君子之道ppt1 人教课标版

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《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt

《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt

背景
春秋末期,正值由奴隶制向封建制过渡的时代, 也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏,名存 实亡,社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最 原始的欲望如脱缰野马,肆意践踏礼制下的人伦理 念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下,为了维护 社会稳定,建立和恢复正常的社会秩序,孔子建立 了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,合称“五经”。五经是儒 家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称,相传它们都经过儒家创始人之一的孔 子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”,据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上 《论语》、《孝经》,共七经; 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共 十二经。
以具体的行为要求来说理,深刻而平实。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐yuè何?” (《八佾yì》)
➢ 而:如果 ➢ 如……何:固定句式,怎样对待……呢?/把……怎么样
呢?/对……怎么办呢? ➢ 礼:礼仪制度 ➢ 乐:音乐舞蹈
孔子说:“一个人如果没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人如果 没有仁德,他怎样对待乐呢?
学而第一 (主要讲“务本”的道理,引导初学者进入“道德 之门”) 为政第二 (主要讲治理国家的道理和方法) 八佾第三 (主要记录孔子谈论礼乐) 里仁第四 (主要讲仁德的道理) 公冶长第五 (主要讲评价古今人物及其得失) 雍也第六 (记录孔子和弟子们的言行) 述而第七 (主要记录孔子的容貌和言行) 泰伯第八 (主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论) 子罕第九 (主要记孔子言论,重点为孔子的行事风格,提倡 和不提倡做的事)

5.1《论语》十二章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
阅读《论语》十二章里,很多章节的内容都具有共同点,或谈学习 态度,或谈学习方法,或谈修身做人,或谈到乐,或谈到志,请试 着选择一两个关键词来对十二章进行归类。 学习态度,学习方法,修身,乐,志
第七章
曾子曰:“士不可以不弘①毅②,任重而道远。但为③己任,
不亦重乎?死而后已④,不亦远乎?”(《泰伯》)
章节联系 第1、4、6章――论君子 ●第2、7、9、10章——论“仁” ●第3、8章一一论“道” 第5、11章——论修己与待人 第12章——论学《诗》的重要性
(2)基本观点: ①君子好学,慎言与敏行。如“敏于事而慎于言,就有道 而正焉”。 ②君子好义,有正确的义利观。如“君子喻于义”。 ③君子于己内省,“见不贤而内自省也”;待人宽恕, “己所不欲,勿施于人” ④君子热爱真理,追求真理持之以恒。如“朝闻道,夕死 可矣”“虽覆一簧,进,吾往也”。 ⑤君子行道之貌,要讲究仪表,但又不能过分修饰,要做 到“文质彬彬”。 ⑥君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方 法
请你诵读本章,简要概括本章主题。 ①在孔子看来,“恕”这个字是可以终身奉行的,“恕” 就是“己所不欲, 勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的,所以常把它 看成是“仁”的实践原则。 ②孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己 所不欲,勿施于人”说的也是思想品德修养,强调“修己”。
第十二章 子曰:“小子①何莫②学夫③《诗》?《诗》可以兴④,可 以观⑤,可以群⑥,怨⑦:指讽刺时政。小子①:老师对学生 的称呼。 ⑥:指提高人际交往能力。 何莫②:为什么不。 夫③:那。 迩⑧:近。观⑤:指观察政治的得失、风俗的盛衰。 可以怨⑦。迩ěr⑧之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之 名。”(《阳货》)
5.孔子是儒家的创始人,孔子及其思想影响了中国的文化和中华 民族的历史。“天不生仲尼,万古如长夜”,孔子被尊为“至圣先 师”。斯人已逝,今天,我们谈谈应该怎么看待《论语》,其是否还 有当代价值?

高中文言文第一课PPT(优秀课件) 人教课标版

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至观于《朱子读书法》而后明其道,乃力行之:
“使其言皆若出于吾之口;使其意皆若出于吾之心。” 虚心静虑,心眼专一。然则字字昭然,句句判然;明哲 之思,贤才之论,亦了然于胸矣。
夫古文者,铺采chi文,字字珠玑,斯诚中华古文化 之精华,百代千秋之资也。《文心雕龙》曰:“才高者 菀其鸿裁,中巧者猎其艳词,吟讽者衔其山川,童蒙者 拾其香草。”诚如是也。读之吟之,思之志之,既品文 辞章法之精妙,亦览仁人庄士之明达。
自《孟子二章》至《论语十则》,余饱习修身治学
之道,自《岳阳楼记》至《滕王阁序》,余尽享才华横 溢之美,自《五人墓碑记》至《报任安书》,余深受仁 人志士之励。余处古诗文之天地,与文言佳作共舞,感 李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”之豪情壮志, 慨高适“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”之害达情 怀,羡《出师表》之赤胆忠心,慕《陋室铭》之超凡境 界,悲司马迁之乖违命运,哀陶渊明之怀才不遇。修品 行,炼思想,冶性情,励心志,日积月累,收益良多矣!
驽马不舍,十驾之功;犊牛不怠,期年有获。一日,
昔日同窗过余曰:“近悉足下诵读文言期年矣,所悟何 在?”余脱口对曰:“文言乃聚古代文学之精粹,集骚人 墨客之文采,不可不通;亦为华夏文化载体,述上下五千 年之文明,不可不修;更涵志士仁人为人冶学之至理,不 可不悟。其学术之价值,历千秋足以不朽;其育人之功效, 经万世犹可常青。此诚我中华骄傲于世界者!余有幸习之, 不胜受恩感激。”
以古为镜,以镜鉴已。效古人之得,戒古人
之失:小则修身齐家,大则治国平天下。故曰: 读文言文,善莫大焉!
习古文之心得 古文者,文学之精髓也,古文化之见证也。习古文, 达文学修养之法也,弘文化遗产之道也。 今吾习古文之期年矣。初,每阅之,不得其道,不解
其意,脑中如乱绳一团,毫无头绪。而后乃以朱熹之《熟 读精思》之法习之,稍见成效。高声诵读,反复思之,久 之,则“其言皆若出于吾之口,其意皆若出于吾之心矣”。

君子之交(1)

君子之交(1)

接着儿子又到了父亲的“一个朋友” 接着儿子又到了父亲的“一个朋友”那 里说了同样的话。 一个朋友”听完后, 里说了同样的话。这“一个朋友”听完后, 马上叫来自己的儿子, 马上叫来自己的儿子,让他们两个互相换了 衣服,并且叫自己的儿子出去引开官兵, 衣服,并且叫自己的儿子出去引开官兵,然 后对他说: 孩子, 后对他说:“孩子,你就在这里安心地住下 我会把事情处理好的。 吧,我会把事情处理好的。” 儿子明白了父亲的意思: 儿子明白了父亲的意思:能够在你落难 时侯明哲保身而不落井下石的人, 时侯明哲保身而不落井下石的人,可以算做 是半个朋友; 是半个朋友;能够在你落难的时候为你舍弃 生命、肝胆想照的人,是一个朋友。 生命、肝胆想照的人,是一个朋友。
管宁与华歆是好朋友。 管宁与华歆是好朋友。有一 回两人坐在一张席子上读书。 回两人坐在一张席子上读书。忽 然,门口来了一辆官员华贵的马 华歆立刻跑出去看, 车,华歆立刻跑出去看,而管宁 依然坐着看书。 依然坐着看书。于是管宁将席子 割成两段,对华歆说:“你不再 割成两段,对华歆说: 是我的朋友了。 是我的朋友了。”
后来当刘禹锡去世的时候,白 居易写诗缅怀刘禹锡:“杯酒英雄 君与操,文章微婉我知丘。贤豪虽 殁精灵在,应共微之地下游。”诗 中称颂刘禹锡人虽死了而精神长存, 可见刘禹锡对白居易的影响之大。
秋 词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥, 自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上, 晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。 便引诗情到碧霄。
与人相交要把握距离
子曰:“宴平仲善与 子曰: 人交,久而敬之。 人交,久而敬之。”
——《论语·公冶长》
孟子说: 爱人者人恒爱之, 孟子说:“爱人者人恒爱之, 敬人者人恒敬之。 敬人者人恒敬之。” 朋友的关系是磁铁, 朋友的关系是磁铁,有相互吸 引的一面,也有相互排斥的一面。 引的一面,也有相互排斥的一面。 我们将两块磁铁放得越近,排斥力 我们将两块磁铁放得越近, 就越强;如果我们将它们拉开一定 就越强; 的距离,产生吸引力。如果太远的 的距离,产生吸引力。 吸引力也会消失。 话,吸引力也会消失。

君子求诸己,小人求诸人PPT课件 〔苏教版〕

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50、人活着要呼吸。呼者,出一口气 ;吸者 ,争一 口气。 51、如果我不坚强,那就等着别人来 嘲笑。
52、若不给自己设限,则人生中就没 有限制 你发挥 的藩篱 。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。
56、成功与不成功之间有时距离很短 只要后 者再向 前几步 。 57、任何的限制,都是从自己的内心 开始的 。
哲言:一个民族有一 些关注天空的人,他 们才有希望;一个民 族只是关心脚下的事 情,那是没有未来的。
10、你的假装努力,欺骗的只有你自 己,永 远不要 用战术 上的勤 奋,来 掩饰战 略上的 懒惰。 11、时间只是过客,自己才是主人, 人生的 路无需 苛求, 只要你 迈步, 路就在 你的脚 下延伸 ,只要 你扬帆 ,便会 有八面 来风, 启程了 ,人的 生命才 真正开 始。
被人了解的真才实学
所以
“以”当“因”讲,“所以”表示“……的缘故”或“……
“以”当“依靠”、“凭借”讲,“所以”表示“用 来……”、“用……的方法”; “用来……的人”、 “用来……的根据”
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 师者,所以传道授业解惑也。 此臣所以报先帝,而忠帝下之职分也。 此所以学者不可以不深思而慎取之也
那么我们究竟该怎样提高自我的修养呢?
请同学们分小组研读6-14则.选定研读文本之后,先自由 朗读.然后认真讨论,并指派一个发言人,做精彩解读.
6·12
9·17
9·23
17·22
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰: “力不足者,中道而废。今女画。”(6•12)
说 ——悦,喜欢 女 ——汝,你
孔子也说过“日月逝矣,岁不我与”,这句 话和“逝者如斯”的说法在表达上有什么不 同?

2021_2022学年新教材高中语文第二单元4论语十二章大学之道人皆有不忍人之心课件新人教版

2021_2022学年新教材高中语文第二单元4论语十二章大学之道人皆有不忍人之心课件新人教版

4.礼:孔子的“礼”,就是认为人有天赋等级,每个人都要按等 级与人相处,对待别人。
5.《诗》:即《诗经》,是中国第一部诗歌总集,在中国乃至世 界文化史上都占有重要地位。《诗经》共收录自西周初年至春秋中叶大 约五百多年的诗歌305篇,在内容上共分风、雅、颂三大部分。它描写 现实、反映现实的写作手法,开创了诗歌创作的现实主义优良传统,历 代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。
三、积累文化常识 1.君子:在孔子看来,“君子”是理想化的人格。君子以行仁、 行义为己任。君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性。 君子处事要恰到好处,要做到中庸。 2.士:中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演 变为对知识分子的泛称。 3.仁:“仁”是古代中国人的伦理观念,因为儒家的发展而成为 中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。“仁”本指人与人之 间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境 界。
西周时期,周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后,东周开 始,周室开始衰微,只保有天下共主的名义,而无实际的控制能力。中 原各国也因社会经济条件不同,大国间争夺霸主的局面出现了,各国的 兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此,东周时期的社会大动荡,为 全国性的统一准备了条件。
以孔子为代表的儒家,是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。 经过历史的淘汰和选择,儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识 形态的核心。
说理的方法。
4.《论语》十二章 大学之道 *人皆有不忍人之心
核心素养
1.文化传承与理解:背诵并默写这三篇课文,理解三篇文章在现 实人生、塑造中华民族精神方面的作用。
2.思维发展与提升:学习三篇文章在论述道理方面善用譬喻等巧 妙之处。
3.语言建构与运用:积累文言实虚词、词类活用和文言句式等知 识。

《论语》十二章-ppt课件


对待乐呢?”
研读文本
试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
①礼、乐都是制度文明,而仁则是人内心的道德规范,是人文 的基础。所以,乐必须反映人的仁德。同时,乐是表达人思想情 感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。因此,礼与乐都是 仁的外在表现。这里,孔子指出礼、乐的核心与根本是仁,没有 仁德的人,根本谈不上礼、乐的问题。
析此类
反思,
文章。
理解并
弘扬其
文化精
髓。
作者简介
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑), 中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。他曾 带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子是当时社会上最博学者之一,去世后, 其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。 该书被奉为儒家经典。 孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世 统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中 国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力 的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
整体感知
正音: 自省 xĭng 如乐何 yuè 文质彬彬 bīn 譬pì如 未成一篑 kuì 八佾 yì
研读文本
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎
于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(学而)
敏:勤勉。 而①:表并列。而②:表顺承。

高中版《论语》十二章ppt课件(68页)


学习任务群
篇名
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作 者
中心思想
内容概述
学习重点
中华传统文化 经典研习
《论语》 十二章
孔子
大学之 道
戴圣
讨论了君子人格 和修身养性的问 题。
讲为人处世之道, 是儒家立身行事 的总纲领。
主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我 理解文章表达的“君
要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》 子”之德及修身养性
的三教篇育作儒用家,较作为品全面,地体体现现了儒孔子家的对社的会观点人以生及它的们思的现
思想。
实意义。
考,围绕修身、治学、理政、人性等方面,
着道重己涉不重德要以及忍阐品关安述质系百君人了与姓,其子之提齐”中高家。、心心个、思仁等人治想修国、核可养、以义心、平概培天、概括养下为礼念良之“好间、修的的道、理治系《解国及‘、其诗“平现》修天实身下意、、”义恕齐的。家关、、
*人皆有 不忍人 之心
后世影响:孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木 铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成 至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有 深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
了解孔子思想
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治,反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族 的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼,包括政治制度、道德规范 等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼, 所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语·学 而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地 反对,说:“晋其亡乎,失其度矣。” ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级 制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不 成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑跏不中则民无所措 手足。”(《论语·子路》)

《大学之道》课件

《大学之道》
注重修身立德,成就理想人格
儒家讲究修身做人之道。修身的目的,在于培养高尚的人格和道德 情操。修身重在反思自己,所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以 敬”,涵养智仁勇“三达德”;孟子讲存心养性,养浩然之气;荀子 讲“以诚养心、以礼正身”,这些都体现了儒家修身之学的基本精神。 儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物,先天下之忧而忧、后天下之 乐而乐的博大胸怀和历史使命感,以经世济民为志向,以担当道义为 己任,具有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的独立人格和 坚强意志,以及杀身成仁、舍生取义的大智大勇,为实现社会、人生 理想而不懈奋斗。我国历代许多仁人志士都深受儒家人生哲学的影响, 吸取并践行其中的思想精华,为国家和民族作出了贡献。
一帧《礼记》誉千秋列为“四书”之首,进行注解,这就是《四书 章句集注》。朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱,便 把它重新编排了一番,分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一 章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。这样一编排,便有了我们 今天所见到的《大学》版本。
“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品,“五经” 指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。
“大学之道” “大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是 《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来,与《论语》 《孟子》《中庸》相配合,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了 “四书”之一。 复兴儒学要有问题意识。当前我国社会遇到了什么问题,全世界又 遇到了什么问题,是复兴儒学必须考虑的问题。对问题有自觉性的思 考,对问题有提出解决的思路,由此而形成的理论才是有真价值的理 论。
③臣诚.知不如徐公美

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者不惧” 吧!

仁者勇者风范,当然是君子了。
子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知 者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。
释义 君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的人 不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。子贡 说:“这正是老师的自我表述啊!”
注: 仁者不忧虑,是因为仁者乐天知命,内省不疚,所以才能 无忧无虑;智慧者不迷惑,是因为智慧者明于事理,洞达 因果,所以才能够不迷惑;勇毅者不畏惧,是因为勇毅者 折冲御侮,一往直前,所以才能够不畏不惧。“仁”、 “智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质,这些都不 是轻易就能做到的。孔子这么说,一则自责,二则勉人。
君子的起源
「君子」一詞,早見於《周易》爻辭引用,例如 〈乾〉卦『九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無 咎。』。所以此詞早在西周初年就已使用。若是爻 辭確為文王所作,則更是在殷商末期就已使用。
「君子」的歷史,乃是文化上的字詞意義演化,這 不獨儒學才有。君子的字詞意義如何演化,主要是 表現了中國文明在某些思想觀念上的演化過程。
子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
【注释】 孙:同逊,恭顺。不孙,即为不顺,这里的意思是 “越礼”。 固:简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。
【译文】 孔子说:“奢侈了就会越礼,节俭了就会寒酸。与其越 礼,宁可寒酸。
【评析】 春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华,他们的生活 享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别,这在孔子看 来,都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒 酸,但与其越礼,则宁可寒酸,以维护礼的尊严。
(2)不同的生存状态:君子指本真的生存状态;小人指 非本真的生存状态。
(3)不同的生存追求:君子指追求“道”的人,小人指 追求“利”的人。
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这是子夏对君子从三个不同的角度进行了描述: 远望、走近、听言。
远望:君子有一股凛然不可侵犯的正气,使人 望而生畏。
走近:君子有一股平易近人的亲和力,使人 感ห้องสมุดไป่ตู้温暖如春。
听言:君子有一股激励人奋发向上的鞭策力, 使人受到教育和鼓励。
结 论:
君子是一个有威严的外表,自 尊自重的人。
子曰:“君子不器”
挑战于丹
也谈孔子的君子之道
双峰一中高一语文备课组
于丹概括《论语》中的君子之道为: 1。做一个善良的人 2。做一个伟大而高尚的人 3。做一个好相处的人 4。少说话,多做事
子曰:“君子不重则不威;学则不固。 主忠信。无友不如己者。过则勿惮 改。”
“君子不重则不威”:君子,如果不自 重,就没有威严。
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温, 听其言也厉。
也许暗于小事,却 明于大事。
子夏曰:君子信而后劳其民; 未信,则以为厉已也。信而后 谏;未信,则以为谤已也。
子曰:“君子不以言举人,不 以言废人。
处理问题的出发点:信
辨证地观人与听言
总结
1.君子是一个有威严的外表,自尊自重的人。
2.有开放的心怀,适应性强,与时俱进; 原则性和灵活性相统一。
3.严格要求自己,谨慎地生活。 4.君子在竞争中所表现出来的 儒雅风度。 5.也许暗于小事,却明于大事。 6.处理问题的出发点:信。辨证地观人与 听言。
孔子曰:“君子有九思:视思明,听 思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事 思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
结 论:
严格要求自己,谨慎地生 活。
子曰:“君子无所争。必也, 射乎!揖让而升,下而饮。 其争也君子。
君子在竞争中所表现出来的
儒雅风度。
子曰:“君子不可小知而 可大受也,小人不可大受 而可小知也。”
子曰:“君子之于天下也,无 适也,无莫也,义之与比。”
子曰:“君子义以为质,礼以 行之,孙以出之,信以成之。 君子哉。”
结 论:
有开放的心怀,适应性强, 与时俱进;原则性和灵活 性相统一。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事 而慎于言,就有道而学焉,可谓好学也矣 已。” 子曰:君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣; 学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
在我的印象里,他一直努力而自知,每天从食堂吃饭后,他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己,他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他,大多看 到了他的前程似锦,却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的:“如果这世上真有奇迹,那只是努力的另一个名字,生命中最难的阶段,不是没有人懂你,而是你不懂自已。” 而他的奇迹,是努力给了挑选的机会。伊索寓言中,饥饿的狐狸想找一些可口的食物,但只找到了一个酸柠檬,它说,这只柠檬是甜的,正是我想吃的。这种只能得到柠檬,就说 柠檬是甜的自我安慰现象被称为:“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸,却又大多安于现状,大多原因是不知该如何改变。看时,每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安 迪,独立纠结的樊胜美,乐观自强的邱莹莹,文静内敛的关睢尔,古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼,拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯,这样无论什么事她都 有最准确的判断和认知;樊胜美虽然虚荣自私,但她努力做一个好HR,换了新工作后也是拼命争取业绩;小蚯蚓虽没有高学历,却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁;关睢尔每一次出镜 几乎都是在房间里戴着耳机听课,处理文件;就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走:嫁人,啃老,安于现状。但每个人都像 个负重的蜗牛一样缓缓前行,为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来,但至少可以为明天积累,否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成?身边经常 有人抱怨生活不幸福,上司太刁,同事太蛮,公司格局又不大,但却不想改变。还说:“改变干嘛?这个年龄了谁还能再看书考试,混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他 的生活态度。前几天我联系一位朋友,质问为什么好久不联系我?她说自已每天累的像一条狗,我问她为什么那么拼?她笑:“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩,新换的上 司,海归,虽然她有了磨合几任领导的经验,但这个给她带来了压力。她的英语不好,有时批阅文件全是大段大段的英文,她心里很怄火,埋怨好好的中国人,出了几天国门弄得 自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服,流露出了嫌弃她的意思,甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门?她的脸红到了脖子,想着自己怎么也算是老员工,由她 羞辱?两个人很不愉快。但她有一股子倔劲,不服输,将近40岁的人了,开始拿出发狠的学习态度,报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃,每天要求上中学的女儿和自己英 语对话,连看电影也是英文版的。功夫不负有心人,当听力渐渐能跟得上上司的语速,并流利回复,又拿出漂亮的英文版方案,新上司看她的眼光也从挑剔变柔和,某天悄悄放了 几本英文书在她桌上,心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了,她才发现新上司的优秀,自从她来了后,部门业绩翻了又翻,奖金也拿到手软,自己也感觉痛快。她说:这个 社会很功利,但也很公平。别人的傲慢一定有理由,如果想和平共处,需要同等的段位,而这个段位,自己可能需要更多精力,但唯有不断付出,才有可能和优秀的人比肩而立。 人为什么要努力?一位长者告诉我:“适者生存。”这个社会讲究适者生存,优胜劣汰。虽然也有潜规则,有套路和看不见的沟沟坎坎,但一直努力的人总会守得云开见月明。有 些人明明很成功了,但还是很拼。比如剧中的安迪,她光环笼罩,商场大鳄是她的男闺蜜,不离左右,富二代待她小心呵护,视若明珠,加上她走路带风,职场攻势凌历,优秀得 让身边人仰视。这样优秀的人,不管多忙,每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的,而是能量,能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中,努力真的重要,它能改 变一个人的成长轨迹,甚至决定人生成败。有一句鸡汤:不着急,你想要的,岁月都会给你。其实,岁月只能给你风尘满面,而希望,唯有努力才能得到!9、懂得如何避开问题的 人,胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上,不知道怎么办的时候,就选择学习,也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念!在家里看到的永远是家,走出去看到的才 是世界。把钱放在眼前,看到的永远是钱,把钱放在有用的地方,看到的是金钱的世界。给人金钱是下策,给人能力是中策,给人观念是上策。财富买不来好观念,好观念能换来 亿万财富。世界上最大的市场,是在人的脑海里!要用行动控制情绪,不要让情绪控制行动;要让心灵启迪智慧,不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别,主要差在两耳之间的 那块地方!人无远虑,必有近忧。人好的时候要找一条备胎,人不好的时候要找一条退路;人得意的时候要找一条退路,人失意的时候要找一条出路!孩子贫穷是与父母的有一定 的关系,因为他小的时候,父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线!有什么信念,就选择什么态度;有什么态度,就会有什么行为;有什么行为,就产生 什么结果。要想结果变得好,必须选择好的信念。播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。思想会变成语言,语言会变成行
子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰: “如斯而已乎?”曰:“修已以安人。”曰: “如斯而已乎?”曰:“修已怪安百姓。修 已以安百姓,尧舜其犹病诸
子曰:“君子疾没世而名不称焉”
结论
追求道德的自我完善,称誉于后世
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏 大人,畏圣人之言。小人不知天命而 不知畏也,狎大人,侮圣从之言。
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