价、监督和校正。人的自我意识及个性的形成和完善终究是在一定的社会文化环境中通过主体与他人的相互作用进行的，自我意识使个性倾向和个性心理特征协调起来作为统一的整体反映出一个人的精神面貌，也使得个体的心理、行为与社会规范取得一致，从而实现自我统一、自我完善、自我认同。自我意识的产生和发展贯穿了人的社会化过程，是社会化的基本内容。

二 掌握生活技能

一个人在社会当中生活，首先必须学习和掌握一些基本的生活技能。人一生下来，完全没有生活自理和自我管理的能力，一切均需要依赖他人。因此，人出生后社会化的第一个基本内容就是学习和掌握衣、食、住、行的一些基本生活技能。而且，这些维持人生存的基本技能并不能在短时间内学会，而是要通过父母与他人的大量示范性教育，逐步教给他关于衣、食、住、行的基本知识和种种生活方式，如男孩和女孩各该穿什么衣服、吃饭时应使用的工具以及如何使用、哪些禁忌的东西不能吃、怎样遵守交通规则等，这些内容同时也是一个群体或社会的文化的最直观的表现形式。

除了基本的生活自理能力外，一个人要生存和发展，还要具备谋生的能力。谋生的能力即人们作为一个正式的成员在参与社会生活过程中自谋生路、自食其

力的能力，也就是长大后能从事某种工作、劳动或职业的技能。孩子小的时候在家帮助父母做些简单的家务，随着年龄的增长，每个人必须学会专门性的劳动技能或职业技能，如种庄稼、修理、建筑、从商、教学、搞科学研究等。劳动活动是人们社会活动的主要内容，也是个人谋生的手段，独立参与社会劳动的人才具有独立生存的能力，才具有社会成员的资格。在传统的农业社会中，由于生产力水平比较低下，社会结构比较封闭，个人主要在家庭中学习职业技能，并往往是

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子承父业。而现代社会对个人劳动技能的要求越来越高，劳动者必须学会一定的科学知识和专门技术，家庭再也无法承担职业教育的任务，职业技能的训练一般由学校和专门的机构来承担。而且，随着知识的更新和社会变迁的加快，人需要终身学习，职业技能的学习培训也不例外，这是我们不断适应社会生活的重要方面。

三 学习社会规范

任何社会要维持正常运转，都必须有一套完整的维持社会秩序的工具，这就是社会规范。它是人们在长期共同的生活中创造出来的，给一定群体和社会中的成员提供了行为的准则，并以习俗、道德、法律，以及各种各样的规章、制度、纪律等形式表现出来，既包括如法律的强制性规范，又有范围极为广泛的道德规范，还包括各种各样、明确具体的生活规则。

社会规范的这些内容，不是先赋性的，而是个体在后天生活环境中通过自身努力学习得到的。只有通过长期的教化过程，包括潜移默化、系统灌输，乃至实践中正反两方面的教育，人才能将这些规范逐渐认识和了解，并内化为自己的信念、行为方式和行为习惯，从而使得个人与个人、个人与社会之间的各种关系相互协调。

具体来说，教导和学习社会规范，首先是教导和学习一般生活规范，如吃饭穿衣的规矩，迎来送往的礼节，交通规则，都需要从幼儿时开始学习。其次是教育和学习全社会成员必须遵守的社会规范，如法律、道德、习俗等。最后是掌握自己扮演的角色的规范，如作为一名学生、一名教师或是一位领导，他应该清楚自己该做什么，不该做什么以及怎样去做。

四 确立生活目标 在个体社会化的过程中，除了要掌握基本的生活技能和学习社会规范之外，人还必须在更高的层次上确立生活目标，为自身的社会生活塑造一种主动的动力源。这种生活目标既包括对人生目的和意义的看法，也包括通过自己努力争取可以实现的具体目标。如何确立生活目标，确立什么样的生活目标，实际上是由个人所持的价值观决定的。确立生活目标与培养价值观念密不可分。

我们说，社会化的过程体现了群体和社会对其成员的一种期望，总地来说，

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就是希望他能接受本群体和社会的各种文化形式。而各种文化形式中最根本的或核心的就是该群体和社会的价值观。所以，任何群体和社会都非常注重对其成员进行符合本集团需要的价值观、人生观的教育培养，集中体现在如何帮助新生代社会成员确立基本的生活目标，包括人为什么活着、应该怎样活着、自我发展方向、职业选择等。一个人随着年龄的增长、主体意识的增强以及生活环境的变化，其具体的生活目标一直处在变化和调整之中，但一些基本的生活目标，如待人处世的基本原则、是非善恶的观念、人生观、世界观等，在青年期经过长期的家庭、学校教育和自主思考，已经基本成熟和定型，这是人的社会化过程的结果，是个体从自然人转化为社会人的又一个质的飞跃。

社会价值观念的内化对一个人生活目标的确立有着深刻的影响。只有当个人的生活目标与社会的价值观念和主文化形态保持一致，能够将社会中某种信仰、规范内化为自己崇尚和追求的观念和目标，个人和社会才是从真正意义上保持了一致，个人才能顺利地参与各项社会生活。

五 培养社会角色 无论社会化过程多么漫长，多么复杂，其最终结果是要为社会培养出一个符合社会要求、可以参与社会正常生活的合格成员，使其能够在社会生活中合适地扮演和承担各种社会角色。所谓社会角色，是指与某种社会结构中的社会地位（或社会位置）相一致、社会对占据该地位的人的权利和义务的规范性期望的体系。通俗地说，社会角色就是社会舞台上特定角色的表演者，即有着特定权利、义务、行为规范的人。比如说，学生、老师、父亲、儿子领导、员工就是一个个社会角色，整个社会就是由这样一些具体的社会角色结合而成。

评价一个人的社会化过程是否成功或顺利，关键就是看他承担社会角色的情况。如作为子女是否孝敬父母、作为学生是否勤奋学习、作为公民是否遵纪守法、

作为员工是否克尽职守，如果在实际生活中他不能做到社会对一名子女、学生、公民、员工的基本期望，就表明他违背了该角色对他的一些基本权利、义务和行为规范要求，其角色扮演在一定程度上存在问题，进而反映了他的社会化过程，包括早期社会化或继续社会化过程中的某些环节出了问题。

角色是社会结构的基本分析单位，一个人所扮演的某种社会角色体现了他在复杂社会结构体系中所占据的某种社会位置的状况。也就是说，不同的社会地位

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都有一整套与之相应的角色权利、义务和行为规范。如老师，是一种社会位置，同时也是一种社会角色。老师应该为人师表，教书育人，不断学习，努力从事科学研究，这是作为一名老师的角色规范，同时也反映了老师这种社会位置的状况。每个人拥有多个活动领域，同时也就拥有多种社会地位，因此，他也需要扮演多种社会角色。从个体活动领域来看社会化，包括有性别社会化、道德社会化、政治社会化以及经济社会化等内容，这就是要在社会结构的多个方面培养社会成员特别是未成年人的各种社会角色。

第四节 个体社会化的环境与途径

一、个体社会化的环境和机构

1环境——个体生活的社会结构、社会背景

前面已经谈及，人的社会化总是在一定的社会环境中进行的。简言之，社会环境就是个体生活的社会结构、社会背景。个体的思维方式、行为方式无不受到个体所处的社会环境的影响和制约，从宏观的角度来说，包括个体所处的国家、民族和区域生活背景，如经济发展水平、文化习俗、文明程度等；从中观的层次来看，包括个体所处的家庭、学校、社区、单位等群体或组织的制度、规范、主文化或亚文化状况等；从微观的角度来看，个人的社会地位状况、在某一特定群体中所扮演的角色等也都属于个体社会化的环境范畴。此外，个体的社会化环境还有历史与现实环境之分，如环境的变迁对人的认知、行为均具有重大影响；还有物质和文化环境之分，如经济条件和精神心理状态对个体成长的影响也非常显著。

2 机构——对个人社会化影响最大的具体环境要素 毫无疑问，个体所属的、经常参与的或能经常感受到的、与个体经常发生相互作用的一些环境因素即社会机构对个体的社会化过程影响最大。其他不同层次的环境因素影响也会通过这些具体实在的环境因素表现出来，不同的环境之间也互相影响，共同履行着社会教化的职能。主要包括如下几种社会化机构。

1 家庭

家庭是以婚姻关系为基础，以血缘关系为纽带的生活共同体。正是基于这种

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特殊性，家庭对个体的社会化过程显得尤为重要。几乎每个人从出生后进入的第一个社会化环境就是家庭，它为个体一生的社会化奠定了基础。在早期社会化过程中，儿童在家人的关爱和照料下，通过密切的社会互动，学会了语言，发展了心智能力，懂得了感情和交流，慢慢理解和接受了生活中的常规和风土习俗，形成了对社会文化的初步认识，同时，也逐步培养起了基本的生活技能，形成了大致的生活目标。由于互动的密切性、广泛性，使得个人在这一阶段的社会化内容也非常广泛，个人在社会生活的各方面都得到了一定训练。并且，不同的家庭环境特征，如家庭的阶层、信仰、父母的教育水平、收入水平、生活方式等方面的特性，都会通过日常的家庭生活和交往活动对儿童的行为规范、心理特征 、价值观念以及生活习惯产生潜移默化的深刻影响，并且，这种影响具有先赋性的特

征，将会对儿童今后的社会生活产生重大而持续的影响。 通常在家庭当中，对儿童社会化影响最大的就是父母。我们经常说，小孩是父母的一面镜子，小孩的语言习惯、行为方式都在一定程度上折射出了父母的影子。因为儿童在生活和心理上对父母的倚赖，树立了父母在儿童心中的权威形象，父母的一言一行、一举一动都可能在孩子的心中留下深刻的印象，并成为自己时刻加以模仿的对象。并且，父母角色对孩子的影响存在一定差别，如“男主外女主内”的家庭性别角色分工，在外工作的父亲给孩子树立的是一种安全、威严和秩序的形象，在家操持家务的母亲却给了他一种慈祥、温暖与和谐的感觉，这对儿童性别气质的塑造及性别角色的培养都是非常重要的。此外，众多研究表明，父母诸多不当的行为方式、不和谐的家庭关系是导致儿童社会化出现障碍甚至日后走向歧途的重要原因。

2.学校 学校是社会专门建立的负责对年轻一代进行社会化的正式机构，或称制度化的社会化机构。它的主要任务是有计划、有组织、有目的、有步骤地向人们、主要是向年轻一代系统传授社会规范、价值标准、科学知识和专门技能。

学校是一种正式社会组织，它对学生的社会化过程表现出明显的组织性和系统性。与儿童在家庭当中那种以情感为基础、潜移默化、松散的社会化方式不同，学校社会化具有一定程度的强制性，对学生有较为严格的组织纪律要求；而且，与家庭中社会化内容的全面性、基础性不同，学校的社会化具有专门性、系统性，

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一方面要传授科学知识和技能，培养他们参与和适应社会生活的本领，同时，也努力帮助学生树立正确的生活目标，传播社会意识形态，有效地进行政治和道德社会化。

人们常说，学校就是一个“小社会”，这是缘于学校具有一些与社会类似的结构特征而言的。学校有各种角色、地位、规范以及在此基础上形成的校园亚文化。正是在学校中，儿童开始接触到各种社会角色，同时自身也开始扮演各种社会角色，如学生、同学、朋友等。通过与老师、班主任、校长的互动，他们懂得了尊重权威、遵守秩序；通过课堂活动，他们学到了知识，学会了自我克制，培养了规则意识；通过课余活动，他们扩大了交往，开阔了视野，积累了生活知识；通过老师的评语和同学的评价，他们了解了社会价值观念，促进了自我意识和个性的形成与发展。并且，学校在社会中并不是一个封闭的“孤岛”，许多社会文化形式也通过校园的折射影响着学生的社会化过程。

学校在儿童到青年的社会化过程中，不仅有着培养和训练的作用，同时也发挥着社会选择的功能。各种层次的学科竞赛、各种形式的考试测验、年级的升降、重点与非重点学校的区别、专业和课程的设置选择等，其实都是在某种有形的或无形的方式中将学生分层、分流、筛选和指引，在相当大程度上决定着学生今后的发展方向和职业生涯。

3.同辈群体

同辈群体，也称同龄群体，是指由那些在年龄、地位、家庭背景、兴趣爱好等方面大体相同的人所自发结成的群体。同辈群体与家庭、学校一样，也是重要的社会化执行者。

同辈群体形成的基础条件是相同或相近的年龄和身份。儿童的游戏群体是一种同辈群体，它因儿童年龄相仿、家庭毗邻或来往密切而形成。年龄相仿、身份

相近的成人常常由于心理、生理的发展情况相似，经历和想法比较一致而更容易彼此认同，产生人际吸引，从而形成“小圈子”，这是一种同辈群体。当然，形成同辈群体的最关键因素还是成员间是否有共同志趣和价值观。尽管群体内成员对事物有各自不同的看法，但密切的交往会导致共同志趣和价值观的形成，使得成员之间能够“求大同，存小异”。

同辈群体对于儿童、青少年社会化过程的影响和作用一直是学术界关注的重

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点。同辈群体作为社会化执行机构，有着与家庭、学校不一样的特点，具体表现在如下几个方面：同辈群体中成员间的地位是平等的，各种活动的组织、实施都是在平等互动的基础上进行的；同辈群体中的社会化大部分无计划和安排，往往是不知不觉，无意中相互影响；同辈群体成员之间在兴趣、爱好上相似，完全根据自己的意愿来安排活动。如果某项活动多数成员不感兴趣，可以随意更改；同辈群体中，儿童、青少年有自己的亚文化和价值标准，如标新立异的生活方式、注重符号价值的消费方式、狂热崇拜的时尚英雄等，这种亚文化和价值标准可能与家庭、学校中所倡导、宣传的代表社会主文化的价值观念及社会规范一致，或不一致，有的甚至完全背道而驰。尽管如此，但其往往是成员行动或观念形成的有力、有效的参照群体。

所以，正是在同辈群体这种宽松、自由、平等的社会化环境中，儿童和青少年摆脱了成人社会的权威束缚，相互倾诉、支持、安慰、同情，获得极大的心理满足，开拓了自我个性发展的广阔空间。特别是对处在“第二次断乳期”、生理心理上进入青春期的个体，同辈群体的社会化影响显得尤为突出和重要。

4.大众传播媒介

大众传播媒介是指以报纸、杂志、书籍、广播、电视、网络等多种形式为载体，对社会大众进行信息传播的工具。在现代社会中，各种形式的大众传播媒介迅速发展，大大缩小了人们在各种环境中互动的时空距离；同时，大众传播媒介通过新闻报道、舆论宣传、生活娱乐、知识学习等方式，以其丰富、生动、形象、迅速等众多特点，为广大社会成员理解和接受社会所倡导的价值观念、奋斗目标、社会规范和行为方式等，提供了一个非常自由、宽泛的社会化环境条件。大众传播媒介以它强大的渗透力和影响力，日益成为人们社会化的重要途径。

在各种大众传播媒介中，电视的作用和影响非常突出，特别是对儿童和青少年。电视的普及已经成为正在成长中的孩子获取知识的重要来源，它所编排的节目和节目的内容对孩子的认识能力、想象能力、生活目标、行为倾向都有着深刻影响。无疑，电视能使孩子开阔视野，丰富知识，有助于他们的社会化，但同时电视节目中大量充斥的暴力、色情等内容，越来越使家长和学者们感到不安，因为，儿童尚无鉴别能力，他们往往把电视剧中的人物当作榜样加以模仿，剧中呈现的情境也被他们当作现实而扭曲地接受。目前，关于电视暴力与儿童侵犯性行

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为的形成、少儿不宜节目与儿童心智成长等问题已经引起了社会的高度关注。此外，电视对成人社会的影响也不可忽视，它也是成人继续社会化的重要途径，如人们生活方式、生活态度、价值观念的变化，许多时候都是在电视的消费诱导、舆论宣传下逐渐改变的。

近年来，随着信息与网络技术的快速发展，互联网也成为人们尤其是青少年社会化的重要环境。据中国互联网信息中心第15 次调查结果表明，我国的互联网继续保持增长态势。其中网民数9400万、上网计算机数4160万，网站数668900个。网民中18-24岁的年轻人所占的比例最高，达到35.3%，其次是25-30岁的网民（17.7%）和18岁以下的网民（16.4%），所以网民在结构上呈现出低龄化的态势。网络与传统媒介不同，传统媒介是一种机构传播，是以点带面式的方向传播，专业化、集中性较强，由少数人控制，决定着大多数人接受信息的倾向，受化者主动性小；而网络传播具有交互性、个性化、隐匿性、无地域性、无中央控制和多媒体化的特点，施化者的真实性、确定性小，虚拟性、不确定性强，受化者更主动、更自主。网络是一柄双刃剑，在虚拟的网络社会里，没有权威，没有领导者与被领导者，人人都是平等的，人们可以自由地表达自己的思想，自由地进行选择和取舍，无须他人命令，个性的发展要求可以得到充分满足，有利于青少年独立个性的形成。但同时，网络也可能诱发各种人格障碍。由于网络角色的间接性、匿名性，网民无需为自己的言行承担任何责任，往往在言论上非常直率，容易忽视别人的存在、打击贬损他人，可能形成攻击性人格；同时网络角色的多样性、缺乏内在统一性等特点，很多青少年网民经常面临多重角色差异和角色冲突。当多种角色之间冲突到一定程度或转换过频时，就会出现心理危机，导致双重或多重角色人格障碍。

5.工作单位 一个人走出学校迈向社会的标志就是获得一个工作岗位、加入到一个工作单位中去。工作单位就是以业缘为纽带的社会组织，现代社会就是一个高度组织化了的社会。成年后的人们的大量时间是在工作单位中渡过的，工作、生产、劳动成了他们生活中十分重要的一项内容，工作单位也是个体社会化的有力的执行机构。

工作单位是个人进行职业社会化的主要场所。一个人基本社会化的结束，往

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往只具备从事劳动和谋生的基本知识和技能，而要成为一个真正合格的社会成员和劳动者，他还需要在工作单位的职业活动中学习职业技能、遵守职业规范、学会扮演职业角色。如当前许多企业对新进员工进行的岗前培训，不仅涵盖职责说明、操作技能等专业方面的内容，也还包括如企业文化、管理制度等价值规范方面的内容；而且在当前技术革新、社会变迁加剧的形势下，许多企业还经常对在职员工进行岗位培训、鼓励员工在职进修；工作单位在一定程度上还代表国家或社会对个人进行价值教育和社会控制，这些都是工作单位对个人进行社会教化的重要内容。

工作单位的社会化还表现在人们对自己生活目标的确立和新型人际关系的处理方面。职业往往是衡量人们社会地位的一个重要方面，每个人都希望在工作单位中通过自己的职业活动和职业成就来确定自己的社会地位，实现个人的人生理想和价值，并在这一过程中形成个人的能力、品格、气质、性格等心理特征。同时，工作单位大多具有科层制的组织结构特征，其内部人际关系与其它的社会化机构迥然不同，每个人在工作单位中都有上级、下级和同事，处在不同职位上的人对他的期待和要求是不同的，因此，他必须适当调适自己的兴趣、习惯、信念以及待人处世的方法，尽量符合周围人对他的要求。

二 社会化的途径

人的社会化是在个体与各种社会环境因素相互作用的过程中实现和完成的，社会相互作用或社会互动是个体社会化的基本途径。从社会化主体的角度来看，社会化就是施化者和受化者之间的持续互动过程。施化者是在社会化过程中将社会文化灌输到社会成员中去的主体，主要是各种类型的环境因素或社会化机构，包括前面所讲的家庭、学校、同辈群体、大众传媒和工作组织等，它们主要代表

社会履行着社会教化的职能。受化者是接受社会化的个体，主要是社会新成员，也包括完成了基本社会化的社会成员。受化者也是社会化的主体，成功的社会化需要他们充分发挥自身主观能动性将社会教化的内容以内化的方式加以吸收和认同。

因此，从社会化主体的角度来看，个体社会化的过程也就是社会教化和个体内化的过程，二者相辅相成，交互影响，共同实现个体的社会化过程。社会教化是社会通过社会化的执行者对个体实施社会化的过程。个体在生命历程中的不同

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阶段，会有不同的社会化机构代表社会对他们进行社会教化，并且教化的内容、目标、方式或手段也有很大差别，个体受到影响的程度也不尽相同。

第五节 个体社会化的过程

一 社会化过程的阶段性

社会化的主要对象是社会中的未成年人，即主要是使儿童与青少年成为一个合格的社会成员。但实际上除了儿童青少年外，成年人也面临着社会化的问题。社会化过程贯穿了人的一生，依据人的生理发展水平、心理发展水平、不同的社会化内容和目标、不同的社会化方法，人一生的社会化可划分为若干阶段。长期以来，心理学家对个体心理发展过程所作的划分成为研究人的社会化阶段性的理论基础，其中影响最大的是艾里克森关于人成长的八阶段划分法。

艾里克森是美国心理学家，新弗洛伊德主义者，他强调理性的“自我”在人发展过程中的作用，认为自我的发展在童年期并未定型或结束，而是终其一生的事情。他把自我的发展分成八个心理阶段。不同的阶段有不同的人生任务，各自有一些主要的心理成长问题需要解决。如果每个阶段中，个人能成功地解决这些问题，便会产生积极的心理状态，并对未来的发展产生积极影响。反之，则会产生“认同危机”，为以后的发展留下隐患。艾里克森以个体在各个时期的典型心理反应来表示自我发展或社会化的八个阶段：

1.信任与不信任（婴儿期 0-1岁）。婴儿需要得到家人或他人的照料，如果其需求得到有效满足，则他会对周围环境产生信任感；如果对婴儿的照料不稳定、不充分或根本没有，那么一种不信任感就已经诞生。

2.自主与怀疑（幼儿时期 2-3岁）。这一阶段的幼儿已经开始出现独立的感觉意识，这时候父母应放手让自己的小孩去做一些力所能及的事情，这样他就会感到自己能控制自己的肢体活动、冲动及周围环境；如果父母过多指导、责怪或限制，会使他产生羞耻感，对自身能力和环境产生疑虑，影响他们在青春期与成人期自主意识的形成。

3.主动与内疚（学龄前 4-5岁）。这时的儿童已经具有了语言的能力，并较多地参加游戏活动，表现出比较强的主动性和创造性，如果父母对孩子的要求不