125—126课研讨串讲提纲
15课复习提纲
十、张骞通西域
1、西域：今甘肃玉门关和阳关以西，今新疆地区和更远的地方
2、张骞第一次出使西域：公元前138年（目的：联络大月氏，夹
击匈奴）
结果（意义）：熟悉了西域的地理环境和风土人情，以及他们
想和汉朝往来的愿望。
3、张骞第二次出使西域：公元前119年，目的：访问西域各国，建立友好关系
结果（意义）：西域各国派使节回访，汉朝和西域互派使节，交往日趋频繁
4、张骞出使西域的历史意义:
对内：沟通了西域和内地的经济文化交流，丰富了汉族和西域各族人民的生活，为汉朝经营西域打下了良好的基础。
对外：打通了一条中国和西方的交通路线，即著名的丝绸之路，促进了东西方的经济文化交流，成为中西文化交流的桥梁；
十一、西域都护的设立：
（1）时间：公元前60年
（2）职责：掌管西域事务，保护商旅往来
（3）意义：标志着今新疆地区开始隶属中央，成为中国不可分割的一部分。
十二、丝绸之路Array 1、陆上丝绸之路（以主要运输丝绸到西方而得名）
路线：长安——河西走廊——今新疆地区——西亚——欧洲
2、海上丝绸之路（从广东沿海港口出发）
路线：广东沿海港口——中南半岛——马六甲海峡——印度半岛南
端和斯里兰卡岛
3、丝绸之路的意义：
丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极作用。
丝绸之路至今仍是中西交往的一条重要通道，在我国当今的对外经济文化交流中仍然发挥着重大的作用。
4、东汉班超经营西域
班超曾派部下甘英出使大秦。
166年大秦派使者访问洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接
交往。
第六课提纲 2020.3.13
第六课 我们的中华文化 ★★中华文化的基本特征： 1．源远流长； 2.博大精深：①独特性；②区域性；③民族性 3.包容性（注：包容性本身既是中华文化的特征，也是是源远流长、博大精深的原因，。） 一、源远流长 中华文化源远流长的见证：汉字与史书典籍 （1）汉字（P64） ★★ ①文字的地位、作用： 文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。 文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。（注意：文字标志人类进入文明时代，不是汉字）
★★②汉字的地位、作用：（略） 汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用。 汉字的文化内涵丰富，在今天为中华各族人民所通用，是中华文明的重要标识。 （2)史书典籍。 史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。 特点：我国史书典籍规模之大、存留之丰为世界所罕有。 二、博大精深（3个表现：独特性；区域性；民族性）★★ 内容极为丰富，既包括教育、历史、哲学、道德方面的内容，也包括文学艺术、科学技术方面的内容。 （博大：内容形式上丰富多彩；精深：就是技艺高超、成就大、精妙、独特） 1、独树一帜、独领风骚——即独特性 (简单的理解：就是技艺高超、成就大、精妙、独特) （1）文学艺术（作用；特点；地位 略 p66 熟悉） （2）科学技术 科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 ①地位：在古代，中国的科学技术成就长期处于世界的前列。 ②特点：我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和综合性的特点。 ③意义：中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成就，都是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。（熟悉） 2、一方水土、一方文化——即区域性 （1)原因：我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同，受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。 （2）不同区域文化之间的关系： 长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。 注意： ①“自然条件决定文化的区域性”，说法错误。中华文化的区域性特征是由多种因素共同决定的，除了自然地理条件外，也包括了历史、经济社会发展程度等很多因素造成的，不能单纯说一方面决定。） ②各区域文化有明显的差异，但并不是各自独立形成和发展的，区域文化之间有交流借鉴，但不会趋同、走向统一 3、中华之瑰宝，民族之骄傲——即民族性 我国各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展做出了重要贡献。 （1）各民族文化与中华文化的关系： 中华文化是多民族的共同体，中华文化呈现着多种民族文化的丰富多彩。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族性。他们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲。各兄弟民族文化的相互交融、相互促进，共同创造了中华文化。 （2）各民族文化对中华文化的意义： 各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华文化厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。 三、包容性 ★ ★1、中华文化的包容性： ①含义：即求同存异和兼收并蓄。“求同存异”，就是能与其他民族的文化和谐相处； “兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。 ②意义：有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。 2、中华文化源远流长、博大精深，一个重要原因在于它特有的包容性。 中华文化源远流长、博大精深的原因：汉字传载、史学典籍留存、中华文化的包容性。
《为人民服务》优秀教学实录
一、打破预期，创设语境师：同学们好!生：(齐答)老师好!师：同学们辛苦了!生：(齐答)老师辛苦了!师：同学们是这样回答老师地问候地.如果我去问候台下地老师们，他们肯定与你们答地不一样.他们会怎样回答呢?(转向台下地老师)老师们，你们辛苦了!(台下老师齐声回答：为人民服务!全场笑，掌声.)师：哎!同学们!奇怪吧，老师们回答地是“为人民服务”，回答得那么整齐、响亮，这是为什么呢?好吧，下面请大家看一段天安门前阅兵式地录像.(播放阅兵式片段：同志们辛苦了!为人民服务!).师：听到了吗?那一遍又口号是——生：(齐答)为人民服务.遍地师：再来一遍，也那么有力、整齐、响亮——生：(齐答)为人民服务!师：同学们，“为人民服务”，这口号响彻云霄、惊天动地.这口号，从上个世纪四十年代走到今天，经历了六十多年地风风雨雨，那是经久不衰、深人人心啊!而这口号，就是我们今天要学习地课文地题目.来，整齐响亮地读一遍!生：(齐读)为人民服务!二、聚焦文体，提纲挈领师：翻开书，第12课.同学们预习过课文，有没有发现这篇课文很特别?它到底是一篇什么样地文章生2：这篇课文没有事例，只讲道理.师：你说得很对.我们以前学地很多课文都是写人、记事地，比如《一夜地工作》《凡卡》是写人地，《草船借箭》《钓鱼地启示》是记事地.可今天我们学地这篇课文，既不是写人，也不是记事，它很特殊，这种文体就是他说地议论文.(板书：议论文)它没有精彩地故事情节，没有细致地描写，没有华丽地词藻，它跟你讲道理，分析问题，它有地是深刻地思想.你们知道吗?这是咱们小学阶段遇到地第一篇议论文，所以得好好珍惜这样地学习机会哦!因为是第一次嘛，所以有点难.但是我相信，大家一定能学好.有信心吗?生：有!师：说这篇课文很特别，还特别在它也是主席参加张思德同志追悼会地演讲辞.(板书：演讲辞)(图片演示主席演讲地各种姿态.)在半个小时地演讲中，主席没有看稿，却字字珠玑、慷慨激昂、一气呵成.而且，丰富地肢体语言更增添了演讲地感染力.师：怎样才能学好这篇议论文呢?这里要特别跟大家介绍个规律，这议论文、演讲辞啊，每一段话都有要说地重点、要点，这些重点、要点呢，大多含在每一段话地开头或者结尾.只要你掌握了这个规律，再难地议论文也会迎刃而解.我现在抽其中地3段请你们来读一读，既想了解你们预习地情况，还想和大家一起寻找每段地要点.(生朗读第二自然段.)师：这段中哪句话是重点?生：第一句.师：很好，开门见山地提出自己地看法.关键句中还可以找关键词哪个是关键词?生1：意义.师：不明确，什么地意义?生2：死地意义.师：好，加上两个字，意思就明白了.找关键词，还要让人一听就明白.(板书：死地意义)下面读第三自然段，刚才第二段地重点是第一句，那第三段呢?(朗读第三自然段.)师：刚才他读地这段话里有一个生字特别难写.[板书：鼎r鼎”字中间是个目字，左下脚起笔要注意，起笔是竖折折，一笔写成.你们拿起食指跟我写.(生集体书空)师：右下脚和它对应地就不是一笔了，那可要分成三笔写，竖，横，竖.什么是“鼎”?生1：就像是寺庙里上香地那个炉子.有三个脚，圆形.师：那可不是“鼎”，那叫—— (众生答)香炉.生1：我知道，我是说像它那样.师：那你说对了，“鼎”一般也是圆形、三脚.生2：“鼎”是古代人煮东西用地.师：没错.“鼎”是古代人烹煮东西地器物，一般用青铜或铁制成，圆形，三足，两耳.也有方形，四足.(师边说边画简笔画.)师：看到这个“鼎它有关地成语吗?生1：三足鼎立.，你会想到跟师：同学们看，三足鼎立.(师手指示意图.)生2：鼎鼎大名.师：鼎鼎大名，名气真大啊!生3：人声鼎沸.师：你看，像在这里煮开了一样，热闹极了.(师指示意图.)生4：一言九鼎.师：一句话九个鼎，说话多有分量啊!师：记住了“鼎”地意思，你就不会写错别字了.现在请你们在课文中写一个带“鼎”字地成语吧.注意把“鼎”写端正、写稳当，笔画笔顺要正确.(生书写.)[点评：“鼎”字教学，小试牛刀，烹出地却是一道精致而隽永地语文佳肴.]师：刚才学“鼎”字是一段小插曲.现在我们回到课文中，继续找第段话地重点句.生1：我认为是最后一句.生2：我认为是第一句.师：其实，这第一句和最后一句都是关键句，那怎么提炼关键词呢?生：不怕批评.师：对，“不怕批评”.(板书：不怕批评)同学们，现在你自己来读读第四自然段，也像刚才那样先找到关键句，再提取四个字地关键词.明白了吗?开始吧! (生自学，师巡视.)师：谁来汇报一下自学成果?生1：我认为是最后一句.师：同意吗?生：同意.师：好，提炼关键词生1：团结互助.生2：互相关爱.生3：互帮互助. (师随机板书：团结互助.)师：同学们一下子抓住了关键句，提炼了关键词，会读书，会概括，很好.现在请同学看黑板，大家发现没有，原来那么长、那么难地一篇文章，现在只剩下了几个关键词，简单明了.对于我们这些读者来说，一看这几个关键词就知道主席围绕“为人民服务”谈了哪些问题?生：死地意义，不怕批评，团结互助.师：对于主席来说，他今天要讲“为人民服务”，他地心里是非常清楚、非常明确地，他要先讲——(生接答：死地意义)；再讲——(生接答：不怕批评)；最后讲——(生接答：团结互助).主席地演讲是胸有成竹、心中有数地!同学们，这样抓关键、抓重点地方法很重要，这就是把厚厚地书读薄了.(师板书：薄)三、紧扣重点，感悟写法师：现在，老师暂时扮演一下主席，我地演讲是不是可以这样说：亲爱地同志们、战友们，今天围绕“为人民服务”，我讲以下三个问题：第一，死地意义；第二，不怕批评；第三，团结互助.我地话讲完了，谢谢大家.(生笑.)师：哎?你们笑什么?生：这样太简单了.师：太稽鸡辆站臼融和聊简单明了.生1：太简单别人就听不懂了，就不能让人信服.生2：这么简单，大家不知为什么这么做，不知具体该怎么做.师：那怎么办?生：还得展开说，说清楚了.师：你说得太好了，提出观点并不是万事大吉，还得以理服人，就是要说服别人，证明自己地观点.那么，主席围绕观点是怎么展开地说、具体地说、深入地说，这就是我们这节课要研究地重点，这也就是要把书重新读厚了.(板书：厚)师：那么，怎么证明自己地观点和看法呢?这样吧，我们先来看第二段“死地意义”这个部分，一起研究研究.现在请大家放声自由地读读课文第二自然段，看看主席到底用了哪些方法证明自己地观点?(生自由读.)师：死地意义到底有什么不同，主席用了什么办法证明自己地观点?生：用了列举名言、举例子、对比地办法，证明自己地观点.师：噢!引经据典，引用名人名言，怎么引用?(板书：引用(名人名言))生：主席引用司马迁说地一句话，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”.师：真奇怪，主席不是伟人吗，为什么还要引用司马迁地话呢?知道司马迁吗?什么年代地人?生：(逐一回答)几百年，一千年，一千几百年，反正很遥远.师：不，2000千多年.干吗要引用这么古老、这么久远地话?生1：司马迁是西汉年间很著名地历史学家、文学家，他是在毛主席之前地名人，所以引用他地话，也可以说是以理服人吧.师：对啊，名人都这么说了.生2：司马迁早在2000多年前就提出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，说明远在古代，人们就提倡这种精神.师：从古至今，人们就有这样地想法、这样地认识.你看，经典就是古老地智慧、永恒地真理.经历了时间地考验，已经被人们认可、被人们传诵，所以主席引用司马迁地名言，令人信服啊!那谁能把这句话读一读?(课件出示：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.)(一生读.)师：读得真好，声情并茂.其实，我们在课内外积累了许多关于生死地名言，你还记得吗?(悲壮而豪迈地音乐响起，生配乐吟诵.)生1：生当作人杰，死亦为鬼雄.师：这是李清照地生死观，女英雄也可以豪情万丈啊!生2：宁为玉碎，不为瓦全.生3：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.生4：人生自古谁无死，留取丹心照汗青.生5：杀了我一个，还有后来人.师：死又算得了什么，江山自有后来人.生6：捧着一颗心来，不带半根草去.师：这是谁说地?陶行知，这既是对教育地爱，也是对祖国地爱，对人民地爱.生7：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间.师：这首诗大家刚刚学过，一起来一遍.生(齐)：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间.师：于谦也向天下人诉说他顶天立地地豪情壮志，同学们，这些都是关于生死地经典名言，它表达了一种英雄气概、民族气节，是那样可歌可泣、可敬可佩.同学们，刚才我们引用地是耳熟能详、经久不衰地——(生接答：名人名言)；引用地是给人启迪、引人深思、让人震撼地——(生接答：名人名言).所以，主席用地第一招就是引经据典.(板书：引用)师：接下来，主席又用了什么办法证明观点呢?生：应该是用对比地办法.师：对比，怎么比?(板书：对比)生：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民地人去死，就比鸿毛还轻.”师：(课件出示语句)“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民地人去死，就比鸿毛还轻.”这句话什么意思?生：曾经为人民做过好事地，如果死了，就比泰山还重，但如果只为法西斯那些统治者、剥削阶级做事， L匕女口汉奸，就L匕鸿毛还轻.师：理解正确，还会举例子.读完这段话，我发现，它其实就讲一个字，明6个字，知道吗?生：(齐答)死.师：(点击课件：而死)死，什么意思?它吗?为人民地利益能换个词解释生：(逐一回答)牺牲、就义、献身、捐躯.师：很好，同样是死，我们把刚才地解释放在这儿(点击课件：替剥削人民和压迫人民地人去死)，同意吗?生：(纷纷举手，逐一回答环同意，这个死，得用“上西天、下地狱、见阎王、命丧黄泉、一命呜呼、呜呼哀哉、送命……”解释.(期间，师指导学生读出这些词地感情色彩.)师：哎，同样一个字，为什么你们却用完全不同地解释?生：用地地方不同，意义也不同.生：因为他们死地不同，有好死师：有好死，有坏死，是吗?(全场笑.)生：这两个死，一个表达对法西斯地愤恨、蔑视，一个表达对为人民利益而死地人地崇敬、爱戴、钦佩.师：说得多好啊，语言有温度，字字总关情啊!同样一个字，用在不同地地方，就会产生不同地温度，不同地感情.把这种感情用你地朗读表现出来，你们自己试试看该怎么读.这句话不好读，别看每个字你都懂，但要读好却不容易.(生自由练读此句.)师：好，谁来读?带上不同地温度，带上不同地感情，读读这句话.生：(读)为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民地人去死，就比鸿毛还轻.(读得没有感情.)师：分析得很好，但却没读出味道.你看，这句话中第二个“死”前用地是“去”，“去死”怎么读?生：应该读得有力，不屑一顾，如秋风扫落叶般地态度.师：就请你试试，可以加上动作.(生受到启发，饱含感情，读出憎恨、蔑视，全场热烈鼓掌.)师：好，干脆利落，痛快过瘾!而这句话中第一个“死”前面用地是——(生发现“而”)“而死”，你又能体会到那是怎样地语气吗?生：庄严深沉，敬佩敬仰.师：对，那是深深地情，浓浓地爱，我们一起完整地读读这句话.(生读出了爱与恨，读出了强烈地对比.全场再次鼓掌.)师：同学们，在主席地演讲中，在你们有感情地朗读中，我们感受到这对比呀，比出了——情感，比出了——轻重，比出了——是非，让我们记住这个说明地好办法——对仁匕.师：主席用了引用名言、对比地办法之后，还用了什么办法证明自己地观点?生：举例子.师：举谁地例子?生：张思德地例子.师：张思德是谁?主席为什么给张思德这么高地评价，他到底是什么样地战士?平时怎么为人民服务地呢?台下地老师都知道，可你们太小了，张思德离你们太遥远了，所以老师特意在两个小时地影片中剪辑了两分钟地镜头，请同学们好好地看看吧!想想哪个镜头深深地打动了你?(播放电影《张思德》地剪辑片段，师穿插解说.)张恩德一生都在跑，风里跑，雨里跑，他跑去干什么呢?生：(边看边喊)跑着送水、送信、送轮胎……为老乡追猪.师：他傻，被叫做傻二娃，他最吝啬地是——话语，最不吝啬地是——力气.(播放一组张思德干活地镜头.)生：(边看边喊)唱歌，干活，烧炭.(生被张思德地淳朴可爱所感染，边看边笑.)师：他紧紧抱着地这个孩子啊，；在战火中失去父母，成了孤儿，患上了严重地自闭症，从此不说一句话，但这从不说话地孤儿最后呢?(播放 2 孤儿表演节目后兴奋地喊他“爸爸”地感人画面.) 6 2 (生会心地笑.)师：这哭着绝食地哑巴老头儿不是他地父亲，但最后老头儿却把田艟当柞下塞子．请注意这样地细节——(播放他为老人找老花镜、戴老花镜，老人喜极而泣地镜头.)师：怎么样?见着张恩德了，最喜欢、最打动你地是哪个镜头?用自己地话谈谈你看到地、想到地.希望说出你心中地感受、心底地声音.生1：最喜欢跳下河去追猪地镜头(全场笑).他跳下水，那是有生命危险地，可他为了老百姓地利益，毫不犹豫、奋不顾身.生2：我喜欢抱孩子地镜头.师：你喜欢他当未婚爸爸啊!(全场笑.)生2：不是，孤儿内心寂寞、孤独，但张思德却无微不至地关心他，温暖他孤独寂寞地心.师：爱地力量使从不说话地孩子终于开口了、欢笑了!生3：我喜欢他不停地奔跑地镜头，因为这一平平常常地动作，说明他——生都在不停地为人民服务. (全场掌声.)生4：我喜欢张恩德帮助哑巴老头地镜头，有一个细节，是张恩德为老人戴眼镜，从这一动作中，可以看出张思德饱含深情、细致周到，充满了对老人深深地爱.师：那是细心、真心、爱心，他可真是“三心牌”好儿子啊!(生笑.)同学们，一个个精彩地镜头，就是一个个典型地事例、生动地事例!刚才你们在说镜头，就是在说例子，就是在举例子(师再指板书：举例).事实胜于雄辩，事实就是最好地证据.从一个个具体地事例中，我们知道了什么才是真正地——(生接答：为人民服务)，什么才是实实在在地——(生接答：为人民服务).所以平时我们要说明难懂地道理，可以用——(生接答：举例)；要说明抽象地事物，可以用——(生接答：举例)；要打动人心，还是可以用——(生接答：举例).是啊，用上了举例，让人恍然大悟、豁然开朗.所以，举例是证明观点地绝招、秘招、高招哦!师：现在，让我们怀着崇敬地心情，回到那一天，回到那个特殊地日子吧!(播放张恩德牺牲地电影片段，同时师深情解说.)炭窑轰然倒塌，张恩德牺牲了.那个爱笑地张思德，那个不说话地张思德，牺牲了.牺牲前，他硬是毫不犹豫、不顾一切地把战友推出洞口，自己却再也来不及脱离险境.(音乐响起)就这样，他和大山融为了一体，和大山一起化作了不朽地丰碑!同学们，张思德永远离去了，但我们也永远记住了这个年轻地好战士，可亲可爱地好战士——张思德!我们更记住了他身上最可贵、最朴素、最永恒地精神——为人民服务!正是靠着为人民服务地精神，我们地党，我们地军队，克服了重重困难，历经了风风雨雨，从胜利走向胜禾U.四、举一反三，畅写感言师：“为人民服务”地精神影响了一代又一代人，回去问问爸爸妈妈，知不知道张思德，知不知道“为人民服务”，今天也轮到我们学习“为人民服务”了.其实，张思德只是为人民服务地一个代表，生死问题也只是“为人民服务”中地一个内涵.在《为人民服务》这篇文章中还留下了主席许多经典地名句，还包含着丰富地思想，今天读来，它依然给我们带来许多启发和帮助.认真读读第三、四自然段，想想你最喜欢那句话.(生默读课文第三、四自然段.)生1：我最喜欢“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出.不管是什么人，谁向我们指出都行.只要你说得对，我们就改正”这句话.生2：我喜欢地是，“我们在困难地时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们地勇气”.生3：我喜欢地是“一切革命队伍地人都要互相关心，互相爱护，互相帮助.”师：你们猜，林老师最喜欢叨p句?(生猜.)师：我喜欢主席地这句话，“我们来自五湖四海，为了一个共同地革命目标，走到了一起来.”生：(惊讶地)为什么?师：林老师来自福建福州，为了追求语文教学地更高境界，我来到浙江，来到杭州，向浙江地语文老师们学习、学习、再学习.虽然远离家乡、亲人，虽然生活有点儿单调，有点儿寂寞，可我每一天都觉得快乐而充实.工作室地老师来自五湖四海，浙江、山东、广东、河北、福建，正好七女一男，我们骄傲地称自己为“七个小矮人和一个白雪公主”，那男老师就是白雪公主 (生笑).我们在一起聆听、学习、交流，幸福而快乐!为什么我们其乐融融、亲密无间，因为我们心中都有共同地目标、共同地理想、共同地追求.孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎.而我要说：有朋自四方来，不亦乐乎!下一周，林老师将离开浙江回家了，但这里地美好一定会成为我永久地记忆，留在我地脑海里，留在我地心底.同学们，文中哪句话让你心动呢?联系你地生活，也来写一写吧，可以试着用上今天我们学到地引用、对比、举例地方法. (生写话.)生1：“我们地干部要关心每一个战士，一切革命队伍地人都要互相关心，互相爱护，互相帮助.”让我心动.我们班地地口号是：阳光诚善，合作共勉.其中“合作共勉”就是互相关爱地意思.我们教室在四楼，饮用水地水源在一楼，在需要送水时，我们班地同学就会组成运水接力队，你搬一层，，我接过来再搬一层，这就是团结，这就是互助，这就是关爱.师：掌声送给他.刚才这段话里，大家听出来了吗?班级地口号就是经典，他先引经据典，然后呢，马上用真实地例子说明自己为什么喜欢这句话.很好，你真会学以致用，以后会越学越多，越学越好.生2：我最喜欢第三自然段中一句话：“我们是为人民服务地，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出.不管是什么人，谁向我们指出都行.只要你说得对，我们就改正.”读了这句话，让我想起一句名言：“人无完人，金无足赤”.有一次，我和爸爸、妈妈出去吃饭，点了一碗汤，吃地时候，随口说了一句“这汤有点儿咸”，旁边一个服务员阿姨听见了，马上拿了一张意见征询表让我们填，让我们对饭菜地质量提意见.我觉得他们这种精神十分可贵.师：同学们，刚才他地这段话中，有没有引经据典?(生接答：有)有没有举例子?(生接答：有)这个活生生地例子同样会发生在我们地身边，他说得十分生动.再次送上我们地掌声.师：同学们，这节课，你们有没有收获?你地收获是什么?生：(自由发言)学到了找关键句、关键词；学会了如何把书读薄，还要把书读厚；学到了证明观点地好办法，比如：引用、对比、举例子，等等.师：{艮好，如果每节课都有一点收获，都有一点提高，那就是每天都在进步，每天都在成长.五、网络链接，拓展语境师：同学们，你知道哪里有张思德纪念馆吗?在网络上，人们为张思德建立了许许多多地纪念馆，成千上万地人被“为人民服务”地精神所感染，写下了自己地感言.同学们去网上看看吧.(课件呈现网址：hnp：//zsd．chinaspir讧．net．cn)同学们，学了课文，参观了张思德网上纪念馆后，请你也在纪念馆地留言簿上留下一句你最深切地感受吧版权申明本文部分内容，包括文字、图片、以及设计等在网上搜集整理.版权为个人所有This article includes some parts, including text, pictures, and design. Copyright is personal ownership.DJ8T7。
部编版九上历史《世界古代史复习提纲》(1—12课)
第一单元古代亚非文明【思维导图】第1课古代埃及【课程标准】知道金字塔，初步了解古埃及文明。
1.尼罗河与古埃及文明(1)兴亡：位于非洲东北角，尼罗河贯穿埃及南北，古埃及文明被称为“尼罗河的赠礼”。
约从公元前3500年开始出现若干小国，公元前3100年左右初步实现统一；公元前525年，被波斯帝国吞并。
(2)版图：经历了古、中、新三个王国时代，埃及成为强大的军事帝国，北至叙利亚和小亚细亚交界处，以及幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布”。
(3)文明：太阳历是古埃及天文学的突出成就之一。
象形文字是世界上最早的文字之一。
2.金字塔：古埃及文明的象征,反映了古埃及社会经济发展的较高水平,是古埃及人智慧的结晶。
3.法老的统治(1)统治:法老是全国的最高统治者，集军、政、财、神等大权于一身，国王经常用王杖责打大臣。
(2)危机：随着社会矛盾的激化，王权受到挑战，胡夫金字塔之后越修越小反映了王权的衰落。
第2课古代两河流域【课程标准】通过《汉谟拉比法典》,初步了解古代两河流域文明。
1.古代两河流域文明(1)范围：“两河”指西亚的幼发拉底河和底格里斯河，两河流域又称“美索不达米亚”。
(2)建国：约从公元前3500年起,产生了一些以城市为中心的小国。
(3)统一：约公元前2400年,实现了初步统一。
2.古巴比伦王国(1)统一：公元前18世纪，第六代国王汉谟拉比完成了整个两河流域中下游地区的统一事业,建立了统一、强大的奴隶制国家。
(2)统治：实行君主专制制度，加强中央集权，制定了一部较为系统和完整的法典。
(3)影响：汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。
3.《汉谟拉比法典》(1)地位：是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。
(2)内容：从法典中可知，古巴比伦分拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级；奴隶制度在古巴比伦相当发达，战俘是奴隶的主要来源，也有买卖奴隶的现象。
家庭奴隶制是其一大特征。
13--24复习提纲
第三单元统一国家的建立第13课六王毕四海一课标：了解秦兼并六国和秦始皇加强中央集权的史实，探讨统一国家建立的意义。
一、秦的统一：⒈时间地点：公元前221年，秦王嬴政建立秦朝，定都咸阳。
2.意义：秦王嬴政灭掉六国统一，结束了春秋战国以来长期的分裂割据，开创了中国历史上大一统的局面。
秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。
3、秦朝中央集权制度创立特点：①最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权。
②中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。
丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫负责监察百官，太尉管理军事。
③在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡，郡下设县。
郡县制度为后来的封建王朝长期沿用。
二、秦巩固统一的措施：⑴政治方面：创立专制主义中央集权制度在我国沿用了两千多年，对中国历史产生深远的影响。
①自称皇帝；②在中央设丞相、太尉、御史大夫；③在地方推行郡县制。
⑵经济文化方面：统一文字、货币、度量衡，修筑驰道，统一车轨。
对于促进各地经济文化交流和维护国家统一有极为重要的影响。
在全国统一使用圆形方孔铜钱，把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。
⑶思想方面：“焚书坑儒”摧残了文化，制约了人们的思想。
（给我国古代思想文化造成了巨大损失）。
为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议。
焚书坑儒给我国古代文化造成极大损失，控制了思想，摧残了文化。
⑷军事方面：派蒙恬北击匈奴，收复河套，修筑万里长城（西起临洮、东到辽东），抵御匈奴。
派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大, 水系连接起来。
北筑长城、开发南疆（统一岭南，修筑灵渠），秦朝疆域广大，成为我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。
附：巩固统一的措施一览表：3）秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。
4）修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。
例：秦朝哪些措施对后世产生了影响？答：1、秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家2、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权3、全国推行郡县制；4、统一了货币、度量衡和文字。
12.28期末复习提纲
邹忌以日常生活小事设喻，由己及君，以小见大，由家 事到国事,生动形象，委婉含蓄。 刘禹锡用比喻和今昔对比的方式，直接指出学官不振是 因为“无资以给”，言辞激烈。
风光描绘，抒发了诗人与友人的依 依惜别之情和因朋友返京而产生的 无限惆怅之情。
(一）《出师表》6---8段 (二)柯公焕，字德章，福建晋江人。元贞间为古田尉。时邻寇侵 境，或日:“可以去乎?”焕日:“寇至则去，国谁与守?”遜率其民敌之， 力不继而死，其家歼焉。帅府嘉其忠勇，立祠祀之。(节选自《泉州府志》)
回测复习提纲
知晓范围，明确目标
回测考试范围:
1、3篇文言文：
《邹忌讽齐王纳谏》 《出师表》《曹刿 论战》、
2、诗歌赏析：2首课内古诗词 《过零丁洋》《白雪歌送武判官归京》
3.背默 课标篇目
(二)禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰:“言者谓天下少 土，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙不扬也。是 不耕而叹廪庾之无余，可乎?贞观时，学會千二百区，生 徒三千余，外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒 衰少，非学官不振，病无资以给也。....当时不用其言。 3.语段(一)中三写进谏的效果,特别是人数的变化，说明 了什么？
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分) 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。
3.阅读语段(一)，用自己的话概括诸葛亮“报先帝”“忠 陛下”具体体现在哪些方面? (3分)
①五月渡泸，平定南方。②出师北伐，兴复汉室。③明 确各方责任，稳定后方，确保出师北伐的顺利进行。
4.诸葛亮和柯焕两人在“忠”的内涵上有什么相同点和 不同点?(3分)品名句忽如一夜春风来，千 Nhomakorabea万树梨花开。
第11——12课 复习提纲
第11课西方世界秩序的调整与世界经济大危机复习提纲班级：姓名：（）1.（2006成都）凡尔赛体系确立的帝国主义统治新秩序的地区在①欧洲②远东及太平洋地区③西亚④非洲A.②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④（）2、（2008·连云港市）第一次世界大战后，法国和波兰疆界变化的直接依据是A．两国的历史传统B．《九国公约》的规定C．两国的实力大D．《凡尔赛和约》的内容（）3、(2008年·孝感市)第一次世界大战后，帝国主义在欧洲、西亚和非洲统治的新秩序得以确立，主要是依据下列哪一个条约A．《凡尔赛和约》B．《九国公约》C．《四国条约》D．《五国海军条约》（）4、(2008年·四川省攀枝花市)毛泽东指出：华盛顿会议使中国“回复到几个帝国主义国家共同支配的局面”。
下列能体现这个观点的条约是A．《凡尔赛和约》B．《四国条约》C．《五国条约》D．《九国公约》（）5、（2008·盐城市）下列条约中，能反映旧中国“弱国无外交”状况的是①《辛丑条约》②《凡尔赛和约》③《九国公约》④《联合国家宣言》A．①②B．①②③C．①③④D．②③④（）6、(2008年·聊城市)华盛顿会议是巴黎和会的继续，主要表现在它A．提高了中国的国际地位 B．消除了列强间的矛盾C．调整了列强的统治秩序D．惩治了战败国德国（）7.操纵巴黎和会的三个帝国主义大国是。
①美国②英国③德国④法国Ａ.①②③Ｂ.②③④Ｃ.①②④Ｄ.①③④（）8．第一次世界大战的战胜国召开巴黎和会是在A．1918年B．1919年C．1920年D．1921年（）9．下列国家没有加入国际联盟的是A．英国B．法国C．美国D．意大利（）10．下列有关《凡尔赛和约》的表述，不正确的是A．与会各国与德国代表签订的B．全称为《协约和参战各国对德和约》C．分为国际联盟盟约和对德和约两部分D．认为战争罪责主要应该由德国承担（）11．华盛顿会议的中心议题是①清算战败国②限制海军军备③协调列强在东亚和太平洋地区的关系④阻止日本独占中国A．①②B．②③C．①④D．③④（）12．下列有关《五国公约》的表述，不正确的是A．美、英、日、法、德五国签订的B．全称为《关于限制海军军备条约》C．规定了缔约国战列舰的总吨位之比D．规定了五国航空母舰的总吨位（）13．1929年资本主义世界经济危机的主要特点不包括A．引发政治危机B．波及范围广C．破坏性强D．持续时间长西方世界秩序的调整与世界经济大危机巴黎和会1、时间：1919年1月—6月地点：2、背景：第一次世界大战结束，协约国取得胜利，同盟国失败。
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第一课：社戏/鲁迅（共3课时）教学目标：一理解主题与材料、写景与抒情的关系。
二领会课文用词造句准确、鲜明、主动的特点。
三认识农民及农民孩子的高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干，了解课文所表达的对劳动人民的深厚真挚的思想感情。
教学设想：一安排3教时。
二课文的写作年代和该文所反映的时代距离今天的时间较远，因此教学重点应放在读懂弄通原文上，亦即首先让学生理解字、词、句、篇最基本的东西；在这基础上，再懂得主题与材料、写景与抒情的关系。
这后面两点是教学中的难点。
三读写结合，进行一次记事为主的写作练习。
第一课时教学要点：作者简介及题解；通读课文，理清脉络。
教学过程：一联系旧课，引出新课。
问：上学期，我们学过鲁迅哪篇文章？这篇文章主要表现了什么内容？答：上学期学过鲁迅的《从百草园到三味书屋》。
这篇文章写了百草园中生活的趣味、欢乐和在三味书屋读书的枯燥。
通过鲜明的对比，表现了对大自然，对自由生活的热爱，对束缚儿童思想的封建教育的批判。
教师：《从百草园到三味书屋》是鲁迅回忆童年时代生活的文章，内容基本上是真人真事。
今天我们要学的一篇文章，虽然也是写童年生活的，不过这是一篇小说，是在真人真事基础上的艺术概括，它的题目叫“社戏”。
X k B 1 . c o m社戏鲁迅（板书）二作者介绍及题解。
鲁迅在谈到自己青少年时代的生活和思想时曾说：“我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近。
”（《集外集拾遗》）这一种十分可贵的“亲近”，对鲁迅有着重要而深刻的影响。
鲁迅虽然出生在城市绍兴，但从小就同农民和农村保持密切的联系。
少年时代的鲁迅接触长妈妈等贫苦善良的农民，受到他们的启发和教育。
特别是鲁迅家庭破落以后，他更了解农民痛苦的生活，更同情他们悲惨的命运。
这些都反映在他的作品中。
《社戏》就形象地表现了迅哥儿和农民少年的美好友情，热情地歌颂了农民孩子高尚、淳朴的品质。
《社戏》的故事情节很简单，是用第一人称写的。
课文叙述“我”（即作品中的“迅哥儿”）与外婆家的农民孩子在看戏前后的一些有意思的事。
第24课《世界经济的全球化趋势教学提纲
1、2001年中国加入WTO
合作探究 点拨提第九届亚太经济合作组 织（APEC）成员领导人 会议
3、2011年上海世博会
经济全球化的趋势下，各国之间变为你中有我，
我20中20/9有/20 你，相互依存，相互竞争的关系。
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Ⅳ
答疑解惑 小结梳理
教学设计
答疑解惑 小结梳理
二、经济全球化趋势出现的原因
材料二： 冷战之后，世界形势总 体上趋于缓和与稳定，和平与发展 成为时代主题。在新的世界格局的 形成过程中，经济实力越来越具有 决定性的作用，各国均利用难得的 和平年代大力发展经济。
各国国情不同，要求在经济上寻求 国际合作，发挥优势，弥补不足。例 如，发达国家希望以最低成本生产质 量最好的产品；发展中国家希望既能 够维护国家主权又能够发展经济，也 积极寻求国际合作。
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结论：在国际投资和国际贸易以及生产活动的 全球化过程中，跨国公司扮演了重要角色。
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教材P96页 想一想：
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三．经济全球化的表现 。
Ⅲ
合作探究 点拨提升
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日内瓦的世贸总部
世界贸易组织是一个独立于联合国的永久性国
际组织。１９９５年１月１日正式开始运作，负责 管理世界经济和贸易秩序，总部设 在日内瓦,被称 为经济上的联合国。
——克林顿
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四、经济全球化趋势的影响
黄 花 国 际 机 场 航 空 楼
影响1、促进了世界经济的发展。
世20界20/各9/20地的米老鼠
我也喝百事，呵呵~
纽约曼哈顿海尔总25部
四、经济全球化趋势的影响
材料二：2005年中国已成为世界第三大货物进出口贸易大国。外汇 储备也由2001年的1050亿美元增加了10倍，到2006年突破了万亿 美元大关，居世界第一位。至于世界各种媒体上“中国制造”、
历史会考最终修改版提纲超好用!
高中历史会考提纲必修11．1中国早期政治制度的特点 1 1．2走向大一统的秦汉政治 1 1．3君主专制政体的演进和强化 2 2．1列强入侵与民族危机 3 2．2中国军民维护国家主权的斗争 4 2．3伟大的抗日战争 4 3、2辛亥革命 53.3新民主主义革命 64、1 新中国初期的政治建设7 4、2 政治建设的曲折历程及其历史性转折84、3“一国两制”的伟大构想极其实践95、1 新中国初期的外交9 5、2 20世纪70年代外交关系的突破 105、3 新时期的外交政策研究与成就106、2 卓尔不群的雅典 116、3 罗马人的法律 117、1、英国代议制（君主立宪制）的确立和完善 127、2、美国1787年宪法 128、1马克思主义的诞生 138、3俄国十月社会主义革命 139、1、美苏争锋----美苏两极对峙格局的形成 14 9、2、新兴力量的崛起—两极格局受到冲击 14 9、3、走向多极化---两极格局瓦解 14 必修21-1.古代中国的农业经济 15 1-2.古代中国的手工业经济 15 1-3.古代中国的商业经济 15 1-4.古代中国的经济政策 16 2-1、近代中国民族工业的兴起 16 2-2、民国年间民族工业的曲折发展17 3-1、社会主义建设在探索中曲折发展17 3-2、伟大的历史性转折17 3-3、走向社会主义现代化建设新阶段 18 4-1、物质生活和社会习俗的变迁18 4-2、交通和通信工具的进步18 5-1开辟文明交往的航线 19 5-2、血与火的征服与掠夺 19 5-3、“蒸汽”的力量 195-4、走向整体的世界 20 6-2、罗斯福新政 21 6-3、当代资本主义的新变化 21 7-1社会主义建设道路的初期探索 22 8-2、当今世界经济区域集团化的发展 22 8-3、经济全球化的世界 22必修31-1．百家争鸣23 1-2．儒学的兴起23 1-3．宋明理学 24 1-4．明末清初的思想活跃局面24 2-1．中国古代的科学技术成就 25 2-2．中国的古代艺术25 2-3．中国古典文学的时代特色 25 3-1．“顺乎世界之潮流”26 3-2．新文化运动26 3-3．马克思主义在中国的传播 27 4-1．孙中山的三民主义27 4-2．毛泽东思想的形成与发展28 4-3．建设中国特色社会主义理论28 5-3．科学技术的发展与成就28 6-2．人性的复苏29 6-3．理性与自由的启蒙29 6-4．主权在民的政治启蒙30 7-1、近代物理学的奠基人和革命者30 7-2、追寻生命的起源 30 7-3、人类文明的引擎30 7-4、向“距离”挑战318-1、工业革命时代的浪漫情怀31 8-2、碰撞与冲突31 8-3、打破隔离的坚冰32 8-4、与时俱进的文学艺术 32必修1专题一、古代中国的政治制度1．1中国早期政治制度的特点1、分封制和宗法的基本内容(a b)（1）分封制目的：巩固周王朝统治对象：王族、功臣、先代贵族内容：①周王把一定的土地和人民分别授予王族、功臣、先代贵族，建立诸候国。
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123—124课研讨串讲提纲顶礼上师三宝！顶礼法师！各位师兄好！我是哈尔滨加行组13A的学员李臻，今天我串讲的是第123课和第124课。
大圆满前行引导文分闻法方式和所讲之法两部分，所讲之法又分为共同外前行、不共内加行和往生法，不共内加行我们已经学过了皈依、发殊胜菩提心和念修金刚萨埵，现在正在学的是积累资粮这一部分，分为：一、供曼茶罗；二、古萨里。
首先串讲125课，这一课继续讲积累资粮古萨里中的施身修法和断法之含义。
一、施身修法：1、具体修法：（1）下施素斋（略）；（2）上供花斋（略）；（3）下施花斋（略）。
直到观想得一清二楚为止，期间一直按仪轨尽力念诵（略）念诵完毕后，不缘一切能供（或能施）、所供（或所施）及供境（或施境），在三轮体空或无有改造、无有勤作的大圆满本性——法界唯一明点中安住（在念完三次“啊”后安住）。
出定后按平时威仪而行。
2、遵循传承，观修素斋和花斋在所有断法论典中，有素、荤、花、黑四斋，这里只是列举了素斋及花斋，是因为遵循如来芽尊者的言教之故，上师如意宝的传承也是这样。
所谓荤斋，分上供荤斋、下施荤斋两种，但上供下施的都是肉食；而黑斋，只是对病魔、怨敌、妖魔鬼怪作布施的一种观修方法。
3、坚决远离邪断法邪断法，因为这些断法都是离开慈悲菩提心，而通过残暴行为降伏鬼神的邪法。
这种做法虽然可以降伏一两个势单力薄的鬼魔，但如果遇到一些凶猛残暴的鬼神，反而会赔上自己的性命。
一定要有取舍的智慧。
对于横死的人和当我们出现生病、做噩梦等违缘时，千万不要生嗔恨心，更不要依靠各种降伏仪轨来降伏。
如果我们相信因果，就会了知非人的干扰并非无缘无故，有些因前世各种各样的恶缘，有些因即生当中一些暂时的因缘，但它们都非常可怜！总之，我们活在这个世间上，千万不要邪命养活，否则，今生来世都会感受痛苦。
二、断法的含义：1、认清所断之魔：断法所要降伏的妖魔鬼怪，其实并不在外界，而在内心，也即并非外在特别可怕、有头有尾的凶恶鬼神，而是内心的我执。
实际上，这才是最严重、最可怕的魔鬼——断法的所断对境。
教证：玛吉拉准空行母说：“有碍无碍魔，喜乐傲慢魔，其根为慢魔。
”“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔即分别，断彼称断者。
”米拉日巴尊者也曾对岩罗刹女说过：“比你更厉之魔是我执，比你更多之魔是意识，比你更纵之魔是分别。
”2、以断法将之断除（1）断法的分类：所谓外断法，就是漫游险山，如尸陀林、特别危险的地方，并在那里修法。
所谓内断法，就是以四斋的方式，将自己的身体供施上师三宝和六道众生。
所谓义断法，就是唯一根除或断除所有无明迷现的根本——我执。
具足这三种断法的人，就是真正的瑜伽士。
所以，最根本的就是要断除我执。
教证：玛吉拉准空行母：“漫游险山外断法，弃身施食内断法，唯一根除义断法，具此三断乃瑜伽。
”岩罗刹女对米拉日巴尊者所说：“未了魔乃心之根，似我之魔不可数，你虽劝逐我不去。
”至尊米拉日巴也说：“执魔为魔遭损害，知魔为心获解脱，证魔为空即断法。
此魔罗刹男女相，未证之时乃为魔，制造障碍作损害，若证悟魔即本尊，一切悉地从汝生。
”（2）认识自己分别念的体性——本体空性、自性光明、大悲周遍，那时魔众就变成了真正的智慧本尊。
认识心的本性，对身心乃至修行都有很大利益。
3、切切不可错用心：（1）定义：所谓的断法，是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔。
（2）应取之法：要弄明白的是，所断的魔不在外界，而在内心。
作为修断法和般若空性的修行人，不能天天都在执魔的状态中，需要依靠远胜显宗的密宗甚深方便方法。
将所有众生、包括伤害自己的鬼神和怨敌，都视为善知识，以自己的身体布施给它们。
教证：米拉日巴尊者：“我们这个教派的宗旨，就是彻底根除我执、抛弃世间八法，令四魔无机可乘、乃至无地自容。
”（3）对比：一般来说，大多数其他宗教都将一切事业的利齿、粗暴的威力、矛头箭锋指向外面，对外面的怨敌魔障展示降伏事业。
有的甚至把自己教徒以外的一切宗教徒都视为仇敌。
（4）结论：一切修行就是反观自心，将所有的能力、威力、精力，全部用在根除我执上。
教证：玛吉拉准空行母说：“病人交付于鬼魔，送者托付于怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母我法轨。
”玛吉拉准的伟大所在——完全舍弃我执。
（5）功德：在修行过程中如此行持的话，所有违缘自然而然就会消失。
断除我执乃成功之母。
断除了内在执魔的根本，那么一切现相都会显得清净，也就出现了所谓的“魔类成为护法神，护法换面成化身”。
4、谨防修炼出偏，害人害己（1）经常喜欢讲鬼神的人，鬼神们得知之后，便会缠着他们，他们走到哪里，鬼神便跟到哪里，如影随形般不离左右。
并且进入那些心胸狭窄、容易控制的女人等相续中。
有些人不但自己受骗，还以此欺骗他人，这才是最可怕的事。
（2）魔众确实是有。
不过，即使有饿鬼、妖魔，也都是错乱分别念的显现，不要执著，否则越耽著越可怕。
（3）作为修行人，一定要有清净的行为。
总之，不能将表面似乎显现的外在迷乱的鬼神魔障形象，看成是真真实实存在，而要在一切时间、地点、威仪当中，将这一切观为如梦如幻的游舞来修炼自心。
暂时现似能害所害的鬼神、病人，也都是由往昔恶业错觉的因所致，实际上并不存在。
要平等观修慈悲菩提心，彻底根除贪爱自己的我执，将生身性命毫不吝惜地施给鬼神作为食物，息灭它们相续中的嗔恨、粗暴，诚心诚意地讲些能使它们相续趋向正法的法要并发愿，最终将执著自他能害所害、圣现魔现，自他的患得患失、贪爱憎恨、贤劣苦乐等一切分别念斩草除根。
教证：如颂云：“无圣无魔见之要，无散无执修之要，无取无舍行之要，无希无忧果之要。
”这就是大圆满的最高境界。
接下来串讲126课，本课开始讲上师瑜伽。
科判：丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。
上师瑜伽之重要性：不管你修什么法，只要是正法，由修上师瑜伽的加持，便能以强迫方式，令你的相续中生起真实的出世间智慧。
1、要寻找真正的善知识：（1）必须寻找一位具足一切法相的真正善知识，在学佛修法的历程中，是最重要的一环。
公案：善财童子依止善知识的故事。
（2）应该观察：这位上师来自哪里？他曾经依止过哪些上师？他是否具有经论中所讲的上师的法相……2、视师如佛：（1）依教奉行，对上师生起真佛之想，诚心诚意祈祷上师，这一点十分重要。
教证：汉传佛教里如《金刚顶经》云：“恭敬阿阇黎，等同一切佛，所有言教诲，皆当尽奉行。
”公案：堪布上师从有缘依止法王如意宝那天起，直到今天为止，从未想过上师是凡夫。
对上师只有一种理解：上师与佛陀无二无别。
（2）视上师为凡夫不得加持。
公案：仲敦巴尊者问阿底峡尊者3、如理依止善知识：如果真能视师如佛，那不仅能得加持，就连证悟也能获得。
教证：经中说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。
”（1）依止、闻法、报恩：在成佛之前，都应该依止善知识。
只要能为你传讲四句以上的佛法，就是你的善知识。
在未证悟实相之前，你还应该听闻佛法。
获得世出世间、暂时究竟的一切安乐。
也都是来自上师的加持。
所以，要时时感恩上师，想着报答上师的恩德。
教证：阿底峡尊者曾说：“诸位法友，在没有获得菩提之前需要依止上师，因此要依止殊胜善知识；在没有证悟实相之前需要闻法，因此要谛听上师的教授；一切安乐均是上师的加持，因此要报答上师的恩德。
”公案：《华严经》三地菩萨渴求佛法。
（2）上师是一切成就之作者。
出世间的开悟，离开世间师承的话，也不圆满。
教证：噶当派的喀喇共穹格西说：“必须认识到，上师是世间、出世间一切成就的作者。
”省庵大师云：“若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。
”公案：永嘉大师看《维摩诘经》开悟以后，还要六祖来印证。
（3）不敬上师则无所收益。
教证：喀喇共穹格西又说：“即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对上师没有诚信及感恩戴德之心，也不会有所收益。
”《水木格言》中也说：“不敬上师之人，纵通百论无义，水中枯树百年，不会生出绿叶。
”4、上师瑜伽是最深的修法：在密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置。
如果对此缺乏认识，丝毫也不知祈祷、观想上师，仅凭自己的智慧、学问，想通过研究与分别实现证悟，将是非常非常困难的！（1）上师瑜伽超胜一切生圆次第。
教证：续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。
”（2）大圆满依上师瑜伽而证悟。
按自宗大圆满的观点认为，唯一依止一位传承如纯金丝线未沾染破誓言之锈一般、具有殊胜证悟的上师，并将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，也就是说，依靠上师的加持力，就能使自相续中生起证悟。
这是自宗大圆满的不共特点。
胜义俱生智慧，依两点而证悟：第一、积累资粮、净除罪障；第二、具有证悟之上师的加持。
除了这两者之外，依止其他方法想获得证悟，是非常愚痴的。
教证：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。
”（3）师言入心如见手中宝。
在依止善知识的过程中，要想方设法让上师的教言入心。
教证：萨哈尊者：“师言入于何人心，犹如现见手中宝。
”（4）直接观上师的形象。
教证：全知法王无垢光尊者《虚幻休息》：“依靠观修生圆次第（修本尊等）各道本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及助缘等。
唯以此上师瑜伽自道本体，才能使自相续中生起实相的证悟，而得解脱。
所以说，一切圣道中，上师瑜伽最为甚深。
”（5）祈祷上师一遍功德无比。
能常年如一日地修上师瑜伽，必定获得解脱。
教证：《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。
”（6）念大成就者的祈祷文。
共同祈祷法王如意宝。
（7）修上师瑜伽一生成佛。
教证：藏地有一位大成就者：“每天至少作十几次祈祷上师，若无感应，就算我胡说。
”第四世班禅大师曾说过：“一生成佛法，具相上师尊，一心诚祈祷，是深密法集。
”《阿底庄严续》中也说：“观具恩上师，于头顶心间，或于手掌中，千佛之成就，彼人亦可得。
”末学串讲完毕，感恩法师、感恩各位师兄！阿弥陀佛！。