天津市新华中学2021-2022学年高三统练(三)语文试题(原卷版)
2021-2022年高三第三次模拟考试(语文)
2021年高三第三次模拟考试（语文）本卷共10小题，每小题3分，共30分，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、(12分，每小题3分)1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是A.解．元（jiè）泥泞．（níng）着．火点（zháo）春风骀．荡（dài）B.眩晕．（yùn）狩．猎（shóu）契诃．夫（hē）蓦．然回首（mù）C.书篋．（qiè）绮．丽（qǐ）迫．击炮（pǎi）不稂．不莠（láng）D.绯．红（fēi）钤．记（qián）甲壳．虫（qiào）怏怏．．不乐（yáng）2.下列各句中，加点的熟语使用恰当的一项是A.山中的天气真是变化多端，一会儿风和日丽，一会儿又风雨如晦．．．．，令人防不胜防。
B.日本气象厅指出，自3月11日发生大地震后，全国至少有20座火山蠢蠢欲动．．．．。
C.海峡两岸通航后，分别近半个世纪的两位老战友重逢了，他们看着对方花白的头发，感慨地说：“曾几何时．．．．，我们也风华正茂、沙场拼杀过，可如今我们都老了。
”D.历史是可靠、公正的，因为各种对历史的扭曲和误读无论怎样有效，总是面临着一定的极限。
瓦釜雷鸣．．．．或指鹿为马，往往只能得逞于一时一地。
3.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是A.抬高后的中山桥对于黄河风情线和白塔山周围景观起到了画龙点睛的作用，等于给金城重塑了一座地标性建筑。
B.强国博客再次向广大网友征集“保卫汉语”的意见和建议。
届时，强国博客傅振国将带着大家的建言参加国家语委会座谈，并将网友的意见和建议装订成册交给教育部领导。
C.金砖各国领导人围绕以“展望未来、共享繁荣”为主题，深入交换了意见，达成了广泛的共识，发表了《三亚宣言》。
D.诞生于1981年的《读者》杂志被誉为“中国人的心灵读本”，在创刊30周年大会上，新闻出版总署副署长李东东发表了非常令人振奋的讲话。
天津市新华中学2023-2024学年高三下学期统练十一语文试题
天津市新华中学2023-2024学年高三下学期统练十一语文试题一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。
《尚书》里说“惟人万物之灵”，就是说人是目的，以人为本，没有什么东西更可以高于人性的生命存在，（）于人本身之上。
这就是中国文化里说的“天地良心”的涵义。
陶渊明有一首诗专门咏荆轲：“其人虽已没，千载有馀情。
”对荆轲的人格，表示了很高的评价。
而陶之所以要虚构一个桃花源，是反非人道的社会。
所以桃源世界，是人性的世界，是高于秦始皇专制社会的另一个世界，所以陶渊明的金刚怒目式，与（）的美，在根基的地方，并没有什么矛盾，都是讲人性的自由，人道的庄严与尊贵。
李白特别敬重鲁仲连，“却秦振英声，后世仰末照”，跟陶渊明咏荆轲“其人虽已没，千载有馀情”，是一样的意思。
他平交王侯，（）权贵，仰天大笑，高尊布衣，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
其人性高贵、人格尊严的精神，成为吾国诗歌思想史上的最明亮的星空。
1．填入括号内的词语，最恰当的一项是（）A．凌驾潇洒旷达忽视B．超然静穆冲淡蔑视C．超然潇洒旷达忽视D．凌驾静穆冲淡蔑视2．填入横线处的句子，最恰当的一项是（）A．陶渊明之咏荆轲，是把人道人性看得高于君王之统，是反非人道的社会，是反暴秦。
B．陶渊明之咏荆轲，是反暴秦，是反非人道的社会，是把人道人性看得高于君王之统。
C．陶渊明之咏荆轲，是反非人道的社会，是反暴泰，是把人道人性看得高于君王之统。
D．陶渊明之咏荆轲，是把人道人性看得高于君王之统，是反暴秦，是反非人道的社会。
二、文言小题3．下列文学文化常识正确的一项是（）A．《苏武传》节选自《史记·李广苏建传》。
司马迁，字子长，西汉著名史学家、文学家。
《史记》是我国第一部纪传体通史，又与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。
B．《燕歌行并序》作者高适，唐代诗人。
他和岑参的边塞诗代表了唐代边塞诗的最高成就。
后人把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
2021年天津新华中学高三语文一模试题及参考答案
2021年天津新华中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
早在1979年，邹衡先生就语重心长地指出：夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它。
邹先生其实是在告诫我们，探索夏文化，“方法”远比“发现”重要。
过去数十年的考古实践表明，学术界对于夏文化的认识不但没有形成共识，反而有渐行渐远的趋势，甚至有学者开始怀疑历史上是否真的存在夏代。
毫无疑问，导致这种局面的根本原因就在于探索夏文化的方法出现了偏差。
回望夏文化探索历程，不难发现居于主导地位的研究方法是“都邑推定法”。
此种方法又可粗分为两类：一类是直接将某处遗址推定为夏代某都，典型者如以登封王城岗遗址为禹都阳城，以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定王城岗的河南龙山文化晚期为早期夏文化，二里头文化为夏代晚期文化；另一类则是先论定成汤亳都所在，由此来定早商文化，进而向前追溯夏文化，在夏商文化研究中先后居于统治地位的二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是循此思路而展开研究的。
学者们偏爱“都邑推定法”，固然是因为它具有一定的合理性，更在于潜意识中希望能够找到一处“殷墟”般的“夏墟”，从而一劳永逸地解决夏文化问题。
这就说明“都邑推定法”是有严苛的前提条件的，它必须寄托于王陵、文字这一类“铁证”的基础之上。
试想，如果在殷墟没有发现西北冈王陵，又未发现甲骨文，现在恐怕依然会有很多人怀疑殷墟的性质，那么晚商的信史地位也就岌岌可危了。
表面上看，以都邑遗址中王陵、文字等特殊类遗迹遗物为标准来探寻夏文化是在追求更为坚实可信的科学依据，但殊不知，对于此类证据的刻意追求早已偏离了考古学的轨道——因为考古学从来就不是，也不应该把这类遗迹遗物作为自己的研究主体。
换言之，尽管以王陵、文字等“铁证”为主要依据的“都邑推定法”在某些情况下能够有效地解决夏文化问题，但它却不能算作考古学研究——道理很简单，作为一门学科，考古学不可能把自身的研究基础建立在那些可遇而不可求的遗迹遗物之上。
2021-2022学年天津部分区高三上学期期末(下学期期初)考试语文试题
D.一定是切中了时代的脉动，更一定要具备深刻的现实基础
3.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.《我和我的祖国》的主题围绕爱国，七部微电影集萃的形式献礼国庆
B.《我和我的祖国》围绕爱国主题，以七部微电影集萃的形式献礼国庆
C.《我和我的祖国》围绕的爱国主题，以七部微电影集萃的形式献礼国庆
D.《我和我的祖国》围绕爱国为主题，七部微电影集萃的形式献礼国庆
二、
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
长期以来，义务教育学校特别是小学“三点半”放学现象，带来了家长因未到下班时间接孩子难问题，有的还因此把孩子送到校外培训机构，增加了过重校外负担，导致发生“校内减负、校外增负”的现象。学校开展课后服务，可有效解决家长接送难、孩子没地方去的问题；可以充分利用课后时间，提供丰富多彩的服务内容；还有助于更好地满足学生个性化发展需求，促进学生全面健康成长。
材料二：
南都教育联盟日前发起了一项相关问卷调查。调查数据显示，如果校外培训机构假期或周末不开课，有近三成家长没想好怎么办，剩下的超七成家长的安排有这些主要选择：超四成家长会选择为孩子报网课、36.64%的家长会让孩子参与校内课后的学科特色托管班等。
至于为什么给孩子报培训班？调查结果如下：
（摘编自睿艺《校内暑托还是校外培训，数据里的民意是什么？》，《南方周末》7月14日）
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.横空出世万头攒动休戚与共
B 脱颖而出万人空巷息息相关
C.脱颖而出万头攒动息息相关
D.横空出世万人空巷休戚与共
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A.一定是具备了深刻的现实基础，一定是切中了时代的脉动
2021-2022年高三信息卷语文试题 含答案
2021年高三信息卷语文试题含答案本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第1卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0．5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，在答题卡上把所选题目对应的题号标明。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记•祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
2021-2022学年高三语文模拟试卷及参考答案
2021-2022学年高三语文模拟试卷及参考答案考试时间150分钟，满分150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号等填写在答题卡上。
2.选择题用铅笔填涂在答题卡上的相应位置，非选择题将答案写在答题卡上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：所谓“出场定型”，意为人物一出场，作者即总体概括其思想性格，描绘其肖像特征，以使读者对此人物形象有一个整体的印象。
贾宝玉和林黛玉是《红楼梦》的中心人物，对他们的出场，作者就采用了“出场定型”的聚焦式方法，以给读者一个总体的深刻印象。
二人正式出场是在第三回，作者以内视点的方法集中笔墨次第写来，先在林黛玉眼中贾宝玉，再于贾宝玉眼中写林黛玉。
作者着意在对方眼中写出，可谓别出心裁，颇有深意。
黛玉见宝玉是先视形，再由形窥神，由神知人。
形包括服饰与容貌等方面，服饰描写一再强调，冠、褂、袄、裤、靴、玉齐全，纯用工笔，显出贵族公子的气派；容貌描写双重用墨，面、色、鬓、眉、目、态具在，昭示其美男子的神韵。
“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”重在写其内心之情，强调他是古今少有的多情种。
两首《西江月》，意在揭示其与传统评价标准相违背的带有叛逆色彩的独特思想性格。
似贬实褒、明贬暗褒、寓褒于贬，全面地概括了贾宝玉的不合时宜特征，为统领贾宝玉形象的总纲。
宝玉见黛玉是先总写，再细描；先观貌，次看神，后写心。
总写只用八个字：“细看形容，与众各别。
”这是形神兼备的包括气质、风度在内的出类拔萃的整体感觉。
细描重在借形传神，以“眉目”传情达意。
“眉”以“似蹙非蹙”状之，现出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”状之，写出她敏感多疑。
而“态”、“娇”、“闲静”、“弱”、“病”等词语意在突出她的气质的独特性。
“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，强调其聪明颖悟及病态之美。
宝玉眼中的这段描写又与前面众人眼中的黛玉形象——“举止言谈不俗”，“有一段自然的风流态度”——相互映衬，相互印证。
2021-2022学年天津市新华中学高一上学期第一次月考语文试题
新华中学高一语文第一次月考试题（测试时间：120分钟，分值：130分）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
选择题涂在答题卡上，其余试题一律写在答题纸上。
第Ⅰ卷第Ⅰ卷共15小题，每小题2分，共30分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
答案填涂在答题卡上。
一、1. 下列各项中字词的注音或释义有错误的一项是（）A. 百舸．（gě）橘．（jú）子洲遒劲．．（强劲有力）B. 峥嵘．．（zhēng róng）携．（xié）遏．（è）制C. 漫．江（满）寥．（liáo）廓挥斥．．（斥责）D. 惆怅．（chàng）稠．（chóu）密辟谣．．（pì yáo）【答案】C2. 下列加粗的字注音全对的一项是（）A. 沁（xīn）园春百舸（gě）峥嵘(zhēng róng)B. 瞋(chēn)目以遗(wěi)陛下陛(bì)下C. 颓圮（qǐ）挥斥方遒(qiú) 岁月稠(cóu)D. 青荇(xìng) 浪遏(è)飞舟濡（rú）缕【答案】D3. 下列各组词语中没有错别字的一项是（）A. 倜怅忸怩苍茫激扬B. 寥廊食邑彳亍寂寞C. 荡漾笙萧胆怯耀眼D. 火钵熏黑长篙酱碗【答案】D4. “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
”这个诗句的常序应当是（）A. 寒秋，湘江北去，独立橘子洲头。
B. 湘江北去，独立寒秋，橘子洲去。
C. 橘子洲头，寒秋独立，湘江北去。
D. 寒秋，独立橘子洲头，湘江北去【答案】D5. 对《再别康桥》鉴赏不恰当的一项是（）A. 诗人把自己对母校的深情融进了悄然别离时那富于特色的形象和想象中，形成了一种轻柔、明丽而又俊逸的格调。
B. 诗人把潭水比作天上被揉碎了的彩虹，与浮在潭面上的水藻相杂，沉淀在潭水的深处，幽幽的、醇醇的，如梦一般。
2021-2022年高三语文上学期第三次月考试题A卷(含解析)
2021-2022年高三语文上学期第三次月考试题A卷（含解析）一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面文字，完成1—3题①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。
但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。
《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。
然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。
古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。
他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。
当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，见怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。
譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。
大额紫荆慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了玩会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
语文3.15统练第I卷一、（9 分）阅读下面一段文字，完成下面各题。
打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，寄托着中华民族几千年来的希冀，也浓缩着近百年来中国共产党人（）的初心、（）的情怀。
党的十八大以来，我们以前所未有的力度（）扶贫工作，镌刻下中国反贫困斗争伟大决战的时代画卷。
党的十八大以来的脱贫攻坚实践，o比方，全党动手、举国之力，形成全国上下攻坚的合力。
280多万驻村干部、第一书记奋战在脱贫攻坚一线。
他们来自五湖四海，为贫困群众带来了资源、技术和发展思路，这正是扶贫合力的生动表达。
比方，精准扶贫、精准脱贫，通过精准“滴灌”提高扶贫效率。
贫有百样、困有千种，扶贫就有千百种方案，就会付出千百倍努力。
比方，产业扶贫、扶志扶智，为脱贫攻坚制造可持续的内生动力。
开展产业让农民从田间走向车间，鼓励创业催生无数致富能人，扶志扶智（）农民奋斗追梦的精气神……授之以鱼不如授之以渔，形成脱贫攻坚的造血功能和内生动力，才能防止返贫，巩固脱贫成果。
可以说，中国特色扶贫开发道路，不仅以实际行动加速了世界减贫进程，也为全球贫困治理贡献了中国智慧、中国方案。
L依次填入文中括号内的词语，最恰当的组是（）• • •A.坚定不移孜孜不倦提振B.坚定不移孜孜以求推动抬高C.矢志不移孜孜以求推动提振D.矢志不移孜孜不倦带动抬高2.以下填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）• • •A.积累起具有长远启发意义的经验B.积累丰富的经验C.为全球贫困治理贡献了经验D.加快了中国脱贫攻坚战的进程3.以下文学文化常识，不正确的一项为哪一项（）• • ♦A.我们阅读古书，要注意同名异地的情况。
例如山东，战国时称六国为山东，这是因为秦都关中，六国在峰山、函谷关以东的缘故。
如贾谊《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
”B.明清两代的科举制度大致相同。
清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒童或童生，录取“入学”后称为生员，俗称秀才。
如蒲松龄《促织》：“邑有成名者，操童子业，久不售。
”C.古人以农历每月二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。
下九，置酒为妇女之欢。
如《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。
”D.行，近体诗的一种体裁。
常见近体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。
如白居易的《琵琶行》。
二、（9 分）阅读下面的文字，完成下面小题。
生态正义是生态文明社会的核心价值追求。
现有的生态正义研究主要集中在人际领域，对人与人之间环境利益的享有和环境责任的担当、环境善物和环境恶物的合理分配关注较多，而对生产领域的正义研究较少。
奥康纳提出了生产性正义，但他没有深入展开。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中指出，生产、分配、交换、消费共同构成一个总体，在这个统一体中，“一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系”。
对于生态正义，理论界主要有三种理解：一是人类社会内部的正义，指所有人在享有生态利益和承当生态责任上应该受到公平对待，包括当代人之间、当代人与后代人之间在生态利益和生态责任上的分配正义。
二是人与自然之间展开的正义，指人类将正义概念适用于自然，要求人对自然享有的生态利益和承当的生态责任对等。
三是人与人、人与自然之间的正义，包括代内正义、代际正义和种际正义，即同时代的人与人之间，当代人与后代人之间、人与自然之间在生态利益和生态责任上的公平对待。
第一个概念与“环境正义”同义，指人际领域的分配正义。
第二个概念是狭义的，与“环境正义”相区别，指人与自然之间的正义。
第三个概念是广义的，指人与人、人与自然在生态利益和生态责任上受到公平对待。
本文所指的生态正义，是指在成认人与自然处于平等的基础上，人类给自然以应有或应得。
生态正义的本质内涵有两个：平等和应得。
生态正义，是在“平等”基础上的“应得”。
这里的平等，首先是指人与自然之间在地位上的平等。
在此基础上，实现人与自然之间在生态利益的享有和生态责任担当上的平等。
在人与人之间，帕菲特的平等原那么是：“如果一些人的处境比其他人更差，这本身就是坏的“。
在人与自然之间，当人把自己放在与自然平等的地位上，同样可以考察人类在利用自然满足自身的生存和开展需要的同时，自然的处境是否比人类更差。
如果由于人类违背地位平等的原那么，没有给自然以应有和应得，造成了自然的处境比人类更差，人类的行为就是不正义的。
在马克思看来，物质性生产实践，既是人类生存和开展的基础，也是人与自然、人与人之间关系的基础。
要实现人对自然的正义，应以物质性生产实践为基础。
以物质性生产实践作为生态正义的基础，是坚持历史唯物主义的必然要求。
物质性生产实践是人类历史的第一个活动，从人的产生、人类社会的形成到整个人类历史的开展都植根于人的生产实践。
那么，生态正义如何实现？生态正义的基础在劳动，劳动的生态化是生态正义的实现路径。
劳动的生态化，指人类在遵循平等原那么的基础上与自然之间实现物质、信息和能量变换的过程。
人类首先要成认大自然与人类享有同等的权利。
恩格斯曾经警告我们“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。
人类有从大自然获得物质、信息和能量维持自己的生存的权利，大自然也有生生不息的权利。
人类将自己生存和开展的负担加之于自然，大自然也将保持自身的完整、稳定与美丽的责任托付给了人类。
权利的享有与责任的分担是对等的，人类对自然享有怎样的权利，就应该承当对自然的同等义务。
自然对人类承当了多少义务，也应该享有对等的权利。
认为自然界没有能力主张自己的权利，那是人类的狂妄。
自然界脆弱不堪但又强大无比，人类对自然过度的掠夺和污染，所带来的是大自然的千疮百孔，大自然遂以资源短缺、环境污染、生态恶化来警示人类在物质交换中要遵循平等原那么。
生态正义的实现，本质上是在生态劳动中实现人与自然的权利和义务交换的公平合理，追求的是生产性正义。
奥康纳是非常推崇生产性正义的，他认为，“在资产阶级思想中，'正义'是指事物的平等分配，而不是指事物的平等生产“。
分配正义由于“以财富和金钱的增长为前提”、“既不科学又无可操作性”、“属于私有制条件下的社会正义”，因而“带有一定的反生态性”。
奥康纳主张以生产性正义来取代分配正义。
奥康纳所理解的生产性正义，就是生态学社会主义，关涉于生产和积累的正面因素和负面因素的生产，或者说，关涉于包括劳动关系在内的社会生产关系。
奥康纳所提出的生产性正义概念，把人类关注正义的目光由分配领域转向生产领域，强调生产过程要做到“消极外化物最小化”、“积极外化物最大化”，要“抑制我们的需求，让需求最小化”。
在劳动的过程中，要节约使用能源资源，减少废弃物的排放，生产绿色产品，这些诉求跟我们所倡导的生态正义理念是内在契合的。
劳动的生态化，强调人与自然之间物质、信息、能量的公平交换。
从理论上讲，只要人类从自然界得到的环境利益和对自然界承当的环境责任能够持平，我们的行为就是正义的。
但在人类对自然欠下了沉重的生态债的今天，人类的生态责任与生态利益的天平必须向自然倾斜，人类要为自己以往的盲目付出代价。
我们在劳动的过程中，应该对自然索取更少而付出更多，这是对物质变换公平原那么遭到破坏的一种救济和补偿。
（节选自《浅析历史唯物主义视野下的生态正义》）4.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.现有生态正义研究主要集中在人与人之间环境利益的享有和环境责任的担当、环境善物和环境恶物的合理分配的正义等方面。
B.人类社会内部的正义，即当代人之间、当代人与后代人之间在生态利益和生态责任上的分配正义并不是生态正义。
C.生态正义的本质内涵有平等和应得，而“平等”是“应得”的基础，如果没有给自然以相应的应有和应得，那么这种行为就是不正义的。
D.生态正义的实现，追求的是生产性正义，而劳动的生态化，强调人与自然之间物质、信息、能量的公平交换。
5.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章指出应该以物质性生产实践作为生态正义的基础，属过渡性论述，是为了论证劳动的生态化是生态正义的实现路径。
B.文章引用恩格斯的警告的根本目的是为了强调大自然拥有生生不息的权利，人类的劳作行为是危险的，从而也是不应该采用的行为。
C.文章由生态正义研究的现状引出当前对生态正义的几种理解，然后指出生态正义的基础，最后论述了生态正义的实现路径。
D.文章大量运用引用论证的方法，有直接引用，有间接引用，有原文引用，有改造性引用，有单独引用，有比照性引用，论证严密有力。
6.根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.虽然奥康纳对生产性正义的讨论没有深入展开，但他的理论在生态正义的研究领域仍然具有重要地位。
B.奥康纳的生态正义概念中对自然关系的诉求跟我们所倡导的生态正义理念是内在契合的，具有一定的进步意义。
C.从理论上说，如果人类在劳动的过程中，对自然的索取少于对自然的付出，同样也是不符合生态正义的。
D.因为劳动的生态化是生态正义的实现路径，所以，坚持历史唯物主义，就必然会要求以物质性生产实践作为生态正义的基础。
三、（26分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
赵奢者，赵之田部吏也。
收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。
平原君怒，将杀奢。
奢因说日：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公那么法削，法削那么国弱，国弱那么诸侯加兵，诸侯*加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法那么上下平，上下平那么国强，国强那么赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。
王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。
秦伐韩，军于阕与。
王召廉颇而问日：“可救不？”对日：“道远险狭，难救。
”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。
又召问赵奢，奢对日：“其道远险狭，譬之犹两鼠于穴中，将勇者胜。
”王乃令赵奢将，救之。
兵去邯郸三十里，而令军中日：“有以军事谏者死。
”秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。
军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。
坚壁留二十八日不行复益增垒秦间来入赵奢善食而遣之间以报秦将秦将大喜日：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阕与非赵地也。
“赵奢既已遣秦间，卷甲而趋之，二日一夜至，令善射者去阕与五十里而军。
军垒成，秦人闻之，悉甲而至。
军士许历请以军事谏，赵奢日：“内之。
”许历日：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。
不然,必败。
”赵奢日：“请受令。
”许历日：“请就从质之诛。
”赵奢日：“胥后令邯郸。
”许历复请谏，日：“先据北山上者胜，后至者败。
”赵奢许诺，发万人趋之。
秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。
秦军解而走，遂解阕与之围而归。
赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。
赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。
（节选自《史记•廉颇蔺相如列传相.对以下各句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）• • •A.岂轻于天下邪轻：轻视.秦军鼓噪勒兵勒：逼迫*C.秦间来入间：间谍D赵奢许诺，发万人趋之趋：奔赴8.以下各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）• •A.奢以法治之既自以心为形役• •B.法削那么国弱欲苟顺私情，那么告诉不许• •C以君之贵，奉公如法那么上下平师道之不传也久矣• •D.秦伐韩，军于阈与议法度而修之于朝廷* ♦9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项为哪一项（）• • •A.坚壁留/二十八日不行/复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜日B.坚壁/留二十八日不行/复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜日C坚壁/留二十八日/不行/复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜日D.坚壁留二十八日/不行复益增垒/秦间来入/赵奢善食而遣之/间以报秦将/秦将大喜日.以下六句分编四组，都说明赵奢“胆识谋略非凡”的一组是（）①奢以法治之，杀平原君用事者九人。