新媒体视野下梅州客家童谣的传播与推广
全媒体时代下潮汕童谣传播的创新模式——以纪录片《童唱岭南》潮汕分集为例
童谣是指“民间传唱的无乐谱的歌”，以此与儿歌区分。
潮汕地区位于中国东南沿海广东与福建的交界处。
这里的人们既晴耕雨读，也扬帆出海讨生活，因而潮汕人有着一片风帆闯天下的勇敢创业精神。
而潮汕人对于家乡的牵挂和反哺，也是有口皆碑。
这一切的一切，便寄托在了代代相传的童谣声中。
过去的童谣在民间通过口口相传传播，具有一定的口头性、民间性、儿童性。
在如今信息多元化时代下，孩童接触的以普通话为主的各类教育种类繁多，造成了童谣的边缘化，许多地方的童谣不断弱化甚至失传。
摄制组通过为期一年的拍摄发现，潮汕童谣在海内外都有着绵长的生命力。
我们探寻这背后的原因，发现了潮汕童谣蕴藏的深厚的地域文化内涵。
因此，摄制组通过4K 超高清录制了50分钟的纪录片并寻求更多的方式进行有效传播。
一、潮汕童谣当前流传地域与传播模式(一)潮汕童谣的流传地域潮汕人主要分布在广东省的潮州市、汕头市、揭阳市。
旅居海外的潮州华侨、华人很多，主要分布在东南亚的泰国、新加坡、马来西亚、印尼等地。
潮汕童谣作为文化和情感的纽带，是世界潮汕人的精神家园。
在纪录片《童唱岭南》的拍摄过程中，该制作团队对中国大陆以及新加坡、泰国、印度尼西亚潮汕童谣文化方面的专家、教育工作者、传承人等不同群体都进行了深入跟踪拍摄，对潮汕童谣当前的流传地域与传承模式进行了系统的研究。
(二)潮汕童谣的当前传承传播模式潮汕童谣是一种文化现象。
与其他的非物质文化一样，潮汕童谣在各地的传承传播都离不开热爱潮汕文化的人和当地政府的扶持。
1.中国大陆中国大陆的传播模式有三个层次。
第一，家庭中长辈对子辈的传承，这方面主要体现在孩子的成长过程中，老一辈以口口相传的形式将自己记忆中的童谣传唱给孙子辈。
第二，幼儿园乃至中小学中设置的童谣课程和童谣比赛。
比如汕头市龙湖区凤凰城幼儿园定期邀请汕头市潮汕童谣传承人到校培训老师和给小朋友上课；潮州市城南小学音乐教师每周用潮州话教授学生童谣；汕头市潮汕童谣传承人每年举办儿童童谣大赛等。
让孩子们唱响客家山歌之我见
让孩子们唱响客家山歌之我见作者：余晓燕来源：《师道·教研》2018年第10期客都梅州是全国闻名的文化之乡，也是著名的客家山歌之乡。
为了推进客家山歌的研究，更好地传承和发展客家山歌，近年来我园开展了客家山歌进校园的研究教学工作。
经过多年的实践，我认为梅州弘扬客家山歌这种带着本土韵味的音乐文化，应尝试走“因地制宜”的“本土音乐文化传承”之路，让孩子们唱响客家山歌，达到传承中华文化的根本目的。
一、唱响客家山歌，从“弘扬、创新”开始众所周知，学习山歌，要以能唱出来为目的，所谓传承就是可以让它一直传唱下去。
因而除了用客家山歌如独白清唱、对唱、山歌小组唱几种基本的表演形式传唱客家山歌外，教师还应与时俱进，创新探趣，为客家山歌独特的魅力锦上添花，使客家山歌真正成为人们乐听、乐唱的艺术形式。
如在客家山歌中融入一些现代的音乐元素，可进一步拉近本土音乐文化和现代音乐文化的距离，赋予客家山歌更丰富的艺术情趣，有利于找到本土音乐文化传承与普通音乐素质教育的契合点。
又如还可以把山歌编成表演唱形式，用载歌载舞的形式更好地诠释客家山歌的魅力。
如我园课题组编排的节目《排排坐，唱山歌》是客家山歌的儿童版作品，就能深入孩子们的心灵，是不可多得的好题材。
同时，我园认真挖掘山歌的深层魅力，如去年我园的山歌节目《正月十五闹元宵》获得了梅江区2017年庆祝“六一”文艺汇演一等奖，成为山歌新唱的成功典范。
二、唱响客家山歌，从“教学、活动”开始客家山歌要传承与发展，最重要的就是培养更多的小山歌手。
为此，要将客家山歌引入幼儿园，从“教学、活动”开始，让孩子唱响客家山歌。
1. 落实课堂教学主渠道，在音乐课堂教学中有机渗透客家精神教育一是在歌曲教学中渗透爱家乡教育。
爱家乡是千百年来人们对自己家乡的一种最浓厚的感情。
在历史发展的长河中，表现爱家乡的音乐作品像满天的繁星一样，数不胜数。
音乐教育的最大特点是通过美感教育来启发学生的道德情操，这是其他学科所不具备的，它是将音乐课的思想教育与音乐艺术的美感巧妙地融汇在一起，来启迪孩子们的心灵，使他们受到潜移默化的教育。
以“粤语童谣”为载体传承本土地域文化的策略探究
以“粤语童谣”为载体传承本土地域文化的策略探究摘要：“粤语童谣”是广东本土文化中的重要组成部分，具有显著的地域性特征。
它以其独特的方式，传承着岭南地区独特的民俗文化，是广东地方民间文化艺术宝库中不可缺少的重要组成部分。
在全球化、现代化进程日益加快的今天，它更是成为了维系广东本土文化与精神的重要纽带。
文章从“粤语童谣”自身特点出发，分析其传承地域文化的价值与意义，探究以“粤语童谣”为载体传承本土地域文化的策略，以期对广东本土文化保护与传承有一定借鉴意义。
关键词：“粤语童谣”；传承本土地域文化；可行策略1将“粤语童谣”纳入中小学校本课程将“粤语童谣”纳入到学校的校本课程，这是开展地方文化传承工作的必要途径。
学校课程不仅能对学生进行素质教育，还能通过具体的活动形式将地域文化的内涵与价值渗透到学生的思想中，使其自觉传承和发扬。
因此，学校可以将“粤语童谣”纳入到校本课程中，鼓励学生在课余时间对“粤语童谣”进行演唱和传唱。
另外，学校还可以充分利用当地的地方文化资源，开展相关的实践活动，为“粤语童谣”传承创造良好的社会环境。
比如，在当地中小学开展“粤语童谣”宣讲活动、表演活动、评比活动等，通过一系列有针对性的活动，促进学生对“粤语童谣”进行学习和传承。
同时，学校还可以成立“粤语童谣”社团，鼓励学生在课余时间以社团形式参与到“粤语童谣”学习中来，促使学生对本土文化产生兴趣，使他们更愿意去了解、学习、传承本土地域文化。
2将“粤语童谣”编创为文学艺术作品随着时代的发展，在“粤语童谣”的传承过程中，不少地区和学校开始有意识地将其编创为文学艺术作品，通过多种形式的教学，使其在保留原有特色的基础上更加丰富。
例如，“粤语童谣”可以改编为童诗、童谣、儿歌等文学艺术作品。
通过文学艺术作品的形式，把“粤语童谣”中富有地域文化特色的内容表现出来。
将“粤语童谣”编创为文学艺术作品，既可以使其在传播过程中具有更强的趣味性和艺术性，又可以让更多人了解岭南文化的内涵。
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念1. 引言1.1 客家童谣《月光光》客家童谣《月光光》是一首经典的客家儿歌，流传于贺州等客家聚居地。
这首童谣简单易记，旋律轻快悦耳，寓意深远，传承了客家人的教育理念和价值观。
《月光光》歌词朴实而真挚，歌颂了勤俭节约的美德，赞美了家庭和睦、团结互助的情感。
通过这首童谣，我们可以窥见贺州客家人对教育的重视和传统价值观的深厚影响。
在《月光光》中，描述了月光下的贺州客家人家家户户都在勤劳劳作、俭省节约。
这种勤俭节约的生活态度贯穿了客家人的教育理念，注重培养孩子从小懂得节约，珍惜资源的意识。
歌词中还体现了家庭团结和亲情关怀的重要性，客家人视家庭教育为首要任务，注重培养孩子的家国情怀和社会责任感。
《月光光》的歌词虽简单，却寓意深远，反映了贺州客家人传统的教育理念和价值观。
这首童谣不仅是孩子们的启蒙教材，更是贺州客家人对教育的深刻思考和传承。
1.2 贺州客家人教育理念贺州客家人注重家庭教育，将教育视为人生最重要的任务之一。
他们相信，家庭是最早的学校，父母是最重要的老师。
在贺州客家人的家庭中，父母会给予孩子无条件的爱和支持，同时也会严格要求孩子遵守规矩、尊敬长辈。
贺州客家人非常注重尊师重道的传统教育观念。
他们认为师长是孩子学习道德、知识的重要来源，应该得到孝敬和尊重。
在贺州客家人的看来，尊重师长是培养孩子品德的基础，也是传承优良传统的重要途径。
除了家庭教育和尊师重道，贺州客家人还非常重视传统礼仪教育。
他们认为传统礼仪是维系家庭和社会秩序的纽带，是培养孩子谦虚、有礼貌的重要途径。
在贺州客家人的生活中，尊敬长辈、懂得感恩、讲究礼仪成为了一种习惯。
贺州客家人的教育理念以传统价值观为基础，注重家庭教育、尊师重道、传统礼仪教育等方面的培养。
他们希望通过这些教育方式，培养出勤俭节约、谦逊有礼的优秀下一代，传承和弘扬客家文化的精神。
2. 正文2.1 客家文化中的教育价值客家文化秉承着“孝敬、尊重、传统、团结”等价值观，这些价值观贯穿于教育领域，成为客家人教育孩子的重要理念。
新媒体视域下粤剧的传播与推广
A c a d e m i c F o r u m/ 学术论坛新媒体视域下粵剧的传播与推广贺雪玲，危彦霖，陈浩嘉(华南师范大学，广东广州528000)摘要：传播是文化得以延绵不断地存续和焕发时代生命力的重要途径。
在传统大众传媒时代，大众媒介设置 的有限议程使得粤剧的传播受到了限制。
粤剧受众总是被动地接受来自传统媒体的信息，而不能与大众媒介 有效地进行交流，更不能主动发布相关信息，使得粤剧的传播范围受限，大众对粤剧的文化认同感也总体偏低。
但随着互联网信息时代的到来，新媒体在粤剧传播中的运用正逐渐兴起，试图改变粤剧传播与发展的窘境。
文章将从新媒体的研究视角，结合相关实践调研经验和理论知识，探讨在新媒体时代下粤剧传播的机遇与挑 战以及如何结合新媒体更好地传播粤剧，以期推动粤剧把握时代脉搏，煥发出时代生命力，从而增强国民对 粤剧的文化认同感，提高粤剧在优秀传统文化中的地位，进一步推动粤剧传承与发展工作的进行，也为其他专家学者进行相关的研究提供有意义的借鉴。
关键词：新媒体；粤剧；传播；机遇与挑战；策略1新媒体视域下粤剧的传播机遇1.1新媒体为粤剧的传播赋能新媒体时代的到来为粤剧的传播提供了新的媒介，在此背景下粤剧传播优势更为明显。
首先，新媒 体作为传统大众传媒的继承与创新，打破了传统媒体 “接一受”从而创建了“用户一用户”的传播模式，提高了粤剧传播的互动性。
新媒体平台使粤剧戏迷间 及戏迷与各院团间的双向交流更加快速与高效，形成 了粤剧官方传承机构与受众互动的良性生态圈。
其次，新媒体作为时代的科技成果，可容纳大量信息、丰富 艺术形式、提高粤剧传播量，促进与其他地域戏剧的 高效沟通与融合。
粤剧于各大媒体终端定位年轻受众，降低粤剧“白头”观众比重，夯实观众基础。
再次，随着微博、微信等新媒体平台的广泛使用，粤剧文化 传播的时效性提高。
粤剧凭借此传播优势增加了大量 潜在受众，提升了曝光度与知名度，推动粤剧经济价 值的挖掘与实现。
新媒体文化产业与传统文化的传播——以纪录片《千年客韵》为例
ACADEMIC学术新媒体文化产业与传统文化的传播——以纪录片《千年客韵》为例陈菊芬 宋唐(广东技术师范大学 音乐学院 广东 广州510665)【内容摘要】大型人文纪录片《千年客韵》是一部以客家山歌作为群体主线的影视作品。
该片首次以全景式的拍摄模式对客家山歌进行了全息记录，为人文类纪录片的谋片、策划、构思提供了新的创作思路。
本文通过对该片在体裁、拍摄模式和内容形式、制作方式、传播途径的创新点进行剖析，探讨了具有传统族群文化如何通过多模态传播途径，实现在新媒体时代下的传播、传承与发展。
【关键词】传统族群文化；客家山歌；人文纪录片；新媒体；多模态传播[基金项目] 1.广东省哲学社会科学“十三五”规划学科共建项目“广东客家儿歌生存现状调查与传承发展对策研究”（GD17XZW01）2.广东省普通高校特色创新类项目“岭南歌谣在新时代的传承与弘扬研究”(2018WTSCX080)[作者简介] 陈菊芬(1971-)，女，广东河源人，广东技术师范大学音乐学院副教授，主要从事民族音乐理论与民族声乐研究。
宋唐(1982-)，女，安徽蚌埠人，广东技术师范大学音乐学院讲师，主要从事民族音乐理论研究。
78January 2020 / 广东经济党的十九大报告指出，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
新时代背景下，通过新媒体传播中华优秀传统文化对于当前提升国家软实力和国际影响力具有重要意义。
客家山歌作为广东省首批非物质文化遗产，伴随着客家人走出闽、粤、赣，已经传遍海内外。
广东省委宣传部对口扶持文艺精品项目《千年客韵》是一部以海内外客家群体文化变迁与生活轨迹为创作核心的大型人文纪录片，荣获“南派优秀纪录片”优秀奖和2017年度广东广播影视奖“电视文艺”一等奖。
该片实现了对客家山歌的深度挖掘和整理，并运用新素材、新视角对客家山歌的传播进行创新，成为新媒体时代创新传播传统族群文化的新模式。
一、《千年客韵》创新传统族群文化的传播模式纪录片《千年客韵》以客家文化为骨架，以客家山歌为线索，以真实人物为基础，通过纪实的方式追踪故事的发生地，对故事当事人深入访谈，展现了客家文化的精神高地。
客家童谣的特点及其教育价值-6页文档资料
客家童谣的特点及其教育价值童谣即儿童歌谣，包括儿歌以及儿童说、唱、游戏、猜谜中的歌谣。
客家童谣是以客家话为母语创作的童谣。
优秀的童谣作品通常散发着浓郁的生活气息，具有内容丰富、节奏明快、音韵和谐、流传广泛、影响深远等特点，幼儿园在园本课程建设中应善于吸收和利用本地优秀的童谣资源，以让幼儿在接受传统优秀文化熏陶与浸染的过程中获得身心健康发展。
一、客家童谣的类型和特点(一)客家童谣产生的文化背景与类型客家是我国汉族的一个庞大民系共同体，主要分布在粤闽赣三省交汇的地区，在国外以东南亚为主。
客家方言是属于汉语的七大方言之一，以广东梅县话为代表，在发音上多送气音，在词汇语法上保留了很多古汉语特征。
客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，不仅具有汉唐中原文化的深厚底蕴，而且还具有浓郁的乡土气息，长期的迁移使其在继承和发扬中华文化精华的同时，形成了兼收并蓄、开拓进取、不保守的民风，从而使客家民系具有强大的凝聚力和生命力。
客家文化讲求团结互助、敬老尊贤、文明礼貌、知书达理的传统美德不仅反映在客家的民居建筑、礼仪风俗、节日文化中，也是客家童谣得以产生和传唱不衰的重要文化背景。
客家童谣依其教育目的不同，可以分为教诲童谣、绕口令童谣、游戏童谣三种。
其中，教诲童谣通常以幽默鲜活的榜样形象对儿童进行劝戒，不仅能够丰富孩子们的认识，启发其智慧和想像，而且有助于培养儿童的好习惯、好品格；绕口令童谣则是将若干双声、叠韵词或者发音相同(相近)的词语有意集中在一起，组合成简单有趣的韵语，让幼儿借此矫正发音部位，锻炼说话能力，如流传在赣州地区的童谣《鼓与虎》；游戏童谣即常与游戏结合在一起唱的童谣，可以为同时进行的游戏增添玩耍的逗乐成分，愉悦儿童的身心，如童谣《扯大缆》把孩子们拔河时东倒西歪的状态形容得惟妙惟肖，为游戏增添了趣味性。
(二)客家重谣的特点客家童谣篇幅短小、通俗易懂，属歌谣体，一般句式整齐，押韵但平仄不严，善于运用比喻、比兴、对比、夸张、叙事等手法，主题思想鲜明突出，琅琅上口，实现了歌与诗的高度结合，具有以下突出特点：一是内容生活化。
客家童谣在区域活动中的运用
客家童谣在区域活动中的运用作者：廖剑来源：《魅力中国》2018年第22期摘要：客家童谣是客家一种特色的文化，千百年来口口相传，是一种非物质文化遗产。
幼儿在学会唱客家童谣的同时，也能感受到客家人有特色的生活场景，不仅培养了孩子的唱读能力，也在一定程度上传承了客家文化，可谓一举两得。
教师在教幼儿学习的同时，将客家童谣用于区域活动中不失为一种好的选择。
关键词：客家童谣；区域活动；文化传承客家童谣是客家一种特色的文化，千百年来口口相传，是一种非物质文化遗产。
客家童谣的特点是内容比较丰富，类型又比较多样，朗朗上口，想象奇特，优美悦耳动听，大多反映了客家人民的生活情趣和他们的生活状态，幼儿在学会唱客家童谣的同时，也能感受到客家人有特色的生活场景，不仅培养了孩子的唱歌能力，也在一定程度上传承了客家文化，可谓一举两得。
一、学习客家童谣遵循的原则（一）生活化原则客家童谣本来就是对客家人生活场景以及生活面貌的一种反映，所以也是比较贴近生活。
孩子在学习客家童谣的时候要遵循这一原则，和父母去一些客家的古村落或者公园里来感受客家童谣独有的魅力，这样孩子才可以真正的融入到客家童谣中，去感受客家童谣所带来的文化气息。
另外教师也可以带幼儿去感受客家的文化，参观客家有特色的民俗博物馆，这样孩子在诵读的同时，会自己想像出参观的画面，也就是说在诵读的时候，脑子里会浮现出客家人生活的场景，即体现了陶行知“生活即教育”的理念。
（二）适宜性原则适应性原则是指教师在选择客家童谣的时候要选择客家童谣中精华的内容来进行教学，选择真正适合幼儿年龄的童谣，如反映一些童年乐趣和客家人生活场景的。
比如客家童谣《采茶歌》就是反映客家人生活场景的，而采茶场景里面“手提茶篮去摘茶，欢欢喜喜踏回家”，这样的场景更加容易让孩子深入其中。
教师也可在教幼儿唱童谣的时候让幼儿上台表演这样能更充分调动幼儿学习客家童谣的积极性。
（三）审美性原则客家童谣不仅是培养孩子的乐趣，更应该培养孩子的人文素养，并且最重要的是，从小培养孩子的审美性，所以必须遵循审美性原则。
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新媒体视野下梅州客家童谣的传播与推广
千百年来，种类多样、内容丰富的梅州客家童谣口口相传，陪伴着一代又一代的客家人成长，成为他们记忆中熟悉的乡音。
梅州客家童谣作为一种极具童趣和乡土气息的语言形式，其内容极度生活化，表达极具口语化，篇幅短小，通俗易懂，具有很高的教育价值和艺术价值。
但在时代快速发展的今天，梅州客家童谣的的传播与推广却遇到了重重阻碍和困难。
由于互联网技术的快速发展，新媒体技术成为新兴的传播方式。
在新媒体视野下，如何运用新媒体技术对客家童谣进行传播与推广是亟待我们探讨的一个课题。
一、梅州客家童谣的现状
梅州客家是我国汉族的一个庞大民系共同体，客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，讲求团结互助、敬老尊贤、文明礼貌、知书达理，这不仅反映在客家的民居建筑、礼仪风俗上，也是客家童谣的诞生背景，这使千百年来梅州客家童谣可以口口相传，生生不息。
而现如今，越来越少的梅州客家人能够完整地把客家童谣教给自己的孩子，更别说在孩童中能够口口传唱，客家童谣随着人们生活习俗和教育娱乐方式的改变，生存现状变得不容乐观。
因此，对梅州客家童谣的创新传播与推广刻不容缓，这不仅是对客家文化的一种保护，也是一种客家精神的传承。
二、客家童谣的新媒体运用和推广
（一）新媒体技术的优势
新媒体技术主要有三大优势，首先是手段的先进性，主要指新媒体技术可以为为客家童谣提供数字化、网络化、移动化服务，让客家童谣通过数字化的方式形象呈现在人们眼前，不再只是口耳相传的传播方式。
其次是受众的广泛性，据《中国互联网络发展状况统计报告》调查显示，截至2021年3月，我国网民规模达9.04亿，庞大的接收传播群体是新媒体传播特有的优势。
最后是观赏的互动性，在新媒体
时代，用户同时是信息的接受者和发布者，这不止丰富了受众的地位体验，还增加了信息传播过程的趣味性。
将新媒体技术运用进客家童谣的传播中，有利于受众针对其形式和内容进行即时的反馈，推动客家童谣的发展和传播。
（二）客家童谣的数字化处理
当前，新媒体时代已经到来，数字化是新媒体的核心内容，对人们的生活方式带来较大的改变。
在新媒体时代下，客家童谣应充分利用数字化技术在传播和推广中的优势作用，使其文化价值和商业价值得到发挥。
客家童谣的数字化处理最基本的当数视频资料。
模拟摄像机和DV 摄像机的出现，客家童谣的传播从祖辈间的口耳相传、灵活多变的户外舞台走向了家庭电视机，走向了电视台的摄影棚和转播画面，成为了瞬间共享的影像资料。
随着网络技术的迅猛发展，我们迎来了另一个全新的客家童谣的呈现平台。
我们可以借助高清视频录制工具将客家童谣录制声色俱全的动画，并可以经过后期剪辑后制作成专门系列的客家童谣视频。
由此这一系列视频既可以通过电视台进行转播，又可以上传到各大视频网站，让挨家挨户、年幼老少能重温这充满童年回忆的歌谣，从而让人们重新关注到客家童谣、对客家童谣有更加深入的了解，让客家童谣获得被众人传唱的机会，而不是在文化的冲击下逐渐式微，消失，从而推动客家童谣的传播和发展。
与此同时可以提倡让这样的客家童谣的系列视频走入客家地区的幼儿园，作为幼儿园的课程。
客家童谣凝聚着客家人的智慧，是客家人对子孙进行启蒙教育的重要手段。
让这样的系列视频走入幼儿园，正好能强化其对儿童的教育功能，同时也有利于其传播和推广。
因此要充分利用数字化技術将客家童谣进行数字化处理，并制作成可视化的系列产品，进而促进客家童谣的传播和推广。
（三）搭建客家童谣的新媒体平台
随着新媒体时代的发展，受众在传播过程中起着越来越重要的作用，自媒体时代亦同样到来。
微博、微信等平台作为目前应用最广
泛的个人媒体，在信息传播上具有“平民化”“低成本”“互动强”“病毒式推广”“个性化分享” 的特点。
因此可以为客家童谣搭建微信公众号、微博专营号、短视频软件等新媒体平台，增加其传播途径。
例如可以将进行过数字化处理后的客家童谣系列动画视频上传到如今深受大众喜爱抖音短app中。
抖音具有内容海量多元，碎片化，个性化，虚拟化和娱乐性强等特点。
因此我们可以在抖音平台上发布经过数字化处理后的客家童谣系列视频，以获取抖音用户的点赞、评论和转发，并且定期推送，增高活跃度，扩大曝光率，吸引关注，由此有效地推动客家童谣的传播。
与此同时，可以利用抖音app的个性化服务，让用户在观看客家童谣的视频后进行自由创作，充分发挥他们的创造性，使客家童谣获得创新，为其注入时代精神，满足大众的需求。
总而言之，通过新媒体技术对客家童谣进行数字化处理，为其搭建新媒体传播平台，能够提高大众对客家童谣的认知，认识到它所拥有的独特教育功能，推动其拥有更大范围的传唱，有力的推动客家童谣在新媒体时代的传播与推广。
结论
综上所述，新媒体技术具有自己的传播优势，是推广客家童谣必不可少的重要手段。
在新媒体视野下，运用新兴的新媒体技术，创新性地对客家童谣进行数字化处理，搭建新兴的新媒体发展与推广平台，能让更多人随时随地了解客家童谣，加强客家童谣在新时代的教育功能，从而进行更大范围的传播。