第八讲 启蒙运动

《欧洲文明史》讲义 2009-2010学年度下学期 周三晚6：30—7：50 南校区E303 第八讲 启蒙运动 导入： 我们这节课讨论的“启蒙运动”不仅限于17-18世纪欧洲文明发展历程中的“启蒙运动”，还从更大的视野来思考。 就欧洲文明角度来说，现代西方文明，伴随着一场漫长的启蒙运动经历了三个阶段。从第一阶段是文艺复兴运动新兴资本主义观念的萌芽，到18世纪的欧洲启蒙运动，在个人生活领域确立了自由，在公共生活领域确立了法治和民主，确定了现代西方文明的基本框架，再到20世纪以来的科学主义与人本主义思潮，对现代文明的自我反思与疗伤时期，甚至以后现代主义这种极端方式，试图在现代文明世界树立起继续启蒙的大旗，要求继续解放思想。 就中国文明而言，最早的启蒙运动开始于春秋战国时期的“百家争鸣”，历经1000年时间，形成“三教合一”的中国农业社会核心价值体系，即所谓入世为儒，出世为道，转世为佛，型构了中国古代精神文化一种稳定的“三角形态”。现代文明中的启蒙运动，也经历了三个阶段：第一阶段是器物层次的启蒙的洋务运动，到制度层面启蒙的戊戌变法，失败了。第二阶段精神启蒙的新文化运动开始（注意不是五四新文化运动），核心是民主与科学，但不彻底的，留下了很多历史问题，直接推动了第三阶段马克思主义启蒙。马克思主义在中国启动的思想启蒙，又经历了三种形态，第一种是革命形态，完成新民主主义革命；第二种形态是从革命到建设的过渡形态，时间跨度是从20世纪50年代到十一届三中全会；第三种形态是建设形态，开始于十一届三中全会，经历了邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观和谐社会诸阶段。 （参考魏则胜《无法告别的启蒙》载《羊城晚报》2010年1月18日a12版）

一、历史基础 1、是文艺复兴运动的深化与拓展 资本原始积累、宗教改革、科技突破，使资本主义发展方向逐渐明确，需要从理论上弄清问题，启蒙运动应运而生。 2、12-18世纪封建专制危机，资产阶级实力不断壮大，不需王权庇护。英国资产阶级革命需要理论解释。 3、封建教会与自然科学的思想与成果唱反调。宇宙得到充分认识、科学解决了所有问题、人类教化可达至善，从而否定了上帝全知、全能、全善的地位。

总体来说，启蒙运动产生于资本主义生产关系日益发展、资产阶级上升时期。

二、启蒙运动的核心是理性主义 1、资产阶级新意识形态反旧传统、旧知识、旧社会，产生理性主义、启蒙主义、自由主义、民族主义、浪漫主义、保守主义、社会主义，启蒙主义是这些新意识形态中的一个主要思想。 2、基本路径：英国资产阶级革命——启蒙运动——法国大革命 3、基本特点：理性与进步。受控制物质世界法则的牛顿万有引力定律直接影响，到控制人类社会法则的自然法则，理性运用到所有领域，所有人、所有制度、所有传统都要经过理性的检验。 4、在经济上有亚当-斯密的自由放任思想取代重商主义，在宗教上有无神论、不可知论、自然神论“砸烂可耻的东西”，在政治上有契约论代替君权神授。 5、启蒙主义者不是限于英国人、法国人、欧洲人，而是立足于人类的成员，从全球的角度《欧洲文明史》讲义 2009-2010学年度下学期 周三晚6：30—7：50 南校区E303 思考普世法则。 三、启蒙思想简介 1、 托马斯-霍布斯（Thomas Hobbes 1588-1679） （1）出生于英国南部乡村牧师家庭，入牛津大学—贵族家庭教师—游历欧洲—当培根秘书将其作品译成拉丁语—1640年内战期间随贵族流亡巴黎—给查理二世当数学老师—1660年斯图亚特王朝复辟时效忠国王—专制主义立场得罪贵族利益—无神论遭教会攻击—晚年转向文学历史（87岁翻译荷马史诗成英文），91岁，《利维坦》 （2）以经验论为基本原则，概括了伽利略的机械力学、笛卡尔哲学、重视几何方法（40岁时在受欧几里德《几何学原理》启发用几何方法思考人性国家问题）。 （3）哲学与科学是一回事，对象是“物体”，包括自然物体的自然哲学、人工物体的公民哲学，其中，人，既是自然物体，也是人工物体。 ——人作为“自然物体”：人类原本生活在在、“自然状态”中，“自然本性”支配行为和思想，自我保存、趋利避害、追求利益，“全人类都至死方休永不停息地追求权力，因为他不能确保在不获取更多的权力的情况下，还能否保持目前已经拥有的权力。” ——人的自然本性和自然权利，导致采取一切手段去占有一切，是正当的，但也会陷入“一切人反对一切人”的战争。 ——于是，自然法开始起作用，理性要求人们必须遵守共同的生活规则即“自然法”，自然法是根据理性建立起来衡量善恶标准的道德哲学，如正义、公道、谦让、慈悲等，“像我们愿意别人对待我们那样对待别人。” ——但是自然法只有道德约束力，没有强有力的公共权力，“任何人就会并且可以合法地依仗自己的能力和技术防御别的一切人。” ——产生契约：把自己的自然权利转让给一个人或会议，组成国家，“但当起大家的人格的一个人格，集中了大家意志的一个意志，掌握了大家权利的公共权利”。即《圣经》中的巨大海兽“利维坦”来比喻威力无比的“国家”。 ——国家政体形式可分为：君主制、贵族制、民主制，主张君主制最优越，因为：君主有绝对的权威，契约是人们之间相互订立的，君主不是订约方，不存在违约问题，无论做什么都是正义和合法的，臣民不能违抗；后来修正观点，认为如果君主不能尽职臣民可以解除服从的义务，以寻求新的保护。坚决反对分权学说，认为统治权不能转让和分割，否则就会像英国那样陷入内乱。 总体来说，霍布斯已人性论和契约说为基础，提出国家学说，揭开“君权神授”面纱，有深刻影响，体现了极端的个人主义和极端的专制主义的矛盾。

2、约翰·洛克（John Locke，1632—1704） （1）出生与英格兰南部，牛津大学教会学院—与波义耳、牛顿交往甚密—医学与试验科学—医术高明，医好了辉格党主要领导人阿什利，成为其秘书和家庭教师—受笛卡尔思想影响——是英“光荣革命”时期辉格党主要思想家，在1679年关于詹姆斯二世是否有继承权问题上反对继承权。 （2）经验主义认识论：针对宗教神学批判天赋观念，提出“白板说”——心灵是一张白纸，知识来源于经验。 （3）经验分为对外感觉外界事物和对内反省心理作用，这是两种独立的知识源泉。 （4）“经验”发展成“观念”（idea），即经验在心灵上留下的痕迹为观念，一切知识由观念组成。观念分为简单观念和复杂观念： ——简单观念：外界事物直接作用于感官及心理的直接反省，被动性和单纯性。几个简单观《欧洲文明史》讲义 2009-2010学年度下学期 周三晚6：30—7：50 南校区E303 念就组成复杂观念。 ——心灵虽然在获得简单观念时是被动的，但是能以简单观念为基础构成其他观念（即复杂观念），在此过程中有组合、比较、抽象作用，由此产生“实体观念”。 ——“实体”是形而上学的研究对象，是由简单观念组合成的复杂观念，是一类简单观念不能独立存在而从属于某一类事物的基层存在根据。实体是一种我们不知道什么东西的假设。 （5）洛克认为大部分简单观念来源于外部事物及其属性对感官刺激作用引起的，那么：物体有什么性质和能力可以引起感觉、物体属性的本质是什么、感觉与物体属性之间关系是什么？ ——一般认为，物体有两类性质：广延、形状、运动等性质，色、声、味等性质。洛克发展：一方面是物体性质，一方面是物体性质引起的感觉（心中的观念），那么物体性质与心中的观念相互对应相互区别。 ——物体性质又分为第一性（广延、形状、运动等原始性质）和第二性（借助第一性在心中产生的色、声、味等感觉），第一性是观念对物体的真实反映，是原型与模本的关系，第二性是心灵对物体的主观反映。例如铃声—声音：铃只有运动没有声音，空气也只有运动，没有声音，耳朵也只有运动没有声音，只有当运动从大脑神经系统返回来，才有声音。所以真正的存在是运动而不是声音。 （6）观念是知识的基础，知识就是对观念之间关系的认识。观念有不同的关系，知识也由此有区别形成不同的等级，即直观的知识（无须借助其他观念直接就觉察到的）、证明的知识（须通过中介观念来推理证明的）、感觉的知识。 （7）社会政治思想 ——自然状态：人人平等自由、但不放任自由，自然法在起作用。 ——自然法：人类理性，规定人的自然权利，如生命、健康、自由、私有财产等不可侵犯，谁受到侵犯谁有权报复和惩罚，但没有公权力保障，于是陷入战争状态。 ——于是契约、国家产生，放弃单独行使的报复、惩罚权力交由中间人，脱离自然状态进入社会状态。 ——放弃的只是维护自然法、惩罚罪犯的执行权，生命、健康、自由、私有财产等权利是不可转让的，契约、国家的目的是保护自己的自然权利，而没有专断统治权，是以保护公民的自然权利为唯一目的的民主政府。统治者是参约的一方，也受契约限制，如不履约，人们有权反抗、推翻、另立约。当然，没有违约的“合法”政府，是不能“叛乱”的。 ——为了防止君主专制，提出“三权分立”学说，立法权、行政权、外交权分离。政府有民主制（多数人立法）、寡头制（少数人立法）、君主制（一个人立法）。洛克主张君主立宪制：议会立法、政府内阁行政、君主外交。

3、查理·路易·孟德斯鸠（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689-1755年） （1）祖父是法院院长，继承伯父的世袭职位和爵位，1721年发表《波斯人信札》，1734年《罗马盛衰原因论》，1748年《论法的精神》。 （2）法的理论：事物的必然关系和客观规律。世间一切事物都有产生、存在的必然，都有规律，上帝有上帝的法、物质世界有物质世界的法、野兽有野兽的法、人类有人类的法。人类象物理世界一样有永恒不变的规律，但因为人是智能存在物，受到本性限制，所以并不永恒遵守原始的规律，包括自己制定的规律，导致人类总是治理不善。 （3）人类进入社会之前是自然状态：自然法有和平、寻找食物、爱慕、过社会生活四条，是人类社会四条基本规律。人类进入社会后，以自然法为基础，制定“人为法”，保障自由平等天赋权利。 （4）人为法不仅与国家政体的性质和原则有关，而且与各国气候、土壤、面积大小、风俗