陕西省西安市高二历史上学期第一次月考试题(1)

2017—2018学年度第一学期第一次月考 高二历史试题

一、 选择题（每小题1.5分，共30题，45分） 1. 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其

适应加强中央集权需要的是 （ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 2. 荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”荀子的这一观点 A. 继承了孔子的仁爱理念 B. 批判了迷信鬼神的宗教观 C. 蕴含了朴素的人文精神 D. 体现了制天命的唯物思想 3．北魏贾思勰在《齐民要术》中提出“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而尤获。”他旨在强调农业生产应该（ ） A．因时制宜，休耕轮作 B．精耕细作，提高地力 C．顺应自然，遵循规律 D．改进技术，增加产量 4．钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁，……促进了在朝的变法运动。”下列思想主张最符合这种“自觉的精神”是（ ） A．治世不一道，便国不法古 B．先天下之优而优，后天下之乐而乐 C．宇宙便是吾心， 吾心即是真理 D．圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣 5． “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B. 墨家“兼爱”思想 C. 儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 6． “今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄(隔阂)矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎！”下列于韩非子这一言论的评述正确的是( ) A．抨击了墨家的“兼相爱，交相利”的主张 B．君臣关系就像父子那样亲密无间 C．不能仅靠情感和榜样来确立等级关系 D．认为孔子主张的“仁”是虚假的、靠不住的

7．《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在 A．维护理学的正统地位 B．强调理在生活中的作用 C．突出对孔子思想顺从 D．深曝其罪恶以警示后人 8. 清代的戴震指出：“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为又焉有理？”这里戴震抨击了( ) A．道家的无为而治 B．程朱理学的理欲观 C．王守仁的知行合一 D．佛教的禁欲主义

9. 儒道思想犹如中国古代思想的双璧，下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A． 不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D. 天行有常,不为尧存,不为桀亡 10．《孟子•万章》中说：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也……天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。”由此可得出西周（ ） A．以血缘关系为纽带来巩固统治 B．形成了森严的等级制度 C．周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制 D．导致了诸侯争霸的局面 11．一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是（ ） A．格物致知 B．克己复礼 C．致良知、知行合一 D．天子之受命于天，天下受命于天子 12．中国古代的女政治家，如西汉的吕雉、唐代的武则天等一直被看作是不正统的。但欧 洲女性位居女皇、女王却是很普遍。造成中西方这种差异的主要原因是（ ） A．血缘宗法观念的影响 B．女性独立地位的丧失 C．女权至上传统的削弱 D．经济发展水平的差别 13．民间信仰中城隍是由死去的名人或者有功劳者担任的，并必须是公正无私者。宋代，祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州和县。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，更册封京师、府、州、县四级城隍，各地最高官员需定期主祭。这反映出（ ） A．朝廷利用神道为政治服务 B．中国古代信仰的多样性 C．统治思想与民众观念趋向一致 D．宋明两代多任用正直大臣 14．北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是 A注重对客观自然景物的逼真摹写 B.强调以花鸟为主要描绘内容 C.注重用画面传达主观情致与神韵 D.强调人物为核心的布局构图 15．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，工夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想 A．是思想文化走向近代化的先声 B.说明了儒家思想主流地位旁落 C．反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系 16．20世纪60代，有学者发表《由王谢墓志的出土论到的真伪》，从文章和书迹两个方面否定《兰亭序》是王羲之所作。后有人发表《的真伪驳议》，表示不同意见。对此，该学者又写了《的商讨》以作回应。毛泽东当年对此形式颇表赞同。这种讨论方式说明 A. 对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命 B. 学术争论以澄清事实为务的，并不承载还原历史真实的责任 C. 历史学家应像其它社会科学一样提倡百家争鸣，而非定于一论 D. 历史的价值判断往往导致历史学家对历史事实的倾向性选择 17．历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( ) A．老子 孔子 韩非子 B．墨子 孔子 老子 C．孔子 韩非子 墨子 D．孔子 韩非子 老子 18.寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容之一。孟子在《寡人之于国也》中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这说明( ) A.自然界的变化发展规律是客观的 B.尊重自然规律就能有效地改造自然 C.尊重客观规律必须以充分发挥主观能动性为基础 D.改造世界必须按客观规律办事 19.韩非子在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张( ) A.建立君主专制中央集权制度 B.人无贵贱，一律受法律约束 C.结束分裂，建立统一国家 D.按照现实需要进行改革 20．明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明 A．封建统治者对人性的尊重 B．“存天理，灭人欲”的深刻影响 C．纲常伦理对封建统治的重要性 D．封建法律程序的随意性 21． 《吕氏春秋》指出：“听群众之议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……孙膑贵势……”从中可以得出的正确信息是 A.认为国君应听取民众建议治国 B.全面解释了春秋各流派的主张 C.看到了各学术流派的思想特点 D.高度赞扬了儒家思想的先进性 22.儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家 A.以仁与礼为核心推动了国家的统一 B.以私人讲学的方式培养了众多信徒 C.主张以德治国始终受到统治者重视 D.不断发展完善适应了大一统的需要 23. 唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是( ) A．天下之大害，君而已矣 B．古者以天下为主，君为客 C．天之立君，以为民也 D．非一人之所能治，而分治之以群工 24.陈天华在《狮子吼》中说：“明末清初有一个大圣人，是孟子以后第一个人，他的学问、他的品行比卢梭还要高几倍，他著的书……虽不及《民约论》之完备，民约之理却已包括在内。”文中“他著的书”是 A.《焚书》 B.《明夷待访录》 C.《日知录》 D.《船山全书》 25.王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。” 在此，王夫之( ) A.明确提出了主权在民学说 B.主张君主应该由民众理性选择 C.阐释了朴素唯物主义思想 D.否定了董仲舒的君权神授理论 26.下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是( ) ●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远 ●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想 ●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌 ●有些观点与自由主义不谋而合 A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 27.《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明( ) A.尧舜提出了早期的儒家学说 B.儒学理论不适应现实的需要 C.儒家学者以复古为政治目标 D.儒家借助历史宣扬伦理思想 28.美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是( ) A.大力推行书院教育，广泛影响海外学派 B.汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系 C.突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治 D.融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成 29.他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是( ) A.程颢 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明 30.孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立( ) A.礼仪规范 B.价值准绳 C.处世之道 D.施政之术 二、非选择题

31.（15分） 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋明理学是一直提倡道德至上的，推动唐宋之间意识中道德至上的倾向的发展之原因，从表面上看是因“唐室既衰，兵戈四起，讲学之涂，泯焉歇绝……宋大夫伤人心之陷溺，念祸乱之浸寻，乃薄词翰为末技，恩践德于圣门。”但实质上则是社会体制矛盾运动的结果。一方面，农业生产技术不断提高和商品