《进化论与伦理学》摘录
进化论伦理学研究
进化论伦理学研究一、道德在人性中的基础德•瓦尔在论证道德的进化论起源的同时，也有力地批评了针对道德起源的‚贴皮理论(veneertheory)‛。
这种理论认为道德并非是人性所固有的，而只是附着在自私而邪恶的人性内核之外的一层脆弱而虚伪的贴皮。
德•瓦尔把赫胥黎看作是这种理论的代表人物，赫胥黎作为‚达尔文的斗犬‛，坚定地捍卫‚物竞天择，适者生存‛的自然法则，而在每个个体都在为自己的生存而残酷斗争的进化论图景里，赫胥黎看不到道德能够自然滋生出来的可能性，因此他在这一点上背离了达尔文，把道德解释为人类理性的伟大胜利，就好像一个园丁，要将如同杂草一般的自私、不道德的天性时时加以压抑和修剪。
这种将人类与动物，文化与自然对立起来，把道德看作是人类理性选择的产物的观点在霍布斯(把人类看作根本上是非社会的甚至反社会的)、弗洛伊德(把文明看作是对人类本性的压抑)和道金斯(将自然选择过程中基因层面的自私处理为普遍的人性)那里都可以找到共鸣。
由此，德•瓦尔的道德进化论和赫胥黎的贴皮理论之间就构成了鲜明的对照。
而正是在这个背景下，德•瓦尔引入了孟子和告子之间有关人性善恶的争论。
告子认为人性与仁义是异质的，让人变得有道德就如同用杞柳制作杯盘一样，要逆着本性而行。
而孟子则认为要毁伤人的本性才能使人趋于仁义是很荒谬的，人性向善就如同水流向下一样是一种自然的趋向，也就是说，仁义道德是植根于人性之中的(《孟子•告子上》)。
不难看出，告子的观点与赫胥黎的园丁比喻非常类似，而孟子的看法则与德•瓦尔所持有的道德进化论立场不谋而合。
但是，不论告子还是孟子都是通过类比来表达各自的观点，并没有直接而可靠的证据。
而德•瓦尔则基于对灵长类动物———在基因谱系上与人类以及我们非人类的祖先最为接近的动物———的观察研究，解释了为什么即便有强有力的科学理由预设自私是自然选择的首要机制，但道德的产生并不神秘，仍旧在人性之中有其进化论的起源。
一个很容易观察到的经验事实是，在所有依赖于互助合作的社会性动物中，作为道德现象之主要表征的利他行为都是普遍存在的，但是这些行为背后所必需的心理机制和认知能力是不尽相同的，因此，在德•瓦尔看来有必要对道德进行层次化的处理。
进化论的演变的笔记摘抄(3篇)
第1篇引言进化论是生物学中一个核心的理论，它描述了生物种类随时间的变化和物种的形成。
从19世纪初查尔斯·达尔文的《物种起源》发表以来，进化论经历了多次演变和修正。
以下是对进化论演变过程的笔记摘抄。
一、查尔斯·达尔文与《物种起源》1. 达尔文的观察与理论查尔斯·达尔文是一位英国自然学家，他的观察和理论为进化论奠定了基础。
在长期的航海和探险中，达尔文注意到不同地区的物种之间存在相似性，并提出了自然选择的理论。
摘抄：“在长途航海中，我观察到了许多物种之间的相似性，这让我开始思考物种是如何变化的。
经过多年的研究和思考，我提出了自然选择的理论，即物种通过适应环境而进化。
”2. 自然选择自然选择是达尔文进化论的核心概念，它指的是在自然环境中，那些能够更好地适应环境的个体更有可能生存和繁殖，从而将有利于生存的遗传特征传递给后代。
摘抄：“自然选择是一个无情的机制，它使得那些能够适应环境的个体能够生存下来，而那些不能适应的个体则被淘汰。
这个过程导致物种逐渐进化。
”二、进化论的接受与争议1. 学界的接受尽管达尔文的《物种起源》在1859年首次出版时引起了争议，但许多科学家开始接受自然选择作为物种变化的理论。
摘抄：“达尔文的自然选择理论在科学界引起了广泛的讨论，许多科学家开始接受这一理论，并将其视为解释生物多样性的关键。
”2. 宗教与进化论的冲突进化论与宗教观念之间的冲突是进化论演变过程中的一个重要方面。
许多宗教团体认为进化论与创世纪的故事相冲突。
摘抄：“进化论与宗教观念之间的冲突是不可避免的。
一些宗教团体坚决反对进化论，认为它是对上帝创造的挑战。
”三、现代进化论的修正与发展1. 细胞遗传学与进化论20世纪初，细胞遗传学的发展为进化论提供了新的证据。
基因的发现和遗传学的进步使得科学家能够更深入地理解物种的遗传变化。
摘抄：“细胞遗传学的研究表明，基因是生物遗传信息的载体，它们在进化过程中起着关键作用。
赫胥黎《进化论与伦理学》中英互译
【译本一】Evolution and Ethics (Excerpt)《天演论》（节选）It may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in southern Britain, the whole country-side visible from the windows of the room in which I write, was in what is called "the state of nature." Except, it may be, by raising a fe w sepulchral mounds, such as those which still, here and there, break the flowing contours of the downs, man's hands had made no mark upon it; and the thin veil of vegetation which overspread the broad-backed heights and the shelving sides of the coombs wa s unaffected by his industry.赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。
槛外诸境，历历如在几下。
乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。
计惟有天造草昧，人工未施，其借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。
而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。
The native grasses and weeds, the scattered patches of gorse, contended with one another for the possession of the scanty surface soil; they fought against the droughts of summer, the frosts of winter, and the furious gales which swept, with unbrokenforce, now from the Atlantic, and now from the North Sea, at all times of the year; they filled up, as they best might, the gaps made in their ranks by all sorts of underground and overground animal ravagers.怒生之草，交加之藤，势如争长相雄，各据一杯壤土。
高一历史必修_中外历史纲要(上)(部编版)_《挽救民族危亡的斗争》课时训练B
《挽救民族危亡的斗争》课时训练B知识点一、戊戌变法运动1.（2020山东卷·6）1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把英国学者赖尔的地质学理论介绍到中国。
赖尔认为，地质的进化过程，不是由超自然力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力量在漫长的岁月中逐渐形成的。
这一理论在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因为它（）A. 对自然演进规律进行了科学阐释B. 传播了西方先进科学知识C. 与中国社会变革产生了共鸣D. 动摇了恪守祖训的陈旧观念2．（2018·天津高考·6）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。
但1840～1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时( )A．闭关锁国状态刚刚被打破 B．西方文化的传播遭到顽强抵制C．国人更关注西学中的器物与制度 D．中国古典小说具有强大影响力3．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·28）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。
但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。
严复意在( )A．纠正生物进化论的错误 B．为反清革命提供理论依据C．传播“中体西用”思想 D．促进国人救亡意识的觉醒4．（2016·江苏单科·8）1897年10月，严复等人在天津创办《国闻报》，一方面选择百余种外国报刊作为稿件来源，另一方面还派员到各地采访，国内偏重于北方各省，国外则设访员于伦敦、巴黎、柏林、彼得堡、纽约、华盛顿等处。
这表明( )A．国内无报刊供其选稿 B．维新派要让读者了解国内外大事C．清政府允许自由办报 D．维新思想的传播仅限于北方各省5．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·28）甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。
进化论与伦理学的三层牵涉_程炼
【伦理学基础理论】进化论与伦理学的三层牵涉程 炼＊ 〔摘要〕 进化伦理学把道德看作是进化的产物。
进化思维在解释道德现象时有三个不同程度的涉入，这个区分是依据自然选择在塑造道德过程中所扮演的角色而言的。
根据一种最弱级别的进化涉入，道德像艺术和科学一样，只是自然选择的间接产物，不受制于机体的生物性；而根据一种最强级别的进化涉入，道德完全是自然选择的直接产物，根植于机体的生物性中。
这两个级别的进化涉入不能提供对道德的理想解释，一个恰当级别的进化涉入应该在这两个极端之间。
〔关键词〕 进化 道德 伦理学 社会生物学〔中图分类号〕Ｂ８２－０２ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕１００７－１５３９（２０１１）０２－００２２－０６ 当代哲学在过去的数十年间有一个显著特点，就是“从生物学的观点看”以及“从进化论的观点看”的兴起。
可与这个现象相比的，可能是更早一点的“从逻辑学的观点看”。
依照一种常见的、普遍接受的看法，相对于物理学和化学而言，生物学不是一门关于我们生活于其中的世界的基础科学，属于哲学家们所说的“特殊科学”（ｓｐｅｃｉａｌ ｓｃｉｅｎｃｅｓ）。
生物学的主题局限于生命界，生物学规律的有效性通常针对特定领域并常有例外，充其量只能说是余者皆同律（ｃｅｔｅｒｉｓ ｐａｒｉｂｕｓ ｌａｗｓ）。
就此而言，当看到生物科学的分支之一———进化生物学———侵入几乎所有的哲学核心地带，激起了对知识、信念、辩护、推理、本体论范畴、意义以及道德这些传统的哲学概念的再思考，人们不免会感到震惊。
进化思维或进化探索业已成为今日哲学中的一个时尚，更不提它在心理学、社会学、人类学、经济学和政治学这些社会科学中受追捧的热度了，而这些学科长期在渴望一种受尊重的研究范式。
本文关心的问题是，在经验或解释的层面上，进化思维在多大程度上揭露了伦理学的基础。
这里需要对“经验或者解释的层面”做一点说明。
这个层面通常与辩护的（ｊｕｓｔｉｆｉｃａｔｏｒｙ）层面相区分。
2021年北京高二(下)期中历史汇编：战争与文化交锋章节综合
2021北京高二（下）期中历史汇编战争与文化交锋章节综合一、单选题1．（2021春·北京西城·高二北京四中校考期中）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。
但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。
严复意在A．纠正生物进化论的错误B．为反清革命提供理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒2．（2021春·北京丰台·高二统考期中）二战后，埃及、肯尼亚、坦桑尼亚等国虽使用英语或法语，但都规定以本土语言为官方语言；新加坡、韩国等有着儒家文化背景的国家，重视发扬宽容和谐、吃苦耐劳和社会为先等精神，同时也注意吸收西方文化精华。
这些现象说明，二战后A．第三世界发展壮大B．经济全球化推动文化交流C．各国发展道路一致D．全球化和多样性的协调统一3．（2021春·北京延庆·高二统考期中）在美式英语中，一些单词来自印第安语，如tamarack（落叶松）pone（玉米饼）Arizona（亚利桑那）woodchuck（土拨鼠）等。
还有一些单词来自非洲黑人语言，如tote （搬运） okra（秋葵）等。
这些单词说明了A．美国文化多元的特征B．美式英语脱离了英国本土语言C．美利坚民族正式形成D．美式英语脱离了美洲本土语言4．（2021春·北京丰台·高二统考期中）英国历史学家汤因比认为“战争让文明更加文明”。
关于战争的影响，从人类文明发展的角度，下列理解准确的有A．战争有利于实现人类社会的优胜劣汰B．战争导致了人口的减少与生产的破坏C．战争促进了疆域的开拓和帝国的形成D．战争促进了文明的碰撞、交流与重构5．（2021春·北京延庆·高二统考期中）《世界文明史》记载“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。
高二历史生物进化论试题
高二历史生物进化论试题1.据美国盖洛普公司在20世纪90年代的三次民调，坚信上帝造人的美国成年受访者达44%以上，达尔文故乡的英国相信“物种的进化非由神定”的人也不到4成。
这说明A．进化论不具有科学性B．欧美国家不相信进化论C．目前对进化论的认识还有争议D．神创论重新成为主流【答案】C【解析】本题主要考查学生对生物进化论的认识与理解。
达尔文的《物种起源》发表，给神创说以沉重打击；但也受到反对者的批评，认为是对神的亵渎。
直到今天，人们对这一问题的认识也没有达成一致。
材料正是这一现象的反映。
故C项符合题意，所以应选C。
【考点】近代以来世界的科学历程·破解生命起源之谜·达尔文的进化论2. 1859年以后,信仰再次产生严重的危机。
“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了,而且再也找不回来了。
”这主要是由于A．马丁·路德提出信仰得救,与“上帝直接对话”B．牛顿创立经典力学理论,摆脱神学对科学的束缚C．达尔文发表《物种起源》,否定生物“神创说”D．爱因斯坦提出相对论,突破近代物理学理论框架【答案】C【解析】本题考查近代思想与科学发展对的影响的相关内容。
从材料内容反映的时间上首先可以排除AD两项。
1859年是达尔文特种起源发表的年份，所以答案选择C项。
【考点】近代科学技术·进化论·进化论的影响3.“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。
”这段话评价的是（）A．哥白尼《天体运行论》B．牛顿的万有引力定律C．达尔文的进化论D．爱因斯坦的相对论【答案】C【解析】本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，达尔文的进化论否定了人是万物之灵的传统观念，认为自然界的生物都是从低级向高级发展而来的，这与题干“把人类拉到了与普通生物同样的层面”的信息相符，故C项正确；ABD三项与题干信息无关，故排除。
严复译《天演论》与《进化与伦理》
Evolution and Ethic s and Tian Yan LunHuxley, Evolution and Ethics, 1894It may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in southern Britain, the whole country-side visible from the windows of the room in which I write, was in what is called "the state of nature." Except, it may be, by raising a few sepulchral mounds, such as those which still, here and there, break the flowing contours of the downs, man's hands had made no mark upon it; and the thin veil of vegetation which overspread the broad-backed heights and the shelving sides of the coombs was unaffected by his industry. The native grasses and weeds, the scattered patches of gorse, contended with one another for the possession of the scanty surface soil; they fought against the droughts of summer, the frosts of winter, and the furious gales which swept, with unbroken force, now from the Atlantic, and now from the North Sea, at all times of the year; they filled up, as they best might, the gaps made in their ranks by all sorts of underground and overground animal ravagers. One year with another, an average population, the floating balance of the unceasing struggle for existence among the indigenous plants, maintained itself. It is as little to be doubted, that an essentially similar state of nature prevailed, in this region, for many thousand years before the coming of Caesar; and there is no assignable reason for denying that it might continue to exist through an equally prolonged futurity, except for the intervention of man.《进化论与伦理学》（1971）科学出版社白话译本可以有把握地想象，二千年前，当凯撒到达不列颠南部之前，从我正在写作的这间屋子的窗口可以看到整个原野是一种所谓“自然状态”。
天演论及其母本《进化论与伦理学》全译
《天演论及其母本《进化论与伦理学》全译》是一本介绍进化论与伦理学的 经典著作，作者是英国哲学家托马斯·亨利·赫胥黎。这本书的中文版由严复翻 译，于1898年首次，对中国的思想文化产生了深远的影响。
以下是《天演论及其母本《进化论与伦理学》全译》中的一些精彩摘录：
这是《天演论》中最广为人知的一句话，表达了自然选择和竞争的残酷性。 它强调了生物不断适应环境和生存竞争的必要性，是生物学中的一个基本原理。
《天演论》是一本关于生物进化的书，它认为人类社会和生物界一样，也会随着时间的推移而不 断变化。这本书认为，人类社会的发展是受到自然选择的影响，而自然选择是通过适者生存的原 则实现的。因此，人类社会的发展也是受到竞争和自然选择的影响。
《天演论》还提出了“竞争”和“生存”这两个概念，认为这两个概念是自然选择的基础。这本 书认为，竞争是自然选择的一种方式，而生存则是自然选择的结果。
这句话指出了道德的本质是人之所以为人的原因。它强调了人类的社会属性 和道德规范的必要性。这句话也提出了人类道德规范的基本原则，即公正、仁爱、 宽容等。
这句话指出了自然界的本质是物质性的。它强调了自然界中一切事物的物质 性特征，以及物质和能量守恒定律的普遍性。这句话也强调了人类必须尊重自然 规律，遵循物质和能量守恒定律，才能实现可持续发展。
《天演论及其母本《进化论与伦理学》全译》这本书是一本很好的读物。它 帮助我更好地理解了自然选择和道德伦理的微妙关系，同时也启发了我对于人类 社会和自然环境的深刻思考。
目录分析
本书旨在为读者提供一个《天演论及其母本《进化论与伦理学》全译》的目 录分析。让我们对这本书有一个总体的认识。这是一本涵盖了生物学、伦理学、 哲学和科学方法论的重要著作。通过这次翻译，读者将能够深入了解原著中传达 的核心思想和科学原理，并对其中的论述和表述进行全面的分析和解读。
2022年6月浙江高考历史高考真题(原卷版)
历史试题一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。
每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）1.谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”下列项中，与孔子“从周”相关的是（）A.“封建亲戚，以蕃屏周”B.“海内为郡县，法令由一统”C.“罢黜百家，独尊儒术”D.“上品无寒门，下品无世族”2.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。
．作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。
他是（）A.墨子B.韩非C.屈原D.杜甫3.中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。
经过考古工作者的不解努力，目前已知书写用纸的发明可能是在（）A.西汉B.唐代C.北宋D.元代4.历代职官制度的演进，既有传承又有创新。
下表所列秦、元、明、清四朝职官信息，按时序排列正确的是（）①理藩院尚书、军机大臣、水师提督②丞相、御史大夫、郡守③大学士、内阁首辅、锦衣卫指挥使④监察御史、宣政院使、福建行省右丞A.①③②④B.②④③①C.③①②④D.④②①③5.白居易有诗云：“水市通阛阓（街市），烟村混舳舻。
吏征渔户税，人纳火田租。
亥日饶虾蟹，寅年足虎䝙。
……堤喧簇贩夫。
夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
”诗作反映出（）A.草市渐成规模，交易商品丰富 B.富商大贾辟建会馆C.商业活动未曾受到官吏的监管D.“俞大娘航船”规模宏大6.中华海洋文明源远流长，海路绵延，联通中外。
下列关于古代中国海外经济文化交流的认知，不正确．．．的是（）A.唐宋以来，“海上丝绸之路”也被称为“瓷路”B.宋元时期，海外商运发展，商品远销东欧、北非C.12世纪末至13世纪初，指南针由海路传入阿拉伯D.明清时期，禁止外国商人到中国进行贸易7.论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。
愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。
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《进化论与伦理学》——英赫胥黎（科学出版社 1971）摘录
一切自然只是艺术，你所不知；
一切机会都是方向，你所不见；
一切冲突都是和谐，你所不解；
……
如果有什么东西是真实的，那么痛苦、忧愁和错误就都是真实的了。
不幸的是，闭眼不看世上之善比不见恶更为容易。
痛苦与忧愁叩打我们的大门，比幸福与快乐发出更大的声响；它们的沉重脚印也更不容易抹去。
我们常常被一些横亘在心中的似是而非和浅薄见识所迷惑。
在争取享受资料的竞争中，保证获得成功的特质是活力、勤勉、智力、顽强的意志、以及至少足以使一个人能了解其伙伴们的感情所需要的同情心。
宇宙过程的倾向是调整植物生命类型以适应现实的条件。
园艺过程的倾向是调整条件来满足园丁所希望培育的植物生命类型的需要。
其实，有肉体、智力和道德观念的人，就好象最没有价值的杂草一样，既是自然界的一部分，又纯粹是宇宙过程的产物。
为了生存，不仅需要有力量，而且还需要有灵活性和好的运气。
人为状态在任何地方只有对自然状态的敌对影响不断进行抵抗，才得以维持。
为富人装饰门面的仁慈和慷慨博施可以使一个贫民变得更穷；能力和勇敢是一个飞黄腾达的军人晋升的阶梯，冷静和大胆机智可以使一个大金融家赢得财富，而在不利的条件下，却又可以很容易把他们引上绞架，或引进监狱。
我们对事物的本质认识得越多，也就越了解到我们所谓的静止只不过是没有被察觉到的活动；表面的平静乃是无声而剧烈的战斗。
宇宙的最明显的属性就是它的不稳定性。
它所表现的面貌与其说是永恒的实体，不如说是变化的过程，在这过程中除了能量的流动和渗透于宇宙的合理秩序之外，没有什么东西是持续不变的。
如果没有从宇宙过程操纵的我们祖先那里遗传下来的天性，我们将束手无策；一个否定这种天性的社会，必然要从外部遭到毁灭。
如果这种天性过多，我们将更是束手无策；一个被这种天性统治的社会，必然要从内部遭到毁灭。
每一个降生到世界上的人都有天赋的需要，即使去发现一种“自行其是”和“自我约束”之间适合于他的气质和环境条件的中庸之道，这种需要就是人生这个戏剧中的动因。
不论是生命的快乐与痛苦，都不是按照功罪来分配的。
人们体验和思考得越多，他们的文化也就越高。
但是正是这种感觉的磨练和感情的精练，不仅带来了这样一种快乐的财富，却也注定要使痛苦的程度相应扩大。
在自然领域里，无意的犯罪就要和明知故犯的受到同等严厉的惩罚，千万个无辜的人们为了一个人的罪恶或无意的侵犯而遭受折磨。
倘若宇宙是公正的，并且用我们的淫乐作为手段来鞭挞我们，那么似乎摆脱恶运的唯一出路就是摧毁那涌出罪恶的源泉——欲望。
进化论并不鼓励对千年盛世的预测。
倘若我们的地球业已经历了亿万年的上升道路，那么，在某一时间将要达到顶点，于是，下降的道路将要开始。
我们必须放弃认为摆脱痛苦和忧伤就是生活的正确目的的观念。
我们是成年人了，必须有成年人的气概：
要意志坚强，
要勤奋，要探索，要发现，并且永不屈服，
珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中的和周围的恶，并下决心消除它。
现在，我们大家可以抱着同一个信念向着同一个希望努力：
也许旋涡将把我们冲刷下去，
也许我们将到达幸福的岛屿，
……但在到达终点之前还有些事情，
一些高尚的工作尚有待完成。
* * * * * * * *
原作由严复用文言文译《天演论》，因语言的变化，现代人很少能理解其中的妙处；同样要把文言文或英文译成好的现代文也不是一件易事。
该版本的译文就象傅雷的作品是少有的好的译作。
请见严复原译文：
导言一察变
赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。
槛外诸境，历历如在几下。
乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。
……
导言十四恕败
群之所以不涣，由人心之有天良，天良生于善相感，其端孕于至微，而效终于极巨，此之谓治化。
治化者，天演之事也。
……。