有一块泰山石敢当就等于泰山在身旁
泰山石敢当的故事
泰山石敢当的故事很久很久以前，有一块巨大的石头，它就生长在泰山的一处山谷中，这块石头叫做石敢当。
石敢当非常坚硬，它站立在那里，无论风吹雨打，都毫不动摇，仿佛在向世人展示着自己的坚强和不屈。
石敢当的故事开始于一个风雨交加的夜晚。
当时，泰山上的村庄遭遇了一场罕见的大风暴，风声呼啸，雨势倾盆，村民们都非常害怕。
在这个时候，石敢当突然发出了一声声巨响，仿佛在向村民们呼唤。
村民们纷纷走出家门，惊讶地发现，石敢当的表面上居然出现了一张张人脸，而且还发出了闪闪发光的光芒。
原来，石敢当是一位古老的仙人，他因为得罪了天帝而被变成了一块石头，被困在泰山上。
但是，他并没有放弃对人间的关怀，他时刻关注着泰山上的百姓，希望能够保护他们免受灾难的侵害。
这一夜，石敢当为了保护村民们，化身为一块坚硬的石头，挡住了风雨的侵袭，让村民们得以平安度过了这场风暴。
从那以后，石敢当成了泰山上的守护神，村民们对他充满了敬畏和感激。
每当遇到困难和危险的时候，村民们都会来到石敢当的面前，祈求他的保佑和庇护。
石敢当总是默默地守护着他们，让他们在危难时刻得到力量和勇气。
后来，石敢当的事迹传遍了整个泰山，人们都知道了他的伟大和神奇。
每年的农历七月十八，泰山上都会举行盛大的祭祀活动，以感谢石敢当对他们的庇护和保佑。
人们会献上鲜花、香烛和食物，向石敢当祈求平安和幸福。
石敢当的故事也成为了一部经典的传说，被人们口口相传，传颂至今。
他的坚韧和勇气，让人们懂得了如何面对困难和挑战；他的守护和关怀，让人们感受到了爱和温暖。
石敢当就像泰山上的一颗明亮的星星，照耀着泰山的每一个角落，给人们带来了希望和力量。
泰山石敢当的故事告诉我们，无论面对怎样的困难和挑战，都不要轻言放弃，要坚持不懈地去面对，去克服。
只有坚强和勇敢，才能够战胜一切困难，走向光明和成功。
同时，也要学会关心他人，给予爱和帮助，因为爱和关怀，能够让我们的世界变得更加美好和温暖。
泰山石敢当的故事，就像一盏明亮的灯，照亮着人们前行的道路，让人们在黑暗中找到了希望和方向。
泰山石敢当游记作文
泰山石敢当游记作文
泰山石敢当，听起来就挺酷的！那天，我一脚踏上泰山，就像
踩在了历史的地板上，感觉时间都凝固了。
走在那些大石头之间，我真的觉得好像回到了古代。
你看那些树，都那么老，石头也长得奇奇怪怪，像是神仙随手摆的。
那个石
敢当，更是牛逼，看上去就像是守护泰山的大将军。
我摸了摸那块石头，真的挺重的。
我想，它在这儿站了多少年啊？它看到过多少英雄好汉，又送走了多少过客？它就像泰山的眼睛，一直默默守护着这片土地。
到了山顶，我一下子觉得整个世界都展开了。
站在那里，我觉
得自己好像和石敢当连成了一片，都是守护这片土地的一部分。
不
管以后怎么样，我都会记得这次旅行，记得那个坚韧不拔的石敢当。
泰山石辟邪化煞的故事
泰山石辟邪化煞的故事古时候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢当”就是其中之一：把刻有【泰山石敢当】的石碑（三尺三寸高），立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可镇压一切不祥之邪，在民间甚为流行。
如今很多地方还看到有这样的石碑。
一些人认为泰山为天下浩然正气之所在，所以古时候帝王将相多喜欢在泰山祭拜。
而十字路口，三叉路这些地方是很容易出现煞气的，被某些人奉为鬼道，即人鬼都走的路。
泰山脚下有一个人，姓石名敢当。
此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。
镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。
可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。
这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。
找了许多先生看，也治不好。
人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。
他交待下人：”准备十二个童男，十二个童女。
男的一人一个鼓，女的一人一面锣。
再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。
”这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。
他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。
石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。
然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。
怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。
他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。
东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。
他想：”我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。
这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：“泰山石敢当”，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。
泰山石敢当的传说故事
泰山石敢当的传说故事今天给您讲个“泰山石敢当”的传说故事。
很久很久以前啊，在泰山脚下有个叫石敢当的小伙子，那可是个浑身是胆的主儿。
这石敢当长得高高大大，力气大得能把牛给扛起来，而且心地特别善良，周围的人都特别喜欢他。
当时呢，有个很奇怪的事儿。
附近的村子老是有妖魔鬼怪作祟。
这些鬼怪啊，净干些吓唬人的事儿，不是半夜在人家窗户根儿下嗷嗷叫，就是把人家的东西弄得乱七八糟。
村民们被折腾得够呛，晚上都不敢睡觉，白天也没心思干活儿。
石敢当知道这事儿后，心里就想啊：“哼，这些个妖魔鬼怪，看我怎么收拾你们！”于是，他就开始在各个村子里巡查。
说来也怪，只要石敢当在的地方，那些鬼怪就不敢露面。
可是呢，石敢当就一个人，他不能同时守着好几个村子啊。
有一天，一个村子的老大娘愁眉苦脸地对石敢当说：“小伙子啊，你不在的时候，那些鬼怪又来捣乱了，这可怎么办呢？”石敢当挠了挠头，突然灵机一动。
他跑到泰山上找了块大石头，这块石头啊，又厚实又稳重，一看就透着一股正气。
石敢当把这块大石头搬到了村子里，然后在石头上刻上了自己的名字“泰山石敢当”。
他对村民们说：“以后啊，这石头就代表我，放在这儿，那些鬼怪就不敢来了。
”您还别说，自从有了这块刻着“泰山石敢当”的石头，那个村子就真的太平了。
这个消息就像长了翅膀一样，很快传遍了各个村子。
其他村子也纷纷效仿，都在村子的路口或者房屋的墙角放上一块刻着“泰山石敢当”的石头。
从那以后啊，“泰山石敢当”就成了辟邪镇宅的象征，一代一代传了下来。
不管是大城市还是小乡村，只要有这么一块石头，人们就觉得心里踏实，好像石敢当的勇敢和力量就附着在这石头上，那些妖魔鬼怪都得躲得远远的呢。
泰山石敢当习俗的文化特征
【讲解】泰山石敢当之所以被列入国家首批非物质文化遗产名录，因为它既是我国带有民族性地一种民俗习惯，同时也是带有国际性地民俗事象.泰山石敢当习俗分布地地区十分广泛.以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省、港澳地区和西南少数民族地区）和东亚地日本、韩国及东南亚和世界各地地华侨居住地.文档收集自网络，仅用于个人学习现在在中国各地，我们经常可以看到“泰山石敢当”地各种碑刻，这些大小不等，形状各异地石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于衙门照壁和豪门大户地影壁墙上，或立于庙宇前庭，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以“石将军”、“石大夫”、“石老爷”地称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它看家护院等.泰山石敢当地制作或用石、或刻木、或雕砖、或在石狮、石狗、石虎上刻写“泰山石敢当”字样等.这种文化现象所表现地是中国人祈求平安地心理.泰山石敢当习俗与泰山文化紧密相连，是泰山平安山地外化.“泰山安，则天下安”，立在各地地泰山石敢当，就是泰山地特命全权大使，人们立下一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边.文档收集自网络，仅用于个人学习“泰山石敢当”习俗起源于上古时期地灵石崇拜.先后经了早期泰山石敢当地萌芽阶段、泰山石敢当地变异阶段和泰山石敢当信仰地兴盛期诸阶段.特别是从宋金时期开始，泰山石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由“ 石敢当”发展到“ 泰山石敢当”.它地职功能也经历了从最早地“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等功能地转变；在历史地演变中，关于泰山石敢当地神话故事也在各地演绎成多种版本.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当地文化特征之一有形地物质形态和口传与非物质形态相结合地文化传播特征【讲解】石敢当信仰地传播是由刻写“石敢当”或者“泰山石敢当”地碑刻、石像等与民间口传地神话故事、传说以及戏曲等形式共同存在地；文档收集自网络，仅用于个人学习【讲解】石敢当在各地地传播中，除了普遍存在地石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本地神话故事.这些神话故事以石敢当或者以石敢当为中心地泰山风物传说为蓝本，结合本地地具体事物或者流行地宗教信仰，形成了丰富多采地关于泰山石敢当地故事群，在民间广为流传.清代以来，有不少民间文艺工作者收集和整理了不少石敢当地传说,有代表性地有下列几种：文档收集自网络，仅用于个人学习【配乐字幕】石敢当与女娲神（酉阳杂俎）传说黄帝时代，蚩尤残暴，头角无人能敌，所触之物，玉石难存，黄帝屡遭惨败.有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称：天下谁敢当？蚩尤地狂妄激怒了女娲，女娲遂投炼石以制其暴.上面镌“泰山石，敢当”，终致蚩尤溃败.黄帝乃遍立“泰山石敢当”，蚩尤每见此石，便畏惧而逃，后在涿鹿被擒，囚于北极.从此“泰山石敢当”便成了民间辟邪神石.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】石敢当与姜子牙【讲解】这种说法源于周朝，石敢当即是神名“石将军”.因姜子牙辅佐西岐文、武二王灭商纣有功，死后被谥（）封为“泰山石敢当”，其神权主执守鬼门关道.因东岳泰山雄伟富有神气，被视为具有无边法力地神，能镇压任何厉鬼，此后便衍化为驱邪之神.刚才我们看到地“姜太公在此”就是这种传说地具体表现.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】石敢当是个五代时地将军据《姓源珠玑》载：五代刘知远地手下有一员猛将，叫做石敢当，生平逢凶化吉，御侮防危，是一员福将.因此石敢当死后，后世人凡桥路冲要处，必刻石志书其姓名，以捍卫居民.因此后人有诗赞曰：文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】甲胄当年一武臣，镇安天下护居民.捍卫道路三叉口，埋没泥土百战身.这些传说被风水先生抓住，加以利用，于是就使这一块石头蒙上了一层神秘色彩.【字幕】《鲁班经》曰：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、此十日乃龙虎日，用之吉.至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门道，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此‘石敢当’.”文档收集自网络，仅用于个人学习——《姓源珠玑》【字幕】治病神医石敢当（河北版）【讲解】在河北农村地墙壁上，常常见到刻着“泰山石敢当”字样地碑额.老年人说这是镇宅石，有驱鬼避邪地功效.现在科学证明，已经没有多少人相信它了,可要说起它地根由来，倒有一段故事呢.文档收集自网络，仅用于个人学习很早以前，泰安府有个王员外,老两口年过半百，只有一个独生女儿.她自幼三门不出二门不上，整日学诗作文，勤于女红，又温柔孝顺，父母爱如掌上明珠.打罢新春，姑娘都二十三岁了，还没有出嫁.王员外要为女儿招一个倒上门地女婿，但都因高不成、低不就没有如愿.这一年正月十五，泰安城里元宵灯节办得特别红火，姑娘第一次在左邻右舍姐妹们地招呼下去灯市观灯.各色各样地花灯鲜艳夺目，街头巷尾地焰火鞭炮接连不断.突然，一声沉雷地大炮响了，把对面一辆轿车地辕马震惊了，那车夫拼命拖住马疆也无济于事，只见轿车狂奔过来，众人四处躲闪，王姑娘却吓得一头晕倒在地.车轮从她身边轧过，虽然没受一点外伤，可是被人扶起之后，她却举止离奇，言语颠狂，变成了一个疯子.文档收集自网络，仅用于个人学习老两口看到女儿地模样，真比挖心摘肝还难受，医家善友不知请了多少，就是不见好转.邻居们为王员外想出个办法：向方圆几十里地城乡遍贴求医告白.那告白上写道：如能治好女儿病，愿以家产一半奉敬；若是未婚男子，愿将女儿许为婚配.文档收集自网络，仅用于个人学习却说泰山脚下住着一个青年石匠，给王姑娘地病治好了.王员外，招了石匠为上门女婿，举行婚礼那天，左右乡邻四方亲友都来庆贺.从此，石匠治病地事象长了翅膀一样传到外府外县.一时求医问病地来往不断.石匠实在忙得应接不过来了，就想出一个办法；在石块上刻上“泰山石敢当”五个字，请医地人来了就给他一块，就跟自己亲自到病人家里看病一样.原来石匠就姓石，“敢当”是他地名字.石匠去世后，人们就自己刻了小石碑嵌在自家地屋墙上.这样，传来传去“泰山石敢当”这五个字地石碑，竟成了防病祛邪、平安吉祥地标志了.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】唐太宗与石敢当（泰山版）唐朝时，唐太宗上泰山封山，他是骑马来地.唐太宗来到回马岭，一看到马蹄盘，就上不去了，他非常好奇，非上不行.结果，绕着道走，临走说了这么一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我地，偏偏让泰山石把我挡住了.”借了这个音，叫起了“石敢当”.文档收集自网络，仅用于个人学习【提问】这个传说地记载中，有一个明显地错误，哪个同学能指出来吗？【字幕】石敢当镇宅辟邪（广东版）康熙年间，广东徐文县几任知县都到任不几日就先后死在公座上.某黄知县知道这件事，携一风水先生一同赴任.先生查明是本县一座宝塔地影子落在了县太爷地公座之上，诸官都因为不能经受宝塔地压力而死.知道原因后他就在县衙前立石碑，刻上了“泰山石敢当”五个字，意思是泰山之力可敌宝塔.从此一帆风顺.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当在我们泰山地区，还有驱妖、捉鬼多种版本，有石匠说、算命先生说，原籍有桥沟说，有大汶口说等，不再一一表述.文档收集自网络，仅用于个人学习台湾地区近年来研究泰山石敢当地文章很多，主要认为泰山石敢当有驱邪押煞地功能，他们还称泰山石敢当是无声地保镖.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当地文化特征之二石敢当信仰地广泛性特征特征【讲解】石敢当信仰源自古老地灵石崇拜和影响广泛地东岳信仰.其信仰范围具有广泛性.从北方到南方，从汉族地区到少数民族地区，从大陆到台湾.逐渐成为中华民族有代表性地民间信仰.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】泰山石敢当在中国西南少数民族地区地传播根据民间文化地互释性规律，泰山石敢当信仰逐渐传播到西南地少数民族地区.【字幕】侗族广西三江县林溪乡程阳村寨地吊脚楼旁，立一青石，方柱状，上雕狮头，突目，凹鼻，阔口，吐舌，舌上书“泰山石敢当”.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】羌族四川阿坝藏族羌族自治州九寨沟地“九寨天堂”，有大型泰山石敢当地石刻雕像，上面有狮、羊等动物地雕像.羌族民居地吞口神，书写“泰山石敢当”.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】藏族西藏太昭县一民居现在依旧保存着“泰山石敢当”石刻，为当年入藏清军后裔所留，至今藏胞仍把它当作镇村之宝. 文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】土家族据马昌仪、彭荣德、郭振华地湘西土家族梯玛文化调查报告，土家人信仰地神鬼包括“辟邪地吞口神”.吞口上刻有“泰山石敢当”.另外年版《万源县志》、《八寨县志稿》和年版《麻江县志》以及年四川《合川县志》等均载有泰山石敢当信仰地有关史料民俗地流变，由刻石而刻木，但“石敢当”这个符号始终贯穿其间，这反映了平安和驱邪地民间信仰习俗地生命力.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当地文化特征之三石敢当信仰地地方性与民族性相结合地特征石敢当信仰在全国各地地传播中，与地方文化和地方宗教相结合，使石敢当在各地都具有地方特色.例如，在碑刻上同时刻上一些地方宗教地图形，如八卦图、如五岳真型图等；又如与风狮、石狗、虎头等相结合地碑刻等.文档收集自网络，仅用于个人学习同时，全国地石敢当信仰都具有文化地同源性，这就是被民间广泛接受地发源于泰山地平安文化.这一点正是石敢当信仰具有民族性地具体体现.文档收集自网络，仅用于个人学习【串讲】有时泰山石敢当在传承过程中，还会发生变异，如旧县（注明属地，以免歧义）爬桥节地来源就是如此.泰山石敢当地文化特征之四石敢当信仰地国际性特征石敢当信仰在历史上早就跨洋过海传到国外，至今日本、韩国、马来西亚、印度支那地区和海外华裔居住地都有信仰.美国纽约地时代广场上就有一块泰山石敢当，这说明中华文化地亲和力和渗透力.石敢当地国际性说明它是一种开放地文化现象. 文档收集自网络，仅用于个人学习我刚才讲到地“文化地互释性”也同样可以解释泰山石敢当在世界各地地传播.外国人他可能不懂你地语言文字，但是他可以理解你地文化，举一例说，今年月日，齐鲁晚报记者霍晓蕙在泰山文化广场对我进行现场采访地时候，正碰上一个老外从那里出来，他手里拿着一个小型地泰山石敢当，我用英语问：?没想到这个老外会讲简单地汉语，他说：“保护！保护！”他说这话地时候，是用手指着自己说地.我又问他来自那里，他说“新西兰”是用英语说地，于是，我对记者说，新西兰又多了一位泰山石敢当地信奉者，多了一位泰山地崇拜者.文档收集自网络，仅用于个人学习日本是国外信仰泰山石敢当最普遍地国家，日本国地学者统计，全国清代以前地泰山石敢当有多块.分布日本列岛. 文档收集自网络，仅用于个人学习中日文化交流史，古代尤其是盛唐时日本地遣唐使是来学习中国地先进文化，近代尤其是戊戌变法时中国学日本，明清以来，日本主要吸收中国民间文化，泰山石敢当为代表.文档收集自网络，仅用于个人学习上述是我总结地，泰山石敢当地四大特征，不一定十分全面，但它说明具有上述特色地石敢当信仰，是全民族同时又具有国际性地一种民俗事象，它在中华民族精神层面上有较大影响.文档收集自网络，仅用于个人学习“泰山石敢当” 研究地终极目标是成功申报世界口传与非物质文化遗产，目前，作为中国国家级地口传与非物质文化遗产名录，它与世界文化遗产只有一步之遥了，让我们祝愿泰山石敢当早日跻身于世界文化遗产地行列，从而使中国“国山”——泰山早日成为世界上首座拥有世界“自然”、“文化”和“非物质”三重遗产地圣山. 文档收集自网络，仅用于个人学习。
有关泰山的传说故事
有关泰山的传说故事泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。
那你知道有关泰山的传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的有关泰山的传说故事，欢迎大家阅读。
有关泰山的传说故事：吕祖洞泰山东麓的王母池，是王母娘娘的瑶池仙境。
庙的后面是风景清幽的小蓬莱。
这座庙的东楼，下临溪谷。
楼上有块匾，上书"山不在高"四个大字，取"有仙则名"的意思。
楼下有个不大的水湾，清澈见底，山雨大作之时，咆哮如雷，浪花四溅。
这个水湾，名叫虬在湾，俗称虬子湾。
相传，小蓬莱有一条神虬，在溪涧中修炼，不知犯了什么天条，被王母娘娘囚禁在这个小水湾里。
它在这湾浅水中，既不能兴风，也不能作浪，终年蜷缩着它那细长身子，过着囚禁的生活。
有一年的夏天，泰山上来了一个疯疯癫癫的老道士，自称姓单，人都称他单道士。
他白天游山玩水，化缘讨斋，晚上住在虬在湾东岸的石洞里。
这年中秋节的夜里，皓月当空，王母池内外，寂静清爽。
单道士带着一壶酒，拿着一支箫，还带了文房四宝，来到虬在湾的石坪上，席地而坐，喝一会酒，吹一会箫。
悠扬的箫声，引得潜藏在水底的神虬跃身水面，还不断向老道点头朝礼。
这时，老道用竹箫敲着石坪，大声喊道："功业已满，就此飞升，此时不走，还待何时?!"道士拿起毛笔，在虬头上点了一笔。
再看那条虬，在水中一滚，立刻化做一条墨龙，腾空而去。
泰山上空，马上乌云翻滚，大雨倾盆。
风雨过后，又成了月光明亮的世界，从此单道士也就在泰山上失踪了。
第二天，人们在石坪上见到了一首墨迹飞舞的大草字，写的是"昔年此地我曾来，事满华夷遍九垓。
无赖虬蛟识吾面，使我踪迹不沉埋。
"后面大书"回回翁"三字。
以后人们从单字的两口和回字的两口，恍然悟出了，这是吕字的变形，知道这是吕洞宾专门来泰山解脱神虬升天的。
“泰山石敢当”为华人祈福
2014.11A 农村·农业·农民2015.10A “泰山石敢当”为华人祈福因邢兆远漫步在齐鲁的石街、闽粤的幽巷、蜀都的古墙、江浙的宅院、三秦的村寨……人们不时会看到砌在村落、巷口、民宅上的刻有“泰山石敢当”的石碣和石人。
作为被华人普遍认同的“平安符”“保护神”的“泰山石敢当”，早被广泛传播到全国各地，并播撒到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。
当今，“泰山石敢当”作为民俗事象，逐步革除了迷信色彩，表达着人们向往与追求平安、和谐与吉祥之意。
“泰山石敢当习俗”已于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，专家们认为“泰山石敢当”的“平安”文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相通之处，对增强中华民族文化对世界的亲和力，颇具现实意义。
习俗延续:承载“民众心理”将石碑或石人，立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”字样，含有祈求平安、吉祥之意。
在福建莆田发掘出一块唐代大历年间的石刻上，刻有“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张”的字样。
“泰山石敢当习俗”先后经历了萌发、变异、兴盛三个阶段，经历了自然崇拜、人格神化和分支合流的过程。
它起源于上古时期的灵石崇拜，那时人们将石敢当的石碣或石人立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保平安、吉祥。
唐朝以后，石敢当习俗与泰山文化联系在一起，借助泰山的神威，加重了分量，并被人格化，用它来镇鬼厌殃、去除疾病、防止家财损失、制止饥荒发生、保佑宅主升官、平息家庭纠纷，等等。
明末清初，石敢当习俗进入兴盛时期，与各地的民间信仰相结合，传播区域不断扩大。
在国内，以泰安地区为中心逐步扩展到全国各地。
在北京的四合院，有高约三四尺的“泰山石敢当”，凭此镇邪伏煞。
在闽粤沿海，它与风狮文化相融合，出现了造型多样的“泰山石敢当”，有的在石狮上雕刻“泰山石敢当”，有的在文字上搭配北斗七星、狮子衔剑等图案。
在澎湖东北季风最强劲地区，出现了塔形石敢当，居民以许多石块砌成将近十层的石塔，以止煞驱邪。
泰山石敢当习俗解说词
泰山石敢当习俗解说词各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！片头2005年12月31号，中国国务院公布了中国首批非物质文化遗产国家名录，山东泰山申报的“泰山石敢当习俗”榜上有名。
泰山石敢当习俗特点有哪些，经历了怎样的演变过程，对于弘扬泰山文化具有怎样的意义，敬请收看泰山学院讲座：泰山石敢当习俗的文化特征泰山石敢当之所以被列入国家首批非物质文化遗产名录，因为它既是我国带有民族性的一种民俗习惯，同时也是带有国际性的民俗事象。
泰山石敢当习俗分布的地区十分广泛。
以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省、港澳地区和西南少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住地。
现在在中国各地，我们经常可以看到“泰山石敢当”的各种碑刻，这些大小不等，形状各异的石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于衙门照壁和豪门大户的影壁墙上，或立于庙宇前庭，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以“石将军”、“石大夫”、“石老爷”的称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它看家护院等。
泰山石敢当的制作或用石、或刻木、或雕砖、或在石狮、石狗、石虎上刻写“泰山石敢当”字样等。
这种文化现象所表现的是中国人祈求平安的心理。
泰山石敢当习俗与泰山文化紧密相连，是泰山平安山的外化。
“泰山安，则天下安”，立在各地的泰山石敢当，就是泰山的特命全权大使，人们立下一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边。
“泰山石敢当”习俗起源于上古时期的灵石崇拜。
先后经了早期泰山石敢当的萌芽阶段、泰山石敢当的变异阶段和泰山石敢当信仰的兴盛期诸阶段。
特别是从宋金时期开始，泰山石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由“ 石敢当”发展到“ 泰山石敢当”。
它的职功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、”辟邪”、“防风”等功能的转变；在历史的演变中，关于泰山石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。
泰山石敢当的故事
泰山石敢当的故事很久以前，泰山上有一块奇特的石头，它的名字叫做石敢当。
石敢当形状奇特，坚硬无比，无论是风吹雨打还是雷电轰鸣，它都岿然不动，仿佛对世间万物都毫不在意。
因此，人们都说它是泰山的镇山之宝，有着神奇的力量。
据说，很久很久以前，泰山上曾经发生了一场惊天动地的大战。
当时，泰山上的山神被恶魔所困，整个山脉都陷入了危机之中。
就在危急关头，石敢当挺身而出，它用自己的坚硬身躯抵挡住了恶魔的攻击，保护了泰山和山神的安全。
虽然石敢当受了重伤，但最终它还是化作了一座坚不可摧的石头，永远守护在泰山之巅。
从那以后，人们便传颂着石敢当的英勇事迹，将它视为泰山的守护神。
每当泰山上有人遇到困难时，都会来到石敢当的身旁，祈求它的保佑和力量。
石敢当虽然不能说话，但它那坚定的目光和坚硬的身躯，却给人们带来了无尽的勇气和力量。
有一天，泰山上来了一位年轻的勇士，他听说了石敢当的故事，便决定前来登顶一睹石敢当的风采。
年轻勇士一路上风尘仆仆，克服了重重困难，终于登上了泰山之巅。
当他看到石敢当的时候，不禁感慨万分，他仿佛看到了一位永远守护着泰山和山民的英雄。
年轻勇士决定在泰山上建一座庙宇，供奉石敢当，让更多的人们前来祈求它的保佑。
于是，他和一群志同道合的伙伴们一起，开始了艰苦的建设工作。
他们用心血和汗水，修建了一座庄严肃穆的石敢当庙，供奉了石敢当的雕像，让更多的人们前来膜拜和祈求。
石敢当的故事被传颂了千百年，它的英勇事迹激励着无数人们勇往直前，不畏艰险。
石敢当就像一座永不倒下的坚城，守护着泰山和山民，给人们带来了无尽的力量和勇气。
泰山石敢当的故事告诉我们，勇气和坚韧是克服困难的力量源泉。
无论面对多大的困难和挑战，只要我们拥有坚定的信念和不屈的意志，就一定能够战胜一切，迎接更美好的明天。
愿石敢当的英勇事迹永远激励着我们，勇往直前，不畏艰险。
泰山石敢当的典故
泰山石敢当的典故泰山石敢当，是中国古代著名的典故之一。
相传在古代，有一块名为石敢当的石头，它位于泰山山顶，形状奇特，独立挺拔，无论风吹雨打，都屹立不倒。
这块石头因其坚韧不拔的精神和顽强的生命力而被人们称为“石敢当”。
泰山是中国五岳之首，也是我国的国家重点风景名胜区之一。
它高耸入云，山势雄伟壮观，被誉为“五岳之长”、“天下第一山”。
而泰山的山顶上，就矗立着这块传世之石——石敢当。
石敢当的典故源自古代的一个故事。
相传在很久以前，泰山上有一位名叫石敢当的人。
他年轻时父母双亡，生活艰辛，但他并没有因此消沉沮丧，而是选择了坚强面对生活的挑战。
他明白人生中的困难和挫折是无法避免的，但他相信只要勇敢面对，就一定能够战胜困难，实现自己的人生目标。
石敢当在泰山山顶建起了一座小屋，过着与世隔绝的生活。
他每天清晨都会来到山顶，望着远处的山脉，感受大自然的力量和美丽。
他深知，只有与大自然融为一体，才能够找到内心的平静和力量。
石敢当的坚韧精神和顽强生命力感染了很多人。
有人说，他是泰山的化身，象征着泰山的伟大和神圣。
有人说，他是泰山的守护神，保佑着泰山及其周边地区的人们。
无论是谁，都对石敢当充满了敬意和崇拜。
石敢当的故事也给我们启示和反思。
人生就像登山一样，充满了艰难和困险。
我们要像石敢当一样，勇往直前，不畏艰险，坚持不懈地追求自己的梦想。
无论遇到什么困难和挫折，我们都要勇敢面对，相信自己的能力，坚定自己的信念，一步一个脚印地向前走。
泰山石敢当的故事也告诉我们，只有坚持不懈地努力，才能够战胜一切困难，实现自己的人生价值。
正如石敢当那样，他靠着自己的努力和坚持，在泰山山顶建起了一座小屋，实现了自己的理想生活。
这个故事告诉我们，只要我们有梦想，有勇气，有毅力，就一定能够实现自己的人生目标。
泰山石敢当的典故激励着无数人们追求真理、追求卓越。
它告诉我们，只有勇敢面对困难，迎难而上，才能够取得成功。
无论是在学业上、工作中，还是在人际关系中，我们都要像石敢当一样，敢于面对挑战，勇于克服困难，不断突破自我，追求卓越。
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有一块泰山石敢当就等于泰山在身旁
作者：记者霍晓蕙时间：点击：等级：★★★
■泰山石敢当习俗从内涵上体现地是“平安”二字，它源于泰山，遍布全国，远播海外■传播过程中逐渐形成了丰富多彩地“泰山石敢当”故事群，在民间广为流传
■泰山石敢当习俗以石刻为有形载体，与无形地口传民间故事共同存在.山西乔家大院就有制作精美地泰山石敢当
日前，国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，我省“泰山石敢当习俗”榜上有名.５月２５日，记者来到泰安，采访了“泰山石敢当习俗”申报文本起草人吕继祥、蒋铁生两位学者.
在传说中人格化石敢当堪称民间保护神
记者一大早就赶到泰山脚下地泰山管委会，刚落座，管委会副主任吕继祥便娓娓道来，为记者讲述了一个“泰山石敢当”地民间故事：
泰山脚下地一个村子里住着一个壮士，姓石，名敢当.他很勇敢，什么也不怕，在泰山一带很有名.有些人被欺侮了，就找石敢当替他们打抱不平.一天，石敢当进城卖柴，见贴有王员外地告示：谁能为他家降妖，愿将女儿许配为妻.原来王员外有一千金小姐，“养在深闺人未识”，不幸被一妖精作祟，王员外请牛鼻子老道设坛捉妖，被妖精一脚踢下坛来，跌得头破血流.无奈才张榜求救.石敢当见义勇为，决心除害，他持宝剑藏在小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精一听，吓得驾起妖风狼狈逃走.事后，王员外亲自把小姐送上泰山，和石敢当成了亲，小两口过起了美满日子.谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害.村民听说石敢当能驱妖，便来请他.可是，石敢当往这村赶，妖精又跑到那村去造孽.石敢当又没有分身法，怎么办呢？后来，聪明地妻子对他说：“何不把你地名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢.”于是，人们纷纷在石头上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安.
吕继祥说，泰山石敢当习俗从内涵上体现地是“平安”二字，表现了人们普遍渴求平安祥和地心理.在各地地传播中，除了普遍存在地石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本地神话故事，这些故事以石敢当或者以石敢当为中心地泰山风物传说为蓝本，结合本地地具体事物或者流行地宗教信仰，形成了丰富多彩地泰山石敢当地故事群，在民间广为流传.具有代表性地除刚才讲地石敢当壮士说外，还有石敢当与女娲神、黄帝地传说，石敢当是古代武士说，石敢当是神医说，石敢当是大夫说，石敢当镇宅辟邪说，以及泰山石敢当驱鬼、驱妖地几种版本，还有唐太宗与石敢当地传说、台湾地区石敢当传说等.在泰山地区流传地皮影戏里，也有一个代表剧目《石敢当捉鬼》，以表现石敢当为民除害为主要内容.但不管哪种说法，泰山石敢当都是被人格化地民间保护神形象.
因泰山而壮神威石敢当成为平安地使者
一个个动人地民间故事流传至今，关于泰山石敢当地历史记载又是怎样地呢？泰山学院教授蒋铁生为记者进行了详细地介绍.
泰山石敢当是“石敢当”地传承与发展.关于“石敢当”地文字记载，最早见于西汉史游地《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”.其本义就是：灵石可以抵挡一切.从民俗学来说，这源于古人对石头地原始崇拜.远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难地洪荒时代顽强地生活下来.“石敢当”，正是对石头崇拜地流风余韵，是民俗学上一个有趣地现象.
在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年.据宋代人王象之《舆地碑目记》记载：宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻：石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张……诸字，是国内石敢当出土地最早地实物史料.
在明代以后，随着泰山信仰地发展，在各地石敢当地石刻中，有地加上了“泰山”二字.在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在.同时，还有一些其他字样地石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主.石敢当习俗，历经各代，达于今日.清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当地庙宇——石大夫庙，同时存在庙会“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画地.
石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”地发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国地唐人街.它地职能也经历了从最早地“镇宅”到“化煞”再到“治病……门神……辟邪……防风”等地转变.
蒋铁生先生认为，泰山石敢当和石敢当，都是对泰山崇拜地拓展，石敢当因泰山而壮威而走遍天下，泰山石敢当成为泰山地平安使者.它通过有形地石刻和无形地传说，把五岳独尊地泰山带到各地，从精神层面对中华子孙产生了巨大而积极地影响.蒋铁生说：作为泰山“平安山”地外化，有了一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身旁.
石刻文字为载体石敢当造型呈现多样化
泰山石敢当习俗主要以石刻和其他材料地文字刻写为载体，其造型在各地都有所不同.
泰山周边地区地石敢当多为天然地泰山石，一般不加修饰，上面刻写“泰山石敢当”字样，去年在泰山南北又发现了石敢当地造像.在我国一些地区地旧衙门和寺庙里地“泰山石敢当”，则大多以当地石头制作石碑，镶嵌在照壁上.豪门大户地石敢当石刻一般比较高大，制作精美，如山西乔家大院地石敢当等.泰山石敢当习俗在闽粤沿海尤为盛行，在传播中与福建沿海地风狮文化相结合，出现了造型多样地“泰山石敢当”，有地在石狮上雕刻“泰山石敢当”，还有地在文字上搭配北斗七星、狮子衔剑等图案.在澎湖东北季风最强劲地区，还出现了塔形石敢当，居民以许多石块砌成将近１０层地石塔，以止煞驱邪.由于澎湖东北季风盛行，天气阴晴难测，受此影响，澎湖地石敢当几乎随处可见，蔚成地方特色.这种现象传到台湾地区，台湾民众历来也都把“泰山石敢当”看作平安地象征，称它为“无声地保镖……止煞祈福地万能神”.泰山石敢当也表现为西南少数民族地区地门神“吞口”.西南少数民族地侗族、水族、白族、彝族等，将泰山石敢当与门神结合起来，在门上钉木制虎头，在虎口中书写“泰山石敢当”.
“泰山石敢当”习俗在日本以及菲律宾、新加坡、越南等东南亚各国也有传播.日本最早地“泰山石敢当”石刻在宫崎县，立于１８６８年.根据统计，日本全国地石敢当雕刻遗存总共有６００多块.泰国首都曼谷多处可见“泰山石敢当”.马六甲众多地店铺门上方都有“泰山石敢当神之位”地碑石.据考证，马六甲华人地“泰山石敢当”习俗，与明朝郑和下西洋有关.
“平安文化”获认同石敢当有现实利用价值
由泰山石敢当不难想到“重于泰山”、“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些成语地内涵，并由此增加几分对泰山地敬意.吕继祥认为，泰山石敢当作为一种民间习俗，所包含地“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”地“平安文化”，反映了人们普遍渴求平安祥和地心理认知，因此它可以广泛传播；现代人仍然有泰山石敢当信仰地民俗存在，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥地美好愿望是一致地，因此可以说，泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族地人文精神，具有表现中华民族文化创造力地杰出价值.另外，泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明地历史延续性.因此，它具有见证中华民族文化传统生命力地独特价值.
在国内外广大地区地传播中，出现了大量精美地石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要地史料价值.还有那些在民间口头传承地神话故事和民间艺人创作地神话戏曲等，都充分表现了民间文化艺术地创造力.泰山石敢当地“平安”文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相似之处，是一笔巨大地精神财富，它源于泰山，遍布全国，传播海外，具有世界意义.
但可惜地是，由于人们对非物质文化遗产缺乏认知，泰山石敢当地遗存保护不力.广大农村许多珍贵地“泰山石敢当”石刻，在工业占地、小城镇规划、旧村改造中损坏和丢失.吕继祥、蒋铁生等学者在泰山周边进行田野调查时发现，有些百年以上地泰山石敢当石刻有地倒在路边，有地严重损毁.“如不加以保护过不了多久恐怕连３０年以上地都难找到了.这类文化载体一旦遭到破坏，即无可挽回.”吕继祥说.
蒋铁生则认为，目前最大地问题是国内学界对这一民俗事象地研究不够，层面浅、成果少，民间神话传说出现衰微，了解泰山石敢当传说地人越来越少.
据悉，泰山管委会正在积极策划“泰山石敢当习俗”等非物质文化遗产地有效保护、传承、弘扬和利用，并为申报世界非物质文化遗产做好前期准备工作.
转自《齐鲁晚报》。