以人为本的含义
以人为本,开拓未来
以人为本，开拓未来“以人为本，开拓未来”，这是一句非常经典的口号。
它凸显了人类发展的本质和目标，也表明了人类建设未来的方向和思路。
人类社会的进步与发展离不开对人的尊重、保护和发展，同时也需要开拓未来，创造更美好的生活和社会。
下面我将从人的角度和未来的视角来探讨这句口号的内涵和含义。
以人为本，是指人类发展的本质和目标是以人为中心。
人是社会的基本构成单位，社会的发展和进步取决于人们的智慧、能力和贡献。
因此，我们必须以人为本，注重人的发展和健康，尊重人的自由和尊严，保护人的权利和利益。
只有这样，才能真正造福于人民，推动社会的可持续发展。
在现代社会，无论是经济发展、科技创新、文化传承，都离不开人的参与和贡献。
因此，我们必须以人为本，推动长期的发展战略，创造良好的人文环境，提高人民的生活品质和幸福感。
开拓未来，则是指人类社会要不断开拓未来，创造更美好的生活和社会。
这需要我们不断突破自我，创新思维，开拓创造，勇于探索未知领域。
只有这样，我们才能不断适应社会变革和人类进步，不断创造新的机遇和发展。
现代社会科技不断发展，各种新技术层出不穷，因此我们必须及时掌握新技能和新工具，积极适应时代的变化。
同时，我们也需要着眼未来，思考未来的发展趋势和方向。
未来的社会将充满机遇和挑战，我们必须有远见和眼光，做好未来的准备和应对。
以人为本，开拓未来，是我们建设美好社会的基本要求和原则。
我们必须以发展为主题，以人为本，维护公平、公正、公开的社会秩序。
同时，我们也需要积极开拓未来，推动创新和发展，实现经济繁荣和社会进步。
这需要我们不断强化自身的素质和能力，不断拓宽自己的视野和思维，勇于探索新的领域和机遇，积极承担社会责任，为人类社会的发展和进步做出自己的贡献。
总之，“以人为本，开拓未来”，不仅是一个口号，更是一种实践精神和发展理念。
我们必须以此为指引，不断探索和实践，为建设美好社会贡献自己的力量。
只有这样，我们才能共同推动人类文明的进步，走向更加美好的未来。
什么是真正的以人为本
什么是真正的“以人为本”令狐采学“以人为本”是指以人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容就是尊重人，尊重人的特性和人的本质，把人作为手段与目的的统一近年来，“以人为本”、“人的全面发展”是频率很高的词汇。
人们已越来越深刻地认识到，经济社会的发展，不仅是物质财富的积累，更重要的是人的价值的实现和全面自由的发展。
那么，到底什么是“以人为本”，怎样做才能真正实现人的全面发展呢？马克思曾明确说过，“我们的出发点是从事实际活动的人”，并直接把“现实的个人”作为其唯物史观的理论前提。
就是说，要“从经验主义和唯物主义出发”，把人放在具体的现实生活中，从其“周围的生活条件”出发来考察人。
因此，“以人为本”并不是人本主义的代名词，其内涵也并不意味着以人为出发点和归宿，而是指以人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容就是尊重人，尊重人的特性和人的本质，把人作为手段与目的的统一。
如果说人本主义体现了以“人”为支点向外的思维方式，那么“以人为本”就体现了以现实生活为支点向“人”的思维方式，其核心和最终目的都是“人”。
总体来说，尊重人大致包涵以下１０种含义。
一是尊重人的生命。
生命价值高于一切价值，珍惜并爱护自己和他人的生命，是尊重人类价值的首要要求；生命并不是个人私有财产，承载着众多的社会义务和家庭责任，因此绝不轻言放弃生命，遇到困难与挫折时，不能采取伤害自己甚至结束自己生命来作为解决问题的方法；尊重自己和他人的生命，不嘲笑有缺陷、不健全的生命，并尽自己的努力去维护生命。
二是尊重人的利益。
严格区分正当利益和不正当利益，正确对待人的正当利益和合理需要，对不正当利益则应努力抵制；合法、合情、合理地维护自己的利益，对损害自身利益的他人或行为应采取积极有效的办法加以解决；尊重自身利益，更要尊重他人的利益，不做损害他人利益的行为；面对利益，不回避、不贬低、不夸大；正确解决自身利益、他人利益和社会利益的冲突和矛盾，以人民最根本利益为最高准则；谋求自身利益要采取正当手段。
安全管理的基本理论
安全管理的基本理论1人本原理1 .人本原理的含义人本原理的基本内涵是社会的公共活动和企业的管理活动中，必须把人的因素放在首位，体现以人为本的指导思想。
以人为本有两层含义：一是“一切为了人”，即社会或企业的一切管理活动均是以人的需要为目的的。
人既是管理的主体（管理者），更又是管理的客体（被管理者），每个人都处在一定的管理层次上，离开人的需要就没有管理的目的。
因此，人是管理活动的主要目的和意义都是为了人。
例如，企业的目标似呼为了效益，但如果没有生命安全的保障，效益的意义和价值何在？。
二是“一切依靠人”，即在安全系统中，既有工艺技术、设施设备、操作规章等因素，以及需要组织机构、规章制度、监督检查等措施，但这些都是需要人去实施、运作和推动的。
因此，归根结底一切都要依靠人的行为来实现。
所以，以人为本的理论要求我们的安全管理从“要他安全”转变为“他要安全:安全管理的成功状态是充分发挥员工或被管理者的主动性、自觉性和积极性。
做好安全生产工作，有效预防和避免事故与职业病的发生，充分保护人的生命安全与健康，保护国家和社会的财产安全一生产资料,这既是目的，也是手段，这就是人本原理的体现。
2 .落实人本原理的措施(1)重视观念和意识的培养。
树立正确的安全观，正确认识安全与生产、安全与效益、安全与效率的关系，强化安全意识，这是推行人本原理的基础工作。
(2)实现科学化管理。
推行现代的预防型管理,依靠员工进行科学、民主管理与民主监督管理是人本原理的主要内容。
通过民主管理手段使企业职工参与企业管理，是现代企业安全管理的重要方面。
在我国安全管理工作体制中，要从事后、被动的管理模型转变到超前、预防型的管理模式。
(3)激励人们安全行为。
人本原理的核心是激励人的安全行动或行为。
对安全事故发生规律和本质的研究表明，大多数事故与人的不安全全行为有关。
因此，应该采用恰当的手段激励社会公众安全行为,激励企业员工遵章守纪，真正实现人的安全意识的强化、行为自律遵规，事故的有效预防就有了基础。
教育方针的核心理念以人为本
教育方针的核心理念以人为本教育是社会进步和个人成长的重要基石，而教育方针则是指导教育发展的重要原则和理念。
在当代社会，教育方针的核心理念乃是“以人为本”。
本文将从多个角度探讨这一核心理念的含义及其在教育实践中的重要性。
以人为本，首先意味着尊重每个学生的独特性和个体差异。
教育不应视学生为标准化的生产线产品，而是应根据学生的兴趣、特长、能力和需求来量身定制教育方案。
只有充分尊重学生的个体差异，才能满足他们的发展需求，激发他们的学习潜能。
其次，以人为本意味着把学生的全面发展置于教育的核心地位。
教育不应仅仅关注学生的学业成绩，而应注重培养他们的品德、智慧、创造力、社交能力等全面素养。
通过提供多元化的学科和课程，引导学生发展多方面的能力，培养综合素质，使其成为有独立思考能力和创新精神的全面发展的人才。
第三，以人为本还意味着关注学生的身心健康和幸福感。
学生的身心健康是其全面发展的基础，而幸福感则是学习的重要动力和目标。
教育应创造积极、和谐和包容的学习环境，注重培养学生的情商、心理素质和社交能力。
只有在这样的环境中，学生才能得到全面的成长和发展，获得真正的幸福感。
以人为本的教育方针在教师队伍建设方面也具有重要作用。
教师是教育的中坚力量，他们的专业素养和教育理念直接关系到教育质量的提高。
以人为本的教育方针要求教师关注学生的发展需求，理解他们的兴趣和特长，并根据个体差异采取个性化的教学策略。
教师还应成为学生的引路人和榜样，通过自身的言传身教来激发学生的学习兴趣和积极性。
在教育管理与政策制定方面，以人为本的核心理念也具有重要的指导意义。
教育管理者和政策制定者应以学生的需求为出发点，关注学校、课程和教学的质量，倡导依法治教，提供公平公正的机会和资源，为学生提供优质的教育服务。
综上所述，以人为本的核心理念是教育方针中的重要原则。
尊重学生的独特性和个体差异，关注学生的全面发展、身心健康和幸福感，建设素质高、充满激情的教师队伍，以及制定合理的教育管理与政策，都是实现以人为本的理念的重要途径。
如何科学正确理解以人为本
如何科学正确理解以人为本
“以人为本”这个概念是指在各种社会领域中，人的利益应该是最为重要的。
这个概念的提出反映了社会进步的趋势，也是中国发展理念的重要组成部分。
在实际应用中，我们需要科学正确地理解“以人为本”的含义，以便更好地推进社会事业的发展。
首先，以人为本不是简单地追求个人感受的最大化。
个人感受的最大化是指个人主观上的幸福感或者快感的最大化，而这种追求在长远和整体利益上可能是不可持续和不合理的。
以人为本应该是基于社会的整体利益来考虑个人的利益，是一种关注个人权益和整体社会利益的平衡。
其次，以人为本不是片面追求人的物质利益，更包括精神文化方面的需求。
人类不仅需要食物、衣物和住房这些物质需求，更需要教育、文化、艺术等方面的精神需要得到满足，这些都是获得幸福感的重要来源。
再次，以人为本是一种重视公正和平等的理念。
人类社会中各个群体应该享受同等的权利和机会，不应该因为身份、地位等因素而受到歧视和不公正待遇。
这种公正和平等的理念是推进社会公平和进步的基础。
最后，以人为本需要在具体实践中持续探索和完善。
以人为本是一种理念，但具体实践需要不断优化和改进。
在各个领域中，需要深入分析人类需求和社会利益的双重关系，并在实践中不断探索适宜的办法来实现“以人为本”的目标。
总之，以人为本是一种科学、先进的发展理念，能够推动社会进步和发展。
在理解这个概念的过程中，我们需要强调整体利益和平衡，注重精神文化层面的需求，强调公正和平等的价值，同时要持续探索和完善具体实践中的各种方法。
这样才能更好地理解和应用“以人为本”的观念。
以人为本的定义
以人为本的定义所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。
以人为本是一个关系概念。
人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。
我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。
第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。
对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。
虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的人权民主平等、具有受教育的机会等。
只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。
对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。
这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。
（2）建立以人为本的可持续生活方式。
正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。
第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。
以人为本
以人为本：指经济社会发展过程中，以实现人的全面发展为目标，把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人民群众的多方面需求，切实保障其经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
是科学发展观的本质和核心。
1、科学发展观以人为本的核心立场1、坚持以人为本，体现了马克思主义政党特别是作为执政党的中国共产党的政治立场。
是否代表和实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是区别马克思主义政党与其他政党的根本标志具体体现：正是在以人为本理念的引领下，10年来，我国建立了全世界规模最大、覆盖人口最多的社会养老保险体系、医疗保险体系、社会救助体系和残疾人社会保障和服务体系，实现了数亿青少年义务教育全覆盖。
仅广东就有6000多万职工和城乡居民参加社会养老保险，8700多万城乡居民参加医疗保险，230万异地务工人员的子女享受免费义务教育。
2、坚持以人为本，体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质。
辩证唯物主义和历史唯物主义认为，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，而人在生产力诸因素中是第一位的，因此，人民群众才是创造历史的主体，也是推动历史发展的根本动力。
具体体现：发挥群众的力量，创造群众的价值。
近年来，广东创造性地实施“网络问政”、“听政议政”、“为民办事征询民意”等制度，广纳群言，广集民智，有效激发了人民群众的积极性和创造力。
3、坚持以人为本，体现了中国共产党人的价值追求具体体现:坚持以人为本，就是要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终把人民利益放在第一位；就是要尊重和保障人权，促进人的全面发展；就是要维护社会公平正义，保证人民平等参与、平等发展的权利；就是要坚持共同富裕的根本原则，使发展成果更多更公平惠及全体人民。
2、以什么人为本——对“以人为本”中的“人”，可以从以下四个层次来加以分析：需要特别强调的是，胡锦涛同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。
以人为本概念阐述
以人为本概念阐述所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。
以人为本是一个关系概念。
人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。
我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。
第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。
对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。
虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的人权民主平等、具有受教育的机会等。
只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。
对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。
这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。
（2）建立以人为本的可持续生活方式。
正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。
第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。
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以人为本的含义
问题：
答案：
是以最广大人民的根本利益为本。
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以人为本，是科学发展观的核心，是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。
在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲（前725年前后―前645年）。
管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。
在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。
其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
”（见商务印书“万有文库”版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。
管仲所说的以人为本，就是以人民为本。
在我国古文献中，“人”与“民”二字经常连用，合成为一个词组。
例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
”意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。
之后《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法：“东城里人民不许留他在家宿食”。
人民在古汉语中意为平民百姓。
管仲是用“以人为本”，与《诗经》齐名的《书经》则说：“民为邦
本，本固邦宁”。
就应说，以人为本与以民为本，意思完全相同。
孟子强调“民为贵，君为轻”。
《孟子·尽心》又说：
“诸侯之宝三，土地、人民、政事。
”可见孟子所说的“民为贵”也就是以人为本之意。
在我国古文献中，除了管仲明确提出“以人为本”之外，大多是讲“民为邦本”、“民为贵”、“民者，君之本也”（《谷梁传》）、“闻这于政也，民无不为本也。
国以为本，君以为本，吏以为本。
”（贾谊《新书·大政上》），“国以民为本”，“民能够载舟，亦能够覆舟”（唐太宗李世民《民可畏论》），等等。
这些说法很容易给后人一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。
《理论前沿》2005年第18期刊登的一篇就提出以人为本与以民为本有三点区别：以人为本是马克思主义关于人的思想的本质体现，以民为本是中国传统文化具有用心好处的可贵说法；以人为本发展经济是不断满足和丰富群众物质生活的基础和前提，以民为本发展经济是将仁义道德放在物质利益之上；以人为本是要充分发挥广大群众的创造性和体现广大人民群众的根本利益，以民为本是中国传统讲述统治者治国利益需要的术略。
其实这三点就应说是我们党当今提出以人为本与古代以人为本的区别。
当代国学者在总结我国历史优秀文化遗产时，虽然有人用”以民为本”的提法，但是更有多人用”以人为本”的提法。
国学大师张岱年牵头主编的《中国文化概论》（北京师范大学出版社1994年出版，系国家教委推荐的公用教材），将以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点。
中年学者张维青、高毅清合著的《中国文化史》四卷本力作（山东人民出版社2001年出版，系山东省教委的科研项目，作为高校教材），书中第三编春秋战国部分，标题用的也是”动乱世道的人本追求”。
总之，管仲提出的”以人为本”就应作为中国传统文化的基本精神。
当今我们既要继承，又要超越。
以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。
首先是“人”这个概念。
“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。
因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。
大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。
中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。
《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。
说明在孔子看来，人比马重要。
在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种
发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。
其次是“本”这个概念。
“本”在哲学上能够有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。
以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。
以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。
提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。
以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。
我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个好处上理解和使用“本”这个概念的。
基本思想
以人为本的管理的基本思想就是人是管理中最基本的要素，人是能动的，与环境是一种交互作用：创造良好的环境能够促进人的发展和企业的发展；个人目标与企业目标是能够协调的，将企业变成一个学习型组织，能够使得员工实现自我目标，在此过程中，企业进一步了解员工使得企业目标更能体现员工利益和员工目标；以人为本的管理要以人的全面发展为核心，人的发展是企业发展和社会发展的前提。
基本要求
科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，这就是我们所明白的工程图纸，只有在这个基础上我们能够展开对人性的研究。
基本原则
以人为本的管理有那些基本原则？
1、重视人的需要；
2、鼓励员工为主；。