浅析数字网络时代大众传播垃圾文化泛滥现象[1]
网络社交表达的“圈层化”现象研究
第34卷第6期 2021年03月Vol.34 No.6March 2021艺术科技随着互联网产业的蓬勃发展，网络社交逐渐成为日常社交的重要部分。
不同年龄、不同职业、不同文化的受众都在新媒体时代形成了自身的圈层文化，圈层用语作为圈层文化的核心组成部分随着互联网的发展得到了极大的发展，并成为网络社交用语，使网络社交用语出现了“圈层化”现象。
不同圈层的网络用语具有一定的专业性且更新速度较快，很难得到本圈层以外的其他群体的理解，作为一种亚文化给传统的社交用语带来了很大的冲击。
1…网络社交表达的“圈层化”随着网络的蓬勃发展，“‘媒体融合’冲击了旧式信息获取的渠道，人们在这样一个媒体融合的时代可以按需索取信息”［1］，网络社交表达的“圈层化”主要是指在网络社交平台受众多元化的背景下，网络社交平台和网络社交过程中圈层用语的出现频率变高，使用圈层用语的受众逐渐变多并随之出现“圈层化”的现象。
随着互联网的迅速发展，网络成为社交的重要平台，网络社交平台主要用文字和图片进行交流，与现实社交中的语言、身体交流相比，具有一定的局限性，但“现在的聊天早已不再简单地追求信息传达，更多地是在聊天互动中获得娱乐满足感”［2］。
网络社交群体对文字和图片的表达功能进行了最大限度的开发和挖掘，如开发、使用表情包及网络社交用语等等。
随着表情包网络流行热潮的退去，网络社交用语长更长新的特点进一步凸显出来，“用最平实的情感读出文字背后的价值”［3］成为网络社交的必备技能。
近年来，微博、微信等网络社交平台上频繁出现“吊打”“内卷”“996”“社畜”等圈层用语，圈层用语往往和本圈层的某些热点事件、热点人物紧密相关。
虽然圈层用语涉及的内容都是本圈层的，但是互联网的发展及圈层和社交平台主体的重合，使这些圈层用语传播的场合并不局限于圈层内部。
微信公众号、朋友圈都会出现圈层用语，圈层本身就是指某一个群体，部分人的朋友圈也是由这个群体组成的。
圈层用语在社交平台中属于小众文化，但在2019年新中国成立70周年之际，“我们都有一个爱豆叫阿中”的口号，刷遍了微博、微信公众号、微信朋友圈。
浅析新媒体时代下的“网红”文化
视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW120浅析新媒体时代下的“网红”文化张琦（曲阜师范大学，山东，曲阜 273165）摘 要：在新媒体时代发展的今天，网红文化也在日渐渗入我们生活的方方面面。
每个网红现象都试图通过在自己的方式来提高知名度。
而在这些行为的同时也出现了很多弊端，应该如何看待网红在新媒体时代的情况下的生存与发展也成为一个值得思考的问题。
关键词：新媒体；网红文化；生存与发展互联网发展的今天不仅使得人们之间的文化交流能够更加的便利，联络感情方面互联网是一个很好的工具。
网红文化发展的今天我们的生活确实更加的多彩和有趣，但这些文化的背后我们还是会出现很多的弊病。
一、新媒体时代下“网红”发展的主要表现“网红”主要是指在现实或者网络生活中因为某些事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人或长期持续输出专业知识点而走红的人。
“网络红人”的产生不是自发的，而是网络媒介环境下，各种利益共同体综合作用下的结果。
（一）无处不在的网红文化随着第一代网红沉珂、犀利哥、凤姐、本兮的出现，到现在社会爆红的李佳奇、办公室小野的出现。
“网红”一词在近两年的网络当中出现的次数很高[1]。
在不断发展的网红文化的当下，涉及的方面也很多，比如游戏主播网红冯提莫由于唱歌好听继而转向才艺方面的网红、美妆网红李佳奇、吃播网红密子君主要以惊人的胃口而走红等等，生活的各个方面我们都能看到这些网红的存在。
（二）当前网红文化的发展状况相比于冗长文字的传播方式，短视频的传播方式更使人们可以接受[2]。
所以网红们就通过自媒体的互动来吸引人的眼球。
比如前段时间很火的papi 酱，它主要就是通过一人多角色的来还原生活中我们所经历的事情和遇到的人，通过交流对话来引起观众的兴趣。
再比如办公室小野，这个网红博主就是通过打破办公室拘束的上班方式来吸引眼球。
用饮水机做火锅、用熨斗烤肥牛、用机箱摊煎饼，这些大胆的做法确实吸引了很多人的目光。
尽而我们不难看出每个网红都具备一个创意点来吸引人的眼球。
从传播学角度看网络虚假新闻的泛滥
从传播学角度看网络虚假新闻的泛滥---以“武汉大三女生求职被割肾”为例武文超新闻0902 200970120227摘要：网络新闻媒体作为一种新媒体逐渐兴起，在人们的生活中起了重大的作用，带来了新闻传播领域的重大变革。
与此同时，网络媒体的兴起在加快信息传播速度的同时，也带来了虚假新闻泛滥的问题，对社会的稳定造成了极坏的影响。
本文将根据传播学的理论，结合2011年十大假新闻之一的“武汉大三女生求职被割肾“这一案例，对网络虚假新闻的传播效果、产生的原因和危害以及如何控制假新闻的泛滥等方面进行分析。
关键词：传播学网络虚假新闻“武汉大三女生求职被割肾”效果分析治理措施正文：网络新闻媒体作为一种新媒体逐渐兴起，在人们的生活中起了重大的作用，带来了新闻传播领域的重大变革。
但是缺乏监管的网络新闻在一定程度上又加剧了虚假新闻的产生。
从2007年到2011年的十大假新闻中网络假新闻的数量来看，呈现出逐年递增的趋势，因此要加大对网络新闻媒体的控制，减少假新闻的产生。
虚假新闻是指未能真实反映客观事物本来面貌，带有虚假成分的报道。
而新兴的网络媒体，在假新闻方面对于传统媒体来说更是有过之而无不及。
清华大学新闻与传播学院的金兼斌教授分析说：“新闻源或者发帖者、爆料者本身在描述事件时信息不准、不全、不客观，从而给网络上的‘以讹传讹’留下了很大的空间，中间传播环节根据自己的需要和‘添油加醋’的理解，最终可能歪曲事实真相，变成谣言、假新闻。
”2011年十大假新闻之一的“武汉大三女生求职被割肾”事件，就是网络假新闻的代表。
11月28日，某网友发布一条微博，称“武汉纺织大学最近发生多起血案，但是没有官方辟谣”。
微博称：目前有两个版本，一个版本是“两个大四女生在外求职被割肾抛尸于学校”，另一个版本则是“一个大四女生被割肾，另有一大三学生遇害被抛尸于山上”。
微博随附着照片，迅速引来众多网友围观，转发量激增，并造成了重大的影响。
许多网友信以为真，而且有的网络媒体就将其进行转载，造成了很大的恐慌，以至于武汉市公安局最后发微博进行辟谣，来平定这场由微博转发引起的骚乱。
互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析《娱乐至死》新解读
广告与品牌研究新闻文化论坛17NEWS CULTURE CONSTRUCTION 新闻文化建设互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析：《娱乐至死》新解读左翊廷 洪弘毅摘要：尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中写道，“我们将毁于我们热爱的东西。
”随着新媒体技术的迅猛发展，大众传媒进入了网络时代。
在新的媒介环境下，受众不再被动地接收信息，自主权增大。
同时，我国新闻媒体市场化改革以来，为了争夺受众市场，新闻产业泛娱乐化现象日益突出。
有鉴于此，本文从尼尔·波兹曼《娱乐至死》一书中所提理论进行简要分析，重新审视互联网时代下新闻娱乐化的原因，并针对目前新闻产业的困境，从一般大众、媒体机构和政府监管三方面提出合理化建议。
关键词：新闻娱乐化；尼尔·波兹曼；娱乐至死；媒介环境学一、《娱乐至死》中的主要观点（一）“媒介即认识论”加拿大传播学家麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”的理论，即在信息传播中最为本质的东西不是传播内容，而是传播媒介。
他认为所谓“媒介即讯息”的意思是：任何媒介——即人的延伸，对个人和社会的任何影响都借由新的尺度而产生，又受新的尺度影响与制约。
人类的任何一种延伸、任何一种新技术都将在人类的社会生活中引进一种新的尺度、带来新的价值，并创造新的事物。
在此基础上，尼尔·波兹曼又进一步提出了“媒介即认识论”的观点。
他认为媒介对人们对于事物的认识具有巨大的影响。
而技术的提升只会导致人类总体认识、分析、辨证观察等不可替代的能力进一步弱化，最终引向一个不可知的未来。
“电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险和荒诞的”。
尼尔·波兹曼认为：以电视为中心的认识论严重“污染”了大众信息交流，许多信息都不得不以模拟电视图像的形式进行传播，而不能再用纸质或口语等方式。
[1]总之，电视成了认识论的全新的指挥中心，是新时代的“元媒介”，所有的媒介都变成了电视的摹本，只能模仿，不能超越。
网络流行词“锦鲤”之浅析
收稿日期：２０２０－０６－１６基金项目：陕西省社会科学基金年度项目：“融媒介时代的文学场域嬗变研究”（２０２０Ｈ００３）。
作者简介：高佳佳，女，西安石油大学人文学院汉语国际教育专业硕士研究生，主要从事汉语国际教育研究。
网络流行词“锦鲤”之浅析高佳佳（西安石油大学人文学院，陕西西安７１００６５）摘 要：因网络的助推，网络流行词飞快的兴起，其个别词作为人们的交际工具迅速蹿红，进入大众的日常交流中。
这种网络流行词作为人们的交际工具，一方面丰富了人们的语言，另一方面也引起人们探究其迅速蹿红背后的原理及意义。
本文从网络热词“锦鲤”入手，探究其起源和词义演变，并从模因论的视角分析“锦鲤”这一网络流行词的产生、构词方式、演变与扩散机制。
关键词：“锦鲤”；含义演变；寓意；构词方式；模因论；扩散机制中图分类号：Ｈ３１４．１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－８１２２（２０２１）０２－０１２２－０３ 一、引 言古时候，“锦鲤”是一种看起来比较高贵的、观赏性的鱼，“锦鲤”通常被人们誉为“水中活宝石”“会游泳的艺术品”。
古代的达官贵人、高雅人士很喜欢这种鱼，因为相传锦鲤能为人们带来好运，所以锦鲤一直被视作吉祥、好运的象征。
２０１８年国庆期间，支付宝官方微博推出寻找“中国锦鲤”转发抽奖活动，以此来提高支付宝的知名度，并且中奖者即为“中国锦鲤”，支付宝的这次活动吸引了３００多万次的转发。
也因此，“锦鲤”出现在各种社交平台，成为网络热词。
无论是在网络还是现实中，各大商家也纷纷借势推出以“锦鲤”为主题的各种活动来提高自己知名度，甚至还在网络上掀起转发配有“锦鲤转运”“锦鲤祈愿”“锦鲤保佑”“锦鲤还愿”等文字的锦鲤图像热潮。
“锦鲤”走红及其意义的泛化，隐含了人们对美好生活的憧憬和向往。
同时，作为一个网络热词，其语义也发生了深刻的变化。
二、有关“锦鲤”的故事起源说“锦鲤”在古代本是一种观赏鱼，带有深刻的文化内涵。
并且锦鲤和孔子的渊源也较深，相传，春秋时期，当楚襄王得知孔子喜得贵子时，就让人把自己养的一尾爱鲤赐予他，孔子为表达感激之情，将他的儿子取名为孔鲤，字伯鱼。
试析新媒体时代的“知沟”表现及原因
试析新媒体时代的“知沟”表现及原因-新闻学试析新媒体时代的“知沟”表现及原因张越【摘要】以互联网为代表的新媒体，在信息传播上集多种传统媒体的优势于一身，具有传播速度实时性、信息内容海量性、信息形态多媒体性、信息检索便利性、传播过程交互性、传播范围全球性等特点。
人们似乎认为，利用几乎无所不能的新媒体能够缩小知识鸿沟，但实际情况并非如此。
随着经济、技术的不断发展，新媒体并不能弥补经济地位高者和经济地位低者之间的“知识鸿沟”,反而使这一鸿沟有扩大的趋势。
关键词新媒体知沟表现1970年，美国传播学家蒂奇诺等人在一系列实证研究的基础上，提出了“知沟”理论假说———由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传递的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。
在新媒体时代，“知沟”有哪些表现形式，会有哪些变化呢？一、新媒体时代的“知沟”表现1、高学历者与普通大众之间的“知沟”与普通大众相比，高学历者对信息具有更高的理解能力和应用能力，同样的信息被不同的受众接收所产生的价值不同，并且，高学历者和普通大众选择和接收的信息也有所不同，新媒体信息的海量性使得受众的主动性大大增加，使个人的文化素养和兴趣影响他们的信息选择，也使得高学历者和普通大众所接触的信息类型和内容产生较大差异。
另一方面，文化程度高的群体经济收益也相对较高，对新媒体的投入也更多，更具有信息优势，可以拿出更多的资金投入到文化教育上，并由此就形成了良性循环。
随着新媒体技术的不断发展，高学历者将比现在获得更多的信息优势，而普通大众则越来越难以跟上技术发展的步伐。
2、城市和农村之间的“知沟”我国城乡之间的差别由来已久。
新农村建设虽使得农村的经济条件有所改善，但与城市经济水平相比差异较大。
城市经济发达、交通便利，在获取信息上具有优势，与此同时，信息畅通更促进经济发展，形成良性循环，城乡“知沟”明显。
根据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《第31 次中国互联网络发展状况统计报告》显示，目前城乡互联网普及率仍存在较大差距，到2012 年底，城镇居民中的互联网普及率已经达到约六成，而农村地区目前只有23.7%。
泛滥的数字美颜:年轻女性修图常态化背后的要因与反思
东南传播2022年第6期（总第214期）泛滥的数字美颜：年轻女性修图常态化背后的要因与反思胡佳馨（ 浙江工商大学人文与传播学院 浙江 杭州 321000 ）一、技术赋能：重构与复制近年来，社交媒体经历井喷式发展，几乎推翻了传统的信息传播方式，以高场景化、强交互性的特点风靡世界，为人像展示提供了便利的平台，人人都能参与其中。
如今，社交媒体的功能早已不再局限于单纯的交流，而成为个人形象展示的画板和窥视他人生活的窗口，双方通过点赞、评论、回复等行为在网络交互过程中塑造着新的关系。
戈夫曼在拟剧理论中提出，社会中人与人的互动交往均是一种表演的过程[1]。
如果说在戈夫曼所处的时代，“表演”还需要依靠现实空间的“舞台”进行面对面交流的话，那么到了如今，社交媒体显然已为每个人提供了一个虚拟舞台，时空的壁垒被悄然瓦解了，表演随之变得广泛而漫长。
人像作为自我的象征符号之一，是社媒表演的重要组成部分，它不仅是自我呈现的载体，同时也是他人审视的对象。
为了塑造良好的个人形象，用户倾向于分享更完美的人像照片，同时谨慎地迎合他人的需求和反馈，人像本身不再忠于真实，而更接近为一种“制幻”的手段，承担起重构理想化自我的作用。
这并不是一件容易的事，个体很难在短时间内改变自己的身体形象以符合他人期待，美颜软件恰逢其会，应运而出，低廉的成本、便捷的操作和丰富的功能让年轻女性有机会随时随地实现人像美化，完成形象重构。
2008年“美图秀秀”诞生，其傻瓜式的操作模式踢碎了修图的专业门槛；2013年“美颜相机”发布，它通过摘 要：在社交媒体上发布自拍或他拍的美照已经成为当代年轻女性表达自我的重要手段之一，使用数字美颜软件修改美化照片成为其必备技能和常态化行为。
同时，新一代网红明星有意识地借助拍摄和美颜技术，定期发布自己精心制作的肖像作品，在网络个人展览中大放异彩，吸引了大量年轻女性的注意和追捧，加固了大众审美霸权的底座。
数字美颜浸入日常生活，修图常态化使社交媒体空间呈现泛滥的“拟态人像”，构建出漂浮在现实之上的“美颜盛世”景观，指向年轻女性的美颜依赖、形象焦虑和自我异化。
浅析网络时代的“粉丝文化”
浅析网络时代的“粉丝文化”谢琰【摘要】近年来,“粉丝”现象已然成为一幅值得人们品味的文化风景而嵌入我们的现实生活中.“粉丝”已经不仅仅指代“追星族”和“迷”了,取而代之的是有组织、有目的的群体行为.网络时代的粉丝文化特征主要表现为群体种类多样化、追星手段现代化、追星行为非理性化、粉丝领袖精英化等方面.文章同时探讨如何塑造理性的青少年粉丝文化,并展望其发展前景.【期刊名称】《湖南工业职业技术学院学报》【年(卷),期】2014(014)001【总页数】2页(P47-48)【关键词】网络时代;粉丝文化;青少年;理性追星;意见领袖【作者】谢琰【作者单位】中南大学公共管理学院,湖南长沙,410083【正文语种】中文【中图分类】G05中国的传统娱乐话语中是没有“粉丝”这个概念的。
“粉丝”来自于英文单词“fans”。
“fan”的中文释义是“（运动、电影等的）迷，热心的爱好者、支持者”[1]而对应复数形式“fans”则特指社会中有这种心理旨趣与偏好的群体。
近年来，随着娱乐传媒业的扩张和发展，随着一个个区别于传统文化精神的榜样——“明星”的出现，“粉丝”已然成为社会生活中一道无法回避的文化风景，“粉丝文化”已渗透到大众生活的方方面面。
本文就此现象将围绕对“粉丝”群体的研究概况、“粉丝文化”的特点、如何塑造理性的青少年“粉丝文化”三部分来展开，研究分析属于粉丝群体独有的“粉丝文化”。
一、粉丝群体概况分析随着偶像歌手演员的逐渐走红，在当代社会中“粉丝”一词从被音译起便慢慢取代“追捧者”、“追星族”等过去对这个群体的特有称呼，成为歌星迷、演员迷的最当下、最具有时尚气息的表达。
通过目前社会上的种种现象我们不难发现，“粉丝”主要为年轻人、青少年群体,其成员主要年龄是在12-32岁之间。
从社会学上分析，这是社会个体在接受社会化、在成长过程中的一个特殊时期,也是个体人生观、世界观、价值观形成的重要时期。
而作为“粉丝”的主要群体，青少年或年轻人在自我认知与自我人格并未完全发展全面与健全之前,因为迷恋某个偶像而发生的盲目崇拜与追捧进而成为该偶像的“粉丝”无疑会对年轻一代的心理层面及行为方式造成显著的影响。
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浅析数字网络时代大众传播垃圾文化泛滥
葛鑫
如果施拉姆认为，人类的文明起源于“最后的七分钟”，那么我
们可以说在最后的一秒钟网络信息技术出现在历史舞台并给人类社
会传播、交往结构带来了极大的变化，最突出的一点是传播渠道和媒
介技术得到了极大地丰富。但大众传播的多元化也带来了无价值信息
的泛滥，匿名性和互动性却导致社会充斥着虚假信息，下面我将从大
众传媒垃圾文化泛滥的原因、传播的过程、带来的影响以及如何减少
或消除大众媒介带来的负面影响进行探讨。
一、大众传媒垃圾文化泛滥的原因及其运作方式。
1本质原因是“受众注意力”和“媒介信息多样化”之间的矛盾。
近年来现代社会越来越走向多样化、多层化和多极化，人与人、阶层
与阶层、集团与集团之间在社会观念、价值标准、文化理想、生活态
度等各个方面都产生了极大的分化。传播日趋多元化、手段日趋多样
化，根据“或然率公式”受众会根据自己对信息的特殊需要选择最能
能够满足自己需要的传播途径。比如，受众可以在微博等“公共领域”，
选择自己想要关注的账号或“意见领袖”，通过对信源的筛选来实现
自己对信息的选择性接收。也可以自行发布信息，通过网友的评论、
转发扩大影响力，形成公众舆论甚至反推媒介议程。因此，受众的需
求越来越难以把握。
而日本学者，清水几太郎在用“拷贝社会”来描述现代大众传播
的环境时指出，人们普遍有“原始的、低级趣味”的需求，“受众商
品论”认为受众即市场，因此媒介为了吸引更多的受众，导致工业化
文化的泛滥，最终造成了“媒介失控”的局面。
2构筑政治、经济意识形态社会水泥的需要是另一诱因。技术决
定论认为媒介技术的沿革决定了人们和社会的发展，并进一步对人们
的生活方式产生了重要影响。虽然如媒介环境学派的第一代代表人物
麦克卢汉的“媒介讯息延伸论”所言，媒介确实在一定程度上扩大了
人们对社会的感知。但是德国法兰克福学派的学者们也指出大众媒介
有执行社会控制的功能，阿多诺和霍克海默等学者提出了文化工业理
论——大众媒介并非了为了满足人的精神需要而生产商品，而是为了
实现其商业价值批量生产标准化的商品，以帮助企业实现利润，并最
终工业文化最终会“物化”为社会“物化”体系的一部分。本雅明认
为，“机械的复制技术导致了艺术作品灵韵的丧失”，扼杀了文化本身
具有的革命性和创造性。并且大众媒介设置的媒介框架，还可能对受
众“事件重要性”的排序产生影响，经过长期的潜移默化的涵化过程，
最后麻醉了受众的精神，使其失去批判意识，只能“顺从”现有的社
会制度和价值观念，成为“单向度的人”。最终实现了政府和企业通
过大众媒介进行意识形态控制的意图，大众媒介的文化也成为了巩固
和维护现有的社会体制的水泥。
二、文化泛滥的负面影响
大众传播的工业化信息与精英文化相比有很大的差距，对于有创
造力的文化而言是一种堕落，并且信息的爆炸式发展带来的信息过剩
导致了人们对信息冷漠的态度，还造成了普遍审美水平和艺术鉴赏力
依从理论认为社会、各系统组织以及个人是相互联系，相互作用
的，大众媒介制造的消费主义“神话”，可以影响个体，使个人由于
出于“孤立的恐惧”，会对环境做出准感官统计，希望知道多数派的
意见，并可能误认为媒介提供的“意见环境”是社会大多数人的看法，
于是支持者倾向于发表言论，成为“意见领袖”，反对者倾向于沉默，
关键的时候甚至导致舆论发生“雪崩”，经过长期的涵化，最终可能
使整个社会的价值观念发生倾向于媒介“意见环境”的变化。当消费
主义“主流化”为社会意识形态以后，最终可能会极大刺激人们的物
质攀比欲望，甚至造成全社会的精神文化危机。
三、泛滥现象的应对措施
布热津斯基认为媒介失控，是一个普遍的现象，目前整个世界
都处于媒介大失控、大混乱的状态。同时，布氏也指出，“对个人欲
望进行自我控制，强化教育，建立21世纪共同的道德共识并号召人
们遵守”可以有效的缓解媒介失控。如布氏所言，加强受众的媒介素
养教育是控制大众传媒工业文化泛滥的根本举措，但是我认为在数字
网络语境，尤其是“互联网+”时代的到来，问题的解决还应该其它
的一些方面。
1促进媒介融合、提升品牌形象。网络时代的分众传播其实也寓
示着传统大众媒体“话语霸权”地位的终结，“议程设置”和“把关”
权力的下放，公众可以自发设置议程，主动参与，但是公众的议程夹
杂在海量的网络元素中，难以得到真实性的检验和客观的判断，并且
总是朝着非理性和不可预料的方向发展。这就使得受众产生了需要专
业媒介组织发挥“信息节点”的作用，过滤过量信息和虚假信息，以
帮助受众获得理性信息和满足态度参考。因此，虽然数字技术分流了
媒体的受众群，稀释了媒体的主流、权威形象，使得媒介不得不考虑
“眼球经济”，但是也给大众传媒带来了新的机遇。正如腾讯CEO马
化腾所言“互联网+”即“网络技术连接一切”，传统媒体通过与互联
网平台进行融合，来实现线上线下传播、大众分众传播渠道的整合，
通过建立、维护和利用客户数据库，并根据数据分析来理解受众需求
和进行目标市场定向，根据受众需求提供相应的产品和服务，来满足
规模化、差异化的细分市场，甚至是更小的利基市场，获得“长尾”
利润，实现“8＞2”。同时，要注意的是，大众传媒既要有“低端入
门产品”，如软新闻，来满足受众娱乐化的需求，也要有“高端声望
产品”，如新闻评论、深度报道来抬升媒介组织的威望和品牌形象
2加强媒介专业主义和新闻伦理道德教育。乔姆斯基说：“大众
媒介成为社会控制或是社会解放的工具，关键是看大众媒介掌握在谁
的手中，除非大众掌握媒介，否则媒介将成为少数人牟利的工具。”
在我国“一元体制，二元运作”的媒介格局下，媒介如何平衡政治使
命、社会利益和经济利益三者之间的矛盾成为当代媒体经营管理人员
不得不考虑的问题。就目前来看新闻侵权、话语权力寻租等问题层出
不穷，记者收取红包、车马费成为常态，媒体行业秩序失衡、以次充
好、虚假泛滥的现象十分严重。因此加强媒介专业主义和新闻伦理道
德教育就显得尤为必要。具体来说，可以表现为自律和他律，自律即
强化新闻专业人员的素养教育，提高其责任意识和承担能力，建立新
闻自律委员会，加强对新闻业的管理。此外，还要发挥社会团体和公
众的监督的他律作用，最终使传媒行业成为传达党和人民心声的话
筒，而非资本操纵的机器。
总而言之，拉扎斯菲尔德和默顿有一句名言“大众媒介既可以为
善服务，也可以为恶服务，总的来说若不加以适当控制，他为恶服务
的可能性更大。”数字网络技术给大众媒体带来了机遇和挑战，大众
传媒如何利用新技术消除垃圾文化泛滥，仍然是一个值得思考的长远
命题。