【精选】大禹治水与长江早期文明
禹王河的故事
禹王河的故事源于大禹治水的古老传说。
在公元前2000年左右，大禹为了治理淮河的水患，开挖了一条新的河道，即禹王河，用来分流和疏浚淮河的洪水。
这条河道的开通沟通了淮河和长江水系，有效地解决了淮河汛期的水涝问题。
在唐太极元年（公元712年），敕使魏景清在原河的基础上进行了修整完善，禹王河一度还被称为“直河”。
然而，在明代洪武年间，为了保护明祖陵的风水，禹王河被堵塞。
直到清朝康熙年间，人们还能见到它的故道。
在1954年，长江流域出现了新中国成立后的第一次大洪水，禹王河附近的村民亲眼目睹了禹王河的泄洪功能。
当时，上游的高邮老湖湖水高涨，压迫盱眙天长的洪水奔涌进禹王河，河水呼啸而出，形成了一片泽国。
虽然如今禹王河的故道已经难以寻觅，但它作为中国古代水利工程的一部分，仍然在历史和文化中留下了深刻的印记。
这个故事也传承了大禹治水、为民除害的精神，成为中华民族勤劳、智慧、为民除害的象征。
中国近代史第一单元 史前时期 中国境内早期人类与文明的起源
1 大单元体系 2 考点精讲
大单元体系
（大概念：文明的起源）
2022版课标要求： 通过了解元谋人、蓝田人、北京人等旧石器时代的人类及其文化遗
存，知道中国境内原始社会时期的人类活动；通过了解河姆渡、半坡、 良渚、陶寺等新石器时代的文化遗存，知道中国的原始农耕生活；了解 私有制、阶级和早期国家的产生；知道考古发现是了解原始社会的重要 依据；通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的 历史信息。
概况 距今约7 000年，今浙江余 距今约6 000年，今陕西西安东部半 姚河姆渡遗址（长江流域） 坡村一带（黄河流域）
★ 生活、
生产 状况
（1）居住建筑：干栏式建 筑[兰州：2022.1] （2）生产工具：磨制石器
（1）居住建筑：半地穴式圆形房屋 （2）生产工具：磨制石器（新石 器时代）、骨器、角器等[省卷：
良渚遗址
良渚古城的考古发现（宫殿等建筑、水利系统和墓葬等）
地位 证实，距今5 000年左右，长江下游地区已经出现早期国家
，进入了文明社会
发现 距今4 300—4 000年，位于山西襄汾东北15千米
陶寺都城 概况 遗址内的城址中部有宫城，城内大型墓葬集中分布
遗址 意义 学者根据考古发现推测当时的黄河中游地区已经出现早期 国家
证据
山顶洞人
（1）距今约3万年，发现于北京周口店龙骨山顶部洞穴 （2）使用打制石器，掌握磨光和钻孔技术；懂得人工取火；靠采集、 狩猎为生，会捕鱼，会缝制衣服；过集体生活，共同劳动和分配食物 ，没有贫富贵贱的差别；和别的原始人群交换生活用品；有爱美意识
旧石器时代：使用打制石器的时代，元谋人、蓝田人、北京人、 山顶洞人是旧石器时代的人类。
2025年河北省中考历史：中国古代史-主题一+史前时期++中国境内早期人类与文明的起源++课件
√
远古的传说（七上P14~17）
禅让制
含义
将联盟首领的位子传给贤德之人
时期
尧舜禹时期
禹的贡献
用疏导的方法消除黄河水患，被尊称为“大禹”
【史料实证】 这一时期呈现出考古发现（化石、文物、遗址等）与神话传说（口述历史）两种主要的史料类型。考古发现是第一手史料，真实反映了人类活动，为研究中国古人类和史前社会提供了可靠的依据；神话传说需要考古发现的印证，才能确定是否为史实。
家畜饲养业
猪、狗、水牛
猪、狗
手工业
陶器、玉器、骨哨
彩陶（人面鱼纹彩陶盆）、陶埙、骨针、纺轮（会纺织制衣）
教材精选·图文学史
【历史解释】_ 半坡居民与河姆渡居民根据所处区域的气候环境建造房屋，制作生产工具并发展农业，体现了原始居民农耕定居的生活方式
【易错点拨】 1.中国是世界上原始农业产生最早的地区之一，集中在长江流域与黄河流域。由于自然地理环境的差异，以河姆渡人和半坡人为代表的原始农耕文明，在农作物栽培种类、房屋样式等生产生活方面呈现出地域差异。 影响建筑、农作物、饲养家畜等不同的因素：自然条件、地理环境等。2.旧石器时代：使用打制石器，进行采集和狩猎的时代。 新石器时代：使用磨制石器，以出现农业、制造陶器、饲养家畜、修建村落为特征的时代。
【家国情怀】 黄河流域、长江流域和辽河流域的考古发现，证实中华文明的起源及发展具有多元一体的特征。我国自古就是一个多民族国家，各民族有其发展的历史和文化，这是中华民族的多元性；各民族通过长期的交往交流交融，发展成为完整的不可分割的中华民族共同体，这是中华民族的一体性。
【易错点拨】 神话传说蕴含着一定的历史信息，我们要通过考古发现，提取神话传说中的真实历史成分。 （1）炎帝、黄帝的传说，反映了原始社会晚期黄河流域的社会发展水平。 （2）尧舜禹时期，部落联盟首领通过禅让制传承位子，反映了远古时代的原始民主。 （3）大禹治水的传说，反映了远古民众与自然灾害的抗争。
大禹治水足迹考证图
大禹治水足迹考证图翻开中华文明史长卷的首篇，赫然在目的便是大禹治水的壮举。
大禹作为华夏民族的伟大祖先，他一生最大的功业，一是治水，一是立国。
治水，奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族的统一国家。
可见，大禹不但是伟大的治水英雄，也是中华民族的立国之祖。
历史的尘埃湮没了远古人类迈向文明的足迹，浩繁的典籍中也只留下一些难以真切辨认的史影。
茫茫禹迹，画为九州。
禹迹何在？我不自量力，欲穿过历史留下的层层云雾，在奔走中追寻探访大禹治水的脚印。
洪水汤汤，大禹出世距今4000年前的尧舜时代，华夏大地到处弥漫着滔天的洪水。
“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。
”（《尚书·尧典》）滔天洪水淹没了平原，包围了丘陵和山岗，田地和房屋全部被洪水吞没。
大水经年不退，农耕生产无法进行，人们只好无奈地回到了穴居野处、采集渔猎的年代。
近代气象学、地质学和古生物学的研究表明：距今1万年左右，地球仍处于“大理冰期”。
在那个寒冷主宰的年代，高原冰雪覆盖，低处海平面下降。
距今8000~3000年之间，冰河期结束，地球开始转暖，气温急剧上升，冰雪消融，河水泛滥，世界各地曾普遍发生洪水灾害。
中国在5000年前的仰韶时代到3000年前的殷商时代，气温比现在高2℃左右，黄河流域的气候比现在温暖、潮湿，河水的径流量和洼地的蓄水面积大大增加。
亚热带的雨水偏多造成了这一地区洪涝灾害的频发，加之海侵的影响，便有了尧舜时期“汤汤洪水方割”“浩浩滔天”的记载。
中国是一个洪涝灾害多发的国家，有关大洪水的记载史不绝书。
远古时期，先民们择丘陵而处，躲避江河洪水泛滥，以逃避作为防洪的手段。
进入农耕社会后，由于适宜耕作的地区多处在河谷低地，洪水对农业生产和人类生命财产安全威胁很大。
与洪水作斗争，平治水患，遂成为千百年来中华民族谋求生存与发展的重要功课。
没有洪水就没有治水，就不能产生中国特色的农业——治水文化特征。
史前时期：中国境内早期人类与文明的起源-2023年中考历史一轮通关复习(部编版)
06 真题引领
6．（2022·内蒙古赤峰·统考中考真题）“红山文化”是我国新石器文化极为重要的 一支，因其最早发现于内蒙古赤峰红山而得名。从考古发掘来看，距今5000多年前的 红山人墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓随葬品是精美的玉器，向边 缘依次为少量的玉器、猪狗、陶器，个别的没有随葬品。这些随葬品的分布反映了 A．阶级分化的出现 B．宗教信仰的多元化 C．敬畏祖先观念的产生 D．生产力水平的低下
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】C 【详解】根据“很多窖穴底部有粮食堆积的痕迹，另外还有石铲、石臼、石杵和圆形陶碗等”可知材料反映当时人 们已经开始种植粮食，出现原始农业，处于新石器时代。②③符合题意；材料中反映的是新石器时代，水稻是长江 流域的作物，①④不符合题意。所以C项正确，排除ABD项。故选C项。
06 真题引领
第一单元 史前时期：中国境内早期人类与文明起源
【中国古代史概述】中国古代史始于中国境内早期人类活动，止于1840年鸦片战争, 重点叙述5000多年中华文明的演进，以及统一多民族国家的起源、建立、巩固和发展的历程。
1、三种社会形态：原始社会、奴隶社会和封建社会2、两条基本线索：（1）封建专制主义中央集权制度的确立及强化（2）统一多民族国家的巩固和发展3、两段民族大交融时期：三国两晋南北朝时期和五代辽宋夏金元时期4、三次大分裂时期：春秋战国时期、魏晋南北朝时期、五代十国时期5、四个结束分裂、实现统一的封建王朝：（1）秦朝：结束春秋战国分裂局面实现统一（2）西晋：结束三国分裂局面实现统一（3）隋朝：结束南北朝分裂局面实现统一（4）元朝：结束唐末以来分裂局面实现统一结论：国家统一始终是历史发展的主流第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明起源【时空纵横】【阶段特征】（1）政治：中国进入原始社会，并逐渐形成了部落联盟（2）经济：原始农业出现并不断的发展，原始农耕文化产生，成为向文明过渡的里程碑。
【知识建构】【考点梳理】第1课中国境内早期人类的代表-北京人※我国是世界上之一，最具代表性的早期人类是元谋人、北京人、山顶洞人。
一、元谋人：1.发现地点：云南省；2.生活年代：距今年；3.生活情况：能够，知道使用；4.发现意义（地位）：元谋人是的古人类。
二、北京人1.发现地点：北京西南；2.生活年代：距今年；3、体貌特征：上肢与现代人相似，能够直立行走，4、生产生活状况：②使用石器（旧石器时代）；群体生活，共同劳动③会使用天然火，还会保存火种；※火的使用意义：改善了，是人类进化史上的里程碑。
8、地位（价值）：北京人是世界上之一；周口店北京人遗址是的直立人遗址之一。
通过北京人的研究可以发现向现代人演进和发展变化的规律，为人类起源的研究提供了可靠的证据三、山顶洞人：1、遗址：北京西南生活年代：距今。
2、体貌特征：他们模样和现代人基本相同3、生产生活状况：①依然使用石器，已掌握和钻孔技术，②懂得取火，靠、狩猎为生，还会，会缝制衣服③能走到很远的地方同别的原始人群交换生活用品④有爱美意识⑤过着生活，没有贫富贵贱的差别。
第一单元 史前时期中国境内早期人类与文明的起源(背记手册)-七年级历史上
第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源【背记手册】一、单元整合早期人类文明起源（1）政治：中国进入原始社会，并逐渐形成了部落联盟；（2）经济：原始农业出现并不断的发展，原始农耕文化产生，成为向文明过渡的里程碑。
二、知识梳理第1课、中国境内早期人类的代表----北京人知识点一、元谋人：1.发现地点：云南省元谋县；2.生活年代：距今约170万年；3.生活情况：能制造工具，知道用火；4.地位：是我国境内目前已确认的最早的古人类。
知识点二、北京人：1.发现地点：北京西南周口店龙骨山上；2.生活年代：距今约70万—20万年；3.体貌特征：上肢与现代人相似，能够直立行走，保留了猿的某些特征。
4.生产生活状况：使用打制石器、木棒；（生产工具），采集、狩猎；会使用天然火，会保存火种；5.社会组织：过群居生活，原始社会。
6.地位：北京人是世界上最重要的原始人类之一；周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址。
知识点三、山顶洞人：1.距今时间：距今约3万年。
2.发现地点：北京周口店龙骨山顶部的洞穴3.体貌特征：与现代人基本相同。
4.生产生活状况：①使用打制石器,已掌握磨光和钻孔技术。
②懂得人工取火,靠采集、狩猎为生,会捕鱼,会缝制衣服。
③有爱美意识,也会埋葬逝者。
④过着集体生活,使用公有的工具,共同劳动,共同分配食物,没有贫富贵贱的差别。
5.地位及意义：山顶洞人是按照血缘关系结合的中国早期氏族的代表。
★★研究远古人类的方式：考古发掘【易错警示】1、元谋人是我国境内已知的最早的古人类，但不是世界最早的古人类。
2、能够制造和使用工具是人和动物的根本区别。
3、北京人会使用天然火及保存火种;山顶洞人懂得人工取火。
4、英国生物学家达尔文提出进化论，指出人类是由古猿逐渐进化而来的。
【重点突破】化石是研究人类起源的重要证据：（1）埋藏在地层中的古代生物遗骸或遗迹经过地质作用变成石头，称为“化石”；（2）元谋人遗址中的石器、炭屑和烧骨反映元谋人能够制造工具和知道使用火；（3）北京人遗址中发现古人类化石和石器，为复原北京人的特征和生活状况提供了重要证据。
大禹治水的历史成就及其重要影响获奖科研报告
大禹治水的历史成就及其重要影响获奖科研报告摘要：大禹治水的神话传说家喻户晓，大禹治水的历史功绩对于统一九州以及中华文明的进程中都产生了重要的影响，大禹治水对各民族部落之间的触合和对社会经济发展都起到了促进作用，对世袭制度的形成和国家的产生也有强大的影响力。
关键词：大禹治水;历史成就;重要影响大禹治水是中国古代著名的神话传说，在《尚书》、《论语》、《墨子》、《史记》中都有相关的记载，传说在远古的帝尧时期，黄河流域连年泛滥发生洪水。
大水不仅冲毁了百姓们的庄稼，还毁掉了他们的住房，老百姓们生活十分的艰辛。
尧为了解决迫在眉睫的水患问题，就召集部落商讨如何解决这个问题，禹的父亲鲧被推举出来治理洪水，鲧“堤工障水，作三仞之城”1，将百姓居住的地区用堤坝围起来，但是收效甚微，鲧用了九年都没解决水患的问题。
舜帝即位后，鲧的儿子禹受命继续治理洪水，禹总结经验教训，找到了父亲治水失败的原因在于没有建立固定的河道从根本上来解决问题，经过了实地考察后，禹“疏顺导滞”，先是带领人们用工具深挖泥土，凿开石头，疏通了床。
再顺着地形疏通拥塞的川流，把洪水引入已疏通的河道，水患终于逐渐得以平息。
禹为此受到了皇帝以及百姓们的推崇，成为夏朝的第一个君王。
大禹治水的丰功伟绩及其精神，数千年来被后世的人民传颂不息，大禹治水的历史成就在中华文明的历史进程中产生了重要的影响。
一、大禹治水促进了氏族部落之间的互相融合三皇五帝时期的时候是氏族社会，各个部落之间的交流甚少，随着黄河流域水患的频繁发生，而且黄土高原土质疏松，植被稀少，夏季又是降雨季，水土流失加剧，出现了“洪水茫茫，浩浩滔天”2的情景。
到了尧舜时期，除了中原地区，在其他少数民族部落也需要面对处理洪水的难题。
要靠单个部落治水很困难，这样一个规模庞大的部落联盟开始顺应需要出现。
而大禹在率领百姓治理洪水的过程中，当时的生产条件有限，人们仅有些简单的挖土工具，既没有铁锹，也没有疏水工具，很难疏通河床和开凿水渠。
部编版七年级历史上册第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源复习教案
《中国境内早期人类与文明的起源》复习教案教学目标1.元谋人、北京人、山顶洞人的发现和生活状况。
2.河姆渡原始居民和半坡原始居民的生产、生活状况。
3.原始农业的兴起和发展。
4.传说中炎帝和黄帝的发明。
5.尧舜禹的禅让。
6.大禹治水。
教学重点：北京人和山顶洞人的生产和生活状况；河姆渡和半坡原始居民的生产和生活状况；黄帝对人类的贡献。
教学难点：“禅让”的含义以及对禅让制的评价；远古传说与历史事实的关系。
教学过程:【单元知识结构】【要点知识梳理】第一课、中国境内早期人类的代表——北京人A、我国境内早期的人类元谋人——我国境内目前发现的最早的古人类。
时间：距今170万年地点：云南省元谋县地位：是我国境内已知最早人类。
特点：能够制作工具，知道用火。
B、北京人1、北京人的发现时间：至今70万-20万年发现时间：1921年地点：北京西南周口店龙骨山地位：北京人是世界上最重要的原始人类之一。
2\北京人的特征3\北京人生产生活情况①工具：能够制造和使用劳动工具，打制粗糙的石器，称为打制石器，点状器\刮削器\石锤等,使用这种石器的时代称为旧石器时代；使用天然火烧烤食物,防寒,照明驱兽,学会用火使人类进化史上的里程碑②生活组织形式：生存环境险恶，个人无法生活，北京人过群居生活，一起获取食物；③用火：学会使用火，能保存火种，从而改善生存条件，增强适应自然的能力，是人类进化史上的里程碑。
北京人地位：北京人是世界上最重要的原始人类之一；周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址。
C、山顶洞人：3万年北京西南周口店龙骨山顶洞打制石器, 已掌握钻孔技术和磨制技术，穿孔骨针是在中国发现的最早的旧石器时代的缝纫工具，交换，爱美、群居生活。
第二课原始农耕生活原始农业的发展1、作物；1万年前，人工栽培农作物长江中下游稻北方黍、栗中国是世界上最早栽培黍、栗的国家。
稻、黍、栗的人工栽培是我们祖先为人类文明作出的重要贡献。
大禹治水采取的方法
大禹治水采取的方法大禹治水是中国古代传说中的一位伟大的水利工程师和国家领袖，他是黄帝的孙子，被认为是中国古代治水工程的奠基人。
根据史书和传说中的记载，大禹治水共分为九次，每一次都有不同的方法和措施。
第一次治水是大禹在东海岸河泛滥时，他率领人民修建了堤坝。
为了保护周边的村庄和农田，他们通过挖土筑坝的方式，阻止河水的泛滥。
这是中国古代治水的最早记载。
第二次治水是大禹治理黄河流域的泛滥。
他和他的队伍挖掘了渠道来引导河流。
他们还挖掘了许多湖泊，以储存雨水和河水，以供干旱时期使用。
通过这些工程，大禹有效地控制了黄河的泛滥，并降低了洪灾的风险。
第三次治水是大禹深入山区治理的洪水。
在这个阶段，大禹建造了大坝，以堵住山区的洪水。
他还沿山坡种植了大量树木，以增加土壤的抗洪能力，并减少水土流失。
第四次治水是大禹修复并改良了江河的堤岸。
他修筑了宽阔的堤岸，并确保其稳定和耐用。
他还进行了疏浚工程，以确保水流通畅。
通过这些措施，大禹有效地改善了江河流域的洪涝问题。
第五次治水是大禹修复了海岸线。
他通过挖掘渠道，引导内陆的水流入海洋，从而减少了海岸线的泛滥。
此外，他还修筑了堤坝，以保护沿海地区免受海水侵蚀的影响。
第六次治水是大禹挖掘了许多人工湖泊和水库。
他通过修建大坝，将江河水引入这些湖泊和水库中，并定期释放水量，以供农田灌溉和居民生活使用。
这些湖泊和水库在干旱季节提供了大量的水资源，有助于增加农田产量和保障居民的生活需求。
第七次治水是大禹改善了水道的航运条件。
他进行了疏浚工程，以确保船只能够顺利通行。
他还建造了许多船闸、船厂和码头，促进了贸易和经济的发展。
第八次治水是大禹对雨水进行了有效的收集和利用。
他修建了大量的下水道和水渠，将雨水收集到供水系统中。
这些收集到的雨水可以供农田灌溉和居民生活使用，减少了对地下水的依赖。
第九次治水是大禹恢复了湖泊和沼泽地的生态系统。
他进行了大规模的生态修复工程，修建了湿地公园和保护区。
通过保护湖泊和沼泽地的生态系统，大禹促进了物种多样性的保护，维护了生态平衡。
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ｓｕｎｓｈｉｎｅ ｓｕｎｓｈｉｎｅ 大禹治水与长江早期文明
顾人和 (中国科学院南京地理与湖泊研究所,南京 210008)
提 要 水是大自然最富才华的艺术家，是它塑造了雄奇的长江三峡；水又是地球上一切生命的源泉，是它孕育了灿烂的长江文明.从某种意义上说, 中国的上古历史是一部人类同洪水共存的历史，许多古史传说都与水有关.传说中的尧、舜、禹时代，是长江洪水频频发生的历史时期.大禹是中华民族广为传颂的治水英雄，我国第一个统一的国家政权——夏王朝的奠基人.大禹治水的故事发生在大约四千年前，他的足迹遍及华夏大地.中国古代地理学名著《尚书·禹贡》载述，大禹从上游开始经三峡地区一直疏导到长江的中、下游河段，书中曾多处提及禹从事疏浚长江河道制服洪水的水利活动.又据司马迁在《史记·夏本纪》的记载，大禹治水还到了位于江汉平原的古云梦泽.《水经注·江水》则明确指出，三峡河道是大禹开凿和疏通的.在长江三角洲地区，尤其在太湖流域，大禹治水的传说广泛流传，对大禹的崇拜与信仰也极为盛行.考古发现，在长江三角洲一些新石器时代遗址的文化缺失地层中，淤泥厚度达1-1.5 m.一些专家认为，那是4000a以前发生于良渚文化末期的那次特大洪水留下的痕迹. 关键词 大禹 治水 长江文明 分类号 P532
1 大禹治水的神话与历史 公元前21世纪至公元前16世纪，是中国第一个王朝——夏王朝时期.夏朝总共传14代，先后延续了近500年.夏王朝的建立，成为中华文明史上一个重要里程碑.这标志了延续数万年之久的原始社会的基本告终，而往后持续了几千年的阶级社会则从此开始.在华夏大地从蛮荒走向文明、中华民族自形成而走向壮大的重要历史转型期，大禹以其坚韧不拔的精神和卓越刚强的人格，创建了治理洪水、统一国家的伟大功绩，不愧为我们中华民族的伟大先祖. 禹，在民间通常被尊称为大禹，与尧舜并称为古代传说中的三大圣王，又相传为夏朝的开国君主.在传说中，禹家世极其显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”.禹的父亲即鲧 ，帝舜时因治水无功被放逐而赐死.禹继承其父未竟的事业,帝舜任命其官职为司空，其主要使命就是治水. 记载大禹治水事迹的古代文献最早可见于《尚书》与《诗经》. 在青铜器“齐侯钟”上，可见 “咸有九州，处塥之堵” 的铭文；在“秦公簋”和“秦公钟”的两处铭文中，也都出现过禹的名字. 近年间在香港古董市场偶然发现一件名为“遂公”而堪称国宝的青
国家自然科学基金项目(40271027,40371112)资助. 2003-08-10收稿；2003-12-15收修改稿.顾人和,男,1947年
生,email:rhguten@sohu.com. 增刊 顾人和:大禹治水与长江早期文明 189 铜礼器，礼器当为西周中期某一代国君遂公所用.其内底部铸以铭文 10 行 98 字，字体优美，行款疏朗，被考古学界誉为“金文之最”. 铭文开篇即言：“天命禹敷土，随(堕)山，浚川...” ，从该青铜礼器的断代分析可以确认，关于大禹治水文献记载的历史记录因此而提前了700a. 几乎每一个伟大的民族都创造了属于自己的神话时代，神话的主人公大多具有超越自然的力量，而神话产生的社会思想基础是万物有灵的泛神论世界观. 马克思认为：“任何神话都是使用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”，是“ 通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式[1]”.黑格尔则充分肯定神话记述的史料价值，他在《美学》中指出：“古人在创造神话的时代，生活在诗的氛围里.他们不用抽象演绎的方式，而用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活转变为认识的对象[2].”
从马克思主义的唯物史观出发，我们既可以把大禹治水的传说视为神话文学，又可以把
它当作上古历史来阅读.自汉代开始，史家就把禹作为夏王朝的开国帝王写进了史书.尤其值得注意的是，我国古代最有权威的史学家司马迁，在《史记》中同样也详细地记叙了大禹的生平事迹. 今天我们之所以认为大禹曾经治理过三峡，治理过长江，不只是根据至今还在长江流域广泛流传的民间故事，而主要是根据古籍的记述中透露出来的种种信息.翻开先秦古籍，几乎随处可见关于大洪水的触目惊心的叙述： “洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下昬垫.” (《尚书·夏书》) “当尧之时，天下犹末平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国.” (《孟子·滕文公》) “洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以填洪水.”“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以堙洪水.” (《山海经·海内经》) “舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑.”(《淮南子·本经篇》) 就是到了春秋时期，洪水依然连绵不断，从《左传》的编年史上，我们可以看到差不多每隔十年就出现大水的记载.
我国古代史籍记述许多关于大禹的传奇故事，的确具有不少令现代人难以置信甚至说违
背现代科学的内容，充满了神化与夸张的文学色彩，但我们可以肯定，大禹治水的传说中必定涵盖了许多历史真实的成分.史籍透露的种种信息表明，我国古代的先民们确实曾经遭遇过一个漫长的“洪荒”时代.
2关于大禹治理长江洪水的历史记载与神话传说 《尚书·禹贡》在记述大禹治水的历史事迹时，多处提及大禹致力于疏通长江的支流和长江干流. “ 番冢导漾，东流为汉, …岷山导江，东别为沱 ” ； “ 导番冢，至于荆山 ”； “ 导岍及岐，至于荆山 ” ；“岷山之阳，至于衡山；过九江，至于敷浅原 ” …….另外,《史记·夏本纪》中还有 “云梦土为治”的记载（“云梦”指位于今日江汉平原的古云梦泽）.这说明大禹治水的足迹从长江上游的众多支流水系经过三峡直到长江中、下游的广大地区. 现代禹贡学派创始人先贤顾頡刚先生认为：“禹是南方民族的神话中的人物”，关于大188 湖 泊 科 学 15卷 禹的神话是“自楚传至中原”的，“中原民族自周绍王以后，因封建交战而渐渐与南方民族交通，故穆王以来始有禹名见于《诗》、《书》” [3].他在注解上列《禹贡》、《史记》等关于大禹在长江流域治水的文字时作了以下描述：“甘肃、四川间的岷山，汉中间番冢山，雅安的蔡山和蒙山，都给禹收拾过，可以种植五谷，安定人民了.汉中的汉水 (即漾)，甘肃的西汉水，流到四川的嘉陵江(即潜)，川西坝子的沱江，经过六省 (按旧说) 的长江，都给禹疏导过，可以代灌溉和行船了[4].”
大禹治理洪水采用的方法，大约是接受其父失败的教训，以疏导为主.如孟子所说，“禹之行水也，行其所无事也.” 他不是用人工的力量执意与大自然对抗，而是因势利导，顺乎自然，给洪水寻找出路，他采用的战略部署是是 “疏九河，瀹济，漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江”，设法将各路洪水导进长江，排入大海. 三峡为长江之咽喉，疏导长江的治水工程艰难之最当然要算开凿三峡了.众多古籍除《蜀王本纪》有 “ 时玉垒山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得陆处 ” 的记述外，还记载了大禹开凿三峡的种种传说.《水经注·江水》记载：“ 江水又东经广溪峡，斯乃三峡之首也……其峡，盖自昔禹凿以通江，郭景纯 (郭璞) 所谓巴东之峡，夏后疏凿者.” 则明确指出三峡是大禹开凿和疏通的. 历代著名诗人同样也以优美的诗句来歌颂大禹的这一功绩. 有道是“ 往来行族弊，开凿禹功存 ” （ 唐 孟浩然《入峡寄弟》）； “ 荒服仍周甸，深山尚禹功 ”（唐 陈子昂《白帝城怀古》）；“ 伟哉神禹功，疏凿此山川 ”（宋 范成大《初入巫峡》）；“ 山川夔路险，疏凿禹功名.” （清 王士正《黄陵庙》）；“禹功何巍巍，尚睹镌凿痕.天不生斯人，人皆化鱼鼋”（宋 陆游《入瞿塘登白帝庙》）. 大禹公而忘私和艰苦奋斗的道德精神，在中国人民的心目中代代相传.《尚书》记述了禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水的故事.《孟子》载：“禹八年于外，三过其门而不入”.《史记》的说法是 “居外十三年，过家门不敢入”.大禹长年在外治水，一心为公，无暇顾及家庭，顾及儿女私情. 据《庄子.天下篇》载：“ 昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数. 禹亲自操橐耜而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国.禹，大圣也，而形劳天下如此.” 禹立志为天下黎民兴利除害，他身为治理洪水的最高长官，能够长期与广大民众一起栉风沐雨，共同奋斗在抗洪第一线，其含辛茹苦甚至于到了面容憔悴，骨瘦如柴的地步.大禹光辉道德的高大圣人形象，恰恰是在这样的一个历史场景中树立起来的.
3大禹时代长江中下游流域的考古学文化略述 长江中游地区发现的与大禹时代相当的考古学文化，主要有晚期屈家岭文化及石家河文化，从其形态来看，可能大多是“三苗”部落的遗存.重要的考古发现有一系列不同等级聚落的城市遗址，面积一般在20×104-30×104km2的规模，其中以湖北天门的石家河城址尤为壮观，城内面积达120×104km2.中心城址还修建了高大的城墙、宽阔的城壕、大型高台建筑与祭坛.此外还有江陵阴湘城、荆门马家浣、石首走马岭等城址，说明城市景观的兴起已成为当时社会政治文明的重要标志[5]. 在石家河遗址发现的大型城址，城墙外有宽达数十米的护城河.护城河的有些地段是利用天然河道，有些地段则是人工开挖而成.倘若仅仅是用于军事防御，修筑如此宽阔的河增刊 顾人和:大禹治水与长江早期文明 189 道似无必要.根据其地貌的形态与走势，可以认为抵御洪水侵袭同样是这些城墙和城河的主要功能.可以想见那个时代在长江中游地区，水患已经对人类社会构成巨大威胁，而人们正试图探索如何与洪水协调共存.在农业经济领域，稻作技术与生产规模都有了长足的发展，不仅出现了人工营造的水稻田，而且还出现了比较简易的灌溉设施；小手工业与农业的分离刚刚开始，尚不具备明显的社会分工特色，而其产业布局往往与原料产地相关. 位于长江三角洲的环太湖地区，盛极一时的良渚文化在那里前后延续了一千来年.气候与环境的显著变化，可能是其晚期文化衰落的主导原因.有些环境考古学家认为，良渚晚期的气候较前期变得低温多雨.由于地下水位显著上涨，使原先位置较低的广阔田野沦为湖沼，加上光热条件不足，使以稻作为主体的农业经济生产力受到很大挫折，从而削弱了良渚文化集团的社会政治实力，最后导致良渚文化时代的衰落.气候与环境的急剧变迁，虽然不一定是良渚文化走向衰亡的唯一或直接的原因，但可能是其中相当关键的原因之一.
4大禹的历史功绩 以蚩尤为首 “三苗九黎”，是指古史时代大部分居住在长江中游地区的广大南方民族.由于当时蚩尤已经掌握冶炼技术，生产力比中原地区先进. 《史记·五帝本纪》记述：“ 蚩尤兄弟八十一人，并兽与人语，铜头、铁额、食沙造五兵，仗刀战大弩.” 当时蚩尤拥有先进的兵器，农业与渔业十分发达.在发达经济生产力的支撑下，其军事势力不断扩展，直接威胁到居住在东部沿海地区的东夷和西部高原地区的戎夏族，所谓 “三苗九黎” 的侵扰，长期以来一直成为北方王朝的严重边患. 尧、舜时曾长期征讨，直到大禹時代才逐渐将战乱控制平服. 由于苗、黎等民族不再北侵，加上长江中游地区洪水得到治理，民生有了基本保障，国家从此出现了相对安定的政治局面. 大禹在治理洪水的过程中，特别注意指导各地发展农业生产，安排人民生计，特别是在治水患的同时还统筹考虑到兴水利，开挖沟渠，应使其兼备排水和灌溉的双重功能.《尚书》记载禹 “决九川距四海，浚畎浍距川”，意思是大禹不但疏通了大江大河，还组织兴建了农田水利系统.《史记·五帝本纪》记载，大禹 还“令稷予众庶稻，可种卑湿.命后稷予众庶难得之食.食少，调有余相给，以均诸侯.”大禹懂得因地制宜，提倡在地势低洼的区域种植水稻.由此看来，后稷一生的事业是忠实地贯彻了禹大力发展农业的既定方针.因此，大禹作为华夏农业的始祖，同样是当之无愧的. 古史记载的大禹主要有四个伟大功绩，一是 “丰水东注，唯禹之绩”；二是“四方攸同，皇王维辟”（《诗·大雅》）；三是他在南北各地广泛推行了“稷降播种，农殖嘉谷”（《尚书·吕刑》）的农业生产方式，引导民众进入安居乐业的农耕文明时代； 四是“伯夷降典，折民惟刑”（《尚书·吕刑》）.大禹通过治水活动树立了崇高的政治权威和亲民形象，为后来建立各部落方国之间的联合政体和统一的国家政治制度铺平了道路. 他创立了以疏导为主体的治水方法体系，并从治水实践中总结出 “ 水-火-金-木-土-谷，正德，利用，厚生 ”的所谓 “六府三事九功”的东方文明模式. 大禹倡导的这个文明模式，不仅成为后来中国历朝历代建国的政治宗旨，而且形成了古代东方文明的象征.