赖纯聪_新浪博客【易学部分】(风水较多)
广东揭阳“猴子抱西瓜”风水宝地点穴篇
广东揭阳“猴子抱西瓜”风水宝地点穴篇踏着赖布衣的足迹-----广东揭阳“猴子抱西瓜”风水宝地点穴篇赖布衣，何许人也？赖布衣，即赖文俊，字太素，别号“先知山人”，是宋代著名的地理风水宗师。
后人将他看为“福建理气派” 风水的代表宗师。
赖布衣是江西省定南县凤山岗人，一说“处州”人，九岁即高中秀才，他少而好易经，爱风水相地之学，他曾在福建的建阳县当过官，曾为宋朝地理国师，后受奸臣陷害，于是弃职浪迹江湖，以相地点穴济世，寄身于山水白云间。
中国大江南北的山水间，都留下了他的足迹。
赖布衣看风水的神奇故事实在是太多了，广州、香港、英德等城市都是由赖布衣堪定选址的。
他每到一处风水佳地，就停住下来考察鉴赏，或用隐语留下“留题诗”句，或绘制成图形，撰有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》、《催官篇》、《理气穴法》、《七十二葬法》、《天星篇校》等书，留传弟子或有缘人。
至今在福建、广东、浙江、江西、广西等地的某些山村里，都留传着赖布衣曾来过看地理风水，并留下了“留题诗”的传说。
在民间里，这些“留题诗”是家传至宝，不轻易示人。
谁能破释得“留题诗”，谁就会找到风水宝地。
很多得到“留题诗”的人，都反复摩挲思悟，但诗中全是谜般的隐语，不是对堪舆风水术很精通并对当地环境很熟悉的人，是破释不了的。
正是这谜一般的“留题诗”，散发着无穷的迷人魅力，让世人千般追寻着他的足迹…… 而这次，师父带我到广东揭阳看风水，就遇到了与赖布衣“留题诗”有关的一串故事…… 戊子年农历十一月初五请点穴在一个冬日的晚上，广东的严先生刚在QQ 上跟我聊了几句，问点评祖山和点穴的费用如何后，就马上要了师父电话。
他跟师父通话才几分钟，就很爽快地确定要请师父坐飞机来广东点穴，打算在第二天，严先生就将点穴的费用，通过银行转账的方式，打款到师父的银行帐户上。
这样我们就预定明天的飞机票，到广东为其点穴。
决定很快！师父喜欢这种风格，干净利索，不拖泥带水。
我知道：信任师父的人，往往得福气大！戊子年农历十一月初六师父找地早上，师父就开始忙乎了，在南宁家中时，师父就用遥测法为严先生在家乡附近选地。
堪察法国风水随笔
堪察法國風水隨筆
適逢被邀到法國堪察風水,期間當然不會放過堪輿當地墓穴機會,我走過幾區墳場,內裡的墓穴很古舊,超過百年以上,大部份也建於小山崗上,當然如果以中國人風水條件來說是不堪入目,但他們有他們的特色,基本上墓碑向天,即我們所謂朝天碑,而我在香港堪察了十多個以上朝天碑,全是中國人士,情況有一樣是跟他們相同,是巒頭環境不足夠,究竟他們有高人指點,抑或是福人福地居?
另外走了數個古城區域,他們所住的屋也超過百年以上,外牆絕對歐化,而內裡全部重新裝修,甚現代化,主要我是察覺到他們宅內頂層中部,都會開有天窗,他們主要原因採光,究竟這項設計與轉元運會否扯上關係?
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串珠理三僚风水秘诀解秘
串珠理三僚风水秘诀解秘
三串珠理三僚风水秘诀解秘
在学习周易知识时，我们见到的六冲主要是地支的六冲，但在风水上因为有二十四山，所以，每一对相对的山都是相冲的，所以，应该有十二对相冲。
相冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲
乾巽、艮坤、甲庚、乙辛、丙壬、丁癸。
龙水对冲大吉，以来龙与来去水论，不论是来水还是去水冲龙都是吉利的。
在风水上称“串珠”。
例一：亥龙过脉，立子山午向，见未水来，出巳口。
水出巳口，与来龙亥相冲，为祥龙戏水，称“串珠”。
主龙旺力大，丁盛財丰。
巳水亥龙虽对立相冲，但不但不凶，反而为吉，关键是看用在什么地方。
例二：亁龙过脉，立子山午向，巽水来或巽水去。
乾龙子山，合夫妇交媾理，午向巽水，也符合夫妇交媾理，乾龙巽水为对冲，符合串珠理，为吉水，只是像这样的例子，先符合了夫妇交媾这条大理，所以就不再讲串珠理了。
实际是符合了两条理，是理中套着理，是吉上加吉的。
在实际风水操作时，就是要看能用到多少条理符合，有利的条款用的越多越好。
风水大师赖鸿森
风水大师赖鸿森原文地址：布衣先师风水口诀作者：风水大师赖鸿森布衣风水理论核心内容之二是纳甲法，以先天卦配后天卦，乾纳壬甲，坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑。
布衣风水理论核心内容之三是赖公的辅星水法，即地九翻卦消砂和天九翻卦纳水。
地九翻卦法以入首龙卦（坐山卦）卦位起辅，用黄石公翻卦掌推算，依次排辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。
天九翻卦法以向上起翻卦，依次排辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。
贪、武、辅、巨为吉，禄、文、廉、破为凶。
翻卦法消砂纳水是布衣风水的精髓。
布衣风水是天星二十八宿、先天纳甲、九宫八卦、九星翻卦、河洛理数理论为主的综合理论赖布衣著述《催官篇》评龙章催官第一天皇龙。
剥龙换入天市东。
阳旋少微左关局。
廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。
变换太乙东南雄。
四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。
食邑开府应三公。
更出仙翁与佛子。
蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。
变艮作穴官位同。
少微起祖降枢巽。
亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。
砂水应位官无穷。
六秀行度间震庚。
三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。
震庚受穴武应同。
亥山一丈能致富。
巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。
难养过房异姓人。
震艮砂水秀朝位。
持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。
人财昌炽官职卑。
太乙少微复太乙。
亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。
清贵翰苑夸文章。
天皇迢迢入西兑。
亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。
富贵鱼美芝兰房。
天皇天市龙第一。
巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。
廉贞作主为官疾。
阴枢南极及天汉。
行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。
只主优游富衣食。
鬼牛二气灾害萌。
拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。
宜与丁艮相兼行。
丁艮行龙局度吉。
男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。
阴权砂水来相迎。
切忌亥戌来照穴。
鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。
冈势磊落如流星。
阳权砂水秀朝穴。
龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀。
阴阳砂拱官班荣。
阳光瑶光阴权位。
行龙懒缓生泉弘。
风水的命运（之二）
风水的命运（之二）
子余
【期刊名称】《董事会》
【年(卷),期】2007(000)003
【摘要】日本人所推崇的制胜境界是什么？日本人的制胜境界源于剑道，根于禅宗。
如果不信，可以去见识一下日本的剑圣宫本武藏以及他的武功秘笈。
【总页数】2页(P110-111)
【作者】子余
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F
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风水与建筑的选址布局
风水与建筑的选址布局
阳林杰
【期刊名称】《魅力中国》
【年(卷),期】2009(0)A06
【摘要】风水,即堪舆,顾名思义,就是居住环境的天地空间组合,加上"学"字,就是研究宅居与人,如何达到协调的学理。
对现代建筑的选址、布局,仍具体很高的参考价值和借鉴意义。
【总页数】1页(P103-103)
【关键词】堪舆;风水;选址
【作者】阳林杰
【作者单位】湖南师范大学美术学院
【正文语种】中文
【中图分类】TU
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——赖公七十二葬法葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，岂得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明也糟粕也存乎其人，有其人则能贯通乎，法之中更能变化乎，法之外无其人则人为地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。
第一节审诸穴场之体段而用法者凡四，穴场生气有大小浅深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰浅深，有相去咫尺，当相其体段，消息始生气得乘，而生人受荫，不则乘死气矣，谓之与弃尸同奚疑。
●０１大葬法生气阔大，则灵气之乘亦大，良由星晨高大龙虎宽舒而融结此阔大生气，拘小葬之，则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大，而穴小不足以收，则满而溢于穴外矣，向能返气纳骨耶，大者大其罗圈冢堆也，虽无定式，而大略权衡于十寻五寻间。
●０２小葬法生气小，葬法亦宜小，而冢墓不出二寻一丈之间?盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小，亦居于大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融结此穴，但有影无形，而心粗气淬者，不能察耳，葬得其法发扬极快，茍失其法，则满棺蚁水，而冷退绝丁。
●０３浅葬法仰掌之脉气轻清，而灵光寒于皮土，锄一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺于砂石之中，则泥水浸，而骨黑烂。
●０４深葬法厚重之质，其气深酿，平冈上皆松散土，山陇上皆砂石，土失之于浅，则白骨烂而不及，放深则未纳尽其气，仅小发而已，江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平冈与江北又大异也。
第二节取诸四势而用法者凡二，垣局有大小，则化工之寓不薄厚，得其大钟大福，小钟小福，若气不与棺相应，造化何能相属。
●０５厚葬法厚葬者冢墩土厚也，但局宽广，则气宽，须土厚以纳之，薄则灵气游而不宿，不宿则棺内乌有得气。
江北平冈龙虎动经数十里，故深葬而不去其土，良有以也。
●０６薄葬法垣局紧小，灵气亦薄，须薄土以发越极快，不耐久耳。
土培坟，则气仅凝于冢土，而不入棺。
中气不入棺，何异鼠穴存金。
杨、曾、廖、赖”四大先师谁最厉害
四年夜风水祖师“杨、曾、廖、赖”谁最厉害？之答禄夫天创作研习风水者都尊崇“杨、曾、廖、赖”四年夜先师（即杨筠松、曾文辿、廖禹、赖平民）.但“杨、曾、廖、赖”谁的风水造就最高呢？一、从“杨、曾、廖、赖”的师承关系看谁的造就最高.“杨、曾、廖”都生活在唐朝太和至天佑年间,即公元834——952年,杨为曾、廖两人老师,尽得杨公风水真传,风水造就最高者非杨公莫属.赖平民出身在宋徽宗年间（公元1101——1126）,与“杨、曾、廖”相差一个半世纪以上,赖先师9岁即高中秀才,曾任宋徽宗国师,其风水得曾文辿后人真传.他精熟各派风水并在实践中发现许多毛病缺陷和缺乏.于是去官弃职,遍游名山年夜川,夜观天星、日验宅茔,在继承唐代以前全部风水文化优秀功效的基础上,创建了全新的赖公星斗五行和“天星催官风水”,被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”.从狭义杨公风水的传承角度看,杨筠松是“曾、廖、赖”的老师,但从广义的风水角度看,赖平民是继承了包括杨公风水在内的唐代以前全部风水文化的优秀功效.所以他的造就应该、肯定、肯定最高.二、从留传后世的风水著述和对风水罗盘的贡献看谁的造就最高.杨筠松的主要著作有《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》,皆为三合风水经典.《疑龙经》据考证为后世之人托名杨公所作.曾文辿著有《阴阳问答》、《寻龙记》.廖禹有《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》传世.曾、廖二人著述的理论高度均未超越杨公,故曾、廖著述流传不广泛不久远.赖平民著有《青乌序》《催官篇》《理气挨星穴法》《绍兴年夜地八铃》《七十二葬法》《拔砂诀》《三十六铃》《四元天星》《旅万集》《阳宅正中》《寻龙秘旨》《罗经七十二层格式解义》《理气扦穴精义》《金斗秘》《廿四龙主应》等 .传说赖平民《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成绩了帝业.《催官篇》亦成为影响甚巨、流传久远的万世经典.从对罗盘的贡献看,扬筠松在前人的基础上进一步规范了地皮（内盘）、创制了72龙和天盘（外盘）,其实天盘只是内盘在罗盘外沿的延伸,未包括立异成份.先贤赖平民的最伟年夜成绩是创建了风水罗盘上全新的——赖公盘——即人盘中针及其所统领18层罗盘和赖公五行.完善了罗盘天地人三才之理论,成为经天纬地之风水圭臬.赖公之后虽也发生过蒋公盘、玄易盘等,也都是昙花一现、经不起实践检验,逐渐销声匿迹.世人常说罗盘分杨公盘、赖公盘,事理即在此.真传一句话,假传万卷书.著述不在多,而在精、在管用、在经得起实践和历史检验.赖平民著述的理论是全面的立异,罗盘定位、五行关系、乘气原理、形势与理气之关系、易卦分金与挨星等都是全新的理论,其高度是在继承杨公三合理论基础上的重年夜超越和立异.三、从千年不败、流传至今的造作案例看谁的造就最高.查阅古籍和从网上搜集到的“杨、曾、廖、赖”选址或造作的阴阳宅址结果是：杨筠松16个、曾文辿5个、廖禹9个,从宋朝开始的范仲淹家族风水、到孙中山家族先祖风水,赖平民共57个,若加上明朝刘伯温的案例,赖平民天星催官风水所造作的千年不败案例多达近百个.明十三陵、清东陵和安徽绩溪胡氏祖茔、杭州沈氏祖茔等都是赖平民天星催官风水的杰作.刘伯温注释的《催官经》中有真实案例81个.相传赖氏在绍兴寓居三年,无人识,惟铁匠焦仁山善之.临行以《催官篇》《旅寓集》赠焦.后焦仁山乃习其法,为人相地,在浙江临安年夜造风水,造就九里空中出七个天官三个阁老之奇迹,盛极一时,人以为神术.赖平民生前主要生活在江西、广东、福建一带,凡行迹所至,必留扦名穴：此墓为李氏祖茔,位于广东佛山,山形为螃蟹含珠,为赖公所点.据本地人讲：此墓虽历经千年,至今仍有年夜批后裔前来祭扫,且皆为中上阶层人士.赖平民点葬叔父母赖泰重夫妇合葬墓,位于龙南县南享乡,墓內坐南向北,穴似一高椅,为将军年夜座形,该墓自宋代至今800余年,子孙繁衍30多代,人丁6万余人,散居国内诸省及海外各国,县以上官员千余人,仅龙南县政府辖内,年夜小官员有半数皆为赖氏后裔.广东东莞黎氏宗祠,始建於南宋乾道九年（西元1173年）,距今已有800多年歷史,乃先师赖平民所点.黎氏先祖传说,賴仙師在三個处所放了三張長櫈就走了.姓黎的人家懷疑这人有可能是賴平民,就派人追了出去.一問果然是.賴仙師說：“你們回去看一下我放的三張橙.如果沒有移動依照此方向坐下去可保你們黎氏後人三元不敗,丁財貴全,這是我給你們所點的龟形之地其做法是.......” 此宗祠歷經宋,元,明,清至今共832年,有文武進士五人,中有翰林學士兩人,文武舉人27人.东莞黎氏宗祠至今仍保管著年夜量的宋、明、清代遺跡,宗祠為三進院落,兩天井,四合院式佈局,前有包台,兩側為廂房,東西共有房15間,總面積達1000多平方米,是東莞現存最年夜的宗祠之一.黎氏年夜宗祠于底重修完畢,共耗資四百萬人民幣.並被評為東莞文物八景之一.四、从民间流传的深远度、广泛度看谁的造就最高.在民间流传中杨救贫、赖平民的影响明显高于曾文辿和廖禹.在闽、浙、粤,赖平民的影响要明显年夜于杨救贫,而在江西,杨救贫要高于赖平民.就曾、廖二者比力,廖禹及其后人的传承及影响要高于曾氏.从网上搜索的情况看,在全国、特别是港台和闽、浙、粤地域,民间流传和影视作品中,反映赖平民的影视文学作品明显高于杨、曾、廖.电视剧《赖平民传奇》《赖平民妙算玄机》《寻龙剑侠赖平民》等就是典范代表.赖平民所到施术之处,荫生过帝王将相,王侯将相不成胜数,完全改变一地之历史,风水明师的身后,留下了几多名门望族.昔时赖公路过徽州,于是乎本地文风兴盛、才俊辈出,徽商崛起,同时在政界也是“连科三殿撰,十里四翰林”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”纷歧而足,至今广泛各地的“牌坊”即是明证.五、从事物发展的客观规律看谁的造就最高.毫无疑问,事物发展的规律是由低向高——由初级阶段逐渐向高级阶段、更高级阶段发展.在史学界、特别是中国科学史、世界科学史学界都知道,宋代是历史上中国科学文化和技术成绩最辉煌的时期之一,是那时世界上发明缔造最多的国家、也是中国为世界贡献最年夜的时期,“四年夜发明”（其中三项发明是在宋代开始获得年夜规模实际的运用）及中国历史上的重要发明一半以上都呈现在宋朝.宋朝的航海、造船、医药、工艺、农技等都到达了古代前所未有、后难比及的高度.人们对天文、历法、气象、地舆和自然科学的认识水平有了极年夜提高,为风水学理论的立异飞跃和发展提高提供了科学基础和历史条件.先圣赖文俊（号平民子）本是宋朝国师和杨公风水明日传后人,他精熟各派风水并在实践中发现许多毛病缺陷和缺乏.在继承唐代以前全部风水文化优秀功效的基础上,汲取了形势龙法、河洛数理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇门易卦等各派风水精华,将日月五星、四年夜星垣、北斗九星、廿八星宿等整个星空体系融入龙穴砂水中,创建了全新的赖公罗盘、星斗五行和“天星催官风水”.该风水一经问世便造福救贫应验如神、改命换运灵验无比,被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”.所以,从科学技术发展的客观规律看,赖平民的风水造就高于扬筠松是符合常理的.但不能否认,赖公是站在杨公风水这个巨人。
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