高考作文备考之议论文模拟题及例文
2023届高考模拟作文“不能”与“不为”导写及范文
写作素材之“不能和不为”导写阅读下面的材料，根据要求写作。
《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
”请根据以上对话的的内容，确定立意和主旨，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】这段话主要是在讨论“不能和不为”，做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。
“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。
“不能”，表达的是一种客观能力的限制。
“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。
一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”，竭尽全力去“为”。
【参考立意】：（1）不要因为不为而说不能；（2）应该有所为；（3）避免不能和不为。
【例文展示】：1.不要因为不为而说不能不能，即没有做某事的条件和能力。
明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做，去幻想，是所谓不能，就像孟子所说的“挟泰山以超北海”一类，目标无限地超越自己的能力。
不为，却是不管有没有能力都不去做，譬如“为长者折枝”，不实践，不努力，何来的“有所作为”呢！有的人常常会混淆这两个概念，假使你遇到一道数学题，看了三两分钟没有头绪，便扔下笔说：“我不能。
”你尽了自己最大努力吗？你尝试过所有的方法了吗？你求助于他人了吗？没有尽全力，便没有资格说“不能”，充其量只能是“不为”，这些人便以“不能”为借口，来掩饰自己的“不为”。
事实上，只要我依顺事物的客观规律和属性，就没有不能，再加上我们改掉自身陋习，提升自己的科学素养，也就没有了无为。
古人说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，有人认为铁棒不能磨成一根细针，实际上这种人就是不为的人，只要他们刻苦努力，付诸行动，铁棒就会磨成针。
高考模拟作文“自立更生与善借外力”导写及范文
2024届高考模拟作文“自立更生与善借外力”导写及范文【原题呈现】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
——《荀子·劝学》“中华民族奋斗的基点是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新。
”“年轻一代要继承和发扬自力更生的精神，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。
——新时代领路人上述两段材料能给追求美好人生的当代青年以启示。
请你结合材料的含意写一篇文章，体现你的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不少于800字。
【审题指导】这是一道引语式材料作文题。
材料分两部分，材料一引用《荀子·劝学》中的话，意在说明借助外力得以成功的重要性和必要性。
材料二引用习总书记的话，意在强调“自力更生”精神的重要性，新中国成立以来的历程，就是亿万中国人民依靠自己的力量取得的辉煌成就，就是一部自力更生的史诗。
综合看来，借助他力和自力更生并不矛盾，二者是辩证统一的关系。
“借助他力”是外因，是条件，“自力更生”是内因，是主导。
外因是条件，外因通过内因起作用，二者缺一不可。
要想获得成功，除了靠顽强的自力更生的行动，有时还需要借助他人的力量。
借助他力是智者常用的一种成事之道，毕竟个人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量，光靠自己的孤军奋战、单打独斗，是很难成为常胜将军。
利用他人的优势来弥补自己的才智、人力之不足。
也从他人身上汲取智慧的营养补充自己。
但仅靠外在的条件，而没有内在的主观努力，不会取得成功。
无论是个人还是国家和民族，所有的成就，归根结底是依靠自己实实在在干出来的，这是自力更生精神的核心。
立足时代青年的身份，青年是祖国的希望与未来，更承担着完成祖国伟大复兴的重任，更应该培养自己的独立思考和勇于开拓的习惯，同时又要继承和发扬先辈的优良传统，借助他们的经验，在民族复兴的征程上不走或少走弯路，为现代化建设更好地贡献聪明才智，才能妥善地应对风云变幻的百年未有之大变局。
2024年高考作文备考之议论文结构篇(技法指导+优秀范文3篇)
如何在数以万计的考场作文中脱颖而出，获得高分呢?除了材料新颖，立意深刻外，结构创新也是一条捷径。
这好比同样的布料做衣服，款式新颖的就会招人喜爱；一、何为作文的结构是文章部分与部分，部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。
二、常见的作文内部结构形式：总分式结构（总分、分总、总分总）、并列式结构、对照式、递进式等。
三、容易得高分的作文外部结构形式：除了传统的题目+正文外，还有以下几种容易得高分的结构形式：1、题记式:题记是在作文题目的下方，在作文的上方，可以摘抄一句简洁明了的名言警句，或自己创作一段精彩的话。
如：《做一个有理想的人》理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
——题记2、后记式:后记是在文章写完后对作文进行补充说明，或是对之前的情节或悬念进行补充说明，或者是让人深思，令人回味无穷。
如：《杞人忧天》后记：但愿我能从这篇文章里稍微折射出一点点关于这个时代的东西……3、小标题式:在写作的过程中运用简洁的让人醒目的小标题。
小标题之间要有联系，要么形式统一，要么内容并举，要么情节推动。
小标题式应该是最易掌握的也是最易提分的。
4、一线贯穿式:一线贯穿就是一个线索或一个词语来统领全文，就像串一颗颗珍珠一样，让文章的字字句句有机的联系在一起。
一线贯穿式既可以是一个物品贯穿，也可以是通过变化的景色贯穿，还可以以情贯穿。
小结：新颖独特的结构形式还有很多种，不同的体裁也属于文章的结构形式，如书信体、日记体、小说体、说明书、实验报告、童话体、寓言体、戏剧体、采访实录等等，只要你能够驾驭的都可以派上用场。
补充：写小标题式的小妙招基本是“总分总”，第一段是引起下文，不要长，顶多三四行。
结尾是抒情扣题，总结全文，也不要长，三四行中间可以把作文分三层或三部分，设置成三个小标题。
这种形式的作文，条理很清楚，能够使阅卷老师毫不费力地知道你在写什么，一旦出彩，就是高分。
2023届高考模拟作文“无恒产而有恒心者,惟士为能”导写及范文
2023届高考模拟作文“无恒产而有恒心者，惟士为能”导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
孟子劝说齐宣王“发政施仁”时，说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
”意思是，只有真正的士人在没有固定财产的情况下能够保持做人的底线，坚守道德操守；至于普通百姓，没有固定的产业，就可能不守法度，肆意妄为。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。
阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。
你认可孟子的说法吗？他的话引发了你怎样的思考呢？写一篇议论文，阐述你的观点。
要求：结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】这是一道引语式材料作文题。
材料提供的是《齐桓晋文之事》中孟子说的“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心”这段话，它指出了两种人，一种是士，能够不因境况之窘而改变操守；一种是普通人，没有“恒产”就难有好的德行。
结合“你认可孟子的说法吗”这一提示，考生需要明确对这句话的态度，并结合这句话来谈自己的思考。
这话在一定程度上是正确的，可以由此立论，倡导向士人学习，同时强调要努力改善百姓生活，并对其进行教育，普遍提高国民素质。
但这话也有其不足之处，那就是它过于绝对化。
所谓士人，指的是读书人，无恒产的读书人未必在没有恒产的情况下保持道德操守，而一般百姓中境况不佳的人，也有不少秉持着良好的品质，由此立论，我们可以对孟子倡导德行的本意进行赞许，而对其语言的绝对化进行批评，同时倡导这样的意思：无论境况如何，人们都应该砥砺德行，提高人生品位。
题干要求写作“议论文”，考生可以按照议论文的通常思路行文，如开篇引出孟子这段话，接着对这段引语进行阐释，明确自己的认知；接着分析孟子观点的价值，明确其对社会、人生、历史的深刻思考，然后指出这段话给我们的启发，结合当下现实，明确它在当下的价值，当然也可以指出该看法的不足；最后总结全文，呼应开头。
【高考作文备考】模拟名题：“直面过去”(审题+立意+范文)
阅读下面的材料，根据要求写作。
过去的事不可改变，可人们面对过往却总喜欢说“如果我当初……”。
对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题】：这是一道引语类材料作文题。
作文材料是一个比较普遍真实情境：我们每个人或许都说过“如果我当初……”，此次作文希望借此引导学生思考真实问题。
学生可以把情境中的主体(包括自己)当作体察甚至是研究对象，揣摩心境，把握人的思维特征，也可以从文化层面分析其原因，并思考面对过往的更恰当的方式，进而尝试解决我们都有可能面临的人生问题:如何对待不可改变的过去。
对于人而言，历史是过去、现在与未来的交织产物。
我们眷念着过去，因为过去是我们的历史，是我们走过的路，是我们的经验和教训。
而这是否就意味着我们只能一味地沉溺于过去，痛惜于过去的失去，懊丧于过去的错误呢？答案显然是否定的。
往者不可谏，来者犹可追。
我们确实应该珍惜过去，感恩过去，但对于不可改变的过去，我们能做的只是从过去中吸取教训，汲取经验，做好走向未来的准备。
过往的“不可改变”这一特质，与人们做出假设这一做法之间有着某种程度的矛盾性，这为此次作文提供了论证空间。
因此，写作时，考生要抓住其中“我”这一主题，将自己代入真实情境展开思考，由此说明我们应该如何对待过去。
对此，还可一分为二地论证，比如从过去是美好的这一角度出发，可以说明我们可以珍惜、回味过往的美好，但更要珍惜眼前人，而不能因为沉溺于过去而失去了现在更应该珍惜的；而从过去的失败或错误这一角度出发，可以说明过去所犯下的错误已经无可改变，我们应该正视事实，但我们也不能一味逃避忘记，而是要善于从中总结经验教训，从而帮助我们更好地应对当下或未来的挑战等等。
总之，能体现当代青年向上向善的大格局大追求，能层层深入，有自己独特的理解和思考的就是好作文。
【立意】1.善于从过去中总结经验教训。
2024年高考作文备考之材料作文“补白与留白”审题分析与例文(报刊时评)导写
【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）在编辑报刊时，编辑会选择篇幅合适的短文来填补版面空白，以充分利用资源，称为补白。
而在书画艺术创作中，艺术家会有意留下相应空白，给观众以想象的空间，称为留白。
补白与留白，或是工作的需要，或是艺术的智慧，对我们的人生也有启示。
以上材料引发了你怎样的思考与感悟?请写一篇文章，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】初读导语，单就第一段而言，在编辑报刊时，编辑会选择篇幅合适的短文来填补版面空白，以充分利用资源，称为补白。
而在书画艺术创作中，艺术家会有意留下相应空白，给观众以想象的空间，称为留白。
说了两种相对的概念“补白与留白”，导语中一个“而”字点明了二者的关系。
由此考虑，导语虽未有明显的偏重，但是，我们不难看出，还是更倾向于“留白”来立意。
再来看总结句部分的导语补白与留白,或是工作的需要，或是艺术的智慧，对我们的人生也有启示。
该句话对“留白与补白”二者作出了中肯的评价，同时也给出写作方向的引导。
所以，文章立意即可以单独从“补白”或者“留白”入手，也可从辩证角度论述。
参考立意：1.留白的人生更精彩。
2.留白让艺术更丰富，人生更精彩。
3.人生需要留白与补白。
【时评赏析与导写】留白，中国文人的艺术“自留地”作者：宋羽偶然读到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可怜九月初三夜”感动到了，说不出什么原因，只觉得触碰到了中国文人特有的艺术“自留地”的边缘。
九月初三，不是节日，不是节气，似乎也不是什么特别的日子。
这个日子在白居易的诗里，似乎处于被忽视的位置——人们想象着“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的景致，回味着“露似珍珠月似弓”的灵动，甚至琢磨着“可怜”二字里透露出的爱怜、珍惜之情，至于“九月初三夜”，无足轻重的日子罢了，谁会在意它呢？它偏偏几乎占据了整一行诗，以看似“无意义”的状态构成了一首七绝的四分之一。
2024届高考作文模拟写作：“硬汉精神”与“谦让精神”导写及范文
高考作文模拟写作：“硬汉精神”与“谦让精神”导写及范文【作文原题】一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。
（海明威）辞让之心，礼之端也。
（孟子）自矜非其智也，谦让智智斯为大智；自矜非其勇也，谦让之勇斯为大勇。
（《弟子箴言.崇礼让》）有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代的青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。
关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触和思考？请综合理解上述三条名言，写一篇议论文表达你的看法。
【分析导写】这则作文题目很有特点，它紧扣教材，是从教材中的《老人与海》和《人皆有不忍人之心》两篇作文生发出来的，将阅读和写作结合起来，学以致用，是个很好的导向。
这次作文审题不难，关键词就是“硬汉精神”“谦让精神”。
写作时有几点要提醒一下：①要阐明概念。
“硬汉精神”和“谦让精神”其实质是什么，要做一下说明。
当然，这种阐述和理科的下定义不一样，可以突出其内涵，比如说“硬汉精神”就是“百折不挠”的韧性，就是“”舍我其谁“的担当等等。
明确概念在议论中很重要，这对于我们选择恰当素材，深入议论是个很好的导向。
②两个概念不可偏废，不能只说一方面。
另一方面绝口不提。
③要体现辩证思维。
两个概念对于人生的发展都有意义，两个方面并不排斥，：“硬汉精神”和“谦让精神”在不同的境遇中有着不同的意义。
面对困难，我们要发扬”硬汉精神“，面对人际关系，我们要发扬“谦让精神”，具体问题具体分析，两个方面和谐发展，应该能够使人生发展更顺利、更和谐。
【素材积累】1、自伐者无功；自矜者不长。
2、有功而能谦者豫，有才而恃显者辱。
3、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。
夫唯不居，是以不去。
《道德经》4、张富清的“硬汉精神”:“我每次都积极报名参加突击队，为什么？因为我是共产党员，党需要的时候，越是艰险，越要向前!为了党和人民，就是牺牲了，也是无比光荣!”每一次战斗，张富清总是担任“突击队员”。
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【模拟题一】
《尚书》有言“不矜细行，终累大德”。
而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。
请谈谈你的感悟与思考。
【参考立意】
1.修养身心需重小节，临危不惧不拘小节。
2.不修“小节”难成“大德”。
3.注重小节，加强自我修养。
【优秀作文】
细行立大德，小让成大行
《尚书》有言“不矜细行，终累大德”,指出细谨言行，方成大德；而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”,成大事不拘泥于细枝末节。
典籍之言谆谆，蕴含的人生大智慧，有关“大德”与“细行”,不妨以子夏之语系之，“大德不逾闲，小德出入可也”。
“大德”不逾矩，“小德”可变通。
矜细行以立大德，顾小让而成大行。
立身于世，矜细行以立大德。
大德之前，细行为谨：明礼知规遵制恪法，涵品养慧，立身立德。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”先圣孔子言犹在耳，志与艺必依乎德仁。
《礼记?乐记》中说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。
”修身、齐家、治国、平天下，大德于人，为基，为根，为本。
故大德不修，国乱、家破、人散。
而修大德需从细谨开始，往古，“德”是我华夏文明常开不败之明花，孔融让梨，曾参杀豚，弈秋教射，有细行，才成就大德；观今，“德”是我炎黄子孙立德树人之旗帜，陶行知三糖育人，钱学森整装就餐，周恩来弊衣在身，细行是成就大德的基石。
大德之前，不逾矩，矜细行，我辈才能立身立德，涵品养慧。
立身于世，顾小让而成大行。
欲成大行，不纠结于枝节蔓叶，不牵绊于端倪肇始，敦化笃正，行稳致远。
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”一味纠缠于过程中的分毫毕显，过于在乎蔓生的端倪，就会牵绊住前行的步履。
当然“大行不顾细谨，大礼不辞小让”并非不重细节，而是心有大事，从大局出发，整体服从全部，不为了个人的恩怨得失失去时代发展的方向。
不是做事畏蒽不前，而是夯牢基础，把握关键。
试想，中国科研人员，如果没有高远的人生格局，宏阔的视野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤计较，如何能有嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗耀天的傲人成绩。
大行之前，不纠结，砥砺前行，我辈才能敦化笃正，行稳致远。
处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。
规范细行修养，走向更好自我；遵守大德界限，书写精彩人生。
大德与细行，相辅相成，不可分割。
《左传》有“慎始而敬终，终以不困”之警语，《菜根谭》也说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以权力得者，其萎可立而待矣。
”我辈青年，
立身处世，当时刻谨记，无大德无根基，无细行无功业，成大事笃定方向，推大礼不计较个人得失。
作为新时代的弄潮儿的我们，当引领风尚，传承文明，让道德的天空群星闪烁；让中华美德代代传承。
“吾善养吾浩然之气。
”亚圣孟子曾言，浩然气长存，功成于细谨。
风起于青萍，潮落
于月畔。
“德”与“行”之火千古未绝者，唯我无双。
我辈青年担时代使命，赓续前人星火，
自当矜细行以立大德，顾小让而成大行。
惟其如此，才能风雷震九州，斯须寰宇傲。
【模拟题二】
生活中，当人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己想法的信息。
对此，你有怎样的思考。
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)自拟题目； (2)不少于800字。
己见融入主流，避免“忽略”之害
生活中，人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己想法的信息。
在我看来这一思维定势无疑是存在错误的，但其背后蕴藏的时代启示更是引人深思。
为了证明自身想法的正确性而有意过滤于己不利的信息，是人们的思维中普遍存在的逻辑程式，其根本症结在于多数情况下我们提出观点并非为了在与他人的思想碰撞中自我扬弃、探求新知，而是为了利用观点去说服他人、谋求自身利益，带有一层浓烈的工具主义色彩。
这种“底色”并非不存在合理性，毕竟身为社群中的个体，唯有为个人言行赋予正当性才能
真正博得身份认同。
只是，倘若我们的想法与客观实际不相切合，此时忽略异己的惯性便传达出了危险的信号。
个体而言，我们的原有观点很大程度上建构于感性认识与主观臆断的基石上，急需不断
地自我批评加以纠正，以走向全面和与时俱进，持续的忽略是思维僵化的前兆；在社会科学
领域，这一“过滤系统”更象征着一种“将论据簇拥于观点周围”的病态学术风气，它将使
学者们深陷对固有观念反刍式的循环论证中，扑灭学术界的求知氛围。
本世纪初的中国公共
知识分子将一个个公德与私德、道义与利益的大议题揉碎、降格，尽数掷于“民族劣根性”的大熔炉中，不正是压抑学术活力的典型案例吗?
有人会问：随着信息时代的快速发展，信息源的多样化使探知事物全貌的成本急速下降，这种错误思维会否日渐减少?然而在我看来，既然人们执着于己见是为说服他人以谋利益，解决问题的根源便不在于判断力的匮乏，而在于人们的个人利益与社会时代整体利益的脱节，往往正是在个体利益诉求与社会分离时，一个人对异己的排斥对外界的危害才是显性实在的。
当今社会，并非所有人的私利都是与社会剥离的。
那些劳作于生产第一线的工人、农民的个人诉求真实地反映了经济发展、社会民生的现状，永远先进地立于时代风口，因而哪怕认识局限性使得他们犯了忽略不同声音的错误，我们也始终坚持以他们的意见为发展的力量
源泉；与之形成对比的是社会中不事生产的所谓“精英阶层”,他们双脚离地却又掌控着可观的话语权，因而他们忽略社会资源的有限性而假意“为民请愿”的声音才显得尤为刺耳。
利己始终埋藏于人性之中，所以我们或许终其一生都难以杜绝；但我们至少能够推动个人利益不断与社会利益趋于统一——倘若我们的声音与广大劳动群众的声音同频共振，那么, 即使我们于采撷信息的过程中难以避免选择性与主观性，我们仍能因抓住了时代发展的主心
骨而被它所接纳与认同。