《阿Q正传》读后感800字
《阿Q正传》读后感14篇
《阿Q正传》读后感14篇《阿Q正传》读后感篇1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。
他为世人留下了许多精神佳作。
《阿Q正传》便是其中的一篇。
我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。
在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的`自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。
当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。
这一点，阿Q至死都没有醒悟。
鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。
阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。
小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……《阿Q正传》读后感篇2学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。
故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。
我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。
阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。
《阿q正传》读后感10篇
《阿q正传》读后感10篇《阿Q正传》反应当时社会的人太愚昧无知，没有觉醒，不能起来革命。
既然这样，那么当你读了这本书籍之后有什么感想呢？今天小编就与大家分享《阿q正传》读后感10篇，仅供大家参考!《阿Q正传》读后感[300]阿Q虽说很自尊，但他也像其他农民一样，不能脱俗，喜欢欺侮妇女，认为“女人是祸水”，尽管四处流浪，没有固定的住所，可也想传宗接代。
因为调戏赵家的吴妈而找不到工作，饿得他除了裤子都卖了，被迫去了城里。
阿Q经常被人欺负。
有一回，他被别人欺负了，看见一个小尼姑，就拿她来出气，说了一些很粗鲁的话，别人都鼓掌。
他以为是别人为他喝彩，实际上是别人在讥笑他的无知与愚昧，更反映了他不敢面对现实的性格特点。
鲁迅先生是借阿Q这个人物的性格，反映了旧中国病态社会人们的病苦，和对旧社会的批判。
像阿Q这样的人物现在还有，也许你就是。
2008年奥运会马上开幕了，我们应该三省吾身，杜绝阿Q现象，为奥运，为中国树立新风!《阿Q正传》读后感[400]也许对于《阿Q正传》我们并不陌生，也常常听到所谓的“阿Q 精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。
全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。
我们社会中有许多人很“阿Q”，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些——就是所谓的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。
阿Q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。
在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4钟——自私，虚荣，不管他人，势力。
阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。
像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。
这不就是自私心的体现吗?在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的体现。
生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。
鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）
鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇），欢迎大家分享。
鲁迅《阿Q正传》的读后感1阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。
”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。
鲁迅《阿Q正传》的读后感2初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。
阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。
他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。
就这样，还是不是地被地保给榨一下。
鲁迅《阿Q正传》的读后感3电影看完了，免不了有一些感触。
可要是付诸笔下，不免有些为难。
当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。
阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。
阿q正传读书心得大全800字5篇
阿q正传读书心得大全800字5篇——WORD文档，下载后可编辑修改——阿q正传读后感1鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的'历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
阿q正传读后感800字高中
阿Q正传读后感鲁迅先生的小说《阿Q正传》向我们展示了一个平凡人的人生轨迹，同时也透露出中国社会的一些现实问题。
通过阿Q这个形象,我们能够看到中国封建社会的种种弊端和不公，以及人们对待懦弱、卑微之人的态度。
小说中的阿Q是一个典型的贱民形象，他没有地位，没有尊严，只能以自我嘲讽和幻想来慰藉自己。
而当他试图通过打败别人来凸显自己的优越感时，却无法逃脱现实的残酷。
阿Q的失败和挫折让人产生了一种同情心，同时也让我们反思社会对待这种弱势群体的态度。
阿Q的悲剧在于他无法改变现实，无法改变自己的命运。
他时常逃避现实，用荒谬的自我安慰来掩盖内心的痛苦。
但这种逃避和安慰只是一厢情愿的幻想，最终导致了他的失败和破灭。
通过阿Q的形象，鲁迅向我们揭示了一个社会真相：在封建社会里，贱民被不公平地对待和排斥，他们无法获得公平的机会，也无法改变自己的处境。
阿Q的遭遇唤起了我们对社会的反思，让我们意识到人与人之间的不平等现象。
在阅读《阿Q正传》时，我们不仅仅是在阅读一部小说，更是在思考人性，社会和命运。
通过阿Q这个形象，我们可以看到自己和社会的一面，了解到弱者的无助和无奈。
这部小说告诉我们，在这个世界上，不公和不平等依然存在，我们需要思考如何改变这种现状，给人更多的机会和希望。
总的来说，《阿Q正传》是一部颇具深度的作品，它通过阿Q这个形象，揭示了中国封建社会的一些弊端和不公，让我们对社会现实有了更加清晰的认识，也引发了人们对社会问题的深思。
读完《阿Q正传》，让我对生活和社会有了更深的理解，也让我对弱者的处境有了更深的同情。
这部小说虽然看似简单，实际上蕴含着深刻的思想和启示。
愿我们都能在现实中看清自己和社会，努力改变不公和不平等，让每个人都能获得公平的机会和待遇。
阿Q正传读后感(优秀8篇)
阿Q正传读后感（优秀8篇）《阿Q正传》读后感篇一今天我读了鲁迅的代表作《阿Q正传》。
故事的大体内容是这样的：阿Q是个游手好闲的人，没有家也没有工作，只在土谷祠里过夜。
在未庄，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情过后，阿Q又心满意足的回土谷祠睡觉了。
由此可见，阿Q还是个自我安慰能力极强的人。
辛亥革命发生后，阿Q就嚷嚷着要造反。
可是“假洋鬼子”又不准他造反，从那以后，阿Q就从心底憎恨他们，但又有一丝向往。
因为生计问题，阿Q又跑到城里“求食”。
回到未庄后，的的确确被人尊敬了一些日子。
后来赵家被一群强盗抢了，由于阿Q平时总爱说自己是革命党，所以被人怀疑是他抢的。
游街示众后阿Q被杀了，临死前他也不知道这是怎么回事。
鲁迅从这篇文章里，深刻的表明了辛亥革命的不成功之处。
还告诉我们做什么事情都要实事求是，不要为了一时的名利，而不经大脑思考，一味地追随别人。
《阿Q正传》读后感篇二通过读了这本书，我不禁思考如今的社会情况。
在鲁迅笔下《阿Q正传》中的看得人们、闲人们、大宗同样有病。
病差不多有四种：自私心、虚荣心、看客心和势利眼。
在书中，阿Q以为革命是为自己谋利益的有效手段，等于造反，等于抢钱。
反观如今，又有多少人忙忙碌碌，无非是寻求个人利益的最大化？这便是自私心的表现。
谋求个人利益不要紧，还要证明自己比别人强，于是，耳边会经常听见，我认识某个人非常厉害，就像阿Q所说那样我们先前可比你们阔多了！接着你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的场面也经常涌现出来。
就像阿Q对小D和王胡，这便是虚荣心膨胀的病状。
真动起手来，像阿Q 那样求饶的并不多，算是比他倔多了。
但在公共场合起哄的人、爱看戏的人恐怕是不少，这便是看客心。
而势利眼则是一种不可或缺的器官，看看现在社会中的典型现象，我们便对阿Q和赵大爷间的关系一目了然。
诸多的阿Q病存在于周围人群中，有些风气又如何不同于阿Q了，于是这就有了开头的例子。
例如遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他们的存在。
阿q正传读后感800字_阿q正传读书笔记五篇
阿q正传读后感800字_阿q正传读书笔记五篇书中的故事，只有亲自去阅读体会后，才能感受到作者的想法。
而在读完这本书后，你又想到了什么?关于《阿q正传》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《阿q正传》读后感范文，欢迎大家来参阅。
看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。
“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
而在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
阿q正传优秀读后感（精选8篇）
阿q正传优秀读后感阿q正传优秀读后感（精选8篇）细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的阿q正传优秀读后感（精选8篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
阿q正传优秀读后感1阿Q是个可怜人，可他又不值得我们同情。
若是同情，那需要同情人的实在太多太多，因为许多人都很阿Q。
我读出了一种歪七扭八的病态。
阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，周围的人也有病，病情顽固，竟也传到了这个时代。
阿Q的精神胜利法大家早有耳闻，讲好听叫知足。
可仔细思量，背后隐含的确是实力不足的咬牙切齿。
打架打不过别人，便在嘴上占便宜。
在形式上失败了，但在精神上胜利了，于是心满意足，自得其乐。
这精神胜利法在今天有没有？有。
我曾看过这样一个报道，在老北京的茶馆里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时间长。
台下引来一片叫好。
您看，这病埋的够深吧！非但往回看的精神胜利法无意义，往前看的精神胜利同样万万要不得！啊Q欺辱小尼姑，响响亮亮欺软怕硬，已获他所谓的“成就感”。
中国国足好像也这样。
前些日子的亚洲杯，且把印尼国足当做小尼姑，中国国足当做阿Q，后来中国国足完胜，信心膨胀！采访不可避免，回答“我们尽力了”，推卸责任也是不可避免，不说中国足球有顽固弊病也是不可避免的，可是中国足球确实有病啊！许多的个体阿Q病态存在于周围人群中，一些风气又如何不阿Q？于是也就有了开头的例子。
遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。
我们远离了那个时代，但阿Q似乎离我们并不远。
我想，应该到了下点猛药的时候了吧！阿q正传优秀读后感2《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
阿q正传读书心得大全800字5篇
阿q正传读书心得大全800字5篇——WORD文档，下载后可编辑修改——阿q正传读后感1鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的'历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
阿q正传读后感800字
阿q正传读后感800字 阿q正传读后感800字（） 《阿Q正传》未能以戊戌变法前后的未庄为历史舞台，以主人阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理神胜利法为重点来组织胜利者料。在艺术创造的体来中，作本人本土不但从海外的现实社会出发，以农民的大体上生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样个重大的历史事件，设计未庄这样个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既有著鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的面镜子，是旧中国劳动人民奴隶生活的深刻写照，也是甚或中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠每每里，只靠给人家打短工来假如维持糊口。在他身上，最显著的特点是“神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“神胜利法”广泛传播在那个时代具有广泛的指标性，不仅是阿Q这样的最底层农民所特有的，也反映出某些国民性。
那时的统治本人面对帝国主义的统治侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的神明”的安慰中，鼓吹中国明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“神胜利法”如出辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展战略，人民的生活水平稳步发展，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术 游手闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又凄惨。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日本人》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的贪官污吏代表。在本人说中，他们基本上没有出来表现出善性，而是因终岁尊显而骄横，又因腐败衰落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾常成群，面目却以封建思想的维护本人的面目出现，查办向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中精神力量的破坏力量。
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《阿Q正传》读后感800字
前些天在班上，偶见同桌手上拿着一本书。我霸道的用一招游龙
探云手抢了过来。仔细一看，原来是《呐喊》。之后的日子它基本就
“属于”我了谁叫我霸道的呢？
我对于这本书的映像最深的一篇是《阿Q正传》。读完之后有感而发，
为阿Q而叹息。阿Q可谓是个“不祥”之人:不仅生活艰苦，而且姓
名不详，年龄不详，祖上不详.......
开始,阿Q给别人做短工生活还过得去。可以他固执的性格，认为别
人是错的。例如城里的凳子的叫法是“条凳”，可他却固守“未庄”
的叫法，“长凳”，认为“条凳”是错的，真是可笑。由于头上有癞子，
他就忌讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，先是骂或打别人，但自
己吃亏得多，就改为怒目而视。
渐渐的，别人开始欺负他。而在他眼里，那些小D、王胡、假洋鬼子
他都不放在眼里。他被打后便以精神上来占对方便宜，说：“被儿子
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打了。”之类的话。但阿Q也有中兴的时候，可这中兴也在快到末路
的时候才有的。由于追求吴妈，被赵太爷赶出来，没有人请他做短工
他的位置也被小D所替代。阿Q走投无路，只好去了城里，给举人老
爷打杂。回来后有了些钱，在村里的地位也稍有提高。这可能是阿Q
一生中最好的时候，然而又被大家说成是小偷，对他“敬而远之”。
到了革命时，阿Q也动了心，他也想革命想借此翻身，但由于他的无
知，却当了替死鬼。临死的阿Q没有说什么话，只说了：“二十年后
又是一个.......”。他到死都没对自己的一生有所领悟。
所以，在我看来阿Q一生是可悲的，但同时也是可笑的。他既值得我
们同情也不值得我们怜悯。值得同情的是，他上片瓦，下无片地，只
靠出卖自己的劳动力过活。同时，他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，
处在社会的最底层，所以十分可悲。但可笑的是，他竟然自欺自慰，
用欺负弱者来发泄自己对别人的不满。他是一个质朴而又圆滑，自尊
而有自贱，正强求胜却又忍受屈从，狭隘保守却又盲目向往革命，憎
恶那些有权有势的人，但也趋炎附势，蛮横又懦弱，且还麻木健忘。
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我也听班上同学谈论过，阿Q的“精神胜利法”就只近代那些整天求
神拜佛的人，也与鲁迅《故乡》中的闰土一样。所以鲁迅先生想以这
篇文章揭示人类的一种消极的精神现象。
我想一本好书可以给予我们一个好感悟，所以，让我们去读更多的书，
寻找跟多的感悟来充实自己的人生吧！