茶寿
文化常识之年龄称谓
文化常识之年龄称谓文化常识之年龄称谓0岁度：小儿初生之时。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
汤饼之期：指婴儿出生三日。
旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
1岁牙牙：象声词，婴儿学语的声音。
如牙牙学语，指小孩开始学话。
清·袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。
”周晬，指婴儿周岁。
2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童。
也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
8岁总角：八九岁至十三四岁的少年。
古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
童龀：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。
可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。
“童龇”，指儿童少年时期。
也有说成“髫龀”的。
始龀、髫年：女孩7岁。
始龀、龆年：男孩8岁。
根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
9岁九龄：9岁。
黄口：10岁以下。
指数之年：9岁。
10岁幼学：10岁。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
外傅之年：儿童10岁。
12岁金钗之年：女孩12岁。
13岁豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。
豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。
舞勺之年：少年十三至十五岁。
15岁及笄：笄，本来是指古代束发用的簪子。
古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。
“及笄”即年满15岁的女子。
志学之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
（《论语·为政》）所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：男子十五岁。
到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。
古代年龄的雅称
古代年龄的雅称1岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿。
2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
孩提：指2——3岁的儿童8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。
借指幼年。
在这里，“总”就是聚拢束结的意思。
总角之交(幼年就相识的好朋友)。
总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。
可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。
“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。
也有说成“髫龀”的，如《后汉书董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。
”9岁九龄：为9岁。
13岁豆蔻：指女子十三岁。
豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三：为13岁。
15岁及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。
古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。
“及笄”即年满15岁的女子。
及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。
男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学：为15岁。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。
”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
——《论语为政》)，所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。
束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
16岁二八：为16岁。
20岁加冠：指二十岁。
古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。
古代对1到108岁的称呼
古代对1到108岁的称呼
小儿初生之时称之为幼年期；
婴儿出生三日称之为汤饼之期；
未满周岁的婴儿称之为赤子、襁褓；
婴儿学习说话称之为牙牙；
初知发笑尚在襁褓之中的孩子，2-3岁的儿童称之为孩提；
八九岁到十三四岁的少年称之为总角；
9岁的时候称之为九龄；10岁以下称之为黄口；10岁的称之为幼学；
女孩12岁的时候称之为金衩之年；女子十三四岁至十五六岁称之为豆蔻年华；
少年13至15岁称之为舞夕之年；十五岁求学称之为志学之年；
15岁及以上的称之为成童；少年15-20岁的称之为舞象之年；16岁称之为二八；
女子16岁称之为破瓜、碧玉年华；男子20岁称之为加冠；古人行20岁成人礼称之为弱冠；
女子20岁称之为桃李年华；女子24岁称之为花信年华；30岁称之为而立之年；
另外，30岁还可以称之为始室；女子30岁称之为半老徐娘；
40岁称之为不惑；50岁称之为艾，半百，知天命，知命之年；54岁称之为六九年；
60岁称之为耳顺。
耳顺之年，花甲之年；60岁以下称之为下寿；61岁的寿辰称之为还历寿；
70岁称之为从心之年，古稀之年，悬车之年，杖围之年；77岁称之为喜寿；
八九十岁称之为朝枚之年，朝枝之年；80岁寿辰称之为伞寿；80岁以上称之为中寿；
88岁称之为米寿；90岁称之为上寿；99岁称之为白寿；百岁高寿称之为期颐之年；108岁称之为茶寿。
中国文化优美华丽，对于这年岁的称呼同样是充满了中国文字的优美，你有没有感觉得到呢。
古代人年龄的阶段名称
古代人年龄的阶段名称古代人年龄的阶段名称有：度：小儿初生之时。
汤饼之期：指婴儿出生3日。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。
根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：八九岁至十三四岁的少年。
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。
外傅之年：儿童10岁。
金钗之年：女孩12岁。
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄：指女子15岁。
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
加冠：指男子20岁。
古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
桃李年华：女子20岁。
花信年华：女子24岁。
而立之年：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。
”始室：30岁。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
艾：50岁。
《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。
”半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。
如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。
伞寿：80岁寿辰。
因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
中寿：指80岁以上。
米寿：指88岁。
因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
上寿：90岁为上寿。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
人生的各种年龄划分及称谓
人生的各种年龄划分及称谓一、人生分九段，中国古代的年龄划分古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。
分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。
始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：“人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。
八十、九十曰耄……百年曰期，颐。
”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书。
二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。
三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。
四十岁称强，即可踏入社会工作了。
五十岁称艾，能入仕做官。
六十岁称耆，可发号施令，指挥别人。
七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了。
八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。
古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果。
尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说，是符合人生规律的。
古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。
尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。
值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。
民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年(即壮年)，六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。
从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。
二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法45岁以下为青年，45~59岁为中年，60~74为年轻的老人或老年前期，75~89岁为老年，90岁以上为长寿老人。
这五个年龄段的划分，将人类的衰老期推迟了10年，这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。
1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段：零至14岁为少儿；15岁至64岁为劳动力人口；64岁(中国60岁)以上为老年人。
中国传统文化中各年龄段的雅称
中国传统文化中各年龄段的雅称古时候的人们都好温文尔雅，无论多通俗的名词都有许许多多的雅称，年龄也不例外。
在中国古代，年龄在不同的阶段，甚至不同的性别，都有各自不同的说法。
第一则度：又称“初度”，指小儿初生之时，后来也引申为“生日”。
出自《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
”汤饼之期：指婴儿出生3日，旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
赤子、襁褓：本意是婴儿的被子，后来指未满周岁的婴儿。
《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。
”牙牙：象声词，婴儿学语的声音，小孩开始学话，指1岁的小孩。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。
”第二则童龀【chèn】：指儿童少年时期，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。
意思是指男孩8岁，女孩7岁，此时乳牙脱落，长出恒牙。
总角：原指古时少儿男未冠，女未笄时的发型，头发梳成两个发髻，如头顶两角。
后代称儿童时代，也就是8、9岁至13、14岁的少年。
九龄：指九岁，典故名，典出《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉，也指九十岁，后引申为长寿。
黄口：指10岁以下的儿童，还有另一层意思是指雏鸟的嘴，借指雏鸟。
幼学：10岁。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学”，后引申为幼时的学业。
第三则外傅之年：儿童10岁。
外傅是指古代贵族子弟至一定年龄出外就学所从之师，与内傅相对。
《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记。
”金钗之年：指女子12岁，古代女孩到了12岁要带钗，金钗就是作为代称。
南朝梁•武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。
”豆蔻：指女子13、14岁，出自唐•杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。
豆蔻是一种初夏开花的植物，由于初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。
中国老年人的生日雅称
中国⽼年⼈的⽣⽇雅称中国⽼年⼈的⽣⽇雅称何朝阳书：打油诗《七⼗⾃况》在中国，⽼年⼈寿⾠有很多雅称，诸如：六⼗岁为“花甲之年”、“⽿顺之年”、“杖乡之年”；七⼗岁称为“古稀之年”、“悬车之年”、“杖国之年”；⼋⼗岁称为“杖朝之年”；九⼗岁称“鲐背之年”；⼀百岁称为“期颐之年”。
除此以外，⼈们为⽼⼈祝寿，还有“喜寿”“⽶寿”“⽩寿”“茶寿”之说。
花甲，旧时⽤天⼲和地⽀相互配合作为纪年，六⼗年为⼀花甲，亦称⼀个甲⼦。
花：形容⼲⽀名号错综参差。
唐赵牧《对酒》有“⼿挼六⼗花甲⼦，循环落落如弄珠。
长绳系⽇未是愚，有翁临镜捋⽩须。
”⽿顺之年，也指六⼗岁，出⾃《论语·为政》“：“吾⼗有五志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺”，意思是⼈活到六⼗岁，对那些于⼰不利的意见也能够正确对待。
“古稀之年，指七⼗岁，成语，出⾃杜甫《草堂诗笺》⼗⼆《曲江⼆⾸》诗：“酒债寻常⾏处有，⼈⽣七⼗古来稀。
”“悬车之年”，悬车，古代记时的名称，指黄昏前⼀段时间。
《淮南⼦．天⽂训》作"县车"。
借指致仕，即辞官。
古⼈⼀般⾄七⼗岁辞官家居，废车不⽤，故云。
“杖国之年”意思是年过七⼗可以拄拐杖在都城、国都内⾏⾛。
出⾃《礼记·王制》：“五⼗杖于家，六⼗杖于乡，七⼗杖于国，⼋⼗杖于朝。
”并因此称⼋⼗岁为“杖朝之年”。
“鲐背之年”指九⼗岁，鲐，原指鲐鱼。
由于⽼年⼈背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因⽽引申为”⾼寿⽼⼈“之意。
值得注意的是，鲐背并⾮指”鲐鱼的背部“，⽽是指“背部像鲐鱼（的⽼⼈）”，进⽽泛指⽼⼈。
该⽤法出⾃《诗经·⼤雅·⾏苇》，另见于《愈膏肓疾赋》《东门⾏寄陈⽒》等⽂。
此外，辞书《尔雅·释诂》《扬⼦·⽅⾔》《说⽂解字》均对这⼀⽤法有所解释，尤其《释名·释长幼》⼀篇，明确指出，”九⼗⽈鲐背“。
“期颐之年”，代指百岁，语本《礼记·曲礼上》：“百年⽈期、颐。
古代年龄称谓大全对应的年龄
古代年龄称谓大全对应的年龄幼年度：小儿初生之时。
汤饼之期：指婴儿出生3日。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。
根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：八九岁至十三四岁的少年。
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。
”外傅之年：儿童10岁。
少年金钗之年：女孩12岁。
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄（jí jī）：指女子15岁。
志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。
”青年成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
加冠：指男子20岁。
古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
桃李年华：女子20岁。
花信年华：女子24岁。
而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。
”始室：30岁。
《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
中年不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
艾：50岁。
《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。
”半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
老年耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。
古代年龄称谓大全
年龄称谓大全0岁赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
赤子：刚生的婴儿，后比喻热爱祖国，对祖国忠诚的人。
“赤子之心”即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁无瑕，没有丝毫杂念。
孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
”襁褓：背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子汤饼之期：指婴儿出生三日。
旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
1岁牙牙：象声词，婴儿学语的声音。
如牙牙学语，指小孩开始学话。
清•袁枚《祭妹文》“两女牙牙，生汝死后，才周碎耳。
”周晔，指婴儿周岁。
我现在只有两个牙牙学语的女孩，生在你死以后，才一周岁。
2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童。
提，是指可以小儿可以提抱，指其小。
韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
两家生子时一样聪明8岁总角：八九岁至十三四岁的少年。
古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
“总角之宴，言笑晏晏”：少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。
童龀［ch6n］：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。
可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。
“童龇”，指儿童少年时期。
始龀、髫年：女孩7岁。
始龀、龆年：男孩8岁。
根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
tiao:龆年（儿童换牙之年。
引申幼年）tiao髫：古时候小孩前额下垂的头发,9岁九龄：9岁。
黄口：10岁以下。
常用以讥讽别人年幼无知。
“黄口”本指雏鸟的嘴，借指儿童。
束发：男子十五岁。
到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。
舞象之年：少年十五至二十岁。
“舞象”是指男子的15-20岁，又是成童的代名词，原本是古武舞名。
《礼记•内则》：“成童，舞象，学射御。
”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。
此俗缘于古时岭南多象，秦朝特在左江流域设置象郡。
至明代广西还设有驯象卫，用象作为生产及运输工具，有象耕象舞之习尚。
茶寿王恳仲的“长寿秘诀”
茶寿（108岁）王恳仲的“长寿秘诀”汪大洲北京景藏健康科学研究院院长健康学学科带头人一，序为了研究人的健康和长寿的客观规律，当然也是为了创设健康学，我做的基础工作之一就是建了一个百岁老人资料库，分析研究他们的生平事迹，生活方式，生存状态乃至性格特征，思想品质，社会适应和道德境界等等。
同时，我又建了一个“高龄名人”资料库，同样是分析研究他们的生平事迹，生活方式，生存状态乃至性格特征，思想品质，社会适应和道德境界等等。
因为我发现，很多活到八九十岁的人，虽然没有到百岁，但是健康人生同样精彩，有许许多多的养生的经验和智慧值得总结。
“高龄名人”的条件是：一，八十五岁（含）以上；二，各方面的“名人”。
现在这两个资料库的样本数都已经分别超过了1200个。
每个样本至少都有600字以上的文字资料，多的超过一万字。
每个样本都是一个精彩的故事。
这些样本资料，绝大多数都是从各平面媒体，包括报刊杂志和各种书籍中采集来的，但是经过仔细核对分析订正和综合，力求详实。
少部分是我亲自采访过的，有视频音频资料，或者是照片和题字。
我在利用这些资料，经过分析对比和综合，寻找这些百岁老人和高龄名人的共同点的时候，发现他们有且仅有两个共同点。
再要找出第三个来，就怎么也找不出来了。
而每当我新采访一位百岁老人或者高龄名人，发现他们没有一个不具有这个共同点的。
这两个共同点我把它们叫做“百岁定律”和“长寿定律”（详见相关论文或者）.2011年7月26日我的百岁老人库里又增加了一个样本。
下午三点半我们北京景藏健康科学研究院一行三人在邓家栋（高龄名人，98岁，原北京医院院长）之子邓濂献的陪同下来到木樨地22号楼，拜访了已过茶寿的王恳仲老人。
二，开发浦东的先行者王恳仲，1903年生人，属兔，茶寿生日已过，“现在在吃109岁的饭了”。
上海浦东南汇人，祖辈曾在浙江宁波，太平天国时期“逃长毛”迁来上海浦东发展实业，父亲曾经在浦东开过绸布庄，家道殷实。
王老曾在东吴大学学习法律，与邓家栋（曾任北京医院院长、中央保健局副局长、叶剑英保健医）和费清（费孝通之兄）是同室同窗好友。
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茶寿
自古以来，对不同年龄段的老人都有雅称。
60岁称为花甲之年；70岁称为古稀之年、悬车之年；八九十岁称为朝杖之年、耄耋之年；百岁的称为期颐之年。
为老人祝寿，还有喜、米、白、茶寿之说。
喜寿指77岁，草书喜字看似七十七。
米寿指88岁，因米字看似八十八。
白寿指99岁，百字少一横为白字。
茶寿指108岁，茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。
说起茶寿，它与中国茶文化有解不开的渊源。
相传，古时有位老和尚病了，久治不愈。
一天，一位老人告诉他，蒙山顶有茶，春分前后，逢雷而发。
你候在一旁，及时采摘三天，得一两，用蒙山水煎服，能治任何宿疾；二两，一辈子消灾祛疾；三两，脱胎换骨；四两，就地成仙。
老和尚遵嘱，得茶两余，煎汤服用，没喝一半，病即痊愈。
五代王文锡的《茶谱》，把茶说成“万病之药”，未免带有神秘色彩。
不过茶能治病，已是人所共知。
隋文帝患头痛，医治无效。
听僧劝告，饮茶而愈，天下传闻，人们竞相煎服。
《旧唐书;宣宗纪》记，洛阳来了位130多岁的僧人，宣宗问他：“服何药如此长寿？”僧答：“贫僧素不知药，只是好饮香茗。
”长寿的秘诀是饮茶。
现代科学证明，饮茶能满足人体对多种维生素和微量元素的需要。
茶能治病，是因为茶中含有与人体健康关系密切的咖啡碱、儿茶素、维生素、矿物质、氨基酸等物质。
日本科学家发现，茶抗衰老的作用约为维生素E的20倍。
日本一心脏病专家说：“中国患动脉粥样硬化和患心脏病的比例比西方低，与中国人爱饮绿茶有关。